第一篇：演講稿：生活中的榮與恥

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),親愛的同學(xué)們：

大家好，我叫。站在這個(gè)講臺(tái),我覺得光榮。如果現(xiàn)在我臨鎮(zhèn)退縮的話,我會(huì)因?yàn)槲业男袨槎�感到羞�?這就是我身邊的榮與辱。

同樣,校園里的一張紙屑,你將它揀起來放進(jìn)垃圾箱里。同學(xué)有困難你伸出雙手去幫助了他。參加社團(tuán)的工作你積極努力做了。那你就是光榮的,今天我演講的題目是生活中的榮與恥。

生活中常常有四個(gè)字時(shí)刻提醒我們什么是榮,敬,孝敬父母,尊敬師長,敬崗敬業(yè),尊敬別人。靜,保持公共場所的安靜,食不言,寢不語。給別人以和諧溫馨的環(huán)境。凈保持環(huán)境干凈,衣著整潔干凈,思想干凈純潔,靈魂純潔美麗。競,樹立競爭意識(shí),不能做的最好,但要做的更好,積極鍛煉自己,參加各類的競賽。

我想問同學(xué),以上的四竟,你做到了幾點(diǎn) 如果你全都做到了那你就是一個(gè)有愛心的人,一個(gè)有愛心的人不僅有熱愛祖國,熱愛人民,熱愛生活的熱情,更重要的是他有一顆善良的心。而正是這顆善良的心世界才美麗。

生活在這片土地上,我們每一個(gè)人,只要存在一天,道德良心就會(huì)伴隨我們,要學(xué)會(huì)感恩,感謝那些為保護(hù)環(huán)境而知榮明恥的人們,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。學(xué)校是我家,清潔靠大家。

我們每個(gè)人只有天天洗澡才能保持身體的清潔,一個(gè)人的靈魂,也只有經(jīng)常性的洗禮和熏陶才變的干凈。

從善如登,從惡如崩。路在自己的腳下,怎樣做人,因人而異。榮與恥是做人的標(biāo)準(zhǔn),我相信我們黃河水院的學(xué)子一定能做到這四竟,以熱愛我院為榮,以危害學(xué)院為恥。以服務(wù)同學(xué)為榮,以背離同學(xué)為恥。以追求進(jìn)步為榮,以不思進(jìn)取為恥。以努力工作為榮,以曠課早退為恥。以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損害師友為恥。以交流經(jīng)驗(yàn)為榮,以閉門自守為恥。以遵紀(jì)守法為榮,以違犯校規(guī)為恥。以艱苦創(chuàng)業(yè)為榮,以鋪張浪費(fèi)為恥。

我相信以后有我們黃河水院學(xué)子的地方,那里就是一片凈土。那里就有一片蔚藍(lán)的天空。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

第二篇：八榮八恥征文-生活中的榮與辱

生活中的榮與辱

什么是生活中的榮與辱？它就是隨便一個(gè)人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販?zhǔn)掷锝舆^找來的零錢？

生活中的榮與辱，是公民社會(huì)的那塊黏土吧。離離原上草，從此中萌芽。以上是龍應(yīng)臺(tái)對(duì)公民說的榮與辱吧。在我的生活中，榮與辱沒有明顯地分界。榮兮辱所伏，辱兮榮所倚。我現(xiàn)在下筆思考的，都是要用當(dāng)下的辱來彰顯明日的榮。辱對(duì)我來說，就是為謀生而艱難倔強(qiáng)地活著。每一個(gè)微笑的背后都有一個(gè)咬緊牙關(guān)的靈魂。想起方興東說：中國人在骨子里是很有饑餓感的。隨時(shí)需要爭生存空間，再有錢，骨子里還是個(gè)貧民。貧窮一直是懸于頭頂?shù)某林厮腊宓木奘�。很累，平凡的人哪，忙碌地生活，無目的地奔走，迷信地用陰晴變化暗示各種征兆，告訴自己上帝還在，希望還在，生活——還要過下去。可憐的人哪，被生活磨平了棱角，只好去找書中，電視上才有的童話，告訴自己愛情還在，溫情還在，夢(mèng)——還要做下去。

最苦的是初入世事的大孩子，有叫喊的力氣，有逃脫的沖動(dòng)，有打破常規(guī)，蠢蠢欲動(dòng)的勇氣，不要隨波逐流，不要泯泯于眾，倉惶逃竄時(shí)卻沒有方向，在漫無目的的游走中耗盡了氣力，熄滅了決心，為未知的失敗而哭泣崩潰。有時(shí)回到宿舍，燈壞了，先修電燈，在燈下洗澡，先衣服，下面條。生活就是這樣，在隱忍中過平凡的每一天，心中有渴望。為了那快樂的瞬間，要忍受長長的寂寞與孤燈奮戰(zhàn)。我是草根一族，我一直在為克服貧窮而卑微的生活?yuàn)^斗，而且我還不準(zhǔn)備放棄，我很快樂。很累時(shí)，抬起頭，希望我能靜觀大地，天空和云彩的美。而我生活中的榮，就是那些短暫快樂的美好瞬間。它們是我僅有的寶貝。

第三篇：身邊的榮與恥

人需要精神動(dòng)力,民族需要精神空間,就在這時(shí),"八榮八恥"應(yīng)運(yùn)時(shí)代而生,剎那間傳遍了整個(gè)中華大地.

以何為榮 我們以愛國主義,集體主義,以為人民服務(wù)為榮!

以何為恥 我們以危害祖國,背離人民,以見利忘義為恥!

鞭撻時(shí)間的丑惡,同樣弘揚(yáng)時(shí)間的真情,秉承人性的光輝,用一己之力,用自己的實(shí)際行動(dòng)勾勒出人世間不可或缺的真善美.濮存晰,洪戰(zhàn)輝,叢飛,曹愛文,陳忠和……他們的名字,他的事跡感動(dòng)了中國,感動(dòng)了整個(gè)世界.

通過他們,我們探尋人生的價(jià)值;通過他們,我們追求人性的光輝,讓人世間的浩然正氣代代相傳,發(fā)揚(yáng)光大!

作為新世紀(jì)的大學(xué)生,我們肩負(fù)著現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨重任,承載著民族興旺的光榮使命.在踐行社會(huì)榮辱觀的征途上,在樹立科學(xué)品格的征程上,大學(xué)生責(zé)無旁貸!

蕓蕓眾生中,我們只是滄海一粟.知識(shí)的海洋里,我們更像是無知的求知者.但是,我們并不因?yàn)樽约旱拿煨《�妄自菲�?更不因?yàn)樽约旱臒o知而自矮三分.在探尋人生價(jià)值的征途上,在實(shí)現(xiàn)理想的過程中,我時(shí)刻不敢放松自己,我要以青春的昂揚(yáng),以年少的銳氣,堅(jiān)守誠信,守住本分,堅(jiān)守勤奮,守住科學(xué),堅(jiān)守信念,守住理想,以盎然銳氣在天地間譜寫一個(gè)大寫的人生!

有位哲人說過:"人的一生可能燃燒,也可能腐朽,但我不能腐朽,我渴望燃燒起來!"燃燒起來,讓生命之光燃燒起來,讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來,讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來!

我常常在想,八榮八恥的根本是什么呢 其實(shí),它并不深?yuàn)W,它就在我們身邊.八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人,如何做一個(gè) 對(duì)社會(huì),對(duì)人民有貢獻(xiàn)的人!我們要對(duì)社會(huì)主義有信心, 思想活躍,勇于創(chuàng)新,積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè).隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,各種思想相互碰撞,新的事物,新的觀念層出不窮,這對(duì)我們的思想意識(shí),價(jià)值取向,生活方式等方面都帶來了很大影響,青年一代的健康成長面臨著許多新情況.要適應(yīng)這種新形勢(shì).

生命和知識(shí)的精華創(chuàng)造的世界必然是美麗的,我們將以此來面對(duì)內(nèi)心不變的信仰.風(fēng)在寧靜時(shí)是無言的,那么就讓我們的心跑動(dòng)吧,當(dāng)年輕的心為夢(mèng)想而奔騰時(shí),風(fēng)就有歌了;水在靜止時(shí)是無聲的,那么就讓我們的血液奔流吧,當(dāng)他為理想而奔流時(shí)水就有歌了;山是沉默的,就讓我們沿著前行者的足跡攀援吧,那拓荒的腳步與回聲便是對(duì)內(nèi)心信仰的忠誠回應(yīng)

我知道這條路很長,但是,我要堅(jiān)定地前行!

第四篇：正確認(rèn)識(shí)榮與恥

灰白色的天空，蕭條的道路，踏著歷史沉沉的腳印。在這條縱橫中國幾千年的歷史長路上，我向歷史索答：“何謂容，何謂恥�！蓖高^濃濃的歷史的塵埃，我看到，顧炎武走了出來，高呼道：“天下興旺匹夫有則。”文天祥一生正氣，高昂著頭道：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！绷謩t徐義薄云天，背手而來，緩緩道：“茍以國家生死亦，豈因福禍避趨之�！睔v史告訴我，這就是榮。透過濃濃的歷史的塵埃，我又看道。秦檜用莫須有的罪名將一代名將置于死地，慈禧正用罪惡的雙手將中國的大好河山拱手相讓;看道在法西斯鐵蹄踐踏下的中國，看到三十萬同胞的累累白骨。歷史沉痛的告訴我這就是恥！跨越時(shí)空，縱橫現(xiàn)在。我問：“何謂榮？”所有人滿臉自豪的指向了他們。上世紀(jì)90年代，某單位的一名女管理員為保護(hù)價(jià)值一萬多元的集體財(cái)產(chǎn)而被歹徒連砍37刀；21世紀(jì)的今天，中國河南的李學(xué)生，為救在鐵路旁玩耍的兩個(gè)孩子而獻(xiàn)身于滾滾車輪下。何謂恥？所有人滿臉憤怒的指向了他。陳水扁正大言不慚的鼓吹他的臺(tái)灣獨(dú)裁論，試圖把臺(tái)灣從中國分裂出去。群眾的眼睛是雪亮的，是榮?是恥?自會(huì)給一個(gè)公正的判斷!21世紀(jì)的今天，作為一名合格的大學(xué)生正確樹立社會(huì)主義榮辱觀尤為重要。榮與恥不僅是相互區(qū)別相互對(duì)立的，也是相互聯(lián)系互為前提的。只有明確了什么是恥，才能真正明確什么是榮。對(duì)于我們這些當(dāng)代大學(xué)生而言，用胡總書記的社會(huì)主義榮辱觀對(duì)照檢查自己的言行，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生榮辱觀念，樹立作為一名愛崗敬業(yè)的年輕人的良好風(fēng)范。只有這樣才能擔(dān)當(dāng)起當(dāng)代青年的重任。同學(xué)們,在悠悠的歷史長河中，無論經(jīng)歷多少滄桑百變。我們的民族總是堅(jiān)守的一份對(duì)于真善美的崇高純粹的追求。多少為人民立命的志士仁人；多少死而后已，舍命為人的忠義之士；多少好學(xué)向上，成就事業(yè)的文人學(xué)者；多少溫良恭簡，勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民。他們都為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)，造就的中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息，繁榮昌盛！

第五篇：教師榮與恥心得體會(huì)

文章標(biāo)題：教師榮與恥心得體會(huì)

弘揚(yáng)榮辱觀，共建道德思想新風(fēng)尚

胡錦濤總書記在全國"兩會(huì)"上提出的"八榮八恥"，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對(duì)江東父老的

項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清；從不為五斗米而折腰的陶淵明，到安能摧眉折腰事權(quán)貴的李白......無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

榮辱觀念，古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。孟子云："無羞惡之心，非人也"。古人說："民無德不立，政無德不威"。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。"不知榮辱乃不能成人"、"寧可毀人，不可毀譽(yù)"、"寧可窮而有志，不可富而失節(jié)"等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財(cái)富，對(duì)我們今天進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

胡錦濤同志提出的社會(huì)主義榮辱觀，著眼當(dāng)代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。在當(dāng)今社會(huì)上，唯利是圖、弄虛作假、貪圖享樂、重利而輕義、事不關(guān)己高高掛起等不良風(fēng)氣卻流行一時(shí)。這說明一些不健康和不文明現(xiàn)象，拜金主義和極端個(gè)人主義等還大有市場。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了極大的沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。同時(shí)也警告我們，中國的集體道德底線在接受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。更令人擔(dān)憂的是，這些不良思想很容易影響我們的孩子。青少年是祖國的希望和未來，他們擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。教育好我們的后代，塑造他們完美的靈魂是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。而胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，給我們教育學(xué)生提供了方法和指明了方向，通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識(shí)到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過程中，培養(yǎng)具有正確榮辱觀的學(xué)生。

如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么，教師的品行是成功教育的原動(dòng)力。教師自身的良好形象，是無形的教育資源，潛移默化地影響著學(xué)生，也是形成教師凝聚力、親和力的重要基礎(chǔ)，是學(xué)生形成正確價(jià)值觀的重要一環(huán)。因此，作為人師，我們必須首先提高自身的思想道德修養(yǎng)，真正地認(rèn)識(shí)"榮"與"恥"的深刻內(nèi)涵，形成正確的榮辱觀，這樣才能培養(yǎng)出具有高尚道德品質(zhì)的棟梁之才。

在對(duì)[本文來源于好范文-www.taixiivf.com)"。作為教育工作者，小事情上的失信行為，將會(huì)帶來大事情上的不和諧，如果任其發(fā)展，就會(huì)對(duì)理想、道德產(chǎn)生不利的影響，帶來思想上的混亂，甚至人格上的扭曲。這就必然對(duì)學(xué)生的思想成長造成不利影響。一個(gè)人的品德好壞往往決定他行事結(jié)果的正負(fù)。我們必須對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)教育負(fù)責(zé)，對(duì)祖國的未來負(fù)責(zé)。提高自身的修養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

教書育人，德育為先；品德教育，育心為本。若要教育學(xué)生的心靈，就必有高尚的師德，不能受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響。應(yīng)安貧樂道，一心從教，經(jīng)受起道德的考驗(yàn)，建立正確的榮辱觀，做到知榮恥以修身。還要將這種科學(xué)的榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教書育人的過程中，通過自己的的"言"與"行"表現(xiàn)出來，感化學(xué)生，做到敦品行以育人。我相信行到高處德必顯，水至深時(shí)舟自行，只要有品行高尚的教師，就不會(huì)缺少德峻智淵的學(xué)子。當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終

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