論馮子材 劉永福愛國精神與北部灣經(jīng)濟發(fā)展的精神動力
[摘 要] 在推進廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)改革開放的征程中，進一步挖掘馮子材、劉永福愛國精神實質(zhì)，豐富和發(fā)展馮子材、劉永福愛國精神的新內(nèi)涵，從而形成的民族凝聚力和向心力是北部灣經(jīng)濟區(qū)建設快速發(fā)展的強大精神動力。
[關鍵詞]馮子材；劉永福；愛國精神；北部灣經(jīng)濟區(qū)；精神動力
開發(fā)和建設北部灣經(jīng)濟區(qū)，打造“廣西沿海發(fā)展新的一極”，實現(xiàn)該區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的快速崛起，是一項充滿艱辛和創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐同時也推動偉大的事業(yè)。
著名愛國將領馮子材、劉永福是中國近代史上廣西北部灣沿海（欽州）的著名的兩位民族英雄。一百多年來，馮子材、劉永福顧全大局，大力抗法援越保邊，奮力保臺，反侵抗日，他們一生所貫穿的一種堅強的愛國精神，一直鼓舞著廣西北部灣沿海地區(qū)各族人民不懈奮斗,自強不息。今天的廣西沿海正逢發(fā)展的大好機遇，更需要以馮子材、劉永福愛國精神激勵我們的斗志。在推進廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)改革開放的征程中，進一步挖掘馮子材、劉永福愛國精神實質(zhì),豐富和發(fā)展馮子材、劉永福愛國精神的新內(nèi)涵，探討經(jīng)濟全球化背景下北部灣經(jīng)濟區(qū)建設發(fā)展的精神動力，尤有重大的現(xiàn)實意義。
馬克思主義的唯物辯證法認為，物質(zhì)決定精神，但在一定條件下,精神可以變物質(zhì)，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。強大的精神力量不僅可以促進物質(zhì)技術力量的發(fā)展,而且可以使一定的物質(zhì)技術力量發(fā)揮出更好更大的作用。廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)的開發(fā)建設，離不開以愛國主義為核心的民族精神，更加需要大力弘揚和發(fā)展本地區(qū)長期孕育的馮子材、劉永福愛國精神。
一、馮子材、劉永福愛國精神的歷史表現(xiàn)
一個國家、一個民族不能沒有自己的精神支柱和精神動力。愛自己的祖國是凝聚全民族意志、支撐全民族奮發(fā)向上的強有力的永恒精神支柱和精神動力。馮子材、劉永福愛國精神是中華民族精神的重要組成部分，這種對祖國最深厚的情感,同時也是一定歷史條件下所表現(xiàn)出來的崇高的愛國主義情感，它不僅反映了人們對自己祖國的大好河山、歷史文化和鄉(xiāng)親民眾的熱愛,而且突出地表現(xiàn)為民族的自尊心和自信心,表現(xiàn)為了爭取自己祖國領土完整和富強、人民安寧、社會穩(wěn)定而英勇奮斗的獻身精神。馮子材、劉永福愛國精神是中華民族寶貴的精神財富， 不僅具有強烈的時代感召力,而且具有神奇的歷史穿透力。在新的歷史條件下，大力弘揚馮子材、劉永福“鐘愛故鄉(xiāng)、敬愛百姓，熱愛祖國”的愛國精神，是新形勢下弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神的新發(fā)展。
1.鐘愛故鄉(xiāng)的樸素情懷
愛國主義傳統(tǒng)在不同的條件往往具有不同的表現(xiàn)形式，其中，在最基本的層面上，愛國首先是愛自己的故土，國家之愛是鄉(xiāng)土之愛在地域上的延伸和擴大。劉永福，１８３７年生于防城，８歲時隨父母全家搬遷至今上思縣平福鄉(xiāng)（圩）桂曉屯居住，２８歲時才離開平福。劉永福在臺灣任幫辦時，他公布于世的那篇氣壯山河的《徼四海文》中，還自稱“本幫辦系廣西上思人也”，可見他自己是把上思縣平福鄉(xiāng)當作他的故鄉(xiāng)來看待的！而且功成名就之后的劉永福也曾多次回鄉(xiāng)看望，平福的文武廟、粵東書院都是他捐錢修繕和建立的。
2.敬愛百姓的仁愛之心
劉永福的抵抗外梅、保家衛(wèi)國理想是根植于他關心和熱愛人民，保護人民利益不受侵犯的思想基礎之上的。作為一個堅決的愛國音和曾經(jīng)是農(nóng)民階級中的一員的良知，使他的思想和立場仍然是向著廣大人民的。在其報國愿望受到清朝政府的掣肘而不能如愿以償?shù)那闆r下，與他當時的思想水平和能夠有所作為的限度相適應，他的愛國主義思想就通過抑暴安民的舉動表現(xiàn)出來。這主要表現(xiàn)在：仗義勇為，痛揍“洋鬼”；多謀善斷，平息血禍。馮子材、劉永福出身于農(nóng)民階級，來自農(nóng)村，對宗族糾紛和械斗給農(nóng)村社會和農(nóng)民群眾所帶來的深重災難和遺患有著切身的感受。他雖然為清政府的官吏，但由于在長期的抗敵戎馬生涯中，與部下的友好相處和得到人民群眾的巨大支持，使他身上仍然保留著對農(nóng)民階級淳樸的階級感情，因而比較關心人民群眾的疾。這也正是劉永福作出抑暴安民舉動的階級根源所在。而對那些視無辜群眾生命為兒戲的罪惡行為，他則嫉惡如仇，大加撻伐，不怕觸犯當政長官，敢于得罪眾多權(quán)貴，這種抑暴安民的所作所為，在腐朽的清王朝的官場無比黑暗的情況下，是難能可貴的。
3.熱愛國家的高尚情操
馮子材是晚清抗法名將。自幼父母雙亡，流落江湖。他曾做過木工，跑過牛幫，在貧困中度過了許多歲月。在社會風氣和親友言行的熏陶下，馮子材的思想中充滿了許多儒家的正統(tǒng)觀念，并以此來嚴格要求自己。晚年在中法戰(zhàn)爭中所建立的赫赫戰(zhàn)功，永垂史冊。鎮(zhèn)南關 ——諒山大捷是中法戰(zhàn)爭中的最后一次戰(zhàn)役。年近七旬的老將馮子材，依靠高超的指揮藝術和廣大愛國將土，民眾的支持，粉碎了法軍擊潰清軍主力，向龍州佯動的陰謀，政治上導致了法國內(nèi)部矛盾激化，迫使茹費理內(nèi)閣倒臺，在近代中外歷史上都產(chǎn)生了重大的影響
劉永福在臨終遺言中寫到“予起跡田間，出治軍旅，一生惟以忠君愛國為本。”劉永福的一生,一直站在中國人民反杭外來侵略的斗爭第一線，他在外敵猖撅, 國家危亡的嚴重時刻, 出生入死, 浴血奮戰(zhàn), 他給侵略者的打擊和殺傷 , 是同時代的軍人, 包括指揮取得鎮(zhèn)南關大捷的馮子材等將領所無法相比的他的討敵檄文和宣言, 鏗鏘有力, 蕩氣回腸他的反帝決心和斗志, 已經(jīng)成為中國人民愛國主義精神財富的重要組成部份, 曾鼓舞了包括孫中山等在內(nèi)的一代又一代的炎黃子孫為國奮斗。他的英名不但傳遍兩廣、臺灣及全國, 而且遠播法國、東南亞和日本, 被譽為“ 為數(shù)千年中華吐氣的義勇奇男子”。偉大的民主革命先行者孫中山就曾對人說“ 余少小即欽慕我國民族英雄黑旗劉永福。”他對中國人民的反侵略斗爭事業(yè)作出了重大的貢獻, 他是中國近代史上愛國反帝民族英雄的杰出代表。
#劉永福忠君愛國。作為封建官吏, 劉永福確有“ 叩謝君恩” 、“ 仰酬圣德”而俯首聽命于皇帝的忠君思想在他看來“ 為大清之臣, 守大清之地, 分內(nèi)事也, 萬死不辭。”食君之祿,為君分優(yōu), 君在難中思良將, “ 臣子勁力, 正在此時”。但也必須看到他的忠君與愛國、保民是緊密結(jié)合在一起的。他把率軍赴臺看成是固疆困、保萬民、全領土的神圣職責。“ 福一介武夫⋯ ⋯即思國家有事之秋 , 哲以報國。雖萬死不辭’, “ 余奉命駐防臺灣, 義當與臺灣共存亡。⋯ ⋯既不敢忘勁死勿去之心, 又何忍視黎庶沉淪之苦愛整甲兵, 保此人民, 成敗利鈍, 在所不計” 。劉永福以國患為優(yōu), 以保民為念, 勇赴國難, 視死如歸的精神是值得贊頌的。
馮子材、劉永福在中國人民反侵略斗爭史上占有重要地位,他們的事跡曾被廣為傳揚,既影響了清朝統(tǒng)治階層,也激勵了一代愛國人士的斗爭熱情。孫中山先生贊譽說：“余少小即欽慕我國民族英雄黑旗劉永福及南關一役。”著名詩人田漢詩云：“近百年多來痛史，論人應不失劉馮 ”。
二、馮子材 劉永福愛國精神在北部灣經(jīng)濟發(fā)展中的現(xiàn)實價值
1.馮子材 劉永福愛國精神與北部灣經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系
一方面，馮子材、劉永福愛國精神對北部灣經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的促進作用。
馮子材、劉永福愛國精神不是抽象的, 而是現(xiàn)實的、具體的。在新的歷史條件下，馮子材、劉永福愛國精神,作為凝聚人們的意志和智慧，在推動北部灣經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展進程中，將起到強大精神引領作用。
另一方面，北部灣經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展對馮子材、劉永福愛國精神的弘楊起反作用。兩者相輔相成，共同依賴，相互促進。
2. 馮子材 劉永福愛國精神在北部灣經(jīng)濟發(fā)展中的現(xiàn)實轉(zhuǎn)換
2.1.百折不撓、自強不息的奮斗精神。
馮子材、劉永福在當時的歷史條件下，不論是在援越抗法的斗爭中，還是在保臺抗日的反侵略斗爭中，不管是年輕力壯時期，還是年過古稀，兩位將軍面對各種艱難困苦毫無畏懼，百折不撓，自強不息，奮斗不止。這種精神正是當今我們開展社會主義現(xiàn)代化建設所需要的時代精神，也是北部灣經(jīng)濟區(qū)開發(fā)建設必不可少的精神動力。
2.2.迎難而上、眾志成城的團結(jié)精神。
迎難而上、眾志成城的團結(jié)精神，是馮子材、劉永福愛國精神在當代中國的集中體現(xiàn)和豐富發(fā)展。馮子材、劉永福均出身貧賤，生活極其困苦，但任何困難都難不倒馮子材、劉永福身上的精忠愛國之志。在每一場戰(zhàn)斗中，在每一次重大挑戰(zhàn)面前，他們始終發(fā)揚了迎難而上、眾志成城的團結(jié)精神，攻克了一道又一道難關，最終獲得一次又一次勝利。這種精神，也是幾十年來欽州人民保持著的優(yōu)良傳統(tǒng)，也正是我們加快北部灣經(jīng)濟區(qū)建設步伐離不開的精神動力和文化感染力。
2.3.顧全大局、犧牲小我的奉獻精神。
馮子材、劉永福大力援越抗法,顧全國際反帝大局。從表面上看 ,馮子材、劉永福援越抗法,好似只關乎越南的小事。其實,它是關乎中越法三國的大事。這是因為:一,對越南而言,法國的直接侵略，意味著越南進一步殖民地化。但劉永福一而再、再而三地取得抗法大捷,從而大大鼓舞越南人民的斗志,也延緩了法國占領越南的進程。所以劉永福在越抗法,既是中堅,又是影響越南前途命運的大事。二,對中國而言,鴉片戰(zhàn)爭以來, 對外戰(zhàn)爭多以失敗告終,而中法戰(zhàn)爭,由于劉永福和馮子材的南北配合,由于有黑旗軍的英勇抗法,竟在陸戰(zhàn)中大獲全勝,克服了清軍其它戰(zhàn)場的消極影響,也使國人揚眉吐氣。因此,劉永福的抗法,就帶有支援國內(nèi)人民反帝反封斗爭的意義。三,從當時亞洲人民的反帝斗爭看,朝鮮的抗日、印度的抗英、中國人民要反對帝國主義列強的瓜分,而援越抗法勝利,中法戰(zhàn)爭勝利, 鎮(zhèn)南關大捷，鼓舞了亞洲其他國家人民的反帝斗爭,削弱了帝國主義在亞洲的侵略力量。因此說, 馮子材、劉永福的援越抗法實質(zhì)上是國際主義精神的體現(xiàn),是中越人民傳統(tǒng)友誼的組成部分,是配合了越南、中國乃至亞洲反帝斗爭全局的壯舉!
劉永福領導臺灣抗日,是顧全愛國反侵大局。在受命領導臺灣抗日期間，號稱亞洲最強的北洋艦隊又全軍覆滅之時,劉永福卻敢于負起領導保臺抗日的重任 ,這是何等的氣魄! 臺灣抗日比起當年在越抗法艱難得多,悲壯得多，表現(xiàn)和代表了中國人民不甘屈服外國侵略者的精神。
馮子材和劉永福顧全大局、犧牲小我的崇高品格，顧全發(fā)展大局的戰(zhàn)略眼光和善于艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，顧全反帝、愛國反侵大局的國際主義和愛國主義精神，對當今推進實施北部灣經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃，促進地方經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，具有重要的指導意義。
2.4.以人為本、關注民生的民本精神。
堅持以人為本，切實關注民生，營造健康、和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，實現(xiàn)社會和自然的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，是馮子材、劉永福愛國精神適應當今社會生活的新要求。劉永福在三萱堂修造糧倉，修建“攀桂街”，供養(yǎng)士兵妻而寡母，馮子材、劉永福都在家鄉(xiāng)興建學堂，讓村民子女讀書， 并經(jīng)常給孩子們講抗法抗倭的故事，培養(yǎng)孩子們的愛國志氣。還設立科舉考場等等，種種事實表明，馮子材、劉永福熱愛鄉(xiāng)民的仁愛之心，對落實黨的十七屆和十七屆四中全會精神，貫徹科學發(fā)展觀，始終堅持以人為本，讓老百姓共享改革開放新成果，以讓人民群眾真正得實惠為發(fā)展目標。
三、弘揚和培育以愛國主義為核心的馮子材、劉永福愛國精神，促進北部灣經(jīng)濟發(fā)展
馮子材、劉永福愛國精神是中國愛國主義精神的重要組成部分。今天，我們探討和發(fā)揚馮子材、劉永福愛國精神，就是要發(fā)揮愛國主義在振奮民族精神、凝聚民族力量、建設小康社會、實現(xiàn)民族復興過程中的重要作用,就必須對廣大黨員干部和人民群眾進行愛國主義思想教育，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。人總是要有一點精神的，一個民族也要有自己的精神 ，這就是民族精神。民族精神是民族傳統(tǒng)的歷史積淀，民族文化的深層內(nèi)涵。它是一個民族所認同的世界觀、人生觀和價值觀，所遵循的思維方式和行為方式,所體現(xiàn)的理想信念和民族性格。任何一個國家或地區(qū)，任何一個民族，要始終走在時代的前列，保持其民族精神的先進性，就不僅要弘揚其民族精神，而且要培育其民族精神，也就是要根據(jù)時代的進步、世界的發(fā)展和社會的需求，不斷豐富和發(fā)展民族精神。
弘揚和培育馮子材、劉永福愛國精神 ，必須立足于中國改革開放大局，要立足于實現(xiàn)“廣西沿海發(fā)展新的一極”這個目標。面對新世紀、新形勢、新任務，要為北部灣經(jīng)濟發(fā)展的推進提供豐厚的精神資源和強大的精神動力,就必須在全黨和全社會大力弘揚和培育以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。弘揚和培育馮子材、劉永福愛國精神，就要弘揚和培育馮子材、劉永福舍生忘死、保衛(wèi)疆土的偉大愛國主義精神；弘揚和培育馮子材、劉永福不甘人后、奮勇拼搏的精神；弘揚和培育馮子材、劉永福紀律嚴明、愛民如子的高尚人格和憂國憂民、建設家鄉(xiāng)的崇高精神。
在北部灣經(jīng)濟區(qū)開放開發(fā)的歷史條件下， 弘揚和培育馮子材、劉永福愛國精神，還必須弘揚和培育以愛國主義為核心的愛國主義精神。
1.要弘揚和培育愛國主義精神。中華民族綿延5000 年的文明史,培育了深厚的愛國主義傳統(tǒng)和民族精神。越是在困難的時候，中華民族越是表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。在中國歷史的長河中，在中國近代史上，馮子材、劉永福大力抗法援越保邊、奮力保臺、反侵抗日的斗爭中，愛國主義精神作為一種巨大的精神力量 ，在維護祖國統(tǒng)一、抵御外來侵略和推動社會進步中，顯示了強大的凝聚力和生命力。在今天，愛國主義作為凝聚中華各民族人民力量的偉大民族精神，是推動中國社會進步和中華民族偉大復興的最為強大的精神動力。因此，它是我們在全面推進北部灣經(jīng)濟區(qū)建設過程中必須大力弘揚和培育的最為核心的偉大民族精神。
2.要弘揚和培育團結(jié)統(tǒng)一精神。中華民族是一個偉大的民族，有著維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂的光榮傳統(tǒng)。劉永福奮力保臺抗日的過程中，同時堅決反對“臺獨”，成為歷史上反“臺獨”的第一人。盡管中國歷史上也有過多次內(nèi)憂外患，也曾出現(xiàn)過若干次分裂局面，但都是短暫的 ，最后總是歸于統(tǒng)一。在中華民族的5000 年文明史中培育出來的如此深厚的愛國主義精神，是我們維護國家統(tǒng)一、反對民族分裂的強大精神力量。毛澤東有句至理名言:“國家的統(tǒng)一,人民的團結(jié),國內(nèi)各民族的團結(jié),這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證”。在改革開放和現(xiàn)代化建設的今天,大力弘揚和培育團結(jié)統(tǒng)一的偉大民族精神，是順利實現(xiàn)“廣西沿海發(fā)展新的一極”的基本保證。
3. 要弘揚和培育愛好和平精神。中華民族是一個與鄰為善、愛好和平的民族,富有追求“和為貴”、“天下為公，世界大同”的價值理想和崇高境界。在中國近代史上，中國曾經(jīng)遭受帝國主義列強的侵略和欺凌長達100 多年,深知和平來之不易。中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)更是需要有一個和平的國際環(huán)境。因此，中國人民備加酷愛和平，備加珍惜和平。大力弘揚和培育愛好和平的偉大民族精神，是建設“廣西沿海發(fā)展新的一極”，實現(xiàn)北部灣經(jīng)濟區(qū)騰飛的重要條件。
4.要弘揚和培育勤勞勇敢精神。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，人口眾多、資源短缺是中國最大的國情。要在經(jīng)濟文化相對落后的中國西部沿海地區(qū)實現(xiàn)現(xiàn)代化和北部灣經(jīng)濟區(qū)的騰飛，必須繼續(xù)發(fā)揚中華各民族人民長期形成的吃苦耐勞、勤勞勇敢、剛健進取的優(yōu)秀精神和中國共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗、勤儉建國的優(yōu)良品質(zhì)。艱苦奮斗，事業(yè)必成；貪圖享受，自毀前程。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，心中裝著人民，心中裝著黨的事業(yè)，是共產(chǎn)黨人應有的品格。江澤民要求廣大黨員和黨的干部都要有強烈的事業(yè)心和高度的責任感， 清正廉潔，兢兢業(yè)業(yè)，對黨極端負責，對人民極端負責。正確對待自己，正確對待同志，正確對待組織，正確對待群眾。多學習、少應酬,多奉獻、少計較 努力做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。以胡錦濤為總書記的黨中央也叮囑全黨要時刻牢記“兩個務必” ，要“居安思危”，要貫徹和落實好“三個代表”。
5.要弘揚和培育自強不息精神。建設和形成“廣西沿海發(fā)展新的一極”是一項極其艱難而偉大的事業(yè),在實現(xiàn)廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)快速發(fā)展的征途上不會一帆風順、一蹴而就。奮斗就會有艱辛,艱辛孕育新發(fā)展。要把現(xiàn)代化事業(yè)干成功，要實現(xiàn)一個經(jīng)濟區(qū)的騰飛，就必須有一種自強不息、不畏艱難、頑強拼搏的鋼鐵意志，一種堅韌不拔、鍥而不舍、敢于勝利的英雄氣概。只有自強不息 ,勵精圖治，致富思源，富而思進，才能不斷攀登事業(yè)的新高峰，才能把北部灣經(jīng)濟區(qū)建設成為“廣西沿海發(fā)展新的一極”。
總之，只有用“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”武裝全體黨員和各族人民群眾，使之成為每個主體的自覺追求，北部灣經(jīng)濟區(qū)的快速發(fā)展才能有源源不斷的精神資源和巨大的精神動力。
愛國精神是一種人生的精神支柱和價值信仰。這種精神支柱和價值信仰是建立在愛國主義情感基礎上的。人們以愛國精神作為精神寄托，以祖國作為自己安身立命之根。在祖國大家庭的懷抱里,人們才有安全感和意義感,才能找到人生的價值和意義。中華民族是富于愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族,在中國這個文明古國里,愛國主義源遠流長。中華民族是四大文明古國中惟一沒有中斷過歷史的民族,古埃及、印度、巴比倫的文化都只是輝煌一時就中斷了,惟中華文明一脈相承地傳承下來�？梢哉f,源遠流長、世代相傳的愛國主義傳統(tǒng)是中華民族歷經(jīng)劫難而不衰、歷經(jīng)坎坷而百折不撓的巨大精神動力。正如江澤民于1990 年 5 月3 日在首都青年紀念五四報告會上的講話《愛國主義和我國知識分子的使命》中所指出的:“在我國歷史上,愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民共同的精神支柱,在維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進步中,發(fā)揮了重大作用。在愛國主義精神的激勵下,我們的國家和民族自強不息,具有偉大的凝聚力和生命力”[3 ] (第1047 頁) 。愛國主義是中華民族民族意識和民族覺悟的集中反映,是中華民族賴以生存和發(fā)展的靈魂和精神支柱 ;愛國主義具有強大的凝聚力、向心力和感召力,是維護社會穩(wěn)定和全國各民族人民大團結(jié)的重要力量;基于愛國主義情感和精神而形成的民族凝聚力和向心力,是中華民族復興的重要精神資源和精神動力。更重要的是弘揚他的民族精神和偉大愛國情懷。
晚年的劉永福盡管賦閑在家，但從他的行為中，不難看出他對清王朝御侮保國的幻想已經(jīng)破滅。他曾積極支持和掩護遭到清廷通緝的越南革命志潘佩珠在廣州活動。1911年（宣統(tǒng)三年）辛亥革命爆發(fā)，廣州軍政府成立，劉永福以古稀高齡毅然出任民團總長，襄助革命黨人消除對革命的各種潛在威脅。一個月以后，劉永福因身體不好而辭職。1913年又回到故鄉(xiāng)欽州家中，這時他已是耄耋之年的老人了，愛國熱情猶不減當年。1915年，他得知袁世凱默許。日本提出的“二十一條”的消息，拍案而起，通電全國，請纓殺敵。
劉永福臨危受命, 以保臺衛(wèi)國為己任。1894年月清道光二十年七月, 劉永福奉旨。毫不躊躇, 臨危受命, 以身許國在不到一個月的極短時間內(nèi)，招潮勇一千名” , 帶軍晌4個月,舊槍800支, 即由汕頭渡海, 于9月4日抵臺, 駐防臺南。
1917劉永福臨終遺言
予起跡田間，出治軍旅，一生惟以忠君愛國為本。無論事越事清，皆本此赤心，以圖報稱。故臨陣不畏死，居官不要錢，雖幸戰(zhàn)績頗著，上邀國恩，中越均授以提督之職，居武臣極地，亦可謂榮矣。然予心惕惕，終不以官爵為榮，只知捍衛(wèi)社稷，不使外洋欺我中國為責任。此身雖老，熱血常存�，F(xiàn)今國事日危，外強虎視，若中政府不早定大計，任選賢將，練兵籌餉，振起綱維，各省督軍不知和衷共濟，竭力為國，以救危亡，因循坐誤，內(nèi)亂交作，蠻夷野性，必乘機入寇，割據(jù)瓜分，亡國奴隸，知所不免。吾今已矣，行將就木，恨不能起而再統(tǒng)師干，削平丑類，以強祖國。兒曹均已成立，各宜發(fā)奮為雄，抱定強種主義，投軍報效，以竟予未了之志。倘為國用，自宜竭力馳軀，不惜以鐵血鑄山河，強大種族，以期臻于五大洲最強美之國。若不能見用于時，亦宜將于之遺囑，遍告當軸名公，求其人告大總統(tǒng)，務以尊賢任能為急務。遠小人，賤貨色，嚴邊防，慎取舍，旁求山林逸才，延攬智謀健將；惜民力以裕財源，養(yǎng)民氣以威夷狄；集群策群力，以鞭笞天下，則天下之尚力者，自然入我范圍而不敢抗。如是，則國基鞏固，國勢富強，吾雖死，九泉之下，亦將額首而頌太和。
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