201*年遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)總結(jié)

201*年遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)總結(jié)

通過本次學(xué)習(xí)，我改變了以往的傳統(tǒng)觀念，更新了自己的對新課標(biāo)的認(rèn)識�，F(xiàn)將此次學(xué)習(xí)的收獲總結(jié)為以下幾點：

一、重新認(rèn)識了教師與學(xué)生的關(guān)系，明白了教師應(yīng)處于什么樣的角色

1、對于學(xué)生來說，有趣、有效、有用的學(xué)習(xí)才是真正意義的。同時，要讓學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)鑰匙，并從學(xué)習(xí)上走向生活中。2、教師并不只是把知識教給學(xué)生，同時還要關(guān)心和愛護學(xué)生。對于學(xué)生的錯誤應(yīng)以寬容的態(tài)度去賞識，使錯誤成為學(xué)生成長的契機。3、對于后進生或者說學(xué)困生，學(xué)生不能自暴自棄，老師更不能視之不見。要讓學(xué)生體驗成功的喜悅，幫學(xué)生樹立自信心。二、學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞并不完全取決于其本身，教師的成長同樣影響著學(xué)生的成長

1、怎樣讓學(xué)生喜歡老師的課，首先得讓學(xué)生喜歡這位老師。作為老師，要像父母般去關(guān)愛每個學(xué)生，有寬容大度的胸懷，語言風(fēng)趣幽默，而不能像警察一樣時時盯著學(xué)生不放。作為教師，其本身必須具有真才實學(xué)，做到為人師表。

2、教師應(yīng)該先是課程工作者，然后才是教學(xué)工作者。教學(xué)不能只顧進度而忽視質(zhì)量，學(xué)生沒有掌握本節(jié)知識，就絕不前進教學(xué)。教師在上課時應(yīng)具備課堂智慧、教學(xué)智慧、管理智慧及個人的人格魅力。3、做為教師，要在學(xué)生中樹立威信，威信并不是讓學(xué)生怕你，而應(yīng)該在對學(xué)生的寬容與關(guān)愛中，樹立起來，讓學(xué)生有感而發(fā)。三、認(rèn)識到建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系的重要性教學(xué)關(guān)系不是靜態(tài)的、固定的關(guān)系，而是動態(tài)的、變化的關(guān)系，從學(xué)生角度來說，整個教學(xué)過程就是一個"從教到學(xué)"的轉(zhuǎn)化過程，在這個過程中，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；隨著學(xué)生學(xué)習(xí)能力由小到大的增長，教師的作用在量上也就發(fā)生了相反的變化。最后是學(xué)生完全的獨立，教師作用告終。根據(jù)這一基本思想和思路，江山野先生把教學(xué)過程劃分為以下五個階段：第一階段是完全依靠教師的階段。在這個階段，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的每一點知識都要靠教師來教，在學(xué)習(xí)中每前進一步都要靠教師引領(lǐng)。第二階段是基本上依靠教師的階段。在這一階段學(xué)生的學(xué)習(xí)已經(jīng)可以不完全依靠教師了，他們已經(jīng)獲得了一些自己學(xué)習(xí)的能力，可以在教師的逐步引導(dǎo)下自己獲取一些新的知識。第三階段是學(xué)生可以相對獨立地進行學(xué)習(xí)的階段。這一階段的主要特點和標(biāo)志就是學(xué)生基本已經(jīng)能夠自己閱讀教材，大略明白所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容；但是并不一定能夠理解得確切、全面透徹，也不一定能夠抓住要領(lǐng)，并且常常會感到學(xué)習(xí)上有許多困難。第四階段是學(xué)生在教師指導(dǎo)下可以基本上獨立學(xué)習(xí)的階段。第五階段是學(xué)生完全獨立地進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的階段。從教師角度來說，教學(xué)過程就是一個自身專業(yè)化成長的過程。第斯多惠說得好："誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。"為教學(xué)生，教師必先教自己，以促進學(xué)生的學(xué)為落腳點，教師自身的教與學(xué)在教學(xué)中也是同步發(fā)展的。四、教學(xué)的三維目標(biāo)缺一不可（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀）。教師在教給學(xué)生知識的過程中應(yīng)該是生成性的，而不是教師強加在學(xué)生身上的。

1、新課程遵循"以學(xué)生發(fā)展為本"的素質(zhì)教育理念，所確立的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，是彼此滲透和相互融合的，三者有機地統(tǒng)一于學(xué)生的整個成長與發(fā)展過程之中。這就要求地理教師在課堂教學(xué)活動中，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)情境，將三維目標(biāo)有機地整合起來，以達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。2、在教學(xué)中我們需要預(yù)設(shè)，在預(yù)設(shè)要適當(dāng)而不能過頭。教師可以把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在思考中得到答案。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生愛動腦的好習(xí)慣，而且還可以從中挖掘出學(xué)生的潛力。3、在教學(xué)中雖然創(chuàng)設(shè)情境是重要的，但教師不能為了創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境。要因?qū)W科、知識面而定。創(chuàng)設(shè)情境要借助實際的生活、活動，也可以通過語言、知識本身、學(xué)習(xí)背景、問題或者是猜想而達(dá)到教學(xué)的效果�？偠�言之，創(chuàng)設(shè)情境要簡單易耗，有直觀意義，考慮學(xué)生的特點并切合實際。做到有生活性、形象性、問題性、學(xué)科性和情感性。

五、通過此次學(xué)習(xí)，在網(wǎng)上結(jié)識了很多優(yōu)秀的教師，并從中吸取了他們的豐富的教學(xué)經(jīng)驗。在相互的作業(yè)評論中，我認(rèn)識到了自己的不足，學(xué)習(xí)到了有效的教學(xué)方法。"學(xué)以致用便是寶"。這次的集中培訓(xùn)確實讓我學(xué)習(xí)到了很多的新知識，真正理解了新課標(biāo)下的教育體系。在以后的教學(xué)中，我將繼續(xù)努力搞好自己的教學(xué)，同時把新的教學(xué)觀念傳達(dá)給學(xué)校的各位老師，使我校在教學(xué)質(zhì)量上有新的突破，有質(zhì)的飛躍。

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201*網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)學(xué)習(xí)總結(jié)

郭靖

暑期遠(yuǎn)程培訓(xùn)，對我來說，來得及時，來得實在，緊張、辛苦，但也受益匪淺。通過聽教育專家的授課和跟同行在線研討互相學(xué)習(xí)，對教育工作有了新的認(rèn)識。

信息技術(shù)是最重要的應(yīng)用工具，是人類文化的重要組成部分。為了在教學(xué)過程中能讓每個學(xué)生都得到社會性的發(fā)展，讓每個學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會生存、學(xué)會做人，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，我們教師必須依據(jù)新課程理念對每一堂課認(rèn)真思考，精心準(zhǔn)備，讓信息技術(shù)課堂成為學(xué)生的樂園，讓每一堂課都充滿活力。首先要加強平時學(xué)習(xí)的積累。學(xué)習(xí)是一個不斷積累的過程，在我們感受到學(xué)生閱讀量少的同時，我們也需要給自己充電，需要積累豐富、深厚的各類知識。其次，在新課改理念中，反復(fù)提到的一點是“培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力”。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力不是一件簡單的事，老師很容易就會在長期的教學(xué)經(jīng)驗中落入“聽我講”的窠臼之中。這次培訓(xùn)看到專家們的授課讓我有了很大的收獲，在課堂上老師確實做到了把課堂交給了學(xué)生，達(dá)到了以學(xué)生為主體的目的，而且?guī)熒�之間的活動特別好，看完以后我總結(jié)出幾點：要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，首先要培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識，其次要學(xué)生先具有“質(zhì)疑”的能力，那他才會想要去自覺主動的探尋問題的答案，在探尋的過程中，老師才能扮演好“引導(dǎo)者”的角色。近年，高考帶給老師巨大的壓力，社會上總是以學(xué)生的成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是教育是要“面向全體學(xué)生”，它不是只面對“成績好的學(xué)生”。所以，老師需要改變以成績來評價學(xué)生的陳舊觀念，看到所有學(xué)生的閃光點，使各個層次的學(xué)生都認(rèn)識到自己的長處。只有看到學(xué)生除成績以外的閃光點，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也才能被激發(fā)。由此，老師們希望有新的與課程改革相呼應(yīng)的評價體系，訓(xùn)我深知，實施高中新課程改革任重道遠(yuǎn)，作為一名教師將一如既往地更新觀念，創(chuàng)新思想，總結(jié)經(jīng)驗，開拓進取，為促進學(xué)生健康、快樂的全面發(fā)展，為提高教育教學(xué)質(zhì)量而不懈努。

本次培訓(xùn)大大拓寬了我的視野。通過暑期網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)，我發(fā)現(xiàn)了自身視野之局限，猶如井底之蛙。我隨即想到了自己的教育教學(xué)工作，如果孩子固守陳舊僵化的理念，那將是一件多么可怕的事情!我們培養(yǎng)的學(xué)生是完整的社會人，不僅僅是接受知識，還需要我們了解學(xué)生成長需求，創(chuàng)造各種有利于學(xué)生成長的條件。培訓(xùn)是我更進一步地明白了走進新課程的教師也不再是充當(dāng)“傳道、授業(yè)、解惑”的單一角色，而更多扮演“組織者”、“指導(dǎo)者”、“促進者”、“研究者”、“開發(fā)者”、“協(xié)作者”、“參與者”、“學(xué)習(xí)者”等多元角色。為不斷提升自己的教育思想，完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新課程理念下的教育教學(xué)活動，我們教師應(yīng)自覺成為教學(xué)的研究者、終生的學(xué)習(xí)者、教學(xué)實踐的反思者。

通過這次學(xué)習(xí)，讓我茅塞頓開。我深深感覺到，作為一名教師，我們要與時代同行。我們的課堂變革與學(xué)校變革，都與社會變革血脈相連。通過學(xué)習(xí)，我的思維方法與思想方法都得到了轉(zhuǎn)換。希望今后的我能夠立足課堂，跨越時空，讓我的課堂更能體現(xiàn)時代性和社會性。有一種光華籠罩著中華民族的精神家園，有一種火苗躍動在民族的靈魂的奧林匹克山上，有一種藝術(shù)點亮了心靈，那是教育的藝術(shù)。教育的藝術(shù)同時也需要給予信念。

有一位老師，在給臨畢業(yè)的學(xué)生們上最后一節(jié)課時，他把學(xué)生們帶到實驗室，給他們的最后一次實驗“水的三種形態(tài)”，老師對孩子們教育道，“人生也有三種形態(tài)，當(dāng)你對生活將0℃以下的態(tài)度時，你的人生便是結(jié)凍的冰，當(dāng)你對生活持平常態(tài)度的話，人生便是水，雖可流動，但卻無法過湖河的局限，如果你對生活持100℃的激惜，你卻是水蒸氣，能夠不受限制，積極生活�！崩蠋煹慕陶d，無限給學(xué)生們以崇高的人生信念，要樂觀，積極而向上的生活。教育的藝術(shù)，還在于給予積極的目標(biāo)。

第一，實行心情教育。縱觀山巒疊翠，沐浴晨光雨露，欣賞漫天繁星這就是心情教育。我第三次高考復(fù)習(xí)時，教我們的英語老師授課充滿熱情，注重鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，同時對我們進行心情教育：江邊言說故事，參觀名人故居，爬山消遣這表面看來像是浪費時間，但我們在這種氛圍中學(xué)會了排遣雜念和彼此相處，收獲了愉悅心情，學(xué)習(xí)的激情與效果也在無形中得到提升。孩子的心情教育、家庭的心情教育、學(xué)校的心情教育，這三者缺一不可，三者的良性循環(huán)才能實現(xiàn)心情教育的可持續(xù)發(fā)展。目前，中國的心情教育現(xiàn)狀不容樂觀。很多中學(xué)囿于各種限制，沒有魄力也沒有能力放手推行心情教育。我曾經(jīng)與幾個重點中學(xué)的老師探討過為什么不組織學(xué)生去春游，各個學(xué)校顧慮的是這類活動可能會發(fā)生意外，而一旦有意外，學(xué)校與家庭之間將水火不容。因此，在目前的形勢下，心情教育無法推行開來。孩子們?nèi)狈ψ杂砂l(fā)展的空間，被禁錮在校園與家庭里，沒有奔放到天地之間的機會，即便有，也難以確保有那份奔放的心情。學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)成為阻礙孩子快樂成長的“咒語”。相比較而言，國外與中國的情況明顯不同。國外學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加挑戰(zhàn)項目，比如野外徒步20天，鍛煉學(xué)生的野外基本生存能力。項目啟動之前，家長需先簽“生死協(xié)議書”，一旦發(fā)生意外，學(xué)校不負(fù)任何責(zé)任，家長也深知個中利害。這種在國內(nèi)看來不可思議的項目在國外運行得非常順利。這源于國外整個社會和學(xué)校教育配合一致。

第二，實行鼓勵教育。所謂鼓勵教育，就是多鼓勵孩子，讓他們擁有更多的成就感和幸福感。孩子的優(yōu)勢并不一定會自動展現(xiàn)出來，很多時候需要人去努力挖掘。如果一個老師不能從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)任何特長和優(yōu)勢，則其難以被稱為合格的老師。實際上，每一個孩子或多或少都是有優(yōu)勢的，即便是發(fā)型、笑容、服飾這些看似與學(xué)習(xí)無關(guān)的方面，也同樣值得表揚�？杀頁P的事有很多，學(xué)習(xí)僅僅是其中的一個方面。第三，培養(yǎng)孩子向往偉大、走向偉大的信念和能力。我們看到，有的人一輩子碌碌無為，有的人一輩子成就輝煌。其實，無論是偉大的人，還是平庸的人，日子都是瑣碎的，而瑣碎的日子就像水泥和沙石一樣，既可以砌成偉大的建筑，也可以最終一事無成，永遠(yuǎn)是一堆水泥和沙石。人與人的差別也是如此。對于每個人來說，出生不是自己能夠選擇的，但是歸宿卻是自己抉擇的，以何種姿態(tài)行走，獲取多大的成就，是自己能夠抉擇的。所以，不管你的先天條件如何，只要你有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并通過后天的努力獲取達(dá)成目標(biāo)的能力，你就會有所成就。

教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。希望我們的教育能點燃每一個孩子內(nèi)心的火焰。

據(jù)多年的教育經(jīng)驗告訴我，過度的表揚，夸獎會造成學(xué)生認(rèn)識方面的兩類極端問題，一類是過分欣賞自我和苛求社會；另一類是心理失衡，在認(rèn)識上把社會理想化，對自己缺乏信心。在價值觀上，也會兩種極端，一種是以個人利益為中心，缺乏社會責(zé)任感，只想索取，不思奉獻。另一種是看不到自己的獨特價值，只求生存適應(yīng)，不求發(fā)展創(chuàng)造。隨著學(xué)生年齡的增長和社會實踐知識的豐富，他們不再會輕易地吸納父母，老師那種表面上的夸獎�！敖裉斓慕逃�是讓孩子睡好覺，明天不跳樓�！弊鳛橐幻�教育工作者，我們應(yīng)該時刻保持一種清醒。給學(xué)生一個健康，向上，樂觀的心態(tài)非常的重要。現(xiàn)在的學(xué)生他們都還是一些不成熟的個體，會在行為舉止方面有一些不文明，不禮貌的東西。因為不成熟，所以他們有可能意識不到它們的危害。我們應(yīng)該讓學(xué)生知道，一個人有了缺點和錯誤就要正確認(rèn)識，勇敢面對，承擔(dān)應(yīng)有的處罰和教育，樹立起較強的社會責(zé)任意識，這有利于個體的健康成長。而現(xiàn)如今，片面的賞識和鼓勵，淡化和削弱了懲罰教育，有些地方甚至不敢涉及。這是一種畸形的認(rèn)識和發(fā)展。著名的教育家馬卡連柯說過：“凡是需要懲罰的地方，教師就沒有權(quán)利不懲罰；在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且是一種義務(wù)。”教師在不違背職業(yè)良心的情況下，恰當(dāng)而又合理地運用懲罰教育，不但能提升自己駕馭課堂的能力，提高教學(xué)效率，營造一個公正，公平的教育教學(xué)環(huán)境，而且還能糾正學(xué)生的不良習(xí)慣和行為。培養(yǎng)出一個個健康向上的個體。

生命的價值在于承擔(dān)責(zé)任而不是推卸責(zé)任。重塑學(xué)生健康的人格是時代賦予我們的責(zé)任。在必要時，采取一定的非必要的不過激的手段。讓學(xué)生明白：每個人獲得的自由應(yīng)該是相對的，當(dāng)你侵害別人的自由時，就要以限制你的自由作為懲罰條件，每個人必須對自己的行為負(fù)責(zé)。這應(yīng)該是可行的。懲罰學(xué)生是為了尊重學(xué)生，要以尊重學(xué)生為前提學(xué)生是社會的人，現(xiàn)實的人，犯錯誤是正常的。相反不犯錯誤卻是不正常的。一個人犯了錯誤就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲罰，這是天經(jīng)地義的事。大量的事實表明認(rèn)識自己錯誤的人，都會有承擔(dān)責(zé)任，接受懲罰的心理準(zhǔn)備。為求得心理上的平衡，不進行適當(dāng)?shù)膽土P是不符合科學(xué)發(fā)展的原則的。捷克著名教育家夸美紐斯認(rèn)為：“懲罰是必須的，沒有懲罰猶如磨盤沒有水。并以樹木如果不常加修剪，它們便會回復(fù)到它們的野生狀態(tài)為例，強調(diào)懲罰的重要性。

在對學(xué)生進行懲罰教育時，一定要注意時機，環(huán)境和學(xué)生的心理，性格。另外還要根據(jù)事實的具體情況，認(rèn)真分析其不良行為舉止的動機及其后果的性質(zhì)。注意個別特點，針對要解決的問題，有的放矢，符合需要，切中要害。然后再給以相應(yīng)而又適當(dāng)?shù)膽土P，啟發(fā)和觸動學(xué)生的心靈。以誠相待，給學(xué)生釀造一個緊張而又寬松，公平，公正的受發(fā)氛圍，一切懲罰都在尊重的前提下進行。否則學(xué)生的怨氣就可能增長，逆反心理就可能產(chǎn)生，達(dá)不到教育的預(yù)期效果。

中國的教育理念不等同于西方的教育理念。西方人對教育的基本理念來源于宗教，認(rèn)為學(xué)生是上帝的，父母只是監(jiān)護人，沒有權(quán)利打他。中國則認(rèn)為，孩子是父母生的，養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。孩子不是天生就懂事的，他們的情感認(rèn)知，身心健康，價值觀都是在后天的教育實踐中反復(fù)推演后形成的。在未正式進入社會之前，他們還是社會的“邊際人”。我們對其過激的行為進行相應(yīng)的懲罰，其實是一種沒有用語言表達(dá)出來的愛。是用我們知道的道德觀念去規(guī)范學(xué)生的行為。因為愛而罰，因為愛而懲。

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