金山鎮(zhèn)法制進村進學校宣講活動總結(jié)

金山鎮(zhèn)201*年法制進村、進學校宣講活動

工作總結(jié)

為有效推進社會管理創(chuàng)新和“六五”普法，根據(jù)上栗縣政法委“平安到家，和諧共建”和“四進四聯(lián)”的活動要求，結(jié)合我鎮(zhèn)自身實際，為認真做好農(nóng)村和中小學生的法制宣講教育，不斷提高人民群眾的法律水平和素質(zhì)，使人民群眾能夠充分利用法律武器維護自身合法權(quán)益，從而推進社會的穩(wěn)定和和諧，決定在我鎮(zhèn)21個行政村、27所中小學開展法制進村、進學校宣講活動�，F(xiàn)將宣講工作總結(jié)如下：一、加強領(lǐng)導，建立組織。

法制宣講教育工作是黨的宣傳思想工作的重要組成部分，是推進社會主義法制建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和基本手段，更是實施依法治鎮(zhèn)、推動我鎮(zhèn)各項事業(yè)健康發(fā)展的現(xiàn)實需要。鎮(zhèn)黨委高度重視此次法制宣講活動，列入重要議事日程。為了確保整項活動的有序開展，建立了以鎮(zhèn)黨委副書記易平為組長的法制宣講活動領(lǐng)導小組，下設(shè)辦公室在鎮(zhèn)綜治辦。各村、各學校也相應建立組織，督促各村、各學校工作任務的落實，確保活動順利推進。

二、制定計劃，明確職責。

由于活動涉及面廣，時間較長，為了能穩(wěn)妥、真正能取得一定的實效，鎮(zhèn)法制宣講小組結(jié)合本鎮(zhèn)的實際工作要求，專門制定了工作計劃，并明確各自的職責。確定了綜治辦具體操作的工作原則，大家各司其職、分工但不分家。三、方式靈活，內(nèi)容豐富。

在法制宣講教育的形式上，我們主要采取集中培訓授課和分組宣講，一是集中培訓授課邀請了江西共青團和青年工作理論研究會副會長胡遠宏于8月28日對金山鎮(zhèn)全體機關(guān)干部、各駐鎮(zhèn)單位主要負責人、各村支部書記、村主任、各中小學負責人作了一場授課。二是分組授課從鎮(zhèn)政府機關(guān)內(nèi)

部、派出所、學校選出4名懂法律知識，有處置化解突發(fā)事件和矛盾糾紛經(jīng)驗及一定講解水平的人，分成2個宣講組進行宣講，宣講組由原鎮(zhèn)人太主席陳啟鳳、原金山中學校長黎心健、金山司法所法律工作者王東海、鎮(zhèn)機關(guān)干部鄧興華四人組成，宣講組進村、進學校宣講，歷時半個月，共計48堂法制宣講課。三是發(fā)放資料和張貼普法標語。鎮(zhèn)政府制作常用法律知識宣讀手冊3000多本，法律宣傳展板11快，打印下發(fā)各種普法材料2萬多份。通過書寫墻字、標語和懸掛宣傳橫幅等形式宣傳法律法規(guī)。四是利用板報宣傳普法。充分利用各學校板報和村務公開欄宣傳法律法規(guī)。五是運用宣傳車普法。利用宣傳車將法制展板運送到各村、各學校進行展示宣傳。

四、群眾積極，效果明顯。

參加此次活動的人數(shù)將近2201*余人次，其中黨員1000余人，各村小組長400余人，村民代表400余人，教師600余人，在校學生3000余人次，普通群眾達到萬余人。此次宣講內(nèi)容為如何預防未成年人違法犯罪和治安管理處罰法及農(nóng)民工如何維護自身合法權(quán)益等相關(guān)法律法規(guī)。各村黨員代表、村民組長、學校師生及學生家長聽課熱情極其高漲，均表示受益匪淺。這次法制宣傳教育活動得到了廣大群眾的有力支持，收到了較好的效果。主要表現(xiàn)在：

1、黨員參與意識明顯增強。黨員是學法用法的重點對象之一，也是依法治理和普法宣傳的決策者和責任人，過去由于剛性措施少，存在任務軟，工作弱的現(xiàn)象。通過這次法制宣傳，使黨員參與意識明顯增強。

2、人民群眾法律素質(zhì)明顯提高。法律是先進文化的主要內(nèi)涵之一，舉辦法制宣傳活動既是使普法依法治理工作與時俱進，貼近群眾，服務百姓，真正把體現(xiàn)人民意志的法律交給人民，又是認真貫徹“三個代表”重要思想的具體實踐。舉辦法律咨詢等現(xiàn)場可以看到，群眾對法律的需求十分渴望，懂得用法律手段保護自己的合法權(quán)益，能運用法律知識解決生產(chǎn)、生活中許多問題。這說明人民群眾的法律素質(zhì)較以前有了明顯提高，法制宣傳工作的社會成效正逐漸凸顯。3、黨群干群關(guān)系得到加強。一項工作，要得到社會的認可，群眾的擁護，關(guān)鍵是看需要不需要，滿意不滿意，群眾需要的，我們就做，而且做得要讓群眾滿意�，F(xiàn)場解答群眾法律咨詢，免費發(fā)放法律知識等各種宣傳資料，群眾疑惑而來滿意而去，既是對我們工作的充分肯定，也是從一個側(cè)面密切了黨和政府與人民群眾的血肉聯(lián)系，得到了群眾的擁護。

4、法制宣傳形式有所創(chuàng)新。過去，法制宣傳單一，手段和措施簡單，效果受到影響。這次法制宣傳平臺多，載體多，內(nèi)容多，家喻戶曉，人人皆知。形式的轉(zhuǎn)變來自理念的突破，只有不斷豐富法制宣傳的形式，才能更好地服務于人民群眾。

我鎮(zhèn)在此次法制宣講工作方面雖然做了一些工作，也取得了一定成效，但也存在一些問題，如發(fā)展不夠平衡，個別單位領(lǐng)導重視不夠，宣傳的氛圍不夠，活動的內(nèi)容不多；硬件建設(shè)相對滯后；外來務工人員法制宣傳仍有待加強等。今后，我們要進一步抓好法制宣傳工作，提高廣大群眾的法律素質(zhì)和依法辦事能力，進一步健全和完善各種規(guī)章制度，以保障法律法規(guī)的有效實施，保持依法治理工作的連續(xù)性、長遠性和權(quán)威性，進一步把依法治理工作做好，為全鎮(zhèn)人民生活安全、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造一個良好的社會化法制環(huán)境。

201*年10月10日

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活動具有主動性和創(chuàng)造性；3）意識的能動作用最突出的表現(xiàn)是指導實踐，改造客觀世界；4）意識活動能在一定條件下控制人的生理活動。對立統(tǒng)一：

1）對立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動力；

2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵；

3）矛盾分析法即對立統(tǒng)一的分析方法是認識世界和改造世界的根本方法；

4）是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學斗爭的焦點和根本分歧。5.論述質(zhì)量規(guī)律的內(nèi)容及其意義：內(nèi)容：

質(zhì)量互變規(guī)律說明，事物的量變達到關(guān)節(jié)點超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變；量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進程就是這樣循環(huán)往復，由低級向高級、由簡單向復雜無限演進的過程。這就是事物的質(zhì)量互變規(guī)律。意義：

1）質(zhì)、量、度作為概括事物規(guī)定性的基本范疇，要求我們在認識事物時要把定性分析和定量分析結(jié)合起來。

2）掌握事物的度也很重要。

3）量變和質(zhì)變的關(guān)系，對于我們至少應該有兩個方面的啟發(fā)意義。

其一、既然量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，那么我們無論做什么工作都應該注重量的積累，腳踏實地埋頭苦干。

其二、事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一、漸進與飛躍的統(tǒng)一，只承認連續(xù)性而不承認間斷性、只承認漸進而不承認飛躍，或者相反，都不符合事物發(fā)展的進程。

總之，善于把握量變和質(zhì)變的對立統(tǒng)一，在它們的相互轉(zhuǎn)化、相互推動中把握事物的變化發(fā)展，從而為實踐活動提供正確的指導。6.試述辯證否定觀及其意義。辯證否定觀：

首先，辯證的否定是事物的自我否定；辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；

辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是揚棄。意義：

辯證的否定觀要求我們對任何事物不要簡單地肯定或簡單否定，不要不加分析的肯定一切或否定一切。

7.試述矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。內(nèi)容：

矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中的理論成果。意義：

矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

矛盾的共性和個性、絕對和相對統(tǒng)一的原理，是堅持馬列主義的普遍真理與各國具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學基礎(chǔ)，是反對教條主義和經(jīng)驗主義的思想武器。

矛盾建設(shè)中國特色的社會主義，要堅持矛盾的普遍性（共性），要堅持矛盾的特殊性（個性）

8.簡述實踐及其對認識的決定作用。

（1）實踐是認識的來源。認識產(chǎn)生于實踐的需要；只有在實踐人們才能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，一切真知都來源于實踐。

（2）實踐是推動認識發(fā)展的動力。實踐不斷給人們提供新的認識課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認識工具；實踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動了認識的發(fā)展。

（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是主觀見之說客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，它是聯(lián)結(jié)主觀認識和認識對象的橋梁，因而能把認識與對象相對照，判定認識是否正確。

（4）實踐是認識的目的。人們認識世界的目的在于指導實踐，有效地改造世界。9.簡述感性認識與理性認識的關(guān)系。

感性認識：是認識的起點和最初階段。人們在社會實踐中，直接同客觀事物相接觸，這些事物的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能，反映到自己的頭腦中來，于是就相繼產(chǎn)生關(guān)于這些事物的感覺、知覺和表象，這就是感性認識。

理性認識：在大量感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦加工，透過事物的現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，認識發(fā)生一個質(zhì)的飛躍，形成概念，然后人們運用概念進行判斷和推理，得出合乎邏輯的結(jié)論。關(guān)系：

感性認識和理性認識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，感性認識和理性認識是對立的，它們是認識過程的兩個不同階段，是相互區(qū)別的。感性認識是認識的初級階段，是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識。另一方面，感性認識和理性認識之間又是統(tǒng)一的。第一，理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于深化發(fā)展到理性認識。第二，感性認識和理性認識相互滲透。

10.試述實踐是檢驗真理的唯一標準。實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。從真理的本性來看，真理的標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，因此，主觀是否符合客觀以及符合的程度如何，如不超出主觀范圍，不跟客觀世界接觸，是根本無法解決的。同時，客觀事物本身也不能充當真理的檢驗標準，因為客觀事物是離開人的活動而獨立存在的，不把主觀認識同客觀現(xiàn)實相比較，同樣也無法解決真理檢驗標準的問題。從實踐的特點來看，實踐是主觀見之于客觀現(xiàn)實物質(zhì)性活動，不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實性。實踐本身是直接的現(xiàn)實，同時又能把正確的理論直接變成現(xiàn)實。通過實踐活動，就能夠把原來指導實踐的理論同現(xiàn)實相對照、相比較，檢驗出理論的認識是否符合客觀，以及符合程度如何，即檢驗出理論是否具有真理性

11.試述絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系原理及春意義。

（1）絕對真理和相對真理是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。首先，二者是對立的。絕對真理和相對真理是同一個真理的兩個不同方面或兩種不同屬性，它們各有不同的規(guī)定性，是有區(qū)別的。其次，二者又是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一，絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)，相互滲透。相對之中有絕對，絕對這中有相對。其二，相對真理可以向絕對真理轉(zhuǎn)化。真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理過程中的一個環(huán)節(jié)。

（2）絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理，指導我們樹立對馬列主義、毛澤東思想的科學態(tài)度，即一要堅持，二要發(fā)展。馬列主義和毛澤東思想是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生并接受實踐的檢驗，然后又指導無產(chǎn)階級革命實踐的普遍真理。馬列主義、毛澤東思想是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識，是客觀真理，也就是包含著絕對真理的因素的正確認識。從這個意義上說，馬列主義、毛澤東思想是絕對真理。因此，必須堅持，任何時候都不能違背。要反對否定馬列主義、毛澤東思想的錯誤傾向。這種觀點鼓吹馬列主義、毛澤東思想“過時了”，懷疑和否定馬列主義、毛澤東思想的基本原理的正確性，因此，也就是懷疑和否定其真理的客觀性和絕對性。馬列主義、毛澤東思想又是在一定歷史條件下產(chǎn)生的。它沒有也不可能窮盡我們對社會發(fā)展規(guī)律的認識。馬列主義、毛澤東思想也是一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它的個別觀點也會隨著實踐的發(fā)展而改變。這說明，馬列主義、毛澤東思想同時也是相對真理，不能把它變成僵死的萬古不變的教條。不承認這一點，也就否認了真理的相對性。因此，必須隨著實踐的黨深入，不斷豐富和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想。鄧小平理論是堅持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的典范。

12.簡述社會存在對社會意識的決定作用

馬克思主義首先強調(diào)社會存在對社會意識的決定性，社會意識對社會存在的依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三，社會意識中的階級屬性是社會存在中階級關(guān)系的反映。

13.論述社會意識相對獨立性原理及其社會主義精神文明建設(shè)中的指導作用馬克思主義在肯定社會意識對社會存在的依賴性的同時，以主張社會意識對社會存在具有相對獨立性。主要表現(xiàn)在：

第一、社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第二、社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。第三、社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。

第四、各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。

第五、社會意識對社會存在具有巨大的反作用。這是社會意識相對獨立最突出的表現(xiàn)。14.簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系馬克思主義在肯定社會。

（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者之間存在著自始至終的矛盾運動。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活躍的、革命的因素；生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的、保守的因素，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展，從而推動著整個社會的發(fā)展。

15.簡述經(jīng)理基礎(chǔ)與上層建設(shè)的辯證關(guān)系。

（1）在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一中，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。

（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革。

（3）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務：第一，從方式上看，上層建筑通過對社會生活各個方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑既要保護和促進自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，又要消滅和排斥異己的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進步的；如果上層建筑維護的是不生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動的。

（4）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復，推動社會形態(tài)的不斷更新，從而推動社會不斷向前發(fā)展。16.簡述人民群眾是歷史創(chuàng)造者。

人民群眾是指推動社會發(fā)展的大多數(shù)人。

第一、人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗，改進生產(chǎn)工具，為社會發(fā)展提供原動力。

第二、人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾為科學家、藝術(shù)家、思想家們提供創(chuàng)造社會精神財富的物質(zhì)條件和經(jīng)驗材料，間接地參加社會精神財富的創(chuàng)造；另一方面，也直接創(chuàng)造社會精神財富。第三、人民群眾是社會變革的決定力量。社會的發(fā)展是通過社會變革實現(xiàn)的，而社會變革的決定力量是人民群眾。同時，社會的改革、進化，也是人民群眾推動的。

17.論述我國社會主義初級階段條件下，人的個人價值與社會價值的關(guān)系。

（1）人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人的需要所做出的貢獻和承擔的責任，簡單地說就是個人對社會的貢獻大小。人的個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和個人對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度。

（2）人的價值是個人價值與社會價值的統(tǒng)一，簡單地說就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會應盡可能地創(chuàng)造條件，使個人的合理需要得到滿足；另一方面，個人也必然努力對社會盡義務、擔責任，盡可能地為社會多做貢獻。我們主張社會價值與人個價值的統(tǒng)一，貢獻與滿足的統(tǒng)一。只講對社會的貢獻而不講個人合理需要的滿足，或只講個人需要的滿足而不肯為社會貢獻，都是對人的價值的片面的理解。

（3）自我價值同社會價值除了相統(tǒng)一、相一致的一面之外，也有不一致、相沖突的一面。我國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，一方面，社會主義的優(yōu)越制度為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會所無可比擬的條件和可能；另一方面，初級階段相對落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會主義制度還不能為個人價值的實現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會做奉獻、為人民服務放在第一位，特別是當自我價值同社會價值發(fā)生矛盾時，尤其提倡個人價值自覺地服從社會價值，有時甚至還要犧牲個人價值，去維護和實現(xiàn)社會價值。就是堅定不移地維護民族獨立，捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點放在依靠自己力量的基點上。5.簡要說明近代中國社會的基本特點特點：

第一，兩種經(jīng)濟同時并存，其中封建社會自給自足的自然經(jīng)濟被破壞了，但是封建剝削制度的根基……地主階級對農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本相結(jié)合。第二，政治上主權(quán)淪喪，資本帝國主義逐步控制了中國的財政經(jīng)濟命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。

第三，中國的封建勢力與帝國主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治中國的社會的政治基礎(chǔ)。第四，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和帝國主義的分裂剝削政策，造成中國實際上的不統(tǒng)一，經(jīng)濟政治文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。

第五，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農(nóng)民，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活，中國人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見的。6.試述半殖半封中國社會的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務半殖民地半封建社會的主要矛盾：（1）帝國主義和中華民族的矛盾（2）封建主義和人民大眾的矛盾歷史任務：

（1）求得民族獨立和人民解放（2）實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕7.如何理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命

中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定了中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，而不是無產(chǎn)階級社會主義革命。但是，中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已經(jīng)不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，即新民主主義革命。實踐證明，以建立資產(chǎn)階級共和國、發(fā)展資本主義為目的的舊式資產(chǎn)階級民主革命道路在中國行不通。

新民主主義革命也不同于社會主義革命。8.試述新民主主義革命的政治經(jīng)濟和文化綱領(lǐng)

新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。

新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化，即共產(chǎn)主義思想為指導的民族的科學的大眾的文化。

9.為什么說武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式

武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式，武裝的革命反對武裝的反革命，是中國革命的特點和優(yōu)點之一，并強調(diào)武裝斗爭的長期性和艱巨性。近代中國不是一個獨立的民主國家，而是一個半殖民地半封建國家。內(nèi)部沒有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，沒有議會可以利用，漢有組織工人進行罷工的合法權(quán)利。因此，中國共產(chǎn)黨不可能像資本主義國家的無產(chǎn)階級政黨那樣，利用議會講壇，宣傳自己的綱領(lǐng)、試述“三個代表”思想是新世紀黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)

“三個代表”思想是指中國共產(chǎn)黨要代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大的人民的根本利益。“三個代表”，從根本上回答了我們應該建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。要堅持黨的領(lǐng)導，必須改善黨的領(lǐng)導。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個代表”要求，全面深入地加強和改進黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內(nèi)外各種風險考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領(lǐng)導核心。

貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，大力發(fā)揚求真務實、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進黨和國家的各項工作，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)，始終保持黨的先進性，同時要根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的實際，不斷增強黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會影響力。

貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持民主集中制，建立健全科學的領(lǐng)導體制和工作機制，充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，堅決維護黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強黨的活力。

貫徹“三個代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔當重任、經(jīng)得起風浪考驗的干部隊伍。

貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨要管黨的原則和從嚴治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴格要求、嚴格教育、嚴格監(jiān)督，堅決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。

立的世界觀。（2）馬哲將唯物主義和辯證法相統(tǒng)一的哲學貫穿于社會歷史領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與社會歷史觀的統(tǒng)一。C.馬哲的三個特點：實踐性、科學性、革命性D.馬中、中馬、二飛、一毛二鄧3.馬克思主義哲學是認識和改造世界的偉大工具記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲科學世界觀和方法論▲世界觀、人生觀A.目的：是樹立正確的世界觀、人生觀B.根本方法:是理論聯(lián)系實際201*年成人高考專升本政治復習二：物質(zhì)和意識

二、物質(zhì)和意識（一）辯證唯物主義的物質(zhì)觀1.物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇記憶口訣關(guān)鍵詞組▲唯心唯物，物質(zhì)意識誰先誰后▲辯證唯物主義A.唯心主義二大分支答題要點B.唯物主義三大分支C.物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性2.運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式記憶口訣關(guān)鍵詞組▲絕對運動相對靜止▲物質(zhì)運動靜止A.物質(zhì)與運動不可分答題要點B.絕對運動相對靜止運動是物質(zhì)根本屬性，物質(zhì)具有某種相對靜止的狀態(tài)。3.時空是運動著的物質(zhì)的存在形式記憶口訣關(guān)鍵詞組▲時空同物質(zhì)運動不可分；時空絕對相對▲時間、空間A.持續(xù)性、順序性。B.時空與物質(zhì)運動不可分答題要點C.絕對性與相對性時空是絕對性與相對性的統(tǒng)一；是不變性與可變性的統(tǒng)一；是無限性與有限性的統(tǒng)一。（二）意識的起源、本質(zhì)和作用1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲先物質(zhì)后意識▲意識A.意識是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，即第二性的。B.意識是社會的產(chǎn)物，是社會勞動的產(chǎn)物。2.意識的本質(zhì)記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲意識是人腦的機能；是客觀存在的主觀映象�！�意識本質(zhì)A.意識是人腦的機能B.意識是對客觀存在的主觀映象3.意識對物質(zhì)的能動作用記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲物質(zhì)決定意識是意識能動作用的前提▲意識的能動作用A.意識能動作用的前提是尊重客觀規(guī)律B.正確認識與發(fā)揮意識的能動作用4.意識與人工智能記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲電腦思維模擬與人意識間的本質(zhì)區(qū)別▲人工智能意識區(qū)別人工智能是在信息論、控制論指導下，在人腦科學和電腦科學研究的基礎(chǔ)上，用機器模擬人腦思維的信息處理和變換過程，實現(xiàn)人類思維和智能的物化。（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1.世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲物質(zhì)世界是無限多樣的統(tǒng)一▲統(tǒng)一性原理A.無限多樣是指物質(zhì)的具體形態(tài)無限多樣B.統(tǒng)一到物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性2.堅持從實際出發(fā)，解放思想，實事求是記憶口訣關(guān)鍵詞組▲堅持從實際出發(fā)，解放思想，實事求是▲解放思想、實事求是A.在實事求是的基礎(chǔ)上解放思想答題要點B.一切從實際出發(fā)，就是要從國情出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。201*年成人高考專升本政治復習三：事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

三、事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律（一）唯物辯證法的基本特征1.世界的普遍聯(lián)系記憶口訣關(guān)鍵詞組▲聯(lián)系的客觀性,普遍性,多樣性▲聯(lián)系A(chǔ).聯(lián)系的兩層含義。所謂聯(lián)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素答題要點之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。B.聯(lián)系的觀點與系統(tǒng)的觀點；系統(tǒng)特點2.世界的永恒發(fā)展記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲新舊并非時間先后▲發(fā)展及其實質(zhì)A.發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的滅亡,新事物的產(chǎn)生B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物（二）唯物辯證法的基本規(guī)律1.規(guī)律及其特點記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲違背規(guī)律必受處罰▲本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律具有客觀性和強制性2.對立統(tǒng)一規(guī)律記憶口訣關(guān)鍵詞組▲矛盾每年必考▲矛盾：同一與斗爭；普遍與特殊A.矛盾及其根本屬性（1）矛盾、對立統(tǒng)一（2）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系B.矛盾是事物發(fā)展的根本動力C.矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系即共性與個性對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系a.相互區(qū)別b.相互依存c.相互轉(zhuǎn)化答題要點D.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心⑴實質(zhì)與核心（三個知識點）⑵矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義a.矛盾普遍性兩個基本含義：b.矛盾特殊性三種具體表現(xiàn)：（3）矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系（三點）（4）矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系在認識和實踐中具有重要的方法論意義。a.就人類認識過程而言b.就中國革命與建設(shè)的實踐而言3.質(zhì)量互變規(guī)律記憶口訣關(guān)鍵詞組▲量變質(zhì)變前提結(jié)果▲質(zhì)、量、度A.任何事物都是質(zhì)和量的對立統(tǒng)一。質(zhì)與量的結(jié)合就是度。度是事物保持自己質(zhì)的界限。答題要點B.量變、質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化事物的運動、變化和發(fā)展表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式。事物的量變與質(zhì)變是相互聯(lián)系的，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。質(zhì)量互變規(guī)律具有重要的方法論意義。4.否定之否定規(guī)律記憶口訣關(guān)鍵詞組▲揚棄克服保留▲辯證否定前進性和曲折性A.辯證否定觀：揚棄；克服保留B.否定之否定規(guī)律它揭示事物發(fā)展的總方向、總趨勢是前進的、上升的，事物發(fā)答題要點展的具體道路又是曲折的、迂回的，事物的自我發(fā)展的道路是前進性與曲折性的統(tǒng)一。C.事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一（三）唯物辯證法的基本范疇1.現(xiàn)象與本質(zhì)記憶口訣關(guān)鍵詞組▲現(xiàn)象本質(zhì)感性理性.▲現(xiàn)象和本質(zhì)A.現(xiàn)象和本質(zhì)的含義B.現(xiàn)象有真相和假象的區(qū)別。真相是以從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從答題要點反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象；假象不同于錯覺，錯覺是認識上的錯誤，屬于主觀范疇，而假象則是客觀存在的。C.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系：對立與統(tǒng)一的表現(xiàn)D.根據(jù)現(xiàn)象和把握本質(zhì)2.形式與內(nèi)容記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲形式主義與必要形式是兩回事▲內(nèi)容和形式A.內(nèi)容和形式的含義B.內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。3.原因與結(jié)果記憶口訣關(guān)鍵詞組▲先因后果▲原因結(jié)果A.原因：引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果：由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。答題要點B.因果聯(lián)系的復雜性：一因多果；同因異果；一果多因；同果異因；多因多果；復合因果等。C.正確認識和掌握事物的因果聯(lián)系4.必然性與偶然性記憶口訣關(guān)鍵詞組▲必中偶；偶中必▲必然性和偶然性A.必然性和偶然性的含義答題要點B.必然性和偶然性對立統(tǒng)一C.必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義5.可能性與現(xiàn)實性記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲可能現(xiàn)實；理想現(xiàn)實▲可能性和現(xiàn)實性A.可能性和現(xiàn)實性的含義B.從可能性到現(xiàn)實性要艱苦奮斗成人高考專升本政治復習四：實踐和認識

四、實踐和認識（一）實踐的觀點是認識論的首要的和基本的觀點1.馬克思主義認識論是能動的革命的反映。記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲馬義認識論:能動、革命、反映�！�認識論（1）把反映論原則貫徹到底（2）把科學的實踐觀引入認識論（3）把辯證法貫徹于反映論2.實踐及其基本形式記憶口訣關(guān)鍵詞組▲基本特點、形式▲實踐A.三個特點答題要點B.三種基本形式C.實踐性是馬哲最根本的特征，是馬義認識論首要的、基本的觀點。3.實踐與認識的辯證關(guān)系記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲實踐對認識的決定作用認識對實踐的能動反作用▲實踐與認識辯證關(guān)系A(chǔ).實踐對認識的決定作用B.認識對實踐的能動反作用（二）認識及其辯證發(fā)展過程1.認識及其本質(zhì)記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲主體客體本質(zhì)▲認識關(guān)系本質(zhì)A.認識的主體與客體及其關(guān)系：實踐關(guān)系;認識關(guān)系;價值關(guān)系;審美關(guān)系B.認識本質(zhì)：將實踐的觀點引入認識論，堅持在實踐基礎(chǔ)上揭示認識過程的本質(zhì)。2.認識的辯證運動記憶口訣關(guān)鍵詞組▲從感性認識到理性認識從理性認識到實踐▲感性認識理性認識實踐A.從感性認識到理性認識（1）感性認識與理性認識答題要點a.感性認識的形式；特點b.理性認識的形式；特點（2）感性認識和理性認識：對立統(tǒng)一B.從理性認識到實踐的意義、條件與途徑3.認識運動的總規(guī)律記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲不斷反復無限發(fā)展▲規(guī)律人類的認識必然是一個無限發(fā)展和無限深入的過程。（三）真理及其檢驗標準1.真理及其客觀性記憶口訣關(guān)鍵詞組▲真理謬誤客觀性▲客觀性A.真理與謬誤二者性質(zhì)相反，不可混淆；答題要點B.真理的客觀性----客觀真理（1）真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的（2）真理的標準是客觀的，實踐是客觀的。2.真理的絕對性與相對性記憶口訣▲真理絕對與相對關(guān)鍵詞組答題要點▲絕對真理相對真理A.真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。B.堅持真理與發(fā)展真理3.實踐是檢驗真理的唯一標準記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲實踐是檢驗真理的唯一標準▲實踐檢驗真理唯一標準A.實踐是檢驗真理的唯一標準B.實踐標準的絕對性與相對性4.真理發(fā)展的規(guī)律記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲真理謬誤發(fā)展過程▲真理A.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。B.真理的發(fā)展過程，就是同謬誤進行斗爭并不斷戰(zhàn)勝謬誤的過程成人高考專升本政治復習五：人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)

五、人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)（一）唯物史觀的創(chuàng)立及其意義1.歷史觀的基本問題記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲歷史觀▲社會存在社會意識A.社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題B.社會存在決定社會意識，社會意識反作用社會存在2.唯心史觀的根本缺陷及其根源記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲認為意識決定物質(zhì)，否定人民群眾的作用▲根本缺陷根源A.唯心史觀及其根本缺陷：認為意識決定物質(zhì)，否定人民群眾的作用B.唯心史觀產(chǎn)生的根源:有其深刻的社會、階級和認識論的根源。3.唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義記憶口訣關(guān)鍵詞組▲一整塊鋼▲唯物史觀的創(chuàng)立A.唯物史觀的創(chuàng)立答題要點（1）思想理淪來源。（2）社會歷史條件。B.唯物史觀創(chuàng)立使馬哲成為辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的“一整塊鋼”（二）人類社會生活的本質(zhì)1.社會是個有機體記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲社會是一個系統(tǒng)▲社會生活社會生活是對人們各種社會活動的總稱，包括物質(zhì)性的社會生活和非物質(zhì)性的社會生活兩類。2.社會生活在本質(zhì)上是實踐的記憶口訣關(guān)鍵詞組▲物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類最基本的實踐活動▲物質(zhì)資料的生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)活動主體和客體A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類最基本的實踐活動,勞動是人類特有的活動B.在自然界向人類社會飛躍的過程中，勞動起了決定性作用答題要點C.物質(zhì)生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（1）形成了社會關(guān)系、人與自然的關(guān)系和人與社會的關(guān)系及其相互制約。（2）制約了整個社會生活、政治生活和精神生活3.社會歷史發(fā)展是一個自然歷史過程記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲一個自然歷史過程▲物質(zhì)體系發(fā)展過程A.人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。B.人類社會本質(zhì)上是一個辯證的發(fā)展過程。4.社會存在和社會意識及其辯證關(guān)系記憶口訣關(guān)鍵詞組▲社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在▲社會意識社會存在A.社會存在的含義社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。答題要點B.社會意識對社會存在的依賴性，并不否認社會意識對社會存在具有相對獨立性。（三）人類社會的基本結(jié)構(gòu)1.社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)記憶口訣關(guān)鍵詞組▲經(jīng)上政文▲生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與階級A.生產(chǎn)力是人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實際能力。答題要點B.經(jīng)濟基礎(chǔ)特指占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關(guān)系；C.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與階級階級是一個歷史范疇，是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物2.社會的政治結(jié)構(gòu)記憶口訣關(guān)鍵詞組▲政治結(jié)構(gòu)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)國家國家職能▲政治結(jié)構(gòu)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)國家國家職能A.國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物答題要點B.國家的職能一般分為對內(nèi)職能和對外職能。C.階級是一個歷史范疇，作為階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國家也是一個歷史范疇。3.社會的文化結(jié)構(gòu)記憶口訣關(guān)鍵詞組▲文化促進作用▲社會意識文化精神生產(chǎn)A.社會意識的構(gòu)成答題要點B.正確對待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化C.精神生產(chǎn)及其相對獨立性六、社會發(fā)展規(guī)律和歷史主體的作用（一）社會發(fā)展的基本規(guī)律1.社會基本矛盾記憶口訣▲基本矛盾關(guān)鍵詞組答題要點▲社會基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的關(guān)系2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律記憶口訣關(guān)鍵詞組▲生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系▲生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系A(chǔ).生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系決定作用，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力反作用答題要點B.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，這一規(guī)律貫穿于人類社會發(fā)展的全過程，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。3.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑▲經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑A.經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑決定作用；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（二）社會發(fā)展的動力1.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力記憶口訣關(guān)鍵詞組▲基矛動力▲社會基本矛盾A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾交互作用，構(gòu)成了社會答題要點的基本矛盾運動。B.社會基本矛盾與社會形態(tài)的更替2.階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力記憶口訣關(guān)鍵詞組▲階級斗爭▲階級斗爭A.階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)答題要點B.基本形式有經(jīng)濟斗爭、政治斗爭和思想斗爭。其中政治斗爭具有決定意義。C.階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。3.科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力記憶口訣關(guān)鍵詞組▲科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力▲科學技術(shù)A.科學技術(shù)是現(xiàn)代社會中生產(chǎn)力的必要要素，是現(xiàn)代社會中推動生產(chǎn)力發(fā)展的首答題要點要要素。B.“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”具有鮮明的時代特征。4.人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲人民群眾、決定作用▲人民群眾人民群眾推動歷史5.個人及其在歷史上的作用記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲無產(chǎn)階級領(lǐng)袖與人民群眾▲普通個人歷史人物無產(chǎn)階級政黨A.無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的重要作用表現(xiàn)：B.無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線七、社會發(fā)展和人的發(fā)展（一）社會發(fā)展的歷史進程1.社會形態(tài)及其演化記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲社會形態(tài)質(zhì)變、量變▲社會形態(tài)社會形態(tài)的演化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一2.社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性與多樣性記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲前進與曲折▲前進性曲折性統(tǒng)一性多樣性A.事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一B.事物發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一3.社會進步及其標準記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲社會全面進步▲社會進步A社會進步的根源：內(nèi)部矛盾B.復雜多樣性（二）人的本質(zhì)和人的價值1.人性與人的本質(zhì)記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲人的自然屬性和社會屬性▲自然屬性社會屬性A.人的自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一B.人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和2.人的價值記憶口訣關(guān)鍵詞組▲貢獻和滿足▲貢獻滿足人的價值A(chǔ).人的價值是貢獻和滿足的統(tǒng)一答題要點B.人的生活目的和意義C.個人價值與社會價值是相互統(tǒng)一，不可分割的。（三）人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義社會1.自由王國與必然王國記憶口訣關(guān)鍵詞組▲自由必然▲自由必然A.自由：人支配物答題要點必然：物支配人B.從必然王國向自由王國的飛躍是歷史發(fā)展的必然趨勢2.人的全面發(fā)展記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲人的發(fā)展社會發(fā)展▲人的發(fā)展社會發(fā)展A.人的發(fā)展是社會發(fā)展的重要內(nèi)容，人的發(fā)展程度是社會發(fā)展最重要的標志。B.全面而自由的發(fā)展3.共產(chǎn)主義的理想和實踐記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲共產(chǎn)主義理想實踐▲共產(chǎn)主義A.共產(chǎn)主義的理想B.堅定共產(chǎn)主義理想與投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)八、毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果（一）毛澤東思想的形成和發(fā)展1.毛澤東思想產(chǎn)生的條件記憶口訣關(guān)鍵詞組▲毛澤東思想▲毛澤東思想是歷史發(fā)展的必然答題要點適應了中國半殖民地半封建社會變革的需要適應了中國無產(chǎn)階級登上政治舞臺迫切需要2.毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史進程記憶口訣關(guān)鍵詞組▲萌芽基本形成成熟繼續(xù)發(fā)展▲記著作A.萌芽從1921年中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立到1927年初，是毛澤東思想的萌芽階段B.基本形成從1927年大革命失敗到1935年遵義會議，是毛澤東思想的形成時期答題要點C.成熟從1935年遵義會議到1945年中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面的展開而達到成熟，并被確立為黨的指導思想D.繼續(xù)發(fā)展在解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立后繼續(xù)得到發(fā)展。3.毛澤東思想形成發(fā)展的特點記憶口訣關(guān)鍵詞組▲中國化的馬克思主義▲中國化的馬克思主義A.毛澤東思想是馬克思主義和中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物答題要點B.毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。C.毛澤東思想的形成和發(fā)展凝聚了全黨的智慧（二）毛澤東思想的科學含義和理論體系1.毛澤東思想的科學含義記憶口訣關(guān)鍵詞組▲科學內(nèi)涵▲科學內(nèi)涵A.毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展。答題要點B.毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。C.毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。2.毛澤東思想的活的靈魂記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲實事求是群眾路線獨立自主▲實事求是群眾路線獨立自主A.實事求是實事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東思想的根本出發(fā)點B.群眾路線群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去C.獨立自主獨立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點（三）毛澤東和毛澤東思想的歷史地位1.對毛澤東的科學評價記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲科學評價▲科學評價功績是第一位的2.毛澤東思想的歷史地位記憶口訣關(guān)鍵詞組▲是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的光輝典范▲光輝典范理論武器思想淵源和理論先導A.是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的光輝典范B.是奪取中國革命勝利的理論武器答題要點C.是鄧小乎理論的思想淵源和理論先導馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的進程中有過兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，即毛澤東思想和鄧小平理論。3.在新的形勢下堅持和發(fā)展毛澤東思想記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲黨的指導思想▲指導思想正確評價毛澤東的歷史功過，確立毛澤東思想的歷史地位九、新民主主義革命總路線和基本綱領(lǐng)（一）近代中國社會和民族民主革命1.近代中國半殖民地半封建社會記憶口訣關(guān)鍵詞組▲兩大歷史任務▲半殖民地半封建化歷史進程特點主要矛盾和主要任務A.半殖民地半封建化的歷史進程經(jīng)歷了由鴉片戰(zhàn)爭到中日甲午戰(zhàn)爭，再到八國聯(lián)軍侵華三個階段答題要點B.特點C.主要矛盾和主要任務帝國主義和中華民族的矛盾，是最主要的矛盾。兩大歷史任務2.近代中國的民族民主革命記憶口訣關(guān)鍵詞組▲近代中國的民族民主革命▲革命手段A.完成中華民族的兩大歷史任務必須依靠革命手段。B.地主階級改革派的自救舉措答題要點C.太平天國農(nóng)民運動D.資產(chǎn)階級維新運動E.辛亥革命3.舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變記憶口訣關(guān)鍵詞組▲舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變▲舊民主主義新民主主義A.中國革命由舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變的必要性（兩點）答題要點B.中國革命由舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變的條件（三點）C.“五四”運動是新民主主義革命的開端D.中國共產(chǎn)黨的誕生是近代中闊社會發(fā)展的必然結(jié)果（二）新民主主義革命總路線1.新民主主義革命的對象記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲反帝反封建▲對象動力帝、封建、官僚資本2.新民主主義革命的領(lǐng)導權(quán)記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲無產(chǎn)階級領(lǐng)導▲領(lǐng)導階級新民主主義革命總路線的核心是無產(chǎn)階級領(lǐng)導3.新民主主義革命的動力記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲動力▲動力是包括無產(chǎn)階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級4.新民主主義革命的性質(zhì)和前途記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲革命性質(zhì)：新民主主義革命；革命前途：社會主義▲革命性質(zhì)革命前途革命性質(zhì)：新民主主義革命；革命前途：社會主義（三）新民主主義的基本綱領(lǐng)1.新民主主義的政治綱領(lǐng)記憶口訣關(guān)鍵詞組▲政治綱領(lǐng)▲政治綱領(lǐng)A.新民主主義的國體和政體答題要點B.人民民主專政理論的基本內(nèi)容C.人民民主專政政權(quán)的三個特點2.新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)記憶口訣關(guān)鍵詞組▲經(jīng)濟綱領(lǐng)▲經(jīng)濟綱領(lǐng)A.三大經(jīng)濟綱領(lǐng)答題要點B.三大經(jīng)濟綱領(lǐng)是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命過程中的經(jīng)濟方略，它的實行使中國逐步建立起新民主主義的社會經(jīng)濟制度，形成了五種經(jīng)濟成分并存的局面。3.新民主主義的文化綱領(lǐng)記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲文化綱領(lǐng)▲文化綱領(lǐng)A.反帝反封建的文化新民主主義文化（四點）B.新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義理論體系的重要組成部分，為新民主主義社會提供了行動準則和基本模式，它將引導中國經(jīng)過新民主主義最終走向社會主義。十、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論（一）武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式1.武裝斗爭是中國革命的特點和優(yōu)點之一記憶口訣關(guān)鍵詞組▲武裝斗爭，特點優(yōu)點▲武裝斗爭A.中國革命只能以長期的武器斗爭為主要形式。B.從中國反動統(tǒng)治階級的殘酷性出發(fā)，強調(diào)中國革命面對龐大的反革命武裝，只答題要點能以武裝的革命反對武裝的反革命。這是中國革命的特點和優(yōu)點。C.分析了敵我力量對比、帝國主義和國內(nèi)各派軍閥之間的矛盾、國內(nèi)反動統(tǒng)治集團之間的矛盾，以及中國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的狀態(tài)，規(guī)定了中國革命的武裝斗爭將不可避免地要經(jīng)歷一個長期和曲折的過程。2.中國的武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導下的農(nóng)民戰(zhàn)爭記憶口訣關(guān)鍵詞組▲實質(zhì):農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭▲實質(zhì)A.農(nóng)民是中國革命的主要力量，是中國革命的最廣大的動力，是中國革命隊伍的主力軍。答題要點B.農(nóng)民是中國軍隊的來源。C.中國革命進行長期的武裝斗爭，主要的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭。（二）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論要點1.中國共產(chǎn)黨人對革命新道路的探索2.農(nóng)村包圍城市的理論要點記憶口訣關(guān)鍵詞組▲“工農(nóng)武裝割據(jù)”三結(jié)合▲紅色政權(quán)“工農(nóng)武裝割據(jù)”A.紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件答題要點B.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想C.走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必要性3.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義記憶口訣關(guān)鍵詞組▲農(nóng)村包圍城市，發(fā)展馬列主義▲農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)A.符合中國國情的正確革命道路，是中國革命惟一正確的革命道路。B.以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持實事求是的原則，一切從實際出發(fā)，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標志。答題要點C.在世界共產(chǎn)主義運動史上，為殖民地半殖民地國家的人民進行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。D.是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合，走自己的路，對于中國進行社會主義建設(shè)具有啟迪意義。E.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論和實踐經(jīng)驗表明，世界無產(chǎn)階級不可能按一種固定的橫式來進行，各國共產(chǎn)黨人必須遵循馬克思主義基本原理，從本國實際出發(fā)走自己的革命和發(fā)展的道路。（三）人民軍隊的建設(shè)和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)1.人民軍隊的建設(shè)記憶口訣關(guān)鍵詞組▲黨對軍隊的絕對領(lǐng)導▲絕對領(lǐng)導宗旨和任務政治工作A.堅持中國共產(chǎn)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導任何軍隊都是從屬于一定階級并為其利益服務的答題要點B.人民軍隊的宗旨和任務C.人民軍隊的政治工作政治工作是人民軍隊的生命線2.人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)記憶口訣關(guān)鍵詞組答題要點▲人民戰(zhàn)爭▲戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想A.人民戰(zhàn)爭的思想B.人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)（四點）該11了

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