高振紅語文四環(huán)節(jié)教學(xué)法總結(jié)

語文四環(huán)節(jié)教學(xué)法總結(jié)

馬投澗中心小學(xué)高振紅

經(jīng)過前一段時間對“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法的探究和實踐，取得了顯著的成果。師生思想有了很大的轉(zhuǎn)變，課堂的教學(xué)效果，學(xué)習(xí)效率有了明顯的提高，整個課堂都煥發(fā)出生命的活力。

所謂“四環(huán)節(jié)教學(xué)法”即：創(chuàng)設(shè)情景，質(zhì)疑自探；分組學(xué)習(xí)，合作交流；精講點撥，鞏固訓(xùn)練；檢測反饋，拓展運用�！八沫h(huán)節(jié)”教學(xué)法的靈活運用提升了教師的教學(xué)水平，促進了課堂教學(xué)的良性循環(huán)，實現(xiàn)了“三維”目標的有機結(jié)合。在本學(xué)期中，我不斷研討教學(xué)方式方法，并積極進行課堂教學(xué)改革嘗試，大膽運用“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法有所收獲�，F(xiàn)在將這一學(xué)期的語文教學(xué)工作總結(jié)如下：

第一，創(chuàng)設(shè)情景，質(zhì)疑自探�！皠�(chuàng)設(shè)情景”，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣�！百|(zhì)疑”使學(xué)生產(chǎn)生疑問，抓住本課問題的“主干”，進行自主學(xué)習(xí)探究，使學(xué)生的預(yù)習(xí)圍繞學(xué)習(xí)目標見漸內(nèi)化成一種自學(xué)的能力。

第二，有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。教師對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)主要體現(xiàn)在“分組學(xué)習(xí)討論交流”和“精講點撥鞏固訓(xùn)練”兩個環(huán)節(jié)中，對于開發(fā)學(xué)生的能力，特別是思維和表達能力，具有重要意義。

第三，通過開展拓展活動，對學(xué)生所學(xué)的知識進行鞏固和深化，使其能靈活地運用知識，獲得能力的提高。教師也可在“拓展延伸檢測反饋”這一環(huán)節(jié)中得到反饋，比如練習(xí)題完成得不好等情況，可以及時發(fā)現(xiàn)并得到較好的補救。這環(huán)節(jié)也很好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，對提高學(xué)生能力起到不可低估的作用。

以上只是我的一點體會，在今后的工作中，我會認真借鑒他人寶貴的經(jīng)驗和方法，不斷反思和總結(jié)，持之以恒、扎實有效地推進我校四環(huán)節(jié)教學(xué)法的實施，使之逐步走向規(guī)范化、制度化，一步一個腳印地走向成功。

擴展閱讀：潘振紅《寓德育教育于語文教學(xué)中》

參評論文

寓德育教育于語文教學(xué)中

作者單位：阜陽市第二高級職業(yè)中學(xué)

作者姓名：潘振紅

寓德育教育于語文教學(xué)中

阜陽市第二高級職業(yè)中學(xué)潘振紅

[摘要]：語文教學(xué)工作不僅要使學(xué)生掌握語言文字的基本知識，更要注重對學(xué)生品德的培養(yǎng)。作為語文教師應(yīng)當結(jié)合語文教學(xué)，充分挖掘教材，在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時，聯(lián)系實際、學(xué)科滲透，巧妙地融愛國主義教育、環(huán)保意識教育、集體主義教育、生命意識教育、謙虛上進教育以及責(zé)任感教育于語文教學(xué)之中，定會收到“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的教化作用。[關(guān)鍵詞]：德育教育語文教學(xué)[正文]：

教師人類靈魂的工程師,作為教師，都肩負著教書育人的雙重任務(wù)：不僅要教好書，更重要的是教好學(xué)生做人�！扒Ы倘f教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，這是我國著名作家葉圣陶先生給我們留下的至理名言。的確，讓學(xué)生擁有知識是我們的責(zé)任，但教育的最終目的是學(xué)生成人、成才。幾千年的教育經(jīng)驗告訴我們，教書難，育人更難�！笆�年樹木，百年樹人”，便形象地說明了育人的艱巨性與長期性。《語文課程標準》中指出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國主義教育、社會主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣，發(fā)展健康個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。在新時期的教學(xué)工作中，作為一名語文教師，我們該如何在教學(xué)中對學(xué)生進行德育教育呢？我認為，除了班會課和德育課外，我們還應(yīng)當充分挖掘教材，在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時，結(jié)合實際、學(xué)科滲透，巧妙地融愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、環(huán)保意識教育、集體主義教育、生命意識教育、謙虛上進教育以及責(zé)任感教育于語文教學(xué)之中。

一、寓環(huán)保意識教育于教學(xué)中

環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，環(huán)保已經(jīng)成為與人類休戚相關(guān)的熱門話題。實踐表明，搞好環(huán)境保護既要靠管理，靠科學(xué)技術(shù)，更要靠不斷提高全民族的環(huán)保意識。而學(xué)校教育首當其中要承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人環(huán)保意識的任務(wù)，因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，有必要結(jié)合教材滲透環(huán)保教育。如在學(xué)習(xí)《羅布泊，消逝的仙湖》一文時，首先

讓學(xué)生了解沙漠對人類的危害以及想要戰(zhàn)勝沙漠必須付出巨大代價。其次，啟發(fā)學(xué)生，羅布泊消逝的原因是什么呢？原來是我們?nèi)祟惾藶樵斐傻�，那我們�(nèi)祟惥偷米允称涔�。再�?lián)系實際，談?wù)劷鼉蓙砦鞅钡貐^(qū)發(fā)生的“沙塵暴”給人類造成的巨大危害，然后再啟發(fā)學(xué)生為了我們?nèi)祟愐院蟛辉僭馐芡恋厣郴�之苦，我們該如何做呢？引�?dǎo)學(xué)生從我做起，從一點一滴做起，用自己的言行去影響和帶動身邊的人。保護我們的生存環(huán)境，使之真正成為全社會共識。那么，我們的唯一家園-----地球會變得越來越美好。

二、寓集體主義精神教育于教學(xué)中

現(xiàn)代青少年大都是獨生子女，優(yōu)越的生活條件和父母的精心照顧、培養(yǎng)教育使他們有聰慧能干等優(yōu)點，但同時也滋生著個性強、突出自我和嬌縱任性等缺點，尤以自我為中心表現(xiàn)特別嚴重。在教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生懂得個人服從集體的協(xié)作關(guān)系，要有團結(jié)合作，互幫互助的集體主義觀念呢？在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時，先讓他們整體感知內(nèi)容：一群斑羚被逼上傷心崖，陷入進退維谷的絕境，老斑羚為了贏得種群的生存，心甘情愿的選擇死亡，讓年輕斑羚獲得新生。借此，啟發(fā)學(xué)生：在我們的現(xiàn)實生活中，我們需不需要這種集體主義精神呢？讓學(xué)生與之相比較，談?wù)J識，從而讓學(xué)生明白我們的生活的的確確少不了這種團隊合作、自我犧牲和集體主義精神。

三、寓愛國主義教育于教學(xué)中

愛國主義教育作為精神文明建設(shè)的一個重要組成部分，是學(xué)校德育的永恒主題。德育教育更擺在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。語文學(xué)科蘊含著生動、豐富的愛國主義教育因素，因此，在語文教學(xué)中進行愛國主義思想滲透，使愛國主義教育與語文學(xué)科教學(xué)有機地統(tǒng)一起來，如在學(xué)習(xí)《最后一課》時，讓學(xué)生了解到主人公小弗郎士面對國家的淪陷，把自己的滿腔愛國熱情表現(xiàn)在對祖國語言文字的學(xué)習(xí)上。針對學(xué)生普遍重外文輕國文的現(xiàn)象討論，作為新世紀的青少年，又該如何對待自己祖國的語言文字呢？給學(xué)生以啟示，教育學(xué)生愛國并非空洞遙遠，而就在我們?nèi)粘Ｉ�活中，在我們的身邊，這就是愛國的行動。

四、寓優(yōu)良革命傳統(tǒng)教育于教學(xué)中

當今社會的中學(xué)生，由于缺乏對革命時期艱苦生活的了解，很難

體驗到優(yōu)良革命傳統(tǒng)的價值，也很難體會到今日幸福生活的來之不易。他們中大部分同學(xué)貪圖享受，怕苦怕累，不懂得關(guān)心他人。青少年是國家和民族的希望，是二十一世紀我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，他們的素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)直接關(guān)系著我們國家和民族的未來。因此，我們語文教師應(yīng)挖掘教材的革命傳統(tǒng)教育價值，進行學(xué)科德育滲透，發(fā)揮語文學(xué)科的育人功能，使革命傳統(tǒng)發(fā)揚光大。如在學(xué)習(xí)《草》這篇課文時，我就指導(dǎo)學(xué)生重點學(xué)習(xí)周副主席辨識毒草、嘗毒草部分，讓學(xué)生了解周副主席置個人安危于不顧，對紅軍戰(zhàn)士的生命和健康高度關(guān)注，對革命無比忠誠的高尚品質(zhì)。學(xué)生仔細閱讀文中的重點段落后，再通過討論、賞析，理解文章內(nèi)容的深刻內(nèi)涵，感受到今天的幸福生活來之不易，因而覺得應(yīng)該更加珍惜今天的幸福生活。

五、寓生命意識教育于教學(xué)中

古人云：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，育人教育的作用之大由此可見。而生命對于每個人來說，都僅有一次，是來之不易的。針對我們的一些學(xué)生有浪費生命的現(xiàn)象，在授《熱愛生命》一文時，我教育學(xué)生不要因為生之本質(zhì)在于死就任意把生命浪費掉。而是應(yīng)該憑時間的有效利用，去彌補匆匆流逝的光陰。針對我們的一些學(xué)生認為世上無愛心從而把自己的愛心收藏起來的這種現(xiàn)象。教育學(xué)生只有尊重生命，才會愛惜自己，進而愛惜他人。針對這些情況在教學(xué)《敬畏生命》一文時，我讓學(xué)生了解到：我們每個人的生命都是經(jīng)過豪華的、奢侈的投資之后才得到的。因此我們每個人都要珍惜、熱愛我們這來之不易的生命。作為世紀之交的中學(xué)生，應(yīng)該試著去尊重生命，熱愛生命，那么就會發(fā)現(xiàn)我們的生活處處有愛心。法國著名美學(xué)家羅丹說：“生活中并不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)”。我要說生活中不是沒有愛心，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)罷了。

六、寓謙虛上進教育于教學(xué)中

韓愈強調(diào)：“師者所以傳道授業(yè)解惑也�！遍喿x好文章，就是和大師對話，由于學(xué)生的認知能力和社會閱歷有限，不能很好地理解文章的言外之意，這就要求老師要引導(dǎo)學(xué)生體會蘊含在文中的深層含義，如莊子的《秋水》《兩小兒辯日》都要求教師要適時準確地加以

引導(dǎo)，并拓展開去，讓學(xué)生明白：學(xué)無止境；人活到老學(xué)到老；天外有天，人外有人的道理，唯有如此，方能不斷進步，受益無窮。

七、寓責(zé)任感教育于教學(xué)中

一個人富有強烈的責(zé)任感是有所作為，事業(yè)成功的基本因素之一。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感，就難以擔(dān)負起時代、國家賦予的重任，而起重要作用的正是學(xué)校的教育。但現(xiàn)實生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了話不由衷、不負責(zé)任的言行，作為語文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。如在學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》時，先引導(dǎo)學(xué)生理解“但我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界”的深刻含義表現(xiàn)了作者肩上肩負的承上啟下的使命感和責(zé)任感。進而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要求學(xué)生結(jié)合自己談感受，使學(xué)生的責(zé)任認知與現(xiàn)實狀況有機聯(lián)系起來，并逐步落實到行動上，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，能有效地促進他們綜合素質(zhì)的全面提高，具有重大的現(xiàn)實意義。

總之，作為語文教師，要正視語文和德育的關(guān)系，應(yīng)讓學(xué)生在快樂創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語文，更應(yīng)在傳授知識的同時寓德育教育于教學(xué)中，如果能把二者有機的結(jié)合起來，形成互動，那么語文教學(xué)中的德育教育就能夠像“春風(fēng)化雨”，真正滋潤到每個同學(xué)的心田，定會收到“潤物無聲”的教化作用。

[參考書目]：

《初中語文課程標準》《教育心理學(xué)》

《學(xué)校教育教學(xué)管理手冊》

友情提示：本文中關(guān)于《高振紅語文四環(huán)節(jié)教學(xué)法總結(jié)》給出的范例僅供您參考拓展思維使用，高振紅語文四環(huán)節(jié)教學(xué)法總結(jié)：該篇文章建議您自主創(chuàng)作。

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