活在當(dāng)下的意思_感悟人生 本文簡(jiǎn)介：

活在當(dāng)下的意思_感悟人生“活在當(dāng)下”的真實(shí)內(nèi)在　　“活在當(dāng)下”這句話人們常說，但試問是活在什么的當(dāng)下？每個(gè)人不都活在當(dāng)下了嗎？這句話到底有什么效果？大部分的人把這句話解讀為：清楚自己當(dāng)下在做什么事，專心做好當(dāng)下的每件事，去感覺自己當(dāng)下的每個(gè)動(dòng)作，掌握每

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活在當(dāng)下的意思_感悟人生

“活在當(dāng)下”的真實(shí)內(nèi)在

　　“活在當(dāng)下”這句話人們常說，但試問是活在什么的當(dāng)下？每個(gè)人不都活在當(dāng)下了嗎？這句話到底有什么效果？大部分的人把這句話解讀為：清楚自己當(dāng)下在做什么事，專心做好當(dāng)下的每件事，去感覺自己當(dāng)下的每個(gè)動(dòng)作，掌握每刻能夠享用的韶光縱情地去吃苦······這些當(dāng)然很好，但恐非圣賢所說的原意，正因圣賢所關(guān)懷的，不是你哪件事有沒有做好，也不是你是否十分專心地去做某件事或某個(gè)動(dòng)作了，也不是宣揚(yáng)你縱情吃苦，而是關(guān)注你是否愈加“健康安閑”。

　　“活在當(dāng)下”這句話有兩個(gè)要點(diǎn)，第一個(gè)要點(diǎn)在“活”這個(gè)字，第二個(gè)要點(diǎn)才在“當(dāng)下”這個(gè)詞。假如把這兩個(gè)要點(diǎn)的定義混雜了，也就與圣賢的初衷背道而馳了！“活”是過得更健康、更流通、更安閑的意思，“活”字很重要，是這句話的關(guān)鍵意圖地點(diǎn)，但遺憾的是人們總把它當(dāng)做虛字一帶而過，只重視“當(dāng)下”而忘了“活”才是主角。

　　另外，“當(dāng)下”不能只解釋為此時(shí)、此時(shí)或這一秒，“當(dāng)下”就應(yīng)是廣指當(dāng)下所遭受的任何正在發(fā)生的事情、任何境遇、任何順境或窘境、當(dāng)下身中所升起的任何好壞的感觸以及當(dāng)下心中所升起的任何心念及苦樂心情等，這都是“當(dāng)下”兩個(gè)字的內(nèi)在所及。

　　因而，“活在當(dāng)下”的正確意思就應(yīng)是：“不管當(dāng)下本身處于順境或窘境中，都有安閑快活的潛質(zhì)（不是只在順境才安閑）；不管當(dāng)下身體升起喜愛或不喜愛的感觸，都有安閑快活的潛質(zhì)（不只在好的感觸下才安閑）；不管當(dāng)下心中升起什么氣血、什么心情，仍然有安閑快活的潛質(zhì)（不只在正面心情下才安閑）。在任何窘境中、任何不快的感觸中、任何負(fù)面心情的當(dāng)下，不需要花力氣去搬運(yùn)、逃避、改造，當(dāng)下仍然有安閑快活的潛質(zhì)，這才是真實(shí)的“活在當(dāng)下”！

　　試想，當(dāng)下出現(xiàn)了一個(gè)窘境，你就有必要急著應(yīng)戰(zhàn)，有必要急著搬運(yùn)它，有必要急著改造它，有必要要等改造到你以為滿意的樣貌之后才干安閑，那么這個(gè)安閑還叫“當(dāng)下”嗎？這還有“活”可言嗎？

　　有人為了改變他的命運(yùn)際遇，花費(fèi)二三十年的時(shí)刻不斷去運(yùn)營(yíng)改造，等改造成功后最終心滿意足地笑了，這樣的故事在世俗的眼光中盡管可歌可泣，但以出資回報(bào)率的角度來說，就算“最終的笑”是稱心愉快的，是簡(jiǎn)略安閑的，也不免過分時(shí)間短了，而那條得不到安閑的路途也不免太漫長(zhǎng)了！這種寄望于將窘境都改造完之后才干得到頃刻安閑的方法，怎能叫“活在當(dāng)下”呢！或許只能算是吃苦而吃不了頃刻苦頭的知見，豈有潛質(zhì)快活在每個(gè)當(dāng)下呢！

　　現(xiàn)今人們往往暮氣沉沉在當(dāng)下，哀哀傷傷在當(dāng)下，傲慢驕傲在當(dāng)下，貪欲愛妄在當(dāng)下······那個(gè)清明安閑的本真早已死亡或殘廢在當(dāng)下了，但人們竟然還朗朗上口地說自己是“活在當(dāng)下”！人們對(duì)這句話的誤會(huì)豈不是太深了！

　　“活在當(dāng)下”是在痛苦的當(dāng)下、在快樂的當(dāng)下、在窘境的當(dāng)下、在順境的當(dāng)下，都能保有安閑清明的本真，都能不被境遇、心情所妨礙，在任何你幻想得到的當(dāng)下都有安閑快活的潛質(zhì)。快樂時(shí)就安閑于快樂的當(dāng)下，疲累時(shí)就安閑于疲累的當(dāng)下，哀傷時(shí)也有潛質(zhì)安閑于哀傷的當(dāng)下。

　　這種境界難道只有西方人發(fā)起嗎？我國(guó)的先圣先賢早在幾千年前不就現(xiàn)已說過“喜怒哀樂發(fā)而皆中節(jié)謂之和”了嗎？指出應(yīng)在喜怒哀樂的當(dāng)下就有太和的潛質(zhì)，不必等喜怒過后才太和。而六祖不也早已用“煩惱即是菩提”來揭示這一禪悅心法了嗎？煩惱的當(dāng)下就等于菩提禪悅，無二無別，何需等平撫搬運(yùn)之后才安閑呢！若是需要去平撫改造，就是內(nèi)心對(duì)它有個(gè)“怕”存在，光這點(diǎn)怕就讓安閑清明的心死了，還哪來的“活”呢！窘境當(dāng)時(shí)，負(fù)向心情當(dāng)時(shí)，對(duì)它一點(diǎn)都不怕，不必改造它，當(dāng)下就能甘之如飴，才是真實(shí)的“活在當(dāng)下”。

　　《中庸》不是說過嗎？“正人素其位而行，不愿乎其外。素富有，行乎富有；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素禍患，行乎禍患。正人無入而不自得焉！”這個(gè)“素”字是潔凈無染的意思，一個(gè)正人只愿把當(dāng)下方位上的本分盡好，在當(dāng)下的方位上實(shí)施他的道，歷練他的道，而不愿有非分之想。一個(gè)正人假如當(dāng)下是富有的，就甘愿以著富有去行救濟(jì)的道；假如當(dāng)下是貧賤的，就甘愿在貧賤中歷練自己廉潔的品質(zhì)；假如出身在蠻夷地域，就在蠻邦做好行俠仗義的道；假如不幸遭受禍患，就在禍患中行犧牲奉獻(xiàn)的道。正人不管遭受是好是壞，總是掌握每個(gè)當(dāng)下，盡力去樹立他的品質(zhì)，讓他的品質(zhì)“活”起來，也讓眾生的品質(zhì)“活”起來，正人不會(huì)正因遭受一點(diǎn)窘境就讓時(shí)令死了，也不會(huì)等到環(huán)境都現(xiàn)已稱心如意之后才發(fā)奮去做這些事，這才是真實(shí)的正人，這才是“活在當(dāng)下”的真義。

　　翻翻古書，你到處都能夠發(fā)現(xiàn)，我國(guó)老祖宗早就把“活在當(dāng)下”用詳細(xì)易懂的方法說得滿意理解了，這豈是近代才出現(xiàn)的論題。更惶論現(xiàn)代的人只看到淺薄的“當(dāng)下”，而忘了最重要的“活”字。想要趕上古人高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)及深邃的內(nèi)在，恐怕路還很長(zhǎng)呢！

活在當(dāng)下的意思_感悟人生 本文關(guān)鍵詞：感悟，人生

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