雅思聽力上課PPT主要內(nèi)容總結(jié)

 

1.個人信息表填空(Formcompletion)

⑴題型特點(diǎn):填寫個人信息表.答案不超3個詞.常在Section1出現(xiàn),要求記錄細(xì)節(jié)信息:姓名,國籍,住址,郵編,電話號碼.⑶應(yīng)對方法:

①讀題預(yù)測:瀏覽表格的內(nèi)容和要求,抓住需要填寫的條款和項(xiàng)目中的關(guān)鍵詞(如姓名,國籍,地址,郵編,電話號碼)預(yù)測出題點(diǎn).

②聆聽時,把關(guān)鍵詞視為問題及答案的信號.根據(jù)關(guān)鍵詞的預(yù)示信號捕捉答案所需信息,同時迅速寫下答案.⑶注意事項(xiàng):

①姓名:西方人的姓名與中國人相反.Lixiaolong→Xiaolongli

surname＝lastname＝familyname,firstname＝givenname,middlename

②國籍:必須寫成形容詞(IwasborninLondon→British;I’mfromDenmark→)-ish:British,Spanish,Polish,Swedish,Danish,Irish,Turkish-an:American,Canadian,Australian,Russian,German-ese:Chinese,Japanese,Vietnamese,Burmese,Portuguese

-i:Iraqi,Kuwaiti,Pakistani;-ic:Icelandic,Arabic★例外:NewZealander,French,Swiss,Greek,Dutch,Thai

③地址:西方國家地址---“從小到大”----Housenumber→Streetnumber→Town/City→State→Postcode→Country.英國郵編:“字母”+“數(shù)字”----MK326KT

④地名(注意特殊要求---MyaddressisSouthHill,SouthHill,it’stwowords)⑤日期:“日月,年”或“月日,年”均可(21st,June;June21st)注意:date&day

⑥數(shù)字:“數(shù)字”+“字母”組合信息→字母必須大寫.

如:LicenseNo.2020BD

數(shù)字讀法:9737333,0.8,足球賽3:0,18003456000★出現(xiàn)電話號碼區(qū)號“areacode”時必須寫上

⑦常用單位:長度單位,重量單位,面積單位,容量單位,溫度單位,貨幣單位,分?jǐn)?shù),小數(shù)kilometer,inch,feet,mile;pound,kilogram;squarekilometersliter,$dollar,pound,euro,￥yen

2.分類比較表填空(Tablecompletion)

⑴題型特點(diǎn):完成信息不完整的圖表(課程時間表,購物信息單,財務(wù)保險清單,房產(chǎn)保修項(xiàng)目表等).考察考生準(zhǔn)確捕捉特定細(xì)節(jié)信息的能力.此題型在雅思聽力考試中出現(xiàn)頻率非常高.在考試的四個部分均有可能出現(xiàn),體現(xiàn)在試卷上往往是以橫向和縱向的網(wǎng)狀表格.⑵應(yīng)對方法:

①看題目要求

②橫縱比較,找出規(guī)律.

③預(yù)測到詞性(對稱性&例子）④按題目順序答題.⑤注意同義替換⑥所聽即所得.

⑦注意“答案前置”陷阱.⑧一心三用

3.小結(jié)&單句填空題(Summary&SentenceCompletion)

◆題型特點(diǎn):要求準(zhǔn)確聽出信息點(diǎn)并快速記錄----所聽即所得.該題型常出現(xiàn)在聽力考試的二、四部分.須特別注意表示邏輯聯(lián)系的信號詞,理清聽力材料邏輯脈絡(luò).

◆解題方法:⑴讀題是關(guān)鍵,須保證讀題時間.第一遍讀題劃關(guān)鍵詞,當(dāng)作閱讀題來處理.尋找醒目之處.注意試題的排版格式.如標(biāo)題,副標(biāo)題,黑體字,斜體字,下劃線等.找出題目之間的相互關(guān)系.這些詞還可以當(dāng)作信號詞,萬一因漏聽,不知錄音已到哪里時,這些詞匯可以幫助指明方向.

⑵特別注意題中的黑體字及大小標(biāo)題.⑶主要看有題號的句子,預(yù)測分析.

⑶一定要劃出關(guān)鍵詞(空前及空后的詞),預(yù)測答案的性質(zhì),縮小范圍,答案的預(yù)測至少要到詞性⑸需要仔細(xì)聆聽錄音中的instruction,了解所聽內(nèi)容背景,利于預(yù)測答案信息.⑹所聽即所得

⑺特別注意題目中“關(guān)鍵詞”的同義替換！

4.筆記填空題(Notescompletion)

◆題型特點(diǎn):要求準(zhǔn)確聽出信息點(diǎn)并快速記錄----所聽即所得.

該題型在聽力考試的四個部分均會出現(xiàn).如果該題型出現(xiàn)在第1部分和第3部分,須特別注意“問者”和“答者”說話間的邏輯關(guān)系,把握題目走向;如果該題型出現(xiàn)在第2部分和第4部分,須特別注意表示順序的信號詞,理清聽力材料邏輯脈絡(luò).

◆解題方法:⑴讀題是關(guān)鍵,須保證讀題時間.

⑵需要仔細(xì)聆聽錄音中的instruction,了解所聽內(nèi)容背景,利于預(yù)測答案信息

⑶第一遍讀題劃關(guān)鍵詞,當(dāng)作閱讀題來處理,尋找醒目之處.注意試題的排版格式.如標(biāo)題，副標(biāo)題,黑體字,斜體字,下劃線等.找出題目之間的相互關(guān)系.這些詞還可以當(dāng)作信號詞,萬一因漏聽,不知錄音已到哪里時,這些詞匯可以幫助指明方向.⑷第二遍讀題時再去看出題的句子,劃出句中的關(guān)鍵詞.

⑸聆聽時應(yīng)特別注意表示順序、總結(jié)、因果、轉(zhuǎn)折或強(qiáng)調(diào)性的信號詞.

⑹注意:錄音中出現(xiàn)的數(shù)字往往是答案信息,需準(zhǔn)確把握

⑺處理答案時書寫要快,適當(dāng)運(yùn)用縮略詞.如果不夠果斷,答案極容易漏掉.⑻所聽即所得

⑼特別注意題目中“關(guān)鍵詞”的同義替換！

5.簡答題（short-answerquestion）規(guī)律總結(jié)

⑴題型特點(diǎn):容易從題干里尋找線索,為聽題時做好定位.做題時須看清題目字?jǐn)?shù)要求(常見要求是---nomorethanthree/fourwords)⑵應(yīng)對方法:

①首先劃出題目中的疑問代詞、疑問副詞,確定問的是什么.如who,when,where,why,how,what等

②劃出題目中的關(guān)鍵詞.

③注意簡答題出現(xiàn)在第1部分和第3部分與第2部分和第4部分的區(qū)別.如果出現(xiàn)在第1部分和第3部分,應(yīng)特別注意試卷上的問題與錄音當(dāng)中某個speaker的發(fā)問是否一致.接著注意問者和答者說話間的邏輯關(guān)系,聆聽并捕捉答案.如果簡答題出現(xiàn)在第2部分和第4部分,應(yīng)特別注意試卷上的問題與錄音中speaker的反問和設(shè)問是否一致,接下來speaker往往會自問自答,說出答案.

④從某種程度上講,該種題型是最不要求語法的題型了.首字母無須大寫,最后不用加句號,但是如果問題問的是句子的第一個單詞,專有名詞,或?qū)ΨQ性的例子大寫了,答案則必須大寫.⑤須特別注意關(guān)鍵詞的同義替換！

6.選擇題（單選

＆多選）

1.題型特點(diǎn):無須寫下大量信息,但是speaker會在錄音中用大量的“同義替換”來代替選項(xiàng)中的“原文原詞”從而增加難度(尤其是section3&4當(dāng)中的選擇題)讀題預(yù)測階段既要閱讀題干又要閱讀選項(xiàng).分單選和多選.

實(shí)際考試時:含3個選項(xiàng)→單選;含3個以上選項(xiàng)→多選（具體看題目要求）

2.解題思路:

⑴首先讀題并劃關(guān)鍵詞(題干+選項(xiàng)):

①題干關(guān)鍵詞---疑問詞,限定詞等;②選項(xiàng)關(guān)鍵詞---與其他選項(xiàng)不同的詞.⑵實(shí)際考試時正確選項(xiàng)往往被同義替換.⑶解題原則:

①靠近關(guān)鍵詞原則:連續(xù)出現(xiàn)幾個和題目相關(guān)的信息,靠近題干關(guān)鍵詞的那個往往才是正確答案.

②重復(fù)原則:聽力材料中多次重復(fù)的信息往往是答案.③客觀事實(shí)原則:正確選項(xiàng)一定符合客觀實(shí).

④絕對性原則:含有絕對性判斷的詞(only,must,all等)的選項(xiàng)往往不是正確答案⑤部分對應(yīng)原則:含有和原文似乎相同的詞語的選項(xiàng)往往只是部分重合,是陷阱.正確選項(xiàng)往往是對應(yīng)原文的同義替換

⑷常見同義替換：

①動詞←→名詞：arrivein←→arrivalin;haveabeliefin←→believethat②形容詞←→名詞:transparentpricing←→pricetransparency③數(shù)字的替換:25%←→1/4fortnight←→14days/twoweekscouple←→2underaweek←→5or6daysadecade←→10yearsacentury←→100years

④同義詞和詞組的替換:approach←→methodassistant←→help⑤句式的轉(zhuǎn)換:＊雙重否定與肯定之間的替換＊主動語態(tài)和被動語態(tài)的替換

＊因果關(guān)系連詞之間的同義替換:because------so

７.搭配題

㈠分類

1.題型特點(diǎn):要求對一些單詞或陳述進(jìn)行歸類.類別常用A，B，C等表示，而單詞或陳述則是題目。2.解題思路:

⑴瀏覽所有問題，看清分類聯(lián)系的主題。⑵迅速閱讀題干和選項(xiàng),劃出關(guān)鍵詞.

⑶該類題型往往不需要做過多的邏輯性分析,錄音中的speaker往往是對試卷上的選項(xiàng)信息以

同義的方式換個方式進(jìn)行表達(dá).

⑷聽題過程中不必急著把聽到的信息進(jìn)行搭配.可以把聽到的相關(guān)信息以“notes”或縮寫等形式寫在卷子空白處,最后十分鐘檢查時再進(jìn)行搭配。㈡配對

1.題型特點(diǎn):解決兩組概念之間的關(guān)系.題目給出多個題干和選項(xiàng).需要對選項(xiàng)和題干進(jìn)行搭配.2.解題思路:

⑴迅速審題,看是否可以一一配對.

⑵迅速閱讀題干和選項(xiàng),確定可能的搭配關(guān)系,劃出關(guān)鍵詞.

⑶錄音開始時,確定聽力內(nèi)容是以題干為順序還是以選項(xiàng)為順序展開的.如果聽力內(nèi)容是以題

干為順序展開的,應(yīng)特別注意選項(xiàng)的信息;反之,如果是以選項(xiàng)順序展開的，應(yīng)特別注意題干方面的信息.即聽的過程中必須要有一個“focus”

⑷聽題過程中不必急著把聽到的信息進(jìn)行搭配.可以把聽到的相關(guān)信息以“notes”或縮寫等形式寫在卷子空白處,最后十分鐘檢查時再進(jìn)行搭配。

⑸該類題型往往不需要做過多的邏輯性分析,錄音中的speaker往往是對試卷上的選項(xiàng)信息

以同義的方式換個方式進(jìn)行表達(dá)(同義替換).

8.地圖標(biāo)注題(Labelingamap)

◆題型特點(diǎn):問路&位置介紹

☆問路場景中,指路者往往用left,right指明方向

☆位置介紹背景中,speaker往往根據(jù)景點(diǎn)布局圖講解,要注意gate,door,window,corner,

main/rear/sideentrance,exit,north,east,south,west,goinclockwisedirection,goinanti-clockwisedirection,counter-clockwisedirection等表達(dá)方法.

◆解題方法:1.地圖題符合地圖的成比例縮小原則,即現(xiàn)實(shí)生活中多大,到地圖上也多大.

2.注意圖中的圖例、指向標(biāo)、說明文字及圖中已經(jīng)出現(xiàn)的信息.若無指向標(biāo),則根據(jù)地圖常識上北

下南,左西,右東,標(biāo)出“北方”.

3.跟著speaker畫線路圖.

⑴一定要聽清startingpoint(起始點(diǎn))

⑵注意聽左右及東南西北.①問方向,應(yīng)特別留意傾聽表示左右方向的信號詞.如:ontheleft/rightturnleft/right,aroundthecornertotheleft/right,thefirst/second/thirdfromtheleft/right

②問布局,應(yīng)特別留意傾聽表示東南西北方向以及順逆時針的信號詞.如:north-east,north-west,south-east,south-west,southern,inclockwisedirection,inanti-clockwisedirection,incounter-clockwise

⑶注意聆聽方位詞,如:beinfrontof,bebehind,bebeside,benextto,beoppositeto,beacrossfrom,befarfrom,benearby,beonthecornerofstreetandstreet,beinthecornerofbeparallelto..

9.圖解標(biāo)注題(Labelingadiagram)（很少出現(xiàn)）

◆題型特點(diǎn):出現(xiàn)在三、四部分中.在講座,專題討論或報告中,對某個物體進(jìn)行術(shù)語標(biāo)識或描述.

◆解題方法:1.瀏覽圖示和已知標(biāo)識語,確定要標(biāo)識的物品名稱.

2.找到圖中需要標(biāo)識的起點(diǎn)位置----一般與要標(biāo)識的第一題吻合或在第一題附近.之后弄清楚需要標(biāo)識的是術(shù)語還是描述性用語.

3.注意按題號順序做題.永遠(yuǎn)遵循順序原則.根據(jù)問題前后的已知信息跟上說話人的思路進(jìn)行標(biāo)記.

4.運(yùn)用常識猜測沒有聽出的答案.5.表示物體部位的方位名詞:

①表示表面的詞:surface,face,cover,crust②表示邊沿的詞:edge,brim,brink,rim③表示上面的詞:top,upside,onthetop

④表示下面的詞:bottom,base,basin,beneath,underneath⑤表示頂點(diǎn)的詞:peak,summit,tip,apex,point⑥表示核心的詞:core,heart,centre

⑦表示前后左右:infrontof,inthefrontof,back,rear,end,behind,after,

left,right,beside,nextto

10.流程圖（較少出現(xiàn)）

◆題型特點(diǎn):表示事物的先后順序或者是一個具體的過程.一般出現(xiàn)在第四部分中.不是重點(diǎn)題型.◆解題方法:

1.仔細(xì)讀題,確定背景.

2.由于此類題往往是對程序和方法的描述,需要仔細(xì)聆聽以下幾類詞：①表示順序的信號詞:first,initially,then,finally等②表示指示的信號詞:thefirststepisto,next等3.該類題型如果出現(xiàn)數(shù)字,往往是答案.

4.該題型的特點(diǎn)是順序性強(qiáng).做題時需要同時關(guān)注上下、前后的相關(guān)信息.

11.圖片選擇題（較少出現(xiàn)）

擴(kuò)展閱讀：課程論上課PPT內(nèi)容

 

課程論

課程特征描述：*理論性強(qiáng)；

*與當(dāng)前課程改革和實(shí)踐無什么聯(lián)系；*理論體系的宏觀建構(gòu)；

*各種理論多樣應(yīng)用（理論應(yīng)用的多元化）。課程體系分析：

*課程理論就是分析課程的理論；

*課程現(xiàn)象要解決的基本問題就是課程設(shè)計(jì)；

*課程設(shè)計(jì)大致包括：課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評價；*與此相關(guān)的還有：課程資源、課程管理、課程改革等命題/問題。學(xué)習(xí)方式分析：

*理論思維訓(xùn)練；

*理論解釋現(xiàn)實(shí)/現(xiàn)象；

*以教科書編寫/應(yīng)用為標(biāo)的；*以課程改革為背景；

*以現(xiàn)實(shí)中的教學(xué)為分析著眼點(diǎn)。教學(xué)方式介紹：

*注重理論及其意義的分析；

*盡量結(jié)合課程改革（成就與問題）及現(xiàn)實(shí)教學(xué)改革；*盡量引發(fā)大家對問題的思考與討論；*引導(dǎo)理論分析。請大家思考如下問題

*什么是教育？由教育可以聯(lián)想到什么？

*什么是教學(xué)？你認(rèn)為現(xiàn)有的中國教學(xué)存在什么問題？

*什么是課程？沒有學(xué)習(xí)課程理論前，你認(rèn)為課程是什么？依據(jù)在哪里？

第一章課程理論的發(fā)展及課程的內(nèi)涵

*本章主要分析如下問題：*課程研究的歷史發(fā)展。*課程的內(nèi)涵。

*課程論的若干問題。（就是書上的目錄）

*看了這個目錄后，是否就能知道本章要解決的基本問題，試概括。

*任何一本教材都會有這樣的結(jié)構(gòu)，從這種結(jié)構(gòu)可以總結(jié)出一般的研究思路，是什么？請思考如下問題*1、研究一門學(xué)科的發(fā)展歷史的目的是什么？研究歷史主要集中于什么內(nèi)容事件、思想、人物、觀點(diǎn)、歷史階段。

*那么，哪些是重要的，分析思路如何？

*2、課程內(nèi)涵的界說有哪些方式（需要概括）？能否得到一個大家公認(rèn)的結(jié)論？有無必要？有無可能？

*3、課程論的若干問題是當(dāng)前課程研究的重點(diǎn)內(nèi)容，對于我們學(xué)習(xí)有什么啟示。第一節(jié)課程研究的歷史概述一前科學(xué)時期

*（一）古代中國的課程及理論*（二）古代西方的課程及理論（一）古代中國的課程及理論*《禮記內(nèi)則》《禮記王制》*孔子、孟子

*漢：獨(dú)尊儒術(shù)、四書五經(jīng)*唐宋：專門學(xué)科、朱子論學(xué)(二)古代西方的課程及理論

*古希臘：斯巴達(dá)→五項(xiàng)競技雅典→文武兼修*亞里士多德：年齡分期與課程*柏拉圖：培養(yǎng)哲學(xué)王的學(xué)制體系*古羅馬：拉丁語、修辭、法律*昆體良：多科并進(jìn)*中世紀(jì)：七藝

*文藝復(fù)興：古典文化的復(fù)興，學(xué)科擴(kuò)展與分化小結(jié)：

*在這一時期，教育理論的研究尚未獨(dú)立與分化，更不用說課程。學(xué)者們對教育問題的認(rèn)識是融合在其政治、倫理、哲學(xué)著作之中的。對課程的認(rèn)識更是片面的、零碎的，散見于一些政治、倫理著作之中。二系統(tǒng)探究時期

（一）夸美紐斯的課程理論（二）赫爾巴特的課程理論（三）斯賓塞的課程理論（四）杜威的課程理論

（一）夸美紐斯的泛智主義課程論

夸美紐斯的學(xué)制體系

泛智學(xué)校的課程

*主要課程：感覺、智力、記憶、語言、雙手、精神、內(nèi)心*次要課程：歷史課、各種練習(xí)

*各種練習(xí)：感覺練習(xí)、智力練習(xí)、記憶練習(xí)

*第三位的課程：游戲、戲劇表演夸美紐斯對課程論的貢獻(xiàn)：

*以“泛智論”為基礎(chǔ)提出了“百科全書式”課程體系。*提出并論證了第一個現(xiàn)代意義上的學(xué)制與課程體系。*在教科書的編寫方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。

二、赫爾巴特的主智主義課程論

經(jīng)驗(yàn)的~：自然、物理、化學(xué)、地理

認(rèn)識思辨的~：數(shù)學(xué)、邏輯和文法審美的~：文學(xué)、音樂、繪畫同情的~：外國語、本國語

同情社會的~：歷史、政治、法律

宗教的~：神學(xué)

赫爾巴特對課程論的貢獻(xiàn)：

*1.從多方面興趣出發(fā)構(gòu)建課程體系，為課程提供了心理學(xué)依據(jù)。*2.古典與實(shí)科并重的課程體系是對古典人文主義的超越。3.奠定了知識中心論課程的牢固地位。

赫爾巴特對課程論的貢獻(xiàn)：

*1.從多方面興趣出發(fā)構(gòu)建課程體系，為課程提供了心理學(xué)依據(jù)。*2.古典與實(shí)科并重的課程體系是對古典人文主義的超越。*3.奠定了知識中心論課程的牢固地位。

三、斯賓塞的功利主義課程論

*直接保全自己：生理學(xué)、解剖學(xué)。*間接保全自己：各種科學(xué)課程。

*撫養(yǎng)教育子女：教育學(xué)、心理學(xué)、德育等。*為盡公民職責(zé)做準(zhǔn)備：歷史學(xué)、社會學(xué)。*滿足閑暇與愛好：文學(xué)、藝術(shù)等。斯賓塞對課程論的貢獻(xiàn)：

*首次使用“課程”概念；

*論證了近代課程的科學(xué)基礎(chǔ)；*奠定了分科課程的基本框架；

*以知識的比較價值確立了課程選擇的方法論。四、杜威的經(jīng)驗(yàn)主義課程論

*主張從兒童出發(fā)設(shè)置課程；

*提出了以經(jīng)驗(yàn)為本質(zhì)的課程觀；

*提出了課程實(shí)施的新方式：做中學(xué)。小結(jié)：

*在這一時期，課程論雖然尚未成為一門獨(dú)立學(xué)科，但隨著對教育問題探索的系統(tǒng)化，對課程的探索也逐漸走向系統(tǒng)化與科學(xué)化。有些教育家已有意識地將課程作為教育中相對獨(dú)立的一個部分加以探討，課程與心理學(xué)的聯(lián)系開始建立，自然科學(xué)也開始正式引入課程領(lǐng)域。三獨(dú)立學(xué)科時期

*1918年美國課程理論家博比特出版了第一本專門討論課程的書《課程》，它的面世成為課程專門研究領(lǐng)域誕生的標(biāo)志。20世紀(jì)30至40年代，泰勒原理的問世和成熟，被普遍認(rèn)為是課程論成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，所以，這一階段被看作是課程論成為獨(dú)立、專門學(xué)科的時期。（一）博比特的課程理論*1918年:《課程》1924年:《怎樣編制課程》*教育的本質(zhì)*課程的本質(zhì)

*課程開發(fā)的方法活動分析法博比特的課程編制模式：

1.人類經(jīng)驗(yàn)分析。2.活動分析。3.派生目標(biāo)。4.選擇目標(biāo)。5.制定詳細(xì)計(jì)劃。（二）查特斯的課程理論

*美國課程論專家，1923年《課程編制》

*“首先必須制定目標(biāo)，然后選擇課程內(nèi)容，在選擇過程中，必須始終根據(jù)目標(biāo)對課程內(nèi)容進(jìn)行評價。”

*工作分析法（jobanalysis）查特斯的課程編制模式：

1．通過研究社會背景中的人類生活，確定教育的主要目標(biāo)。2．把這些目標(biāo)分析成各種理想和活動，然后再繼續(xù)把它們分析成教學(xué)工作單元的層次。3．將上述理想和活動，按其重要性的程度加以排列。

4．把對兒童有很大價值、但對成人價值不大的理想和活動，提到較高的位置。

5．刪除在校外能學(xué)得更好的內(nèi)容，然后確定在學(xué)校教育期間能夠完成的最重要的內(nèi)容。6．收集處理這些理想和活動的最佳做法。

7．根據(jù)兒童心理特征安排內(nèi)容，以便用一種適當(dāng)?shù)牡慕虒W(xué)順序獲得它們�！畈樘厮古c博比特課程理論之比較：*相同之處：

*1．都重視從分析成人活動得出課程目標(biāo)。*2．都重視目標(biāo)在課程編制中的作用�！畈樘厮古c博比特課程理論之比較：*不同之處：

*1．查特斯把理想（ideals）視為課程的有機(jī)構(gòu)成；而博比特則把活動和經(jīng)驗(yàn)作為課程的組成部分。

*2．查特斯強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識；博比特則更強(qiáng)調(diào)人類從事活動所需的經(jīng)驗(yàn)與能力。

*3．查特斯把課程開發(fā)的方法稱為工作分析；博比特稱為活動分析，前者主要是對人類職業(yè)領(lǐng)域的分析，而后者則不僅包括職業(yè)領(lǐng)域，還包括非職業(yè)領(lǐng)域。*4．查特斯除了重視對成人社會活動的分析外，還重視各類社會人士對課程目標(biāo)的看法和學(xué)生的需要。

（三）泰勒的課程理論*現(xiàn)代課程理論之父拉爾夫泰勒

*現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)《課程與教學(xué)的基本原理》（1949）*課程開發(fā)的經(jīng)典模式泰勒模式☆目標(biāo)模式：

*目標(biāo)模式是以目標(biāo)為課程開發(fā)的基礎(chǔ)和核心，圍繞課程目標(biāo)的確定及其實(shí)現(xiàn)、評價而進(jìn)行課程開發(fā)的模式。泰勒模式＆泰勒原理之四個問題：

*第一，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？

*第二，提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？*第三，怎樣才能有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？

*第四，我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？泰勒課程原理示意圖：選擇教育經(jīng)評價教育計(jì)組織教育經(jīng)確定教育目劃驗(yàn)驗(yàn)第一，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？*目標(biāo)的三個來源：

*學(xué)生、社會、學(xué)科專家*選擇目標(biāo)的兩個篩子：

*教育與社會哲學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)*目標(biāo)的表述方式：

*二維圖表（內(nèi)容與行為）1.課程目標(biāo)的來源

*博比特社會*杜威兒童

*布魯納學(xué)科專家1.課程目標(biāo)的來源

對學(xué)習(xí)者自身的研究：對當(dāng)代社會生活的研究：學(xué)科專家的建議2.選擇目標(biāo)的兩個篩子*教育與社會哲學(xué)

*什么是良好的教育？*什么是良好的生活？*什么是良好的社會？*學(xué)習(xí)心理學(xué)

*可能目標(biāo)與不可能目標(biāo)*目標(biāo)的年齡階段問題

3.二維圖表：一元一次方程課程目標(biāo)內(nèi)容行為一元一次方程的概念一元一次方程的解法一元一次方程的應(yīng)用能夠說出一元一次議程的概念能夠說出解一元一次方程的一般步驟會正確地設(shè)未知數(shù)能夠用自己的話解釋能正確求得方程的解能根據(jù)題意列出方程給出一些代數(shù)式，能夠判斷其是否是方程會應(yīng)用代入法進(jìn)行檢驗(yàn)?zāi)軌蛴梅匠探獯饝?yīng)用題第二，提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？*學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)既不等同于一門學(xué)程所涉及的內(nèi)容，也不等同于教師所從事的活動。學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)習(xí)者與他能夠作出反應(yīng)的的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用。學(xué)習(xí)是通過學(xué)習(xí)者的主動行為而發(fā)生的，取決于學(xué)習(xí)者做了些什么，而不是教師做了什么�！钸x擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的五條原則：

1．具有實(shí)踐可能；2．使學(xué)生獲得滿足；3．力所能及；4．多種經(jīng)驗(yàn)→同一目標(biāo)；5．同一經(jīng)驗(yàn)→多種目標(biāo)�！钸x擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的五條原則：*1．給學(xué)生提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須既能使學(xué)生有機(jī)會實(shí)踐該目標(biāo)所隱含的行為，又能使學(xué)生有機(jī)會處理該目標(biāo)所隱含的內(nèi)容。

*2．必須使學(xué)生在從事教育目標(biāo)所隱含的行為的過程中獲得滿足。*3．所期望的反應(yīng)是在學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)的。*4．有許多特定的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛴脕磉_(dá)到同樣的教育目標(biāo)。*5．同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)通常會產(chǎn)生幾種結(jié)果。有助于達(dá)到目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所必備的四個特征：

有助于培養(yǎng)思維技能；有助于獲得信息；有助于形成社會態(tài)度；有助于培養(yǎng)興趣。第三，怎樣才能有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？1.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的兩種方式2.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的原則

3.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的三個層次4.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的一般步驟1.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的兩種方式：

*縱向組織：即不同階段或時期的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系。*橫向組織：即不同領(lǐng)域的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系。2.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的三條原則：

*連續(xù)性：直線式地重復(fù)主要的課程要素。

*序列性：即使每一后續(xù)經(jīng)驗(yàn)建立在先前經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。*整合性：即課程經(jīng)驗(yàn)之間的橫向聯(lián)系。*邏輯組織與心理組織

*邏輯組織反映學(xué)科專家對課程要素之間關(guān)系的看法；

*心理組織體現(xiàn)學(xué)習(xí)者心理發(fā)展的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)者對課程要素之間關(guān)系的看法。3.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的三個層次：*最高層次

*①具體科目；②廣域課程；③核心課程；④完全未分化的結(jié)構(gòu)。*中間層次

*按序列組織的學(xué)程；以一學(xué)期或一學(xué)年為單位的學(xué)程。*最低層次

*①課；②課題；③單元。4.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的一般步驟：*確定課程組織的一般框架；

*確定每一課程領(lǐng)域的組織原則；*確定低層次組織的方式；*制定靈活的“資源單元”；*師生共同設(shè)計(jì)活動。

第四，我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？*評價的含義

*評價過程實(shí)質(zhì)上是確定課程與教學(xué)計(jì)劃實(shí)際達(dá)到教育目標(biāo)的程度的過程。*評價的一般程序

*①界說教育目標(biāo)；②確認(rèn)評價情境；③設(shè)計(jì)評價手段；④利用評價結(jié)果。

對社會的研究學(xué)科專家的建議對學(xué)生的研究

對第一個問暫定的教育目標(biāo)泰題的回答勒學(xué)校教育哲學(xué)的篩選學(xué)習(xí)心理的篩選模式確定的教育目標(biāo)示意對第二個問題圖學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇的回答選定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組對第三個問題的泰勒原理的意義：回答它提供了一個課程研究的范式；學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)與將評價引入了課程編制過程；建立了課程編制的目標(biāo)模式。對第四個問題的評價學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之達(dá)成目標(biāo)的程度四當(dāng)代課程論的繁榮發(fā)展回答*當(dāng)代課程理論繁榮發(fā)展的表現(xiàn)：*眾多課程論流派的出現(xiàn)。*課程研制模式的多元化。當(dāng)代課程理論的發(fā)展趨勢：

1.多元共存。2.與教育改革的關(guān)系日益密切。

3.在教育工作者之中進(jìn)一步普及。4.在教育理論體系中的地位日益重要。第二節(jié)課程內(nèi)涵的界說一、課程的詞源學(xué)分析

唐代孔穎達(dá)在《五經(jīng)正義》寫道“教護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也。”這是我國歷史上迄今為此所能見到的課程一詞的最早使用。宋代朱熹在《朱子全書論學(xué)》中亦多處使用課程一詞，如“寬著限期，緊著課程”，“小立課程，大作工夫”等。

英文中，課程（curriculum）一詞源自拉丁語，原意為“跑道”（race-course）。二、課程的界定

（一）從課程的要素或?qū)傩詫用鎭斫缍?.課程是知識2.課程是經(jīng)驗(yàn)

（二）從課程的功能或作用層面界定

1.課程作為目標(biāo)或計(jì)劃2.課程作為活動或進(jìn)程三從課程的層次或結(jié)構(gòu)層面界定

*1.理想的課程(ideologicalcurriculum)*2.正式的課程(formalcurriculum)*3.領(lǐng)悟的課程(Perceivedcurriculum)*4.運(yùn)作的課程(operationalcurriculum)*5.經(jīng)驗(yàn)的課程(experientialcurriculum)第三節(jié)課程論的若干問題一、課程論學(xué)科的性質(zhì)

1.應(yīng)用學(xué)科論2.理論學(xué)科論3.應(yīng)用學(xué)科兼理論學(xué)科論二、課程論與教學(xué)論的關(guān)系*1.大教學(xué)論觀

*將課程視為教學(xué)內(nèi)容,把課程理論當(dāng)作教學(xué)理論的一部分。*2.大課程論觀

*把教學(xué)看作課程的一部分，把教學(xué)理論歸入課程理論的范圍之內(nèi)。*3.一體化的觀點(diǎn)

*這一觀點(diǎn)認(rèn)為，課程論與教學(xué)論兩者密不可分,不能孤立地存在,必須把它們綜合起來進(jìn)行整體性研究*4.并列論

*這一主張認(rèn)為，課程論與教學(xué)論應(yīng)是教育科學(xué)下屬的兩個獨(dú)立分支科學(xué)，它們各有特定的研究對象和不同的特點(diǎn),構(gòu)筑理論體系的相關(guān)概念也不相同，需要分別進(jìn)行深入研究。三、課程論的研究方法

1.實(shí)證分析的方法2.人文理解的方法3.社會批判的方法

第二章課程設(shè)計(jì)

*指擬訂一門課程的組織形式和組織結(jié)構(gòu)。

它大體包含兩個層次上的問題，一為價值層面上的課程設(shè)計(jì)（例如，更傾向于知識、技能的學(xué)習(xí)還是更傾向于學(xué)生的一般的發(fā)展，更傾向于解決社會問題還是學(xué)生自身身心的發(fā)展），一為具體技術(shù)層面上的課程設(shè)計(jì)（考慮哪些因素及其關(guān)系）。二、課程設(shè)計(jì)的要素

1、課程目標(biāo)2、課程內(nèi)容3、學(xué)習(xí)活動方式（教學(xué)組織、安排、實(shí)施）4、評價

5、其他要素，比如學(xué)習(xí)材料、時間、空間等要素；假如要設(shè)計(jì)小學(xué)課程，要考慮使學(xué)生達(dá)到什么樣的目標(biāo)，選擇什么內(nèi)容，如何組織，如何評價，如何選擇課程資源，如何利用時間空間三、當(dāng)代課程設(shè)計(jì)的趨向*1、多種取向的綜合

*2、課程內(nèi)容選擇的基礎(chǔ)性和時代性*3、學(xué)習(xí)活動的探索性與實(shí)踐性*4、評價的過程性和發(fā)展性第二節(jié)課程設(shè)計(jì)的取向

*課程取向是人們對課程的總的看法和認(rèn)識。課程設(shè)計(jì)取向指人們進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時在價值層面上所作的選擇。課程設(shè)計(jì)取向?qū)�具體的課程設(shè)計(jì)起著統(tǒng)攝、指導(dǎo)作用，因而對課程設(shè)計(jì)工作具有重要意義。

幾種常見的課程設(shè)計(jì)的取向*（1）學(xué)術(shù)理性主義取向：主張學(xué)校課程的主要功能是通過最有價值的學(xué)科的教學(xué)增強(qiáng)個體的認(rèn)知能力。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)知識、技能和各種學(xué)科的價值。傾向于教師為中心。重視用講解的方法向?qū)W生傳授知識和技能，揭示價值觀。

*（2）認(rèn)知過程取向：強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)的必要技能和過程。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心和教師為中心相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)學(xué)生心理發(fā)展。

（3）人本主義取向：主張學(xué)校課程應(yīng)該向?qū)W生提供有利于促進(jìn)人的發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)活動過程。認(rèn)為學(xué)校課程應(yīng)當(dāng)為增強(qiáng)個體的自我概念以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)提供機(jī)會。教師必須提供一個有利的情境，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自我學(xué)習(xí)

（4）社會重建主義取向：強(qiáng)調(diào)學(xué)校在社會改造中的作用，要使社會成為更加理想的社會。在課程中要表現(xiàn)社會需要、社會問題、現(xiàn)實(shí)的理想和未來憧憬。幫助學(xué)生通過小組活動，小組討論和社會調(diào)查等參與到社會的結(jié)構(gòu)與管理之中。強(qiáng)調(diào)不僅要求學(xué)生能夠適應(yīng)社會，而且具有改造社會的意識和本領(lǐng)。

（5）科技取向：強(qiáng)調(diào)運(yùn)用各種設(shè)備和媒體，確定更有效的方法完成事先所期望的任務(wù)。在內(nèi)容的選擇和組織上常常運(yùn)用其他課程取向的觀點(diǎn)。

第三節(jié)課程設(shè)計(jì)模式

*課程設(shè)計(jì)模式是指課程設(shè)計(jì)實(shí)際運(yùn)作的樣子，或希望課程設(shè)計(jì)按怎樣一種方式進(jìn)行安排。前者是在課程設(shè)計(jì)實(shí)踐中運(yùn)用的，后者則是一種理想的狀態(tài)。課程設(shè)計(jì)模式為人們提供了確定課程要素和課程設(shè)計(jì)程序的基本方式，因此，研究課程設(shè)計(jì)模式對于深入理解和認(rèn)識課程，設(shè)計(jì)具體的課程都是有幫助的。幾種課程設(shè)計(jì)模式

*1、目標(biāo)模式（泰勒模式）*（略）

*在目標(biāo)模式的課程設(shè)計(jì)中，目標(biāo)受到高度重視，在整個課程設(shè)計(jì)中，目標(biāo)起著統(tǒng)領(lǐng)和核心的作用。2、過程模式

*該模式對目標(biāo)模式進(jìn)行反思批判后提出來的。

*批判的要點(diǎn)：批判目標(biāo)模式把學(xué)生行為預(yù)先設(shè)計(jì)好了，讓學(xué)生按設(shè)計(jì)的方案學(xué)習(xí)，但是實(shí)際活動中很多因素是非預(yù)期的，比如學(xué)生的發(fā)展水平，在課程設(shè)計(jì)中可以預(yù)見學(xué)生的一般發(fā)展水平，但不能預(yù)期每一個學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平。目標(biāo)模式忽略了大量的非預(yù)期的目標(biāo)，過程模式主張?jiān)O(shè)計(jì)豐富的活動，在活動中表現(xiàn)出結(jié)果，這些結(jié)果可作為課程目標(biāo)，當(dāng)然也有一些總體目標(biāo)，但這些目標(biāo)不細(xì)化。

該理論的核心

*一是強(qiáng)調(diào)教育的方式而非教育的內(nèi)容，重視學(xué)習(xí)者主動學(xué)習(xí)。*二是重心放在教學(xué)的環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)的重組上。*例斯坦豪斯提出人文學(xué)科設(shè)計(jì)遵循的原則：討論研究有爭議的問題，教師教有爭議內(nèi)容時，應(yīng)保持中立原則。目標(biāo)模式和過程模式的區(qū)別

3、集體審議模式

主張課程探究方式要從“理論”的模式轉(zhuǎn)向“實(shí)踐”的模式。根據(jù)實(shí)踐的需要對諸多的有關(guān)理論進(jìn)行擇宜，指導(dǎo)課程的四個基本要素的組織。4、自然設(shè)計(jì)模式

*對課程設(shè)計(jì)中手段和目標(biāo)的關(guān)系做了重新思考。其具體操作過程包括這樣三個步驟：明確設(shè)計(jì)課程的基本立場；對設(shè)計(jì)進(jìn)行深思和反��；具體設(shè)計(jì)。

第三章課程目標(biāo)

*本章主要從以下幾個方面分析：*課程目標(biāo)及其相關(guān)的概念與問題；*課程目標(biāo)的層次與分類；

*課程目標(biāo)制定的原則與環(huán)節(jié)；*我國新課程目標(biāo)分析。

第一節(jié)課程目標(biāo)及其相關(guān)的概念與問題

*我們先看一些與課程目標(biāo)相關(guān)的一些例子：

*把受教育者培養(yǎng)成為有社會主義覺悟的、有文化的領(lǐng)導(dǎo)者；

*培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注知識的獲得和理解、問題的解決、技能和各層次的思考及其方式；*關(guān)注個人與社會、個人與他人和個人與自我的相互作用；*使學(xué)生在家里、工作以及作為社會公民發(fā)揮作用；*發(fā)展聽說讀寫的技能；*欣賞世界文化和美；

*學(xué)生在學(xué)過能量單元后，必須進(jìn)行一次內(nèi)容為100道多項(xiàng)選擇題，要求在1小時內(nèi)做對75道；

*喜歡民間音樂。

根據(jù)上面的例子，思考：

*1、以上例子分別從哪些方面對學(xué)生發(fā)展進(jìn)行了分析；*2、有區(qū)別嗎？有怎樣的區(qū)別？

*3、這些例子我們分別可以用哪些與目標(biāo)相關(guān)的概念標(biāo)識；*4、這些例子的層析區(qū)別是什么，怎樣理解？與課程目標(biāo)相關(guān)的概念

*大致可以將與目標(biāo)相關(guān)的概念劃分為：教育目的、教育目標(biāo)（培養(yǎng)目標(biāo)）、課程目標(biāo)。*請猜測：這些目標(biāo)關(guān)系怎樣？其邏輯是什么？

*能加入教學(xué)目標(biāo)嗎？如能，加在什么地方，與其它的內(nèi)容之間存在怎樣的關(guān)系？*那么，其決定這些與課程目標(biāo)相關(guān)的最為基本的內(nèi)容是什么？

1、教育目的

*教育目的是國家對于社會所要培養(yǎng)的人的社會價值和個體素質(zhì)的規(guī)定。*這一定義的理解應(yīng)當(dāng)包括：

*首先，教育目的是宏觀的，是屬于國家層面的；

*其次，決定目的的是國家在價值判斷的基礎(chǔ)上，所擁有的哲學(xué)觀點(diǎn)的體現(xiàn)；

*教育目的不僅有對所培養(yǎng)的人的社會價值的規(guī)定，也包括對人的身心素質(zhì)的規(guī)定。教育目的

*對社會價值，大家所見到的資料中，有哪些表述？*對于個體身心素質(zhì)，又有哪些表述？*總的，需要我們思考：

*第一，教育目的的意義？（指向理想、反映價值觀，教育過程的導(dǎo)引）；*第二，反映了什么要素及其關(guān)系？（社會、個體、教育）；

*第三，教育目的的決定因素？（國家政體、歷史、統(tǒng)治者意圖）。2、培養(yǎng)目標(biāo)

*目標(biāo)是對隱藏于腦海中的目的的結(jié)果的陳述；

*在我國，一般說目標(biāo)是各級各類學(xué)校所要培養(yǎng)的人才的素質(zhì)規(guī)定。*思考：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的主要區(qū)別？*它們之間的主要聯(lián)系是什么？（有人認(rèn)為目的指向特定的學(xué)�；�?qū)W校系統(tǒng)，就變成了目標(biāo)？你認(rèn)為怎樣？）

卡帕榮譽(yù)會提出的目標(biāo)：*學(xué)會如何成為好公民；

*學(xué)會如何尊重思維、穿著和行為舉止不同的人并與之相處；*了解并努力理解世界的變化；*發(fā)展聽說讀寫的能力；

*理解并實(shí)踐民主的思想和理想；*學(xué)會如何檢驗(yàn)和運(yùn)用信息；

*發(fā)展進(jìn)入某一個工作領(lǐng)域的技能；*養(yǎng)成現(xiàn)在及將來學(xué)習(xí)的愿望；

*實(shí)踐并理解關(guān)于健康和安全的思想；*欣賞世界的文化和美。*思考：

*以上的目標(biāo)可否加以概括？如果能，那么，可以從哪一個角度、從哪些層面概括。*從以上內(nèi)容，可以看到，目標(biāo)具有怎樣的特征？*3、課程目標(biāo)

*課程目標(biāo)是根據(jù)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)而提出的課程的具體價值與任務(wù)指標(biāo)。它是對課程所要達(dá)到的結(jié)果的規(guī)定。

*一般說，課程目標(biāo)可以劃分為課程的總目標(biāo)和每一門課程的具體目標(biāo)。

*思考：

*課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系。

*在新課程改革中，有課程改革的總目標(biāo)和具體目標(biāo)，他們是怎樣體現(xiàn)的。*注意：課程改革的目標(biāo)是否就是課程目標(biāo)？*

課程目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)關(guān)系示意圖

教育目的

課程目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)課程目標(biāo)課程目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)

*你認(rèn)為怎樣？

*贊同以上關(guān)系嗎？為什么？

*如果不贊同，你認(rèn)為是怎樣的？*上述關(guān)系體現(xiàn)的是什么邏輯？第二節(jié)課程目標(biāo)的層次與分類

*哲學(xué)觀教育目的培養(yǎng)目標(biāo)課程目標(biāo)；*從這一層次我們可以總結(jié)出什么？

*確定課程目標(biāo)必須考慮哲學(xué)觀，什么是哲學(xué)觀？哲學(xué)觀對于課程目標(biāo)的意義具體體現(xiàn)在什么地方？

*考慮教育目的？為什么要考慮教育目的？教育目的在課程目標(biāo)中的具體作用是什么？*考慮培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)目標(biāo)是怎樣決定課程目標(biāo)的？

課程目標(biāo)的基本取向

1.“普遍性目標(biāo)”取向

“普遍性目標(biāo)”取向是指有意識或無意識地依據(jù)一定的哲學(xué)或政治見解，推演出具有普遍或一般性質(zhì)的教育宗旨或原則，再將這些宗旨或原則運(yùn)用于課程領(lǐng)域，使之成為課程領(lǐng)域一般性、規(guī)范性的指導(dǎo)方針的課程目標(biāo)選定方式。

2.“行為目標(biāo)”取向

“行為目標(biāo)”是將具體的、可操作的行為作為課程所要達(dá)成的結(jié)果的目標(biāo)陳述方式，它以課程與教學(xué)過程結(jié)束后學(xué)生所發(fā)生的行為變化為指向3.“生成性目標(biāo)”取向

“生成性目標(biāo)”取向是對在一定的教育情境中隨著教育過程的展開而自然形成的課程目標(biāo)的描述

4.“表現(xiàn)性目標(biāo)”取向

*“表現(xiàn)性目標(biāo)”是指學(xué)生在從事某種活動后所得到的結(jié)果，它關(guān)注的是學(xué)生在活動中表現(xiàn)出來某種程度上首創(chuàng)性的反應(yīng)的形式，而不是事先規(guī)定的結(jié)果，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)個性化。

課程目標(biāo)四種基本取向的關(guān)系與利弊

*“普遍性目標(biāo)”取向和“行為目標(biāo)”取向都推行一種“普遍主義”的價值觀，都是控制本位的，*“生成性目標(biāo)”取向追求“實(shí)踐理性”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與具體情境的交互作用，對學(xué)習(xí)者、教育者在課程與教學(xué)中的主動性給出了應(yīng)有的尊重。

*“表現(xiàn)性目標(biāo)”取向是對“行為目標(biāo)”的根本反動，它比“生成性目標(biāo)”更進(jìn)了一步，它追求“解放理性”，它以人的個性解放為根本目的。課程目標(biāo)的類型

*行為性目標(biāo)和非行為性目標(biāo)。行為性目標(biāo)

*在人的發(fā)展中，什么是最易于觀察到的？

*所謂行為性目標(biāo)是對課程的最后結(jié)果的規(guī)定，一般體現(xiàn)為對學(xué)生可觀測行為的精確描述。*這一定義實(shí)際上體現(xiàn)的是：學(xué)習(xí)者做出哪種行為才能證實(shí)他/她掌握了課程指定的知識或技能。梅杰

*課程行為性目標(biāo)應(yīng)當(dāng)這樣描述：*表現(xiàn)學(xué)習(xí)者達(dá)成目標(biāo)的行為；

*學(xué)習(xí)者達(dá)到具體目標(biāo)時所面對的條件；*可接受的最低熟練水平。*請舉例。非行為性目標(biāo)

*行為性目標(biāo)的最大優(yōu)勢在于陳述清晰，通過教學(xué)，也能夠知道其含義和達(dá)到的程度；*但是目標(biāo)過于清晰會導(dǎo)致對那些需要在測量的環(huán)境中學(xué)習(xí)的機(jī)會的限制，特別是涉及高級學(xué)習(xí)如分析思維、文學(xué)欣賞等等常常不能被精確的測量，因此，需要一種新的目標(biāo)來確定。*行為性目標(biāo)還因?yàn)闆]有考慮到波蘭尼所說的緘默知識而受到批評。*為什么？思考：

*非行為性目標(biāo)究竟是怎樣的目標(biāo)？

*在用詞上，是否就是：諸如知道、理解、能夠、喜歡等等？或者熟悉、感覺到、意識到等。這些用詞體現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)？

*粗略、含糊只是表示學(xué)生要做什么！

*非行為性目標(biāo)與生成性目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)之間的關(guān)系怎樣？課程目標(biāo)分類

*關(guān)于課程目標(biāo)分類，現(xiàn)在一般使用的是Bloom教育目標(biāo)分類理論，Gagne的教育結(jié)果分類等。

*你怎么看？在教學(xué)論中，講到教學(xué)目標(biāo)時也是按照這些理論觀點(diǎn)進(jìn)行分類，那么教學(xué)目標(biāo)與課程目標(biāo)之間有什么樣的區(qū)別與聯(lián)系？布盧姆教學(xué)目標(biāo)分類的特點(diǎn)

*布盧姆關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的分類有如下幾個特點(diǎn)：第一，將全部教學(xué)目標(biāo)劃分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域這3個領(lǐng)域；第二，以外顯行為作為教學(xué)目標(biāo)分類的對象；第三，教學(xué)目標(biāo)是有層次結(jié)構(gòu)的；第四，教學(xué)目標(biāo)的超越內(nèi)容的；第五，教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)是為教育評價、為對教學(xué)過程和學(xué)生變化作出假設(shè)、為課程編制服務(wù)的一種工具。

布盧姆教學(xué)目標(biāo)分類的三個領(lǐng)域

*認(rèn)知包括有關(guān)知識的回憶和再認(rèn)，以及理智能力和技能的形成等。情感領(lǐng)域的目標(biāo)主要包括興趣、態(tài)度和價值等方面的變化，以及判斷力和令人滿意的適應(yīng)性的形成。動作技能領(lǐng)域的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)的是：學(xué)生通過肌肉運(yùn)動對材料和客體的某種操作，或需要神經(jīng)與肌肉協(xié)調(diào)的活動，它們最常見于技術(shù)、書法、演講、體育等學(xué)科。布盧姆教學(xué)目標(biāo)分類的認(rèn)知領(lǐng)域

*在布盧姆教學(xué)目標(biāo)分類體系中，認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，按照從簡單到復(fù)雜的順序分為6個層次：知識、領(lǐng)會、運(yùn)用、分析、綜合、評價。后五個層次屬于理智能力和理智技能。布盧姆教學(xué)目標(biāo)分類的情感領(lǐng)域

*在布盧姆教學(xué)目標(biāo)分類體系中，情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，按照價值內(nèi)化的程度分為五個具體類別：接受、反應(yīng)、價值評價、組織、由價值或價值復(fù)合體形成的性格化�；舳魉固菇虒W(xué)目標(biāo)分類

*霍恩斯坦教學(xué)目標(biāo)分類的基本框架是：全部教學(xué)目標(biāo)被分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域和行為領(lǐng)域這4個領(lǐng)域，每個領(lǐng)域的目標(biāo)劃分為5個層次或者說5個類型。在這4個領(lǐng)域中，行為領(lǐng)域是認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域的綜合。加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類體系1、智慧技能

識別出一個矩形的對角線演示在介詞后使用人稱代詞的賓格形式2、認(rèn)知策略

運(yùn)用表象作為中介環(huán)節(jié)聯(lián)系英文單詞學(xué)習(xí)運(yùn)用逆推法重組口頭陳述的問題3、言語信息

陳述憲法第四修正案條款敘述一車禍的事件4、動作技能

刨平一塊木板的邊書寫字母E5、態(tài)度

選擇閱讀科幻小說選擇跑步作為鍛煉的經(jīng)常形式第三節(jié)課程目標(biāo)確定的原則與環(huán)節(jié)*如何確定課程目標(biāo)？

*上述對課程目標(biāo)的概念等以及對課程目標(biāo)類型的分析對確定課程目標(biāo)具有什么意義？*確定課程目標(biāo)時我們應(yīng)當(dāng)注意什么問題？一、課程目標(biāo)確定的原則

*國外對這一問題大致有如下觀點(diǎn)，即認(rèn)為確定課程目標(biāo)應(yīng)當(dāng)注意：*匹配（與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的匹配）；

*價值（即達(dá)成這一目標(biāo)所具有的價值的判斷）；*措辭（主要考慮目標(biāo)的層次和使用范圍）；*合適（什么樣的學(xué)生達(dá)到什么樣的目標(biāo)）；*邏輯分類（目標(biāo)之間的邏輯關(guān)系）；

*定期修訂（與學(xué)生、社會、知識的變化相關(guān)）。我國研究中提出的原則

*社會需求與個體需求相統(tǒng)一；*基礎(chǔ)性與發(fā)展性相統(tǒng)一；*適應(yīng)性與超越性相統(tǒng)一；*外顯性與過程性相統(tǒng)一；

*學(xué)科特殊功能與課程整體功能相統(tǒng)一。

*思考：原則是什么？這些原則分別體現(xiàn)了什么關(guān)系？為什么主要是說這些關(guān)系？中外所提出的原則有何異同？

二、制定課程目標(biāo)的環(huán)節(jié)

*教育目的目標(biāo)來源取向課程目標(biāo)

*前面要解決的是什么問題，他們對于課程目標(biāo)制定的意義何在？*為什么是這樣的環(huán)節(jié)，你認(rèn)為還有其他環(huán)節(jié)嗎？三、課程目標(biāo)的處理方法

*對于課程目標(biāo)的處理，有多種方式，一般說，有如下方法：1、行為性方法

*中心假設(shè)：個人能識別出由課程產(chǎn)生的所有基本知識和行為。*理論基礎(chǔ)：行為主義、科學(xué)上的操作主義。

*基本思想：較高的精確性能滿足教學(xué)意圖交流的需要和教學(xué)評價的需要。

*反思：能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在技能和特定行為的培養(yǎng)上極為有效；學(xué)生在決定教育方向上沒有權(quán)力，在價值、欣賞、態(tài)度等方面無效。2、管理性和系統(tǒng)性方法

*一般認(rèn)為，在確定一般目標(biāo)和具體目標(biāo)時，問題確定和問題解決是最為重要的。*問題的確定首先集中于確定問題的本質(zhì)，接著考慮問題解決的可能方式。

*從管理性和系統(tǒng)性處理方法看，強(qiáng)調(diào)管理人員在解決課程目標(biāo)問題上的基本活動，這些活動包括：目的分析、功能分析和工作分析。

*MBO（目標(biāo)管理）成為這種分析課程目標(biāo)的最為重要的理念。3、人本主義方法

*人本主義者認(rèn)為，課程的作用是為每個學(xué)習(xí)者提供有內(nèi)在意義的體驗(yàn)，使人的生活變得更加完美與真實(shí)。教育的目標(biāo)就是個人的生長、完善和自主。就課程目標(biāo)說，它強(qiáng)調(diào)的是人而不是學(xué)科內(nèi)容。

*人本主義的課程目標(biāo)主要集中在向?qū)W習(xí)者提供機(jī)會去成為真正的個人，去控制他們的學(xué)習(xí)過程，并認(rèn)識到生活的復(fù)雜性。

*他們并不關(guān)注目標(biāo)的具體行為以及行為的標(biāo)準(zhǔn)。4、概念重建方法

*概念重建主義者認(rèn)為，以上目標(biāo)形成方法的倡導(dǎo)者所提出的問題和關(guān)注的東西是不重要的。課程學(xué)家關(guān)注的是理解和行動的實(shí)際方式和技術(shù)方式。正如Pinar說，關(guān)鍵的不在于學(xué)校的目的，而在于作為一個個體，為什么我認(rèn)同特定的人群或情境？為什么我要閱讀這些作品而不是其他？為什么我被這場戲劇或電影吸引？特點(diǎn)

*Giroux認(rèn)為，現(xiàn)有的學(xué)校目標(biāo)的缺點(diǎn)是：關(guān)注面狹窄、行為標(biāo)準(zhǔn)化、吧教學(xué)變成單方面的強(qiáng)制性要求和對結(jié)果的技術(shù)處理。

*大多數(shù)概念重建主義者并沒有提供指定具體目標(biāo)的建議。

教育目標(biāo)處理方法比較

方法方法的主要關(guān)注點(diǎn)課程意義行為性方法強(qiáng)調(diào)技術(shù)性-科學(xué)性，關(guān)注特定課程可以分解成不同的部分；性。限定范圍和順序；極其強(qiáng)調(diào)課假設(shè)：我們能確定基本的學(xué)識。程學(xué)習(xí)。系統(tǒng)-管理性方法系統(tǒng)理論、組織理論、組織中課程是由相關(guān)部分組成的系不同部分之間的聯(lián)系。統(tǒng)。目標(biāo)被視為整個決策和課程實(shí)施過程的一部分。目標(biāo)管理。關(guān)注個人：個人的成長、對他人的尊重和學(xué)習(xí)的樂趣。理論批評帶有濃厚的政治和社會色彩。強(qiáng)調(diào)個體能成為得到較為充分發(fā)展的人，對社會敏感和更實(shí)在。課程是多樣的；為學(xué)生探究如何成為自主的人提供機(jī)會。課程被認(rèn)為是突發(fā)的，關(guān)注過程的形成，借以實(shí)現(xiàn)對學(xué)習(xí)的控制。人本主義方法概念重建主義第四章課程標(biāo)準(zhǔn)

第一節(jié)課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵和歷史沿革一、歷史沿革我國第一個課程標(biāo)準(zhǔn)是按學(xué)段設(shè)計(jì)和頒布的，包括《國民小學(xué)暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》、《初級中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《高級中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》。

1999年1月，教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動計(jì)劃》，要求到201*年初步形成現(xiàn)代化的基礎(chǔ)教育課程框架和課程標(biāo)準(zhǔn)，改革教育內(nèi)容和教學(xué)方法等。二、課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵

課程標(biāo)準(zhǔn)是對學(xué)生接受教育的結(jié)果所作要求的描述，是教育質(zhì)量所應(yīng)達(dá)到的具體指標(biāo)。課程標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容包括對學(xué)科性質(zhì)與地位的界定，對課程目標(biāo)、課程內(nèi)容及各學(xué)段的安排的說明，以及對教材編寫、教學(xué)要求、教學(xué)建議、教學(xué)評價等的規(guī)定與要求。課程標(biāo)準(zhǔn)的存在形式

行政層面：指令性文件，表現(xiàn)為“規(guī)定執(zhí)行”的課程編制準(zhǔn)則；研究者層面：理性化的課程標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)為“假設(shè)建議”。

二者之間是什么關(guān)系？怎樣理解？試舉例說明。課程標(biāo)準(zhǔn)的表述

說明課程標(biāo)準(zhǔn)與教育目的、課程目標(biāo)之間的關(guān)系。三、課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱

*所謂教學(xué)大綱，是國家對于各課程教學(xué)進(jìn)行規(guī)范的綱領(lǐng)性文件，其主要任務(wù)是對教學(xué)工作地開展予以指導(dǎo)。根據(jù)教材P42頁

*說明課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱之間的關(guān)系。*教學(xué)大綱所直接面對的是教學(xué)過程，它要對教師教什么和怎么教起直接的指導(dǎo)作用。因此，教學(xué)大綱對教材編寫、教師教學(xué)和教學(xué)評價等問題控制得很嚴(yán)、限制得比較死，教學(xué)大綱也因此成為教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生學(xué)業(yè)水平的最高上限。

*而國家課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的是國家對國民素質(zhì)的最低要求，它所面對的是教材編寫、教學(xué)、評估以及課程的管理等問題。國家課程標(biāo)準(zhǔn)制定的是大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過努力都能夠達(dá)到的水平，反映的是教育教學(xué)內(nèi)容和水平的最低限度。因此，它對教材編寫、教師教學(xué)、教學(xué)評價等起到的是間接的、指導(dǎo)性的和彈性的作用。第二節(jié)課程標(biāo)準(zhǔn)的編制與結(jié)構(gòu)*一、課程標(biāo)準(zhǔn)的編制*1.課程標(biāo)準(zhǔn)編制的層面*2.課程標(biāo)準(zhǔn)編制的主體

*當(dāng)前課程標(biāo)準(zhǔn)編制的趨勢主要表現(xiàn)為在加強(qiáng)政府的領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)機(jī)構(gòu)的作用的同時，突出編制主體的多樣化和公共參與的過程。*3.課程標(biāo)準(zhǔn)編制的依據(jù)

*課程標(biāo)準(zhǔn)的編制依據(jù)即學(xué)生需要、社會需求和學(xué)科發(fā)展二、課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)*教材P45頁的規(guī)定。

*特別是從學(xué)科層面的規(guī)定，這些規(guī)定是課程標(biāo)準(zhǔn)嗎？它與課程計(jì)劃之間什么關(guān)系？

*

（從廣義上來說，指國家有關(guān)部門制定和頒布的各種課程政策，比如教育部制定、頒布的課程管理與開發(fā)政策、課程方案，各類課程的比例和范圍，教材編寫、審查和選用制度等。從狹義上來說，課程計(jì)劃是指國家委托有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)制定的基礎(chǔ)教育的必修課程或稱核心課程的課程標(biāo)準(zhǔn)或大綱。）

*1.教材編寫原則與建議,包括提供大量可操作性范例*2.教學(xué)原則與建議,包括提供大量可操作性范例；*3.教學(xué)評價原則與建議,包括提供大量可操作性范例*4.新課程對教師素質(zhì)及教師培養(yǎng)方式的要求

*5.新課程對學(xué)校辦學(xué)條件（主要是硬件）及校外課程資源的要求*6.本科課程與其他學(xué)段其他課程的聯(lián)系與配合。第三節(jié)新課改背景下國家課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容與框架

*一、“前言”：結(jié)合目前的課程改革，根據(jù)本課程門類的特點(diǎn)和要求，闡述課程的性質(zhì)、課程基本理念、總體設(shè)計(jì)思路；

*二、“課程目標(biāo)”：根據(jù)新一輪課程改革轉(zhuǎn)變課程功能的要求，從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度，確定本課程門類的總目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)；

*三、“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”：在大致劃定本課程門類的內(nèi)容范圍和框架的基礎(chǔ)上，用明確的行為動詞表述學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)結(jié)果(學(xué)生所應(yīng)達(dá)到的學(xué)習(xí)程度的基本要求)；

*四、“實(shí)施建議”：為確保達(dá)到課程目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)而提出的課程實(shí)施建議，包括教與學(xué)的建議、評價建議、課程資源開發(fā)與利用、教材編寫建議等；

*五、“附錄”：本課程門類的有關(guān)附件，如教學(xué)活動案例、行為動詞用法一覽表等第四節(jié)課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施和意義*一、課程標(biāo)準(zhǔn)的功能

*課程標(biāo)準(zhǔn)對課程具有規(guī)范、指導(dǎo)、評價、協(xié)調(diào)和組織等功能或作用。*功能的發(fā)揮要考慮以下因素:

*（1）課程標(biāo)準(zhǔn)制訂和執(zhí)行的層面。*（2）課程標(biāo)準(zhǔn)的特性或品質(zhì)。

*（3）課程標(biāo)準(zhǔn)與外部需求與條件之間的配合程度。二、課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施

*1．課程標(biāo)準(zhǔn)本身的特性或品質(zhì)。

*2．背景條件，主要指特定時期的形勢和地方、學(xué)區(qū)和學(xué)校原有情形對實(shí)施的影響。

*3．組織與系統(tǒng)因素，包括自上而下的組織領(lǐng)導(dǎo)和上下之間的互動，以及系統(tǒng)各個組成部分之間的協(xié)調(diào)與互動。

*4．各種外部因素，主要指學(xué)校系統(tǒng)之外的政府機(jī)構(gòu)、專業(yè)組織、社會團(tuán)體乃至國際的交流與互動等。

三、國家新課程標(biāo)準(zhǔn)的意義

*1.在國家層面上，它標(biāo)志著公民素養(yǎng)有了明確的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

*2.在學(xué)校教育層面上，它標(biāo)志著素質(zhì)教育的落實(shí)有了根本依托*3.在教材層面上，它標(biāo)志著教科書走向多元化有了可能

*4.在教學(xué)層面上，它標(biāo)志著教師專業(yè)自主權(quán)的確立有了保障

第五章課程內(nèi)容

*課程內(nèi)容是指各門學(xué)科中特定的事實(shí)、觀點(diǎn)、原理和問題以及處理它們的方式，是一定知識、技能、技巧、思想、觀點(diǎn)、信念、言語、行為、習(xí)慣的總和。*課程內(nèi)容是人類文明成果的精華。*課程內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的對象。

*課程內(nèi)容是影響學(xué)生發(fā)展的材料。

*課程內(nèi)容是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而精心選擇的人類文明的精華成果，是經(jīng)過改造加工適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的教育材料。

其他觀點(diǎn)

施良方在《課程理論》將課程內(nèi)容定義為：課程內(nèi)容是指各門學(xué)科中特定的事實(shí)、觀點(diǎn)、原理和問題，以及處理它們的方式。

靳玉樂在其《現(xiàn)代課程論》中指出：課程內(nèi)容是作為符合課程目標(biāo)要求的一系列比較規(guī)范的間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)組成的用以構(gòu)成學(xué)校課程的文化知識體系，課程內(nèi)容是課程的主體部分。課程內(nèi)容的核心是什么？*簡單的回答是知識。

*那么，什么是知識，怎樣理解知識，就是必須面對的問題。知識的定義*對知識的解釋有如下幾種：

*(1)由研究或研察、博學(xué)而認(rèn)識事實(shí)、真理或原理（研察）。(2)嫻熟特別主體或一門學(xué)習(xí)。(3)由見解、經(jīng)驗(yàn)或報告而得到的認(rèn)識或熟悉。(4)對事實(shí)或真理的知、知覺狀況、是清楚而又確定的心理（了解）。(5)對事實(shí)或情勢的覺察。(6)“是”或可能知道的。(7)人類經(jīng)過長時間所累積的真理或事實(shí)的實(shí)體。(8)知的總和。知識的定義

*我們常�？吹降亩�義方式是：

*“對事物屬性和聯(lián)系的認(rèn)識。表現(xiàn)為對事物的知覺、表象、概念、法則等心理形式。”*“所謂知識，就它反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性和聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象。就它反映的活動形式而言，有時表現(xiàn)為主體對事物的感性知覺或表象，屬于感性知識；有時表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律，屬于理性知識。”知識觀

理性主義知識觀。

*這種觀點(diǎn)認(rèn)為，一切的知識均源于借助理性所顯示的確鑿公理。理性主義的典型代表可舉笛卡兒、斯實(shí)諾莎、康德、里格爾等人。康德也承認(rèn)感性直覺的意義，但科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之所以可能僅僅是由于給與感覺以組織的、具有普遍性原理的精神。黑格爾認(rèn)為，直覺性確信、知覺、悟性等等是各自包含了應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的矛盾的辯證法的諸階段，最終應(yīng)當(dāng)在絕對的知上綜合起來。概而言之，在理性主義中，數(shù)學(xué)是典型的科學(xué)，基于定理、公理的明確的知識受到重視。經(jīng)驗(yàn)主義知識觀

*與理性主義對立的是經(jīng)驗(yàn)論。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)論，一切知識均起源于經(jīng)驗(yàn)。同理性主義一樣，它的歷史可以追溯到古希臘哲學(xué)。這種觀點(diǎn)的代表人物可舉：培根、洛克、巴克利、休謨等等17～18世紀(jì)英國的經(jīng)驗(yàn)論者。他們所說的經(jīng)驗(yàn)是感覺，反對理性主義所說的先天觀念。這種傾向?yàn)橛�國的彌爾、所繼承，也影響到法國的康迪亞哥、等人的感覺論。美國的實(shí)用主義也可以說有繼承這一流派的一面，不過傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)論將經(jīng)驗(yàn)視為同感覺同一的，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的心理側(cè)面，而實(shí)用主義則強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的行為側(cè)面。實(shí)用主義知識觀

*強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的行為側(cè)面的觀點(diǎn)，由美國哲學(xué)家詹姆斯等人創(chuàng)始。他堅(jiān)信，“感覺經(jīng)驗(yàn)”、“基本的認(rèn)識要素”“本質(zhì)上都是經(jīng)驗(yàn)的，而不是概念的和推理的”。杜威的實(shí)驗(yàn)主義就是這種知識觀的典型代表。他把知識視為實(shí)踐性行為的一種方式，認(rèn)為觀念與思想是行為的工具，它們的真?zhèn)螒?yīng)當(dāng)通過實(shí)驗(yàn)加以檢驗(yàn)。要學(xué)習(xí)自身周圍世界與環(huán)境中有意義的東西，就不能停留于所謂自明的真理的維度上，還必須將以往的經(jīng)驗(yàn)概括化。杜威重視主體與環(huán)境的相互作用能動的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)通過處理問題、解決問題的觀念形成方向作用，包含了對環(huán)境的積極的變革。據(jù)他說，人類知性的本質(zhì)是反省性思維，所謂反省性思維是指假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證的循環(huán)組成的實(shí)驗(yàn)主義。在實(shí)用主義者看來，知識教育的本質(zhì)不在于凝固知識的注入，而在于經(jīng)驗(yàn)的改造。因此主張以兒童與學(xué)習(xí)者內(nèi)在的需求與愛好為推進(jìn)軸，發(fā)展反省性思維力，提高問題解決的能力。但問題在于，如何認(rèn)識歷史上積淀的客觀化了的文化遺產(chǎn)與科學(xué)法則同每個人的主體經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系作用。結(jié)構(gòu)主義知識觀

*為教育學(xué)提供依據(jù)的認(rèn)知心理學(xué)家可舉布魯納。他認(rèn)為，所謂知識，是人們?yōu)榱速x與經(jīng)驗(yàn)中的諸規(guī)則以意義與結(jié)構(gòu)而構(gòu)成的模型。所謂“知識結(jié)構(gòu)”，是使經(jīng)驗(yàn)簡約化、使經(jīng)驗(yàn)相互關(guān)聯(lián)起來所發(fā)現(xiàn)的構(gòu)成概念；是賦與散亂的觀察結(jié)果以條理性所構(gòu)想的概念。例如，物理學(xué)中的力、化學(xué)中的化合、心理學(xué)中的動機(jī)、文學(xué)中的風(fēng)格等等。知識的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)成為教育的重點(diǎn)。知識的綜合的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)在知識本身的領(lǐng)域中去尋求，不能象杜威那樣從兒童的社會活動中去尋求。但是在知識教育中，將知識的結(jié)構(gòu)同兒童的學(xué)習(xí)過程關(guān)聯(lián)起來是重要的。在這種場合，研究表象的三階段是必要的。關(guān)于表象的模型，布魯納受到皮阿杰的啟示，分成活動性表象、圖象性表象、符號性表象三個階段去考察認(rèn)知行為的特色。布魯納強(qiáng)調(diào)，傳授知識不是記住其結(jié)果，而是讓兒童參與知識形成的過程。從這個意義上說，知識是過程而不是結(jié)果。值得注意的是，近年來認(rèn)知心理學(xué)提示了課程的兩支柱構(gòu)想，主張標(biāo)準(zhǔn)性學(xué)習(xí)與活動主義學(xué)習(xí)的均衡，這也是企圖求得知識與價值、情意的均衡發(fā)展。知識社會學(xué)的知識觀

*知識社會學(xué)是研究人類一般認(rèn)識活動及知識同社會關(guān)系的社會學(xué)領(lǐng)域。所謂社會存在，系指在社會生活過程中所形成的物質(zhì)的社會關(guān)系的總體，構(gòu)成產(chǎn)生社會意識的基礎(chǔ)。由謝勒和曼海姆確立。謝勒聯(lián)系社會形態(tài)列述了知識的三種形態(tài)。這就是勞動的知識實(shí)證科學(xué)、教養(yǎng)的知識形而上學(xué)，進(jìn)而形上學(xué)是為救濟(jì)的知識宗教服務(wù)的。曼海姆強(qiáng)調(diào)，人們所具有的知識是受所屬社會的特殊性所制約的。他強(qiáng)調(diào)“知識的集體性質(zhì)，知識與不同社會集體和社會環(huán)境具有緊密聯(lián)系；所有知識和思想在某種程度上都不可避免地是某個社會結(jié)構(gòu)歷史過程的產(chǎn)物。”法國社會學(xué)家涂爾干通過未開化社會的研究揭示了，認(rèn)知模型具有社會文化的根源，主張認(rèn)識活動具有接受社會制約的性質(zhì)（社會制約性）。認(rèn)知人類學(xué)、教育人類學(xué)的知識觀

*在認(rèn)知人類學(xué)以及相關(guān)的教育人類學(xué)中，注重個人在社會中生活、行動所必須的知識的文化構(gòu)成。作為研究方法是系統(tǒng)地研究文化知識體系，探究個人習(xí)得的行為范疇、規(guī)則、原理。這是因?yàn)�，文化知識體系總會在個人的知識行為中反映出來，研究其知識、行為，就可以描述文化體系。問題是，社會的成員未必會對文化知識體系作出一樣的反應(yīng)。因此認(rèn)知人類學(xué)的焦點(diǎn)是把研究放在社會成員共同的認(rèn)知地圖(Cognitivemap)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)上。這種主張的特色是，在知識的生成中社會框架與文化框架在起作用。另外，從文化多樣性的認(rèn)識出發(fā)揭示用一種尺度難以說明的知識的優(yōu)劣，也有其特色。后現(xiàn)代主義(Post-modernism)知識觀

*近年來西方學(xué)者對承襲科學(xué)主義和實(shí)證主義傳統(tǒng)的知識觀提出了尖銳批評。美國路易斯安那大學(xué)的多爾就是一個代表。他認(rèn)為，牛頓式的現(xiàn)代知識觀視知識為現(xiàn)實(shí)的客觀反映，是封閉的、穩(wěn)定的，可以從外部加以研究的意義系統(tǒng)。而后現(xiàn)代主義知識觀則把知識視為對動態(tài)的、開放的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的解釋，研究者并非外在而是內(nèi)在于這一系統(tǒng)之中。他闡述了后現(xiàn)代主義知識觀的特點(diǎn)及其對課程的影響是：第一，開放性同舊課程模式抗拒變革、排斥干擾、難以適應(yīng)社會高速變化之需要對立，新課程模式鼓勵變化、接納干擾、允許錯誤、外界的各種刺激成為促進(jìn)內(nèi)外部之間交互作用從而達(dá)成內(nèi)部重組的手段。第二，整合性課程內(nèi)容不再視為絕對客觀的穩(wěn)定不變的知識體系，課程目標(biāo)也不再是完全預(yù)定的，課程成為師生共同探索新知的過程。第三，變革性課程旨在改變學(xué)生的思想與行為以促成發(fā)展。這是一種轉(zhuǎn)化性變革而非累加性變化。

*它賦與課程以如下特點(diǎn)：(1)內(nèi)在性在舊課程中變化是由外部引起并控制的，學(xué)生被動接受知識。而后現(xiàn)代主義則將機(jī)體自身或機(jī)體對外部力量的反應(yīng)所引起的內(nèi)部再組織做為變化的根本。(2)自發(fā)性強(qiáng)調(diào)“自發(fā)性”是變化過程中的強(qiáng)有力因素；課程應(yīng)給予學(xué)生自我組織的時間和機(jī)會，在最有利的時機(jī)引發(fā)學(xué)生的內(nèi)部再組。(3)不確定性課程不再作為確定的知識載體出現(xiàn)，而成為一種發(fā)展的過程，目標(biāo)成為指導(dǎo)這一過程的路標(biāo)，教學(xué)過程本身將不確定性逐步轉(zhuǎn)化為確定性。這種開放的，整合的、變革的人文主義知識是同閉鎖的、分科的、穩(wěn)定的科學(xué)主義知識觀相對立的，它為構(gòu)筑新的課程體系提供了思想基礎(chǔ)。生態(tài)政治(Ecopolitics)知識觀

*澳大利亞維多利亞大學(xué)的高夫(N.Gough)試圖擺脫科學(xué)主義知識觀的束縛，從生態(tài)政治觀的視角重新探討課程。反映知識的實(shí)證主義傳統(tǒng)的課程強(qiáng)調(diào)教師作為學(xué)術(shù)權(quán)威的代表系統(tǒng)地傳授理論知識，學(xué)習(xí)被歸結(jié)為輸入命題知識的過程。知覺的生態(tài)觀則認(rèn)為，環(huán)境在事物及其因果作用的水平上存在著一種信息結(jié)構(gòu)，人類的知覺系統(tǒng)就是通過察覺和推論這些信息演變而來的，為此倡導(dǎo)“注意的教育”(educationofattention)用我們自身的知覺系統(tǒng)去探索的教育，而非研究積累下來的社會歷史認(rèn)知的教育。專注于環(huán)境的結(jié)構(gòu)涉及一種生產(chǎn)性思維(generative

thinking)，這種思維在背景中感知事物，而并不糾纏于思想的抽象化。在此，思維的教學(xué)不是邏輯的教學(xué)而是知覺的教學(xué)。這種知識觀重視個體的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，沖出了知識的權(quán)威觀念及理論知識的主導(dǎo)地位。高夫針對科學(xué)主義課程的弊端過于理論化和過于分化，倡導(dǎo)實(shí)用性與整體性統(tǒng)一的課程。這不僅意味著課程組織形式的統(tǒng)合、一體化，更重要的是從整個生態(tài)環(huán)境角度去看待課程及其相關(guān)因素，把知識問題置于人類與環(huán)境的交互作用之中予以分析。近年來大量涌現(xiàn)的新學(xué)科，諸如電腦教育、環(huán)境教育、和平教育、健康教育、STS（科學(xué)、技術(shù)和社會）、人口教育、國際教育、媒體教育等等就是這種“實(shí)用性與整體性統(tǒng)一”的一種反映。馬克思主義知識觀

*在馬克思主義者看來，知識是外界的反映過程作用的結(jié)果。知識的源泉是獨(dú)立于人們的意識之外存在的客觀世界。知識的內(nèi)容的某些方面反映了這種客觀實(shí)在。知識，首先是通過感覺器官直接接觸外界的感性階段開始的。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步向高層次的理性階段發(fā)展。在理性階段通過思維的作用，使用概念、判斷、推理，更深刻地反映客觀實(shí)在的本質(zhì)與內(nèi)部結(jié)果。將這種外界與認(rèn)知主體結(jié)合起來的是人類的社會實(shí)踐。如果知識是外界的正確反映，那么其知識就是真的；倘是外界的歪曲的反映，就不是正確的知識。檢驗(yàn)知識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是人類的社會實(shí)踐�？傊�，在馬克思主義者看來，知識是人類通過作用于自然與社會，實(shí)行更有效的變革。知識的分類

*若要妥善把握人類知識的總體，就需要對知識進(jìn)行提純和標(biāo)類。通常人們把知識總體籠統(tǒng)地劃分為4大領(lǐng)域：自然科學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)和人文科學(xué)。但對課程設(shè)計(jì)者來說，這樣過于簡單的劃分顯然難以滿足需求。

*但這是對知識類型的基本主張。其具體的觀點(diǎn)如下：

*1.關(guān)于經(jīng)驗(yàn)世界中客觀存在的知識發(fā)現(xiàn)自然現(xiàn)象及其法則的自然科學(xué)知識。

*2.關(guān)于作為經(jīng)驗(yàn)主體的社會存在的知識研究作為歷史的、社會的存在人類的社會行為法則的社會科學(xué)知識。

*3.關(guān)于把握經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象之法則時起作用的研究本身的語言學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)等等的領(lǐng)域。*4.關(guān)于經(jīng)驗(yàn)活動本身的知識調(diào)察人生真諦的哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等等的領(lǐng)域。知識的類型

*由于視角的差異，導(dǎo)致分類的不同。

*1、從知識在人生中起何作用的角度分類，可以分為牽涉理論研究的領(lǐng)域（如自然科學(xué)）、牽涉鑒賞的領(lǐng)域（如人文科學(xué)）和牽涉實(shí)際決策的領(lǐng)域（如社會科學(xué)）。*2、根據(jù)研究方法作出分類。邏輯方法為主的知識（數(shù)學(xué)、語言等）、經(jīng)驗(yàn)方法為主的知識（自然科學(xué)）、以道德方法為主的知識（道德、歷史、宗教）、以審美方法為主的知識（文學(xué)、音樂）。

*3、層級化分類。即以學(xué)術(shù)領(lǐng)域分成從簡單、最基本的到復(fù)雜、更上層的方向發(fā)展的階段性排列：數(shù)學(xué)物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、社會學(xué)。穆爾(T.W.Moore)的分類

*穆爾說，歷來的哲學(xué)家往往把一切“真”的知識歸結(jié)為兩種范式：數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)所提供的范式；構(gòu)成種種科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)型知識的范式。但這是不現(xiàn)實(shí)的，還存在具有不同的固有機(jī)制與驗(yàn)證步驟及若干特征的知識“形式”。根據(jù)這一見解，美學(xué)、宗教、道德都是知識的一種形式，凡此種種的形式都是知識“領(lǐng)域”的構(gòu)成要素。認(rèn)識到知識形式的多樣性，有助于為我們提供更靈活多樣的課程假設(shè)。

費(fèi)尼克斯(P.H.Phenix)的分類

*費(fèi)尼克斯的研究展示了知識形式的這種多樣性。他兼用“研究對象”與“研究方法”，從量與質(zhì)兩個維度作出了綜合的分類。首先，從量的側(cè)面分三種級別-次性的、單一性客體的知識：概括性復(fù)合性客體的知識；涵括性整體性的知識。然后從質(zhì)的側(cè)面分三種性質(zhì)事實(shí)一現(xiàn)象存在的、形式想象的、規(guī)范觀念的。這樣，整個知識體系分成了量與質(zhì)兩個組成的九個領(lǐng)域的知識分類。

*在這個基礎(chǔ)上，費(fèi)尼克斯進(jìn)一步把單一規(guī)范與一般規(guī)范歸納成倫理學(xué)；而把(7)～(9)三個并入福音學(xué)，結(jié)果分成了六個領(lǐng)域。憑借這種學(xué)問分類和知識構(gòu)筑學(xué)來確定教學(xué)構(gòu)筑學(xué)，亦即學(xué)科的范圍。費(fèi)尼克斯其實(shí)在這里提供了人類教育不可缺少的意義領(lǐng)域六個知識領(lǐng)域，憑借它構(gòu)成學(xué)科。它具有下述的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容：(1)符號學(xué)（普通語言學(xué)、數(shù)學(xué)、非推論性符號形式）。(2)經(jīng)驗(yàn)論（物理科學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會科學(xué)）(3)審美學(xué)（音樂、視覺藝術(shù)、運(yùn)動藝術(shù)、文學(xué)）。(4)心智研究（哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、宗教、哲學(xué)）。龍普舍(J.Lomoscher)和簡托斯(W.Jantos)的分類

*以德國學(xué)者龍普舍和簡托斯為代表。他們依據(jù)主體的活動所涉及的對象的種類區(qū)分了知識的如下類別或性質(zhì)：

*1.事實(shí)性知識理解周圍世界的客體特性及其關(guān)系的知識。諸如生物學(xué)客體、物理學(xué)法制、文法現(xiàn)象等等的知識。學(xué)科教育的第一步便是使學(xué)生形成事實(shí)性知識。

*2.方法論知識借助方法論知識，理解操作執(zhí)行的規(guī)則及策略的知識。學(xué)生如果沒有旨在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一定操作如何進(jìn)行的知識，就不可能按照正確的步驟展開活動、完成課題。正是憑借方法論知識，學(xué)生才能獲得事實(shí)性知識。因此方法論知識必須貫注于一定的操作領(lǐng)域的整體。

*3.規(guī)范性知識這是關(guān)于社會共同生活的知識。規(guī)范性知識是形成行為方式的前提，同時也是實(shí)現(xiàn)客觀要求的基礎(chǔ)。

*4.價值知識這種知識包含了同客體及其特性相關(guān)的社會重要性及社會價值的知識。這種知識往往受思想意識的支配，是以一定階級的利益為基礎(chǔ)的。在學(xué)校的學(xué)科教學(xué)中幾乎忽略了這種知識的形成。認(rèn)知心理學(xué)的分類

*現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的理解，知識有廣義與狹義之分。廣義的知識可以分為兩類，即陳述性知識、程序性知識。1.陳述性知識

*陳述性知識是描述客觀事物的特點(diǎn)及關(guān)系的知識，也稱為描述性知識。陳述性知識主要包括三種不同水平：符號表征、概念、命題。符號表征

*符號表征是最簡單的陳述性知識。所謂符號表征就指代表一定事物的符號。例如學(xué)生所學(xué)習(xí)的英語單詞的詞形、數(shù)學(xué)中的數(shù)字、物理公式中的符號、化學(xué)元素的符號等，都是符號表征。概念

*概念是對一類事物本質(zhì)特征的反映，是較為復(fù)雜的陳述性知識。命題

*命題是對事物之間關(guān)系的陳述，是最復(fù)雜的陳述性知識。命題可以分為兩類：一類是非概括性命題，只表示兩個以上的特殊事物之間的關(guān)系。另一類命題表示若干事物或性質(zhì)之間的關(guān)系，這類命題叫概括，如“圓的直徑是它的半徑的兩倍”，這里的倍數(shù)關(guān)系是普遍的關(guān)系。2.程序性知識

*程序性知識是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過程的知識，也稱操作性知識。這類知識主要用來解決“做什么”和“如何做”的問題，可用來進(jìn)行操作和實(shí)踐。策略性知識是一種較為特殊的程序性知識。它是關(guān)于認(rèn)識活動的方法和技巧的知識

*與哲學(xué)不同，認(rèn)知心理學(xué)是從知識的來源、個體知識的產(chǎn)生過程及表征形式等角度對知識進(jìn)行研究的。例如，皮亞杰認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)（即知識）來源于個體與環(huán)境的交互作用，這種經(jīng)驗(yàn)可分為兩類：一類是物理經(jīng)驗(yàn)，它來自外部世界，是個體作用于客體而獲得的關(guān)于客觀事物及其聯(lián)系認(rèn)識；另一類是邏輯──數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，它來自主體的動作，是個體理解動作與動作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。

*對知識及其類型的解釋，給我們進(jìn)行課程研究帶來了什么？*我們需要思考什么問題？*

第一節(jié)課程內(nèi)容及相關(guān)概念課程內(nèi)容的意義

*從對課程內(nèi)容的界定中我們可以看出課程目標(biāo)對課程的內(nèi)容具有方向指導(dǎo)作用。也就是說課程目標(biāo)一旦有了明確的表述，就在一定程度上為課程內(nèi)容的選擇和組織提供了一個基本的方向。而課程內(nèi)容是課程目標(biāo)的最直接的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的手段，直接指向“應(yīng)該教什么”的問題。

課程內(nèi)容、教材內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容之間的區(qū)別

*課程內(nèi)容一般指特定課程中學(xué)生需要學(xué)習(xí)的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、方法、態(tài)度及價值觀念等。課程內(nèi)容往往以課程標(biāo)準(zhǔn)的形式規(guī)定下來，具有法定的地位，因而是相對穩(wěn)定、不能輕易改變的。課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)主要是對學(xué)生在經(jīng)過某一階段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述，而不是對教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)定，它不僅包括“知識與技能”領(lǐng)域，還包括“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”領(lǐng)域。課程標(biāo)準(zhǔn)解決的是“教什么”的問題，而“如何教”的問題則是教材層面和教學(xué)層面。“如何教”不僅包括“用什么素材教”，也包括“用什么方去教”

教材內(nèi)容

*教材內(nèi)容實(shí)際上說的就是“用什么教”的問題，它包括一切有效的傳遞、體現(xiàn)課程內(nèi)容和承載課程價值的文字與非文字材料。教材內(nèi)容是師生教學(xué)活動的中介。

教材內(nèi)容

*教學(xué)內(nèi)容就是教師在教學(xué)過程中根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)情境對教材內(nèi)容進(jìn)行方法化處理，形成具體有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。也就是說，教材內(nèi)容進(jìn)入教師的教學(xué)過程，經(jīng)由教師的加工處理和“教學(xué)化”過程轉(zhuǎn)變成為教學(xué)內(nèi)容。

課程內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別:

*⑴課程內(nèi)容規(guī)定的是學(xué)科某一階段共同的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)或要求；教學(xué)內(nèi)容則是教師應(yīng)對具體教學(xué)情景的，因而是具體的、個別的，并能體現(xiàn)差異。

*⑵課程內(nèi)容是一種抽象的存在，不能作為學(xué)生直接掌握的對象，教學(xué)內(nèi)容是具體、生動并動態(tài)變化的，是教師和學(xué)生直接操作的對象。

*⑶課程內(nèi)容以書面的文字材料進(jìn)行表述；教學(xué)內(nèi)容則是可以通過多種多樣的文字和非文字手段進(jìn)行表征，不僅包括形式各異的素材內(nèi)容，也包括一些活動、方法、觀念、實(shí)踐操作等

第二節(jié)課程內(nèi)容的三種取向

*即如何看待課程內(nèi)容的價值判斷。一般表現(xiàn)為課程內(nèi)容即教材；課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動；課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對課程內(nèi)容的不同理解。（一）課程內(nèi)容即教材

*課程內(nèi)容在傳統(tǒng)上歷來被作為要學(xué)生習(xí)得的知識來對待的，重點(diǎn)都放在向?qū)W生傳遞知識這一基點(diǎn)上，而知識的傳遞是以教材為依據(jù)的。所以，課程內(nèi)容被理所當(dāng)然地認(rèn)為是上課所用的教材。這是一種以學(xué)科為中心的教育目的觀的體現(xiàn)。

教材取向以知識體系為基點(diǎn)，認(rèn)為課程內(nèi)容就是學(xué)生要學(xué)習(xí)的知識，而知識的載體就是教材，其代表夸美紐斯�？涿兰~斯從其“把一切事物教給一切人”的泛智教育論出發(fā)，提出百科全書式課程的觀點(diǎn)。優(yōu)劣

*這種把重點(diǎn)放在教材上的課程內(nèi)容優(yōu)點(diǎn)：⑴考慮到各門學(xué)科知識的邏輯性、系統(tǒng)性。

⑵在教材取向下，教師與學(xué)生有明確教育學(xué)的內(nèi)容，容易把握和評價，從而使課程教學(xué)工作有據(jù)可依。

*這種取向在教學(xué)實(shí)踐中最盛行。缺點(diǎn)：

⑴對學(xué)科系統(tǒng)性的強(qiáng)調(diào)以導(dǎo)致對新知識的排斥和對學(xué)生要求的忽視。⑵把課程內(nèi)容定義為教材，就會順理成章的把課程內(nèi)容看作是事先規(guī)定好了的東西。這意味著學(xué)科專家最清楚教師應(yīng)該教些什么、學(xué)生應(yīng)該學(xué)些什么。（二）課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動

*其主要代表人物是杜威。他將課程內(nèi)容看作是學(xué)習(xí)活動，認(rèn)為“課程的最大流弊是與兒童生活不相溝通，學(xué)科科目相互聯(lián)系的中心點(diǎn)不是科學(xué)，而是兒童本身的社會活動。”博比特、查特斯（W.W.Charters）和塔巴（H.Taba）等人，認(rèn)為課程應(yīng)該對當(dāng)代社會的需要作出反應(yīng)。*他們通過研究成人的活動，識別各種社會需要，把它們轉(zhuǎn)化成課程目標(biāo)，再進(jìn)一步把這些目標(biāo)轉(zhuǎn)化成學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。逐漸的成了著名的活動分析法，活動分析法被認(rèn)為是一種有效的、科學(xué)的課程編制技術(shù)。

優(yōu)劣

*這種課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動的取向優(yōu)點(diǎn)是：主張學(xué)生通過參與活動習(xí)得知識，要求課程與社會活動密切聯(lián)系，這樣學(xué)習(xí)才有意義，才能激發(fā)學(xué)生的興趣。是一種探究式的發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)。*缺點(diǎn)：⑴課程內(nèi)容的活動取向，往往注重學(xué)生外顯的活動，而無法看到學(xué)生是如何同化課程內(nèi)容的，無法看到學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是如何發(fā)生的。

⑵由于對系統(tǒng)學(xué)科知識的鄙視，造成了僅關(guān)注外顯的活動，就不會深層次的研究學(xué)習(xí)，活動容易流于形式，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降。（三）課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

*在泰勒看來，課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)生與外部環(huán)境的相互作用。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過學(xué)生的主動行為而發(fā)生的；學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了些什么，而不是教師呈現(xiàn)了些什么內(nèi)容或要求做些什么。由此他推斷出：“教育的基本手段是提供學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，而不是向?qū)W生展示的各種事物。”優(yōu)劣

*學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)取向的優(yōu)點(diǎn)是：

⑴強(qiáng)調(diào)學(xué)生是一個主動參與者，認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，學(xué)習(xí)的質(zhì)和量決定于學(xué)生而不是課程。⑵強(qiáng)調(diào)學(xué)生與外部環(huán)境的互相作用。教師的職責(zé)是要構(gòu)建適合學(xué)生能力與興趣的各種情境，以便為每個學(xué)生提供有意義的經(jīng)驗(yàn)。把課程內(nèi)容視為學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，是一種建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為學(xué)生是否真正理解課程內(nèi)容，取決于學(xué)生的心理建構(gòu)。取決于學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的情感特征對課程內(nèi)容是否起著支配作用，知識只能是“學(xué)”會的，而不是“教”會。把課程內(nèi)容視為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的缺點(diǎn)是：

加劇了內(nèi)容選擇的難度。因?yàn)閷W(xué)生的心理體驗(yàn)，只有他自己了解，教育者沒法了解學(xué)生的心理是如何受特定環(huán)境影響的。這樣就導(dǎo)致學(xué)校課程總是以學(xué)生為主導(dǎo)受學(xué)生的支配。而且實(shí)踐也證明，過于強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，于教育質(zhì)量提高無太大益處。

第三節(jié)課程內(nèi)容選擇的準(zhǔn)則

*課程內(nèi)容的不同取向反映了不同的價值觀念體系，影響課程內(nèi)容的選擇。Tyler的觀點(diǎn)

*泰勒著重從學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性這個角度來思考“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇準(zhǔn)則”根據(jù)這一觀點(diǎn)，他提出了選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的10條原則：

1.學(xué)生必須具有使他有機(jī)會實(shí)踐目標(biāo)所蘊(yùn)含的那種行為的經(jīng)驗(yàn)；2.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須使學(xué)生由于實(shí)踐目標(biāo)所蘊(yùn)含的那種行為而獲得滿足感；3.使學(xué)生具有積極投入的動機(jī)；4.使學(xué)生看到自己以往反應(yīng)方式得不當(dāng)指出，以便激勵他去嘗試新的反應(yīng)方式；5.學(xué)生在嘗試學(xué)習(xí)新的行為時，應(yīng)該得到某種指導(dǎo)；6.學(xué)生應(yīng)該有從事這種活動的足夠的和適當(dāng)?shù)牟牧希?.學(xué)生應(yīng)該有時間學(xué)習(xí)和實(shí)踐這種行為，直到成為他全部技能中的一部分為止；8.學(xué)生應(yīng)該有機(jī)會循序漸進(jìn)地從事大量實(shí)踐活動，而不只是簡單重復(fù)；9.要為每個學(xué)生制定超出他原有水平但又能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)；10.使學(xué)生在沒有教師的情況下也能繼續(xù)學(xué)習(xí)，即要讓學(xué)生掌握判斷自己成績的手段，從而能夠知道自己做得如何。McNeil的觀點(diǎn)

*麥克尼爾在《課程導(dǎo)論》一書中也提出了課程內(nèi)容的選擇準(zhǔn)則，他稱之為“選擇學(xué)習(xí)活動的準(zhǔn)則”，包括哲學(xué)準(zhǔn)則-價值觀，心理學(xué)準(zhǔn)則-是否能引起最佳的學(xué)習(xí)，教育技術(shù)準(zhǔn)則-如何順利達(dá)到目標(biāo)，政治性準(zhǔn)則-體現(xiàn)平等、尊重所有人，實(shí)踐性準(zhǔn)則-經(jīng)濟(jì)、有效等五種。這些準(zhǔn)則范圍更廣，涉及課程內(nèi)容選擇、組織及實(shí)施等各個方面。施良方的觀點(diǎn)

*（一）注意課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性

中小學(xué)教育的基本任務(wù)是要使學(xué)生有效地掌握人類文化遺產(chǎn)中的精華，并充分發(fā)展學(xué)生的各方面能力，以適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要。*（二）課程內(nèi)容應(yīng)貼近社會生活

以社會問題為中心的課程，不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，但是，學(xué)生是社會中的一員，畢業(yè)以后大多數(shù)要直接進(jìn)入社會就業(yè)。所以，課程內(nèi)容應(yīng)考慮讓學(xué)生了解社會、接觸社會，掌握一些解決社會問題的基本技能。

*（三）課程內(nèi)容要與學(xué)生和學(xué)校教育的特點(diǎn)相適應(yīng)課程內(nèi)容是為特定教育階段的學(xué)生而選擇的。課程內(nèi)容最終是要為學(xué)生掌握的。這樣就要求選擇課程內(nèi)容時要注意學(xué)生的興趣、需要和能力，并盡可能與學(xué)生的心理特點(diǎn)相適應(yīng)。根據(jù)學(xué)生的興趣、需要和能力選擇的課程內(nèi)容。課程內(nèi)容選擇主要應(yīng)遵循的準(zhǔn)則

*課程的三個基點(diǎn)是學(xué)生、社會和知識領(lǐng)域，這三個因素之間存在著復(fù)雜的交互作用，隨著時代的發(fā)展，各個因素本身及三者之間的關(guān)系都在發(fā)生深刻的變化。選擇課程內(nèi)容不僅要考慮到各個領(lǐng)域的特點(diǎn)及變化，而且要注意到這種特點(diǎn)及變化的復(fù)雜性。課程內(nèi)容的選擇應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)：*1.體現(xiàn)目標(biāo)與超越目標(biāo)：課程內(nèi)容是為課程目標(biāo)服務(wù)的，所以課程內(nèi)容的選擇要以課程目標(biāo)為導(dǎo)向，要體現(xiàn)課程目標(biāo)，同時又要超越課程目標(biāo)。因?yàn)檎n程目標(biāo)是要求所有學(xué)生必須達(dá)到的最低標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生潛能的充分發(fā)展還要依靠另外的豐富的內(nèi)容，而且課程目標(biāo)的制定總是以一定的價值判斷為基礎(chǔ)的，這種價值判斷受當(dāng)時條件的影響，會有一定局限性。

*2.學(xué)科知識與經(jīng)驗(yàn)知識的統(tǒng)一：從知識與社會生活的關(guān)系上看，學(xué)科知識是對客觀世界較為抽象的分析和概括，而經(jīng)驗(yàn)知識則與社會生活、學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)更為接近。經(jīng)驗(yàn)知識的積累有利于提高解決實(shí)際問題的能力，起到聯(lián)系學(xué)科知識與現(xiàn)實(shí)世界的橋梁的作用。

*3.共性化與個性化的整合：社會的發(fā)展需要一些共同機(jī)制的制約。個體必須具備特定的知識技能和心理素質(zhì)，即所謂的“共同文化”，才能在社會中立足和生存，社會才能發(fā)展。同時，個體本身也有自我發(fā)展的需要。所以在選擇課程內(nèi)容時，要掌握好共性化知識與個性化知識的度，保證學(xué)生向“社會人”和“個體人”統(tǒng)合的方向發(fā)展。

課程內(nèi)容選擇的準(zhǔn)則

*4.知識與價值觀念的整合：在課程內(nèi)容的選擇方面，要把知識教學(xué)與價值觀教育結(jié)合起來，或者說文、理科并重，以正確的價值觀來指導(dǎo)科學(xué)知識的應(yīng)用，保證所傳授的知識為人類造福。*5.世界性與民族性：世界各國大部分課程內(nèi)容的趨向化日益明顯，世界性問題、全球達(dá)成一致的價值觀念以及促進(jìn)世界融合的內(nèi)容.越來越多地進(jìn)入到課程中。但同時要保持課程內(nèi)容的民族特色，傳承民族文化。

6.現(xiàn)實(shí)性與長久性：課程內(nèi)容的選擇不僅要反映現(xiàn)實(shí)生活，也要展望未來社會；同時也是指課程內(nèi)容的選擇不僅要取得即時效果，也要具有可持續(xù)發(fā)展性。

7.學(xué)生原有水平與最近發(fā)展區(qū)：課程內(nèi)容的選擇要注意難度問題，太難學(xué)生接受不了，太易學(xué)習(xí)過程輕松，都不利于學(xué)習(xí)興趣的保持，從而降低學(xué)習(xí)質(zhì)量。最適合的難度是“跳一跳，摘到桃子”的境界。

第四節(jié)課程內(nèi)容的組織

*課程內(nèi)容的組織是根據(jù)一定的組織原則，將課程要素妥善地加以設(shè)計(jì)，特別要注意學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的排列、順序和整合，使其彼此之間互相增強(qiáng)，發(fā)揮累積的最大效果，形成一定的課程結(jié)構(gòu)，以達(dá)到學(xué)校的教育目的。

一、課程內(nèi)容和組織原則

*（1）連續(xù)性。連續(xù)性是指課程內(nèi)容在“廣度”范圍內(nèi)的水平組織，是指直線式陳述主要的課程要素，并對其進(jìn)行反復(fù)敘述，逐步加深。如果要培養(yǎng)學(xué)生某一方面的技能，那么，在課程安排上，使學(xué)生有機(jī)會反復(fù)地、連續(xù)地練習(xí)，一遍又一遍地涉及。

*（2）順序性。順序性是指課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)及學(xué)習(xí)材料，組織成某種聯(lián)結(jié)的次序，后一種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)建立在前一種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。它是課程內(nèi)容在“深度”范圍之內(nèi)的垂直組織。*（3）整合性。整合性是指在課程中不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間建立關(guān)聯(lián)。

二、課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式

*（1）縱向組織與橫向組織

*縱向組織是按照一定準(zhǔn)則以先后順序排列課程內(nèi)容。古今中外大多數(shù)教育家都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容從已知到未知、從具體到抽象。近年來，也有些教育心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)家從心理學(xué)的角度提出了新的序列組織的原則。

*橫向組織就是要求打破學(xué)科的界限和傳統(tǒng)的知識體系，以便讓學(xué)生有機(jī)會更好地探索社會和個性最關(guān)心的問題。課程內(nèi)容的橫向組織存在的問題：1）對教師的要求較高；2）學(xué)校的條件“硬件”跟不上；3）學(xué)生的應(yīng)試問題解決不了。（2）邏輯順序與心理順序

*邏輯順序就是按照學(xué)科本身的系統(tǒng)和內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)來組織課程內(nèi)容；心理順序就是按照學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)來組織課程內(nèi)容。

*邏輯順序與心理順序相結(jié)合的原則有以下幾條：第一，年級越低越適合心理組織，年級越高越適合學(xué)科的邏輯組織；第二，學(xué)習(xí)的內(nèi)容由易到難，逐漸導(dǎo)入富有意義的課程內(nèi)容；第三，先概述通論，再演繹分論，最后加以歸納總結(jié)。（3）直線式與螺旋式

*直線式就是把一門課程的內(nèi)容組織成一條邏輯上相互聯(lián)系的直線，前后內(nèi)容基本上不重復(fù)。螺旋式是指用某一學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的“概念結(jié)構(gòu)”配合學(xué)生的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”以促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知能力發(fā)展的一種課程發(fā)展與設(shè)計(jì)。直線式可以避免不必要的重復(fù)；螺旋式則容易照顧到學(xué)生認(rèn)識的特點(diǎn)。

第五節(jié)課程內(nèi)容的類型與結(jié)構(gòu)

*課程內(nèi)容選擇并組織起來以后，就會表現(xiàn)為某種類型與結(jié)構(gòu)。一、課程的類型

（一）學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程1.學(xué)科課程

所謂“學(xué)科課程”，是以文化知識（科學(xué)、道德、藝術(shù)）為基礎(chǔ)，按照一定的價值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學(xué)科。學(xué)科課程是最古老、使用范圍最廣的課程類型。學(xué)科課程的主導(dǎo)價值在于傳承人類文明,使學(xué)生掌握、傳遞和發(fā)展人類積累下來的文化遺產(chǎn)。2.經(jīng)驗(yàn)課程

“經(jīng)驗(yàn)課程”亦稱“活動課程”，是圍繞著學(xué)生的需要和興趣、以活動為組織方式的課程形態(tài)，也即以學(xué)生的主體性活動的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。

經(jīng)驗(yàn)課程以開發(fā)與培育主體內(nèi)在的、內(nèi)發(fā)的價值為目標(biāo)，旨在培養(yǎng)具有豐富個性的主體。經(jīng)驗(yàn)課程的基本著眼點(diǎn)是學(xué)生興趣和動機(jī)，以動機(jī)為課程與教學(xué)組織的中心。經(jīng)驗(yàn)課程的主導(dǎo)價值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)。3.兩者的關(guān)系

*從理論的角度看，經(jīng)驗(yàn)課程并不一定是對學(xué)科課程的徹底否定，學(xué)科課程中也可以滲透著經(jīng)驗(yàn)課程活動，經(jīng)過很好地組織起來的經(jīng)驗(yàn)課程可以是對學(xué)科課程的一種整合式超越；學(xué)科課程也可以彌補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)課程下學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的過于個人化和缺乏系統(tǒng)性方面的不足。（二）分科課程與綜合課程*1.分科課程

*分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。*2.綜合課程

*所謂“綜合課程”是指有意識地運(yùn)用兩種或兩種以上學(xué)科的知識觀和方法論去考察和探究一個中心主題或問題。

*“學(xué)科本位綜合課程”*“社會本位綜合課程”*“經(jīng)驗(yàn)本位綜合課程”3.兩者的關(guān)系

*分科課程在掌握知識的系統(tǒng)性、邏輯性和專業(yè)性方面，綜合課程是無法替代的；綜合科課程在反映知識間的內(nèi)在聯(lián)系方面，分科課程也是無法取代的。它們具有互補(bǔ)性（三）必修課程和選修課程*1.必修課程

*必修課程是某一教育系統(tǒng)或教育機(jī)構(gòu)規(guī)定學(xué)生必須學(xué)習(xí)的課程種類。在我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，主要是指同一年級的所有學(xué)生都必須修習(xí)的公共課程，是為保證所有學(xué)生的基本學(xué)力而開發(fā)的課程。

*2.選修課程

*選修課程是某一教育系統(tǒng)或教育機(jī)構(gòu)中，學(xué)生可以按照一定規(guī)則自由地選擇學(xué)習(xí)的課程種類。它依據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)與發(fā)展方向，容許個人選擇，是為適應(yīng)學(xué)生的個性差異而開發(fā)的課程。

3.兩者的關(guān)系

*學(xué)生的發(fā)展，即具有共性的，又是有差別（個性）的，所以適應(yīng)學(xué)生共同需要的必修課程與適應(yīng)學(xué)生不同需要的選修課程必須相互結(jié)合，形成一個有機(jī)整體。（四）國家課程、地方課程與校本課程*1.國家課程

*國家課程是指由國家統(tǒng)一組織開發(fā)并在全國范圍內(nèi)實(shí)施的課程。具有統(tǒng)一規(guī)定性和強(qiáng)制性的特征。

*2.地方課程

*地方課程是指由地方組織開發(fā)并在本地實(shí)施的課程。*3.校本課程

*校本課程是指由學(xué)校根據(jù)本校實(shí)際自主開發(fā)并在本校實(shí)施的課程，其主導(dǎo)價值在于創(chuàng)建學(xué)校辦學(xué)特色，提升學(xué)校的辦學(xué)水平，并有助于學(xué)生的個性發(fā)展。4.三者間的關(guān)系

*無論是國家課程、地方課程，還是校本課程，都是課程結(jié)構(gòu)中不可或缺的重要組成部分，在課程設(shè)置方案中都占有一定的課時比例，并通過具體的科目、門類落實(shí)到學(xué)校的教育教學(xué)中去，發(fā)揮各自獨(dú)特的育人功能。（五）顯性課程和隱性課程*1.顯性課程

*所謂顯性課程(manifestcurriculum)，是指在學(xué)校課程體系中為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而設(shè)計(jì)的具有實(shí)際形態(tài)并以外顯方式出現(xiàn)的課程，是按照預(yù)先編訂課程表實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的活動。

*其主導(dǎo)價值在于教育目標(biāo)明確，對學(xué)生的發(fā)展能夠產(chǎn)生直接的影響。2.隱性課程

*隱性課程又叫潛在課程、潛隱課程、隱蔽課程。是指精心設(shè)計(jì)的不具有實(shí)際形態(tài)但對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生潛在影響的課程

*其主導(dǎo)價值在于通過滲透的方式對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生熏陶作用，以影響和改變學(xué)生的思想意識。

*一是非預(yù)設(shè)的隱性課程,二是預(yù)設(shè)的隱性課程。*3.兩者間的關(guān)系

*顯性課程培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、主動性、創(chuàng)造性，而培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會的能力，以及更多的鍛煉與實(shí)踐環(huán)節(jié)是由隱性課程來完成的。（六）預(yù)設(shè)課程與生成課程*1．預(yù)設(shè)課程

*預(yù)設(shè)課程是由教育者按照一定的目標(biāo)在課程實(shí)施之前經(jīng)過精心設(shè)置的課程。*2、生成課程

*生成課程是指課程內(nèi)容未經(jīng)預(yù)先設(shè)定，而是在學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的指導(dǎo)過程中形成的一種課程形態(tài)。3、兩者關(guān)系

*預(yù)設(shè)課程體現(xiàn)教學(xué)的計(jì)劃性和封閉性，重視知識學(xué)習(xí)的邏輯和效率。生成課程體現(xiàn)教學(xué)的動態(tài)性和開放性，注重生命體驗(yàn)的過程和質(zhì)量；

*預(yù)設(shè)課程重視并追求顯性的、結(jié)果性、共性和可預(yù)知的目標(biāo)，生成課程重視并追求的隱性、過程性、個性和不可預(yù)知的目標(biāo)；

*預(yù)設(shè)課程體現(xiàn)對文本的尊重，生成課程體現(xiàn)對學(xué)生的尊重。從課堂教學(xué)角度看，既需要預(yù)設(shè)課程，也需要生成課程。

二、課程結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與呈現(xiàn)方式（一）課程結(jié)構(gòu)的性質(zhì)

*課程結(jié)構(gòu)就是課程類型、課程內(nèi)容、具體科目等要素經(jīng)過有機(jī)整合所形成的形態(tài)。主要有以下關(guān)系：

*1．比例關(guān)系。*2．空間關(guān)系。*3．時間關(guān)系。

（二）課程結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)形式

*課程結(jié)構(gòu)在學(xué)校課程中，課程結(jié)構(gòu)有多種呈現(xiàn)形式，歸結(jié)起來主要有兩種呈現(xiàn)形式:*1．體系結(jié)構(gòu)

*所謂體系結(jié)構(gòu)是指在特定學(xué)段中設(shè)置的所有課程所形成的結(jié)構(gòu)，它一般表現(xiàn)為課程計(jì)劃、課程方案和課程表。*2．科目結(jié)構(gòu)

*所謂科目結(jié)構(gòu)是指在某一具體科目中所形成的課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，它包括各類課程內(nèi)容之間以及同類課程內(nèi)容之間所形成的關(guān)系形態(tài)，即課程內(nèi)容各要素所形成的關(guān)系形態(tài)，科目結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)形式主要為課程標(biāo)準(zhǔn)(或教學(xué)大綱)。第六節(jié)課程結(jié)構(gòu)的確定及功能*一、課程結(jié)構(gòu)與課程目標(biāo)

*課程結(jié)構(gòu)是對課程目標(biāo)的具體反映。課程目標(biāo)決定了課程的結(jié)構(gòu)，課程目標(biāo)對學(xué)生發(fā)展所作的規(guī)定必須轉(zhuǎn)化為課程結(jié)構(gòu)才能得以體現(xiàn)和貫徹，有什么樣的課程目標(biāo)便有什么樣的課程結(jié)構(gòu)。

*課程結(jié)構(gòu)也是對課程目標(biāo)的充分反映，在課程結(jié)構(gòu)中可以折射出課程目標(biāo)的要旨，體現(xiàn)教育者的教育意圖。課程目標(biāo)的價值取向直接影響著課程結(jié)構(gòu)的確定過程及其最終形態(tài)。二、確定課程結(jié)構(gòu)的程序*1．確定課程的體系結(jié)構(gòu)

*確定課程體系中的課程類型，*確定課程體系中的具體科目。

*確定課程體系中每一科目的數(shù)值及其比重關(guān)系。*對課程體系結(jié)構(gòu)中的有關(guān)問題予以說明。*2．確定科目的內(nèi)在結(jié)構(gòu)*確定科目的框架結(jié)構(gòu)。*選擇和設(shè)計(jì)科目內(nèi)容。三、課程結(jié)構(gòu)的功能

*課程功能決定于課程結(jié)構(gòu)各要素間的功能組合方式。*課程有很多種功能，同一課程亦有不同的功能側(cè)面。

*對這些功能的選擇、取舍、組合式圍繞著課程目標(biāo)和學(xué)習(xí)者的需要進(jìn)行的。這一過程也即課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化過程。

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