政治《哲學(xué)與生活》成語、俗語、詩句及名言哲理中所包含的哲理總結(jié)歸納

詩文中的哲學(xué)歸納

1．意識對物質(zhì)的反映是一種能動的反映

“鳥宿池邊樹，曾敲月下門”詩人把“鳥宿”和“僧敲”這對立的一動一靜放到一起；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”與“乃一聲山水綠”同是一個“綠”，前一個是動詞，后一個是形容詞。

2．人們對客觀事物的認(rèn)識，總要受主觀條件和客觀條件制約“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”3．對同一事物，人們的反映有差別“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩情到碧霄�！�4．意識有錯誤的意識，是客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映“菩提本無樹，明鏡亦無臺，本來無一物，何處染塵埃�！�5．一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著，事物聯(lián)系具有客觀性

“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”6．事物運動是永恒的，無條件的“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河�！�

7．一切事物都是變化發(fā)展的“人事有代謝，往來成古今。”“天時人事日相催，冬至陽生春又來”“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！薄半x離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”。“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。”8．事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程“夕陽無限好，只是近黃昏”9．事物運動有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的“興亡由人事，山川空地形”“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸�！薄岸�青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗�！薄皬膩硐等辗﹂L繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰�！�

10．事物總是有其兩點而不是一點“豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙。”11．矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

“涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沉淪�！�12．任何事物都包含著對立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾雙方的對立無條件存在“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。

13．矛盾雙方的對立統(tǒng)一不可分割，要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”14．矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”15．要抓主要矛盾，抓中心“挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王�！�16．辦事要抓住時機，促成飛躍“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王�！�

17．新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西；發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春�！薄耙盎馃�不盡，春風(fēng)吹又生�！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！薄胺剂中聲r催舊葉，流水前波讓后波�！薄按荷珴M園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”18．事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一

“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛�！�19．要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事

“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行�！�

20．透過現(xiàn)象看本質(zhì)“家國興亡自有時，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國，城國之來又是誰？”21．實踐是認(rèn)識的來源

“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！�22．不同的價值觀對人們認(rèn)識和改造世界有著不同的導(dǎo)向作用

“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋�！痹娢�、成語、俗語中的哲理歸納

１．日有所思，夜有所夢：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。

２．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。

３．氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點。

４．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識離不開物質(zhì)的唯物主義觀點。

５．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點。６．按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。７．畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認(rèn)識到意識不能代替物質(zhì)。８．掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

９．智子疑鄰：人們對事物的認(rèn)識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。

10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。12.審時度勢：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。

13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背規(guī)律必將受到懲罰。14.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。

15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。

16.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。

17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點。

19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。

20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。21．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對事物的整體起決定作用。

22．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。23．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預(yù)見性。25．坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯誤觀點。

26．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發(fā)展的，運動是絕對的、無條件的。27．樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運動變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

28．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

29．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。

30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用發(fā)展觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。31．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。

32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發(fā)展的，運動是有規(guī)律的。

33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。34．種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。

36．怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯誤觀點。

37．嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。

39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

40．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時，整體功能大于各部分功能之和。

41．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時機地促成事物的質(zhì)變，推動事物的發(fā)展。44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。

45．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。

46．不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：

矛盾雙方相互依存。

47．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對立的。

48．和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。49．兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。

50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤；將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

51．虛心使人進步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。

52．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨；人無遠慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：

因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。54．垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。

56．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。

57．駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。

58．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。

59．和而不同：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。

60．挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。

61．一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。62．學(xué)會“彈鋼琴”；把握重點、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。63．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。

64．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)觀點，違背了認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴展和推移。65．守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯誤觀點。

66．聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。

67．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識的前提條件，對感性材料進行加工制作是獲得理性認(rèn)識的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。

68．實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識對實踐具有反作用。

69．吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實踐是認(rèn)識的來源。

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（政治）詩文中的哲學(xué)歸納

1．意識對物質(zhì)的反映是一種能動的反映

“鳥宿池邊樹，曾敲月下門”詩人把“鳥宿”和“僧敲”這對立的一動一靜放到一起；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”與“乃一聲山水綠”同是一個“綠”，前一個是動詞，后一個是形容詞。

2．人們對客觀事物的認(rèn)識，總要受主觀條件和客觀條件制約“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！�

3．對同一事物，人們的反映有差別“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩情到碧霄。”4．意識有錯誤的意識，是客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映“菩提本無樹，明鏡亦無臺，本來無一物，何處染塵埃�！�5．一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著，事物聯(lián)系具有客觀性

“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時�！�

6．事物運動是永恒的，無條件的“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”

7．一切事物都是變化發(fā)展的“人事有代謝，往來成古今�！薄疤鞎r人事日相催，冬至陽生春又來”“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！薄半x離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”�！罢埦�莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。”8．事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程“夕陽無限好，只是近黃昏”

9．事物運動有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的“興亡由人事，山川空地形”“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸�！薄岸�青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。”“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰�！�

10．事物總是有其兩點而不是一點“豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙�！�11．矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

“涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沉淪�！�12．任何事物都包含著對立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾雙方的對立無條件存在

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。

13．矛盾雙方的對立統(tǒng)一不可分割，要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”14．矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開�！�15．要抓主要矛盾，抓中心“挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王。”16．辦事要抓住時機，促成飛躍“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”

17．新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西；發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“芳林新時催舊葉，流水前波讓后波�！薄按荷珴M園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”18．事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一

“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。”19．要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事

“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行�！�

20．透過現(xiàn)象看本質(zhì)“家國興亡自有時，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國，城國之來又是誰？”21．實踐是認(rèn)識的來源

“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！�22．不同的價值觀對人們認(rèn)識和改造世界有著不同的導(dǎo)向作用

“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋�！�

詩文、成語、俗語中的哲理歸納

１．日有所思，夜有所夢：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。

２．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。

３．氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點。

４．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識離不開物質(zhì)的唯物主義觀點。５．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點。６．按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。７．畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認(rèn)識到意識不能代替物質(zhì)。８．掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

９．智子疑鄰：人們對事物的認(rèn)識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。

10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。12.審時度勢：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。

13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背規(guī)律必將受到懲罰。14.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。

15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。

16.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。

17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。

18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點。

19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。

20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。

21．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對事物的整體起決定作用。

22．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。23．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預(yù)見性。25．坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯誤觀點。

26．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發(fā)展的，運動是絕對的、無條件的。27．樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運動變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

28．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

29．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。

30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用發(fā)展觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。31．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。

32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發(fā)展的，運動是有規(guī)律的。

33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。

34．種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。

35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。

36．怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯誤觀點。

37．嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。

39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

40．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時，整體功能大于各部分功能之和。

41．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時機地促成事物的質(zhì)變，推動事物的發(fā)展。

44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。

45．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。

46．不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：

矛盾雙方相互依存。

47．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對立的。

48．和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。

49．兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。

50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤；將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

51．虛心使人進步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。

52．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨；人無遠慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。

54．垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。

56．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。

57．駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。

58．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。

59．和而不同：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。

60．挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。

61．一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。

62．學(xué)會“彈鋼琴”；把握重點、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。

63．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。

64．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)觀點，違背了認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴展和推移。

65．守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯誤觀點。

66．聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。

67．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識的前提條件，對感性材料進行加工制作是獲得理性認(rèn)識的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。

68．實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識對實踐具有反作用。

69．吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實踐是認(rèn)識的來源。

70沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

哲理是：新舊事物是普遍聯(lián)系的，新事物是從舊事物中孕育出來的。

71“人事有代謝，往來成古今”“天時人事日相催，冬至陽生春又來”

哲理是：唯物辯證法的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展的觀點。

72“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。”唐詩《涇溪》

哲理是：矛盾雙方各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。

73“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花�！鼻宕�阮元《吳興雜詩》哲理是：矛盾的特殊性，要學(xué)會具體問題具體分析。

74人不可能兩次踏進同一條河流哲理是：事物是不斷發(fā)展變化著的

75知之為知之，不知為不知，是為知也。

對待知識要采取實事求是的態(tài)度，不能弄虛作假，體現(xiàn)了唯物主義精神。

76東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。

我們想問題、辦事情，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，必須從實際出發(fā)，按客觀事物的本來面目去尋求解決問題的方法。

77年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

揭示了世間萬事萬物都處于運動變化之中，運動是絕對的，靜止僅僅是相對的。

78神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期。不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年。

說明人們既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮熱鬧的主觀能動性，做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。鼓勵人們應(yīng)當(dāng)有所作為。

79“禍兮福之所；福兮禍之所伏”�！皩⒂�弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之�！薄扒鷦t全，枉則直，則盈，敝則新，少則得，多則惑�！�

任何矛盾都存在既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

80溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片。

說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。

81山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

說明事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而道路是曲折的。要求我們要有樂觀主義精神，要準(zhǔn)備走曲折的道路。

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