國學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)

學(xué)習(xí)總結(jié)

對于我來說，學(xué)習(xí)國學(xué)的過程，不僅是學(xué)習(xí)一門文化知識的課程，更是提高民族自豪感的課程，通過學(xué)習(xí)中國幾千年來積淀下來的文化精髓，讓我體會到了古代思想藝術(shù)家強(qiáng)大的思考力和體悟力。他們思考著一個更加豐盈的人生，他們體悟著一個個生活的哲學(xué)，他們將自己的思想總結(jié)成一個完整的體系，不僅影響著古代人們的言行，更指導(dǎo)著當(dāng)代人的價值觀念。無論在古代還是現(xiàn)代，國學(xué)都被視為人類思維的奇葩，而這顆奇艷的花朵，只在中國的歷史上綻放。作為一個中國人，我感到無比的自豪與驕傲。

每個周二晚上，我都會來到兩百人廳，從不缺席，也從不遲到。上唐老師的國學(xué)課已經(jīng)有半個學(xué)期了，我很珍惜這個學(xué)習(xí)國學(xué)的機(jī)會，作為一名外國語學(xué)院的學(xué)生，能夠?qū)W習(xí)到真正中國化的東西，著實(shí)很難得。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我最熱愛《詩經(jīng)》和儒道學(xué)說這三部分。

喜歡讀《詩經(jīng)》，是因?yàn)樗�的清雅，它并非疏遠(yuǎn)而不可親近，而更宛如心靈的歌謠，無邪的回憶。還記得課上學(xué)習(xí)《君子于役》和《東山》這兩首詩，通過所見，所聞，所感來刻畫妻子盼夫歸及征人歸途時的復(fù)雜心情。幾句反復(fù)，如吟似唱，亦將思念的苦楚與歸家的欣慰表現(xiàn)得淋漓盡致。詩經(jīng)的美，在于它的自然，淡淡的描繪，筆觸似乎并不用力，舉重若輕，卻達(dá)到深沉真摯的效果�！对娊�(jīng)》的詩很樸素，但越是樸素就越能觸到心底最柔軟的地方�？赡苷�是對這種平淡的熱愛，才讓我對“道”也有特別的感觸，道家講“逍遙”，講“無為”,講“天人合一”“上善若水”，達(dá)到真正的解脫與自由。作為一個社會人來說，不可過于追求功名利祿等外部的物質(zhì)條件，而應(yīng)更加重視心靈上的自由，享受無憂無慮的生活。同時，我又汲取到儒學(xué)的精髓，修繕其身，真正達(dá)到“仁”的境界：我們要勤學(xué)多思，持之以恒，以不斷學(xué)習(xí)為樂；一日三省吾身，知過必改，擇善而從；要克己復(fù)禮，己所不欲，勿施于人

關(guān)于《易經(jīng)》內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我有兩點(diǎn)體會，一是關(guān)于人生，二是關(guān)于如何管理。以前，我以為《易經(jīng)》是一部算命占卜未來吉兇禍福書。但當(dāng)我聽過課后，才發(fā)現(xiàn)，它不單單是一部占卜之書，而更重要的它是一部指導(dǎo)人生的哲學(xué)巨著。它指明的是人生處事的真諦與智慧人生的法則。《易經(jīng)》講世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。我們要適應(yīng)這個變的世界，要以平靜的心態(tài)來應(yīng)對各種變化�！巴蝗缙鋪砣纾�焚如，死如，棄如”，一些突然而來的事情也許會把一切都?xì)�滅，把一切計劃都攪亂，這時最好的選擇是放棄，另擇他路。人生永遠(yuǎn)不會有絕路，老天為你關(guān)上一扇門時也為你打開一扇窗。所以要以平和的心態(tài)來應(yīng)對所謂的人生成敗與得失，盡自己最大努力去做事，并且順其自然。

第二，是關(guān)于管理的，因?yàn)楝F(xiàn)在正在學(xué)習(xí)旅游管理專業(yè)。易經(jīng)的原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國文化在漫長的文明發(fā)展過程中對自然、人生和社會規(guī)律探索的經(jīng)驗(yàn)成果，其中不易、變易、簡易的“三易”原理，在現(xiàn)代企業(yè)組織變革、運(yùn)營創(chuàng)新、戰(zhàn)略決策等諸多方面都具有一定的參考價值。《易經(jīng)》乾卦告訴我們：不論你是身處“潛龍勿用”階段，還是已達(dá)“飛龍在天”，在不同的階段，不同的境遇下都要懂得適時調(diào)整和應(yīng)對。我體會到一個卓越的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有好的品格，還要懂得創(chuàng)新，以適應(yīng)市場的不斷變化。另外，面對全球經(jīng)濟(jì)一體化，市場的競爭日趨激烈，企業(yè)更不能忽視企業(yè)文化的構(gòu)造。我們應(yīng)建設(shè)獨(dú)具自身特色的企業(yè)文化，塑造企業(yè)核心競爭力，適應(yīng)時代的需要。

再學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我同樣遇到了問題：在儒學(xué)中，要求人們做到刻苦勤奮，力爭上游�？墒堑兰矣兄v求精神自由，瀟灑解脫。我認(rèn)為這兩個觀點(diǎn)都十分在理，但是真正面臨抉擇的時候，應(yīng)采取哪一種觀點(diǎn)呢？什么時候應(yīng)該拿起?什么時候應(yīng)該放下？這是我一直存有疑慮的地方。

如今，國內(nèi)興起“國學(xué)熱”，學(xué)習(xí)國學(xué)到底意義何在？我們又如何學(xué)習(xí)國學(xué)呢？學(xué)者季羨林曾在201*年出版過《季羨林說國學(xué)》這本書籍，里面關(guān)于這兩個問題的解答我甚是贊同。“國學(xué)決不是‘發(fā)思古之幽情’。表面上它是研究過去的文化的，因此過去有一些學(xué)者使用‘國故’這樣一個詞兒。但是，實(shí)際上，它既與過去有密切聯(lián)系，又與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系�！奔玖w林在書中提到。對于一個國家的發(fā)展來說，我認(rèn)為，發(fā)展科技是必要也是必需的，時代在進(jìn)步，我們必須展現(xiàn)出一個國家的科技也在不斷進(jìn)步才能在世界舞臺上占領(lǐng)一席之地。但是，歷史在縱向發(fā)展的同時，必須注意其在橫向上的擴(kuò)充才能更體現(xiàn)一個國家的綜合實(shí)力。也就是說，隨著時代的變遷，我們必須不斷地提高國民的整體素質(zhì)才是真正意義上的進(jìn)步，而這個橫向擴(kuò)充，很重要的就是保有這個國家的特色，對于中國來說，就是繼承與學(xué)習(xí)國學(xué)。

中國在走特色社會主義道路，這個“特色”的體現(xiàn)，就需要國學(xué)來完成。每個國家都有自己的燦爛文化，是區(qū)別于其他國家的地方。我們的國學(xué)是幾千年來文化的積淀，是中華民族思想的精髓，是我們應(yīng)該引以為傲的地方，它的魅力被無數(shù)國家所認(rèn)可：韓國的外交政策借鑒儒學(xué)“和而不同”的思想，印度總統(tǒng)引用《管子》中“十年樹木，百年樹人”之說。正如季羨林先生描述，科技是“硬件”，以國學(xué)為代表的精神文化是“軟件”，我們應(yīng)該“軟硬兼施”�？梢�，儒學(xué)在當(dāng)今社會仍具有指導(dǎo)性地位，不僅和過去有緊密聯(lián)系，和現(xiàn)在社會的發(fā)展亦有緊密的聯(lián)系。

對于如何發(fā)展國學(xué)，季羨林先生認(rèn)為應(yīng)重視少數(shù)民族文化，將少數(shù)民族文化經(jīng)典納入國學(xué)范疇，以壯大國學(xué)的影響范圍。我認(rèn)為，首先我們應(yīng)培養(yǎng)一個學(xué)國學(xué)的性情，國學(xué)并非枯燥之物，深入學(xué)習(xí)一定能體會到其中奧秘。而后，由于國學(xué)涉及典籍較多，所以不可死記硬背，應(yīng)掌握核心大義，便容易掌握其內(nèi)容�！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，有學(xué)習(xí)就要有實(shí)踐，我們更應(yīng)該在實(shí)踐中體會國學(xué)的內(nèi)涵，掌握國學(xué)的思想，領(lǐng)會國學(xué)的益處。

擴(kuò)展閱讀：學(xué)習(xí)國學(xué)心得體會

學(xué)習(xí)國學(xué)心得體會

本學(xué)期我參加了教育局舉辦的國學(xué)講座，感覺受益匪淺。讓我深刻了解到一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。

學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統(tǒng)一，已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂“慎獨(dú)”，就是一個人獨(dú)處時候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來自于平凡的道理。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的。在一個人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識可以增長才干，智慧可以改變命運(yùn)，因此，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)老知識是一件讓我們感覺愉快的事情，我們要養(yǎng)成時時學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，能力從實(shí)踐中來。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，其實(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐就構(gòu)成了人生的兩大主題�？鬃拥囊簧�是學(xué)習(xí)的一生，修煉的一生，境界越高越注意學(xué)習(xí)修煉。

國學(xué)讓我學(xué)會感恩，子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。＂這句話的意思是說：孔子說：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。＂通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人�？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

國學(xué)知道德行天下的道理，“俗云：有德有才，是正品；有德無才，是次品；德才兼無，是廢品；有才無德，是危險品�！笨梢姡�德行的重要性.“得人心者得天下，失人心者失天下。”要怎樣才能得人心，就是以他人之心為心。以兒女之心為心，就是“父慈”，以父母之心為心就是“子孝”，以弟妹之心為心，就是“兄友”，以哥姐之心為心，就是“弟恭”，以妻子之心為心，就是“夫和”，以丈夫之心為心，就是“婦順”，以人民之心為心，就是“君仁”，以領(lǐng)導(dǎo)之心為心，就是“臣忠”，以朋友之心為心，就是講信任；以學(xué)生之心為心，就是講師德。以他人之心為心，就是道心，就是天理，就是德。修德的功夫深入一分，愛世人的情感就誠懇一分，心心相印的境界就升華一分。唯德能感動人，能得人心。感動一家而家齊，感動一國而國治，感動天下而天下平。中國圣賢經(jīng)典究天地自然之道，旨在凈化人的心靈，啟發(fā)人的道心，匡正人的欲念。所謂正心誠意慎獨(dú)修己，歸根結(jié)底，就是造就優(yōu)秀的個人品質(zhì)，至善的品德。以德率人，則好的精神產(chǎn)品和好的物質(zhì)產(chǎn)品也就不勞督促，自然產(chǎn)生了。

在當(dāng)今這個日益浮躁的社會中，我們深入開展“學(xué)國學(xué)、思先賢、樹正氣、揚(yáng)美德”活動是非常及時、非常有必要的。通過讀《國學(xué)》，使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也是就說要對照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們的心地是不是夠善良，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人之舉，我們對待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣我們要用心去讀，認(rèn)真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個實(shí)實(shí)在在的好人。

作為一名中國人，我以我們中國人特有的五千多年的方化內(nèi)涵為驕傲，作為一名教師我更深刻的體會到我所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，我會盡可能的將自己所領(lǐng)悟到的道理傳播給孩子們。

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