社會(huì)學(xué)期末個(gè)人總結(jié)

社會(huì)學(xué)期末個(gè)人總結(jié)

第一章社會(huì)學(xué)的對象與學(xué)科性質(zhì)，主要闡述社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展、社會(huì)學(xué)的研究對象，社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)與功能

社會(huì)學(xué)就是對社會(huì)的研究，是關(guān)于社會(huì)的學(xué)問。

社會(huì)學(xué)是一門對人類社會(huì)進(jìn)行總體性綜合研究的社會(huì)科學(xué)。具體說，社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，通過社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)來研究社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能，社會(huì)過程及其原因和規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。

社會(huì)學(xué)研究的基本問題：

包括個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)秩序，社會(huì)變遷等幾個(gè)方面。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是社會(huì)學(xué)研究的最基本問題。每一個(gè)方面又包含許多具體內(nèi)容。社會(huì)學(xué)學(xué)科的知識體系

社會(huì)學(xué)理論，對社會(huì)構(gòu)成要素、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)過程、社會(huì)制度、社會(huì)變遷作出理論分析。社會(huì)研究方法，如實(shí)證主義和反實(shí)證主義方法、批判主義方法；調(diào)查、觀察和文獻(xiàn)收集方法；統(tǒng)計(jì)方法、內(nèi)容分析方法和歷史比較方法。應(yīng)用社會(huì)學(xué)，將社會(huì)學(xué)理論和方法運(yùn)用于某一社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題的研究，揭示其內(nèi)在邏輯。社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)1、整體性觀點(diǎn)

2、方法和知識的綜合性3、科學(xué)性4．應(yīng)用性

5．建設(shè)和批判性

第二章社會(huì)及其構(gòu)成

什么是社會(huì)，社會(huì)的構(gòu)成要素，文化

社會(huì)是由一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個(gè)人的、有機(jī)的整體，是人們社會(huì)生活的體系。而文化是社會(huì)的重要組成要素，人類社會(huì)與動(dòng)物群體的重大差異就在于人類有文化，文化對人類社會(huì)的維系和發(fā)展具有重要作用。

第三章人的社會(huì)化人的社會(huì)化是一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)文化，增加自己的社會(huì)性，由生物人變?yōu)樯鐣?huì)人的過程。

中國國民性的特點(diǎn)1）中國國民性的農(nóng)耕文化特征

（2）基本社會(huì)化過程中中國人的個(gè)性特征：看重權(quán)威、保守、依賴性、順從、禮讓、謹(jǐn)慎、勤儉、忍耐、安分。

（3）中國人的儒家文化特征

這都是傳統(tǒng)文化影響下的國民性。但隨著經(jīng)濟(jì)和政治制度的變遷及外來文化的傳入，特別是現(xiàn)代化進(jìn)程加快，中國國民性在發(fā)生變化。第四章社會(huì)互動(dòng)

人們對他人采取社會(huì)行動(dòng)和對方作出反映性社會(huì)行動(dòng)的過程，是發(fā)生于個(gè)人之間的相互社會(huì)行動(dòng)的過程。

在馬克思那里，交往指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間的相互作用的所有方式，包括人們之間的生產(chǎn)活動(dòng)和產(chǎn)品交換，思想的交流和溝通，民族、國家之間的文化交流和戰(zhàn)爭。馬克思是從最廣泛的意義上使用這一概念的。

馬克思認(rèn)為，交往不是單純的個(gè)人交往，具有社會(huì)性，是在一定歷史背景和現(xiàn)實(shí)條件下進(jìn)行的。

馬克思更多地關(guān)注勞動(dòng)這一社會(huì)交往形式。社會(huì)角色的涵義

人們在社會(huì)生活中形成的，與人們在社會(huì)關(guān)系體系中所處的地位的相一致，社會(huì)所期望的一套行為模式。

第五章初級社會(huì)群體

社會(huì)群體指人們通過互動(dòng)而形成的，由某種社會(huì)關(guān)系連接起來的共同體，成員具有共同身份和某種團(tuán)結(jié)感以及共同的期待。初級社會(huì)群體的典型家庭，有人認(rèn)為家庭是以血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會(huì)生活的基本單位。也有的認(rèn)為是以婚姻血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)生活組織形式。家庭是“社會(huì)的細(xì)胞”。家庭是歷史范疇，內(nèi)涵是變化的。第六章社會(huì)組織

廣義社會(huì)組織是人們從事共同活動(dòng)的所有群體形式。包括氏族、家庭、秘密團(tuán)體、政府、軍隊(duì)和學(xué)校。

狹義為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識地組合起來的社會(huì)群體。如企業(yè)、政府、學(xué)校、醫(yī)院、社會(huì)團(tuán)體等。

第七章社會(huì)階級與社會(huì)階層

社會(huì)分化的概念

（1）含義原來承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)單位變?yōu)槌袚?dān)單一功能的多個(gè)單位，以及諸社會(huì)單位（個(gè)體、群體、社會(huì)機(jī)構(gòu)）由地位相同變成地位相異的現(xiàn)象

社會(huì)分層的含義和特點(diǎn)

1．含義由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多種原因形成的，在社會(huì)的層次結(jié)構(gòu)中處于不同地位的社會(huì)群體。

是一種不平等關(guān)系，但不一定具有剝削和壓迫關(guān)系。第八章社區(qū)社區(qū)的涵義

聚居在一定地域中的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體。各種社會(huì)關(guān)系的結(jié)合，從事經(jīng)濟(jì)、文化、政治各種活動(dòng)，相對獨(dú)立的實(shí)體。城鄉(xiāng)關(guān)系從城鄉(xiāng)對立，再到城鄉(xiāng)差別和城鄉(xiāng)融合。城市化：人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程。第九章社會(huì)制度

定義：社會(huì)制度是人們在共同的社會(huì)生活中形成的，指導(dǎo)人們的社會(huì)活動(dòng)的，穩(wěn)定的規(guī)范體系。

社會(huì)學(xué)側(cè)重研究中觀的社會(huì)制度，即人類生活領(lǐng)域的基本規(guī)范體系，如經(jīng)濟(jì)、政治、家庭、教育、宗教制度等。也會(huì)涉及宏觀的社會(huì)制度，以及深入微觀的社會(huì)制度。我國的體制改革

中心任務(wù)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制。由農(nóng)村到城市，由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到教育、衛(wèi)生、社會(huì)管理和政治領(lǐng)域。

這是一場誘導(dǎo)性制度變遷，即整個(gè)社會(huì)為了走出困境、追求更大利益而進(jìn)行的改革。政府強(qiáng)有力的推動(dòng)，帶有強(qiáng)制性質(zhì)。

改革是漸進(jìn)式的，由淺入深，先易后難的策略。保障了改革的秩序，也降低了改革的效率。第十章社會(huì)問題

社會(huì)中發(fā)生的被多數(shù)人認(rèn)為是不合需要或不能容忍的事件或情況，而需要運(yùn)用社會(huì)群體的力量加以解決的問題。人口問題是世界性問題

人同自然環(huán)境的關(guān)系和人與人的關(guān)系出現(xiàn)不協(xié)調(diào)甚至發(fā)生嚴(yán)重失調(diào)時(shí)，就發(fā)生了人口問題。世界人口問題20世紀(jì)中期以來日益突出。201*年世界人口已超過60億。人口膨脹給人類生存帶來沉重壓力。

解決我國人口問題的途徑

1．控制人口數(shù)量通過計(jì)劃生育。

2．提高人口素質(zhì)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)。3．大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)

（1）緩解兩種生產(chǎn)的矛盾

（2）提高人口素質(zhì)和生活質(zhì)量

（3）創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，緩解勞動(dòng)力過剩壓力。勞動(dòng)就業(yè)的概念

就業(yè)，是在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活動(dòng)。

勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，非勞動(dòng)年齡人口不在此列。

某種勞動(dòng)或工作并取得報(bào)酬，無報(bào)酬的家務(wù)勞動(dòng)不屬于就業(yè)之列。

就業(yè)是持續(xù)相對長時(shí)間的有報(bào)酬勞動(dòng)，偶爾為之的不屬于就業(yè)。廣義地說，就業(yè)是將勞動(dòng)能力與生產(chǎn)資料相結(jié)合創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的活動(dòng)。農(nóng)業(yè)社會(huì)是自然就業(yè)，國家不負(fù)責(zé)，所以沒有就業(yè)問題。工業(yè)社會(huì)以后才出現(xiàn)就業(yè)問題。我國的勞動(dòng)就業(yè)問題

1．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的勞動(dòng)就業(yè)問題

城鎮(zhèn)是有計(jì)劃的充分就業(yè)，農(nóng)村是自然就業(yè)。造就一個(gè)普遍勞動(dòng)的社會(huì)，保障了人民的基本生活。

但存在著勞動(dòng)者積極性和生產(chǎn)率問題。隱性失業(yè)，低效率。2．當(dāng)前我國的勞動(dòng)就業(yè)問題

（1）勞動(dòng)就業(yè)壓力大。城鎮(zhèn)平均每年新增勞動(dòng)力1000萬，還有大量農(nóng)村勞動(dòng)力。新增崗位不能滿足，必然出現(xiàn)失業(yè)。

（2）就業(yè)制度改革使隱性失業(yè)顯性化，帶來下崗和失業(yè)問題。企業(yè)倒閉、破產(chǎn)、待崗、失業(yè)嚴(yán)重。中年人比例大。

（3）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整給就業(yè)帶來極大壓力。產(chǎn)業(yè)調(diào)整和技術(shù)轉(zhuǎn)換，不適應(yīng)要求而出現(xiàn)大量失業(yè)者。

（4）農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的巨大壓力。年輕的農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商給城鎮(zhèn)就業(yè)格局帶來多方面影響。

（5）勞動(dòng)者的合法權(quán)益得不到保護(hù)。農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者遇到的問題更為嚴(yán)重。3．解決就業(yè)問題的途徑

（1）發(fā)展經(jīng)濟(jì)是根本途徑。外資、私企對解決就業(yè)有積極作用。（2）加強(qiáng)人力資源能力建設(shè)。培訓(xùn)，提高技術(shù)水平和轉(zhuǎn)換能力。（3）發(fā)展服務(wù)業(yè)，開辟新領(lǐng)域。

（4）加強(qiáng)法規(guī)和制度建設(shè)。勞動(dòng)力市場建設(shè)、勞動(dòng)保障制度建設(shè)，同工同酬，維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益。

世界范圍性的貧困問題

第十三章社會(huì)的現(xiàn)代化

狹義的現(xiàn)代化，是17、18世紀(jì)（工業(yè)革命以后）歐洲起源，之后逐漸擴(kuò)散到全球，建立在工業(yè)化基礎(chǔ)之上，新的社會(huì)生活或組織模式，是從“傳統(tǒng)社會(huì)”向這種“新型的社會(huì)”轉(zhuǎn)變的過程。

中國的現(xiàn)代化歐美、俄日相繼走上現(xiàn)代化道路，我國正處在清王朝統(tǒng)治之下。鴉片戰(zhàn)爭打開中國大門，沒有成為現(xiàn)代化的開端，倒開始了“雙半”社會(huì)的歷史。

19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是增強(qiáng)反應(yīng)能力的第一次努力，功不可沒，但只是模仿，沒有根本的社會(huì)變革，不可能找到根本出路，甲午戰(zhàn)爭失敗是證明。戊戌變法是第二次嘗試，因頑固派反對而結(jié)束。

中國現(xiàn)代化進(jìn)程的四個(gè)階段

1．19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)-維新變法-立憲運(yùn)動(dòng)。初始階段。舊王朝體系下自上而下的改革。

2．1911年辛亥革命到1949年革命：內(nèi)憂外患和國家實(shí)效統(tǒng)治斷裂�，F(xiàn)代化處于自發(fā)的游離狀態(tài)，被擠壓在夾縫中斷續(xù)進(jìn)行，在世界體系中半邊緣化。

3．1949年到1979年：逐步形成一個(gè)完整的工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，初步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為內(nèi)容的現(xiàn)代化。

4．1979年至今：工業(yè)化進(jìn)入起飛階段，現(xiàn)代化進(jìn)程更進(jìn)一步推進(jìn)。

擴(kuò)展閱讀：社會(huì)學(xué)期末總結(jié)

1、西方社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人：奧古斯特孔德和赫伯特斯賓塞西方社會(huì)學(xué)的形成：馬克斯韋伯和埃米爾迪爾凱姆2、西方社會(huì)學(xué)者關(guān)于社會(huì)的兩種代表性觀點(diǎn)：

（1）.社會(huì)唯實(shí)論:社會(huì)是實(shí)在的，是客觀存在的，社會(huì)是由各種規(guī)范和制度構(gòu)成的有機(jī)整體，社會(huì)外在于個(gè)人，超越個(gè)人，并對個(gè)人具有強(qiáng)制性。代表人物：孔德、斯賓塞、涂爾干、帕森斯

（2）社會(huì)唯名論：個(gè)人和個(gè)人行動(dòng)實(shí)際存在的，個(gè)人及其行動(dòng)相對于社會(huì)來說是現(xiàn)在的，社會(huì),只是個(gè)人行動(dòng)的產(chǎn)物活或互動(dòng)的形式，對社會(huì)的認(rèn)識是以對個(gè)人的認(rèn)識為基礎(chǔ)的，認(rèn)識社會(huì)的目的最終也是為了認(rèn)識人。

代表人物：韋伯、吉丁斯、庫利、米德、布魯默主要觀點(diǎn)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系研究任務(wù)社會(huì)唯實(shí)論社會(huì)唯名論社會(huì)是實(shí)在的，是客觀存在的實(shí)體個(gè)人先于社會(huì)而存在，社會(huì)是個(gè)人行動(dòng)的產(chǎn)物或互動(dòng)形式社會(huì)對個(gè)人的行為發(fā)揮主導(dǎo)作用研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度和社會(huì)規(guī)范，并研究這種既定的結(jié)構(gòu)如何去指導(dǎo)塑造其成員人們的行動(dòng)構(gòu)建著社會(huì)只有了解每一個(gè)行動(dòng)者才是真正了解社會(huì)。即通過個(gè)人及其行動(dòng)來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、制度和規(guī)范。

3、馬克思主義基本觀點(diǎn)：社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物；社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系。4、社會(huì)：是由有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個(gè)人的有機(jī)整體，它是人們社會(huì)生活的體系。

5、社會(huì)的特征：1、社會(huì)是由人群組成的2、社會(huì)以人與人的交往為紐帶3、社會(huì)是有文化、有組織的系統(tǒng)4、社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的5、社會(huì)系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系6.、社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體

6、社會(huì)的功能：1、整合的功能2、交流的功能3、導(dǎo)向的功能4、繼承和發(fā)展的功能

7、社會(huì)的要素：1、人口要素：人口數(shù)量、人口質(zhì)量和人口結(jié)構(gòu)2、資源要素：自然資源和人文資源3、環(huán)境要素4、文化要素

8、社會(huì)結(jié)構(gòu)：是指社會(huì)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分及要素之間持久的、穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式，即社會(huì)系統(tǒng)的靜態(tài)構(gòu)成狀況

9、社會(huì)是有著相互認(rèn)同感、團(tuán)結(jié)感和集體目標(biāo)的人的集合.它具有以下特征:

1）幾乎所有的社會(huì)成員關(guān)系都發(fā)生在社會(huì)的邊界以內(nèi).（2）為了滿足人們的需求，一個(gè)社會(huì)要建立起一些社會(huì)程序和機(jī)制來獲取和分配經(jīng)濟(jì)的或其他種類的資源.3）作出決策和解決爭端的最終權(quán)威屬于整個(gè)社會(huì).4）社會(huì)是其成員效忠和捍衛(wèi)的最高一級的組織形式.5）所有社會(huì)成員分享著共同的、獨(dú)特的文化，通常也擁有共同的語言.

10、目前關(guān)注的社會(huì)結(jié)構(gòu)框架主要體現(xiàn)在：1.人口結(jié)構(gòu)；2.家庭結(jié)構(gòu)；3.社會(huì)組織結(jié)構(gòu)；4.城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)；5.區(qū)域結(jié)構(gòu)；6.就業(yè)結(jié)構(gòu)；7.收入分配結(jié)構(gòu)；8.消費(fèi)結(jié)構(gòu)；9.社會(huì)階層結(jié)構(gòu)

11、社會(huì)化：指個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。12、社會(huì)化的類型：基本社會(huì)化、預(yù)期社會(huì)化、發(fā)展社會(huì)化、逆向社會(huì)化和再社會(huì)化13、主要的社會(huì)化的理論視角：“鏡中我”理論、角色扮演理論

14、社會(huì)化的生物條件：語言能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力和較長的生活依賴期15、社會(huì)化的主體：家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位和大眾傳媒16、作為個(gè)體社會(huì)化的社會(huì)環(huán)境條件之一，同輩群體具有如下特征：（１）它是一種非正式群體，其成員可以自由組合和自由選擇，并在平等的基礎(chǔ)上自由互動(dòng)；（２）它的成員的興趣、愛好、目標(biāo)基本相同或相近，它完全根據(jù)自己成員的意愿來安排活動(dòng)，如果某項(xiàng)活動(dòng)多數(shù)成員不感興趣，可以隨意地改變。而在家庭和學(xué)校中，個(gè)體常常被迫違背自己的意愿接受成人安排的活動(dòng)；

（３）它有自己的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，其成員往往以此要求自己，指導(dǎo)自己的言行；（４）它能滿足成員的心理、精神需求，其成員可以毫無顧忌地傾吐自己的真實(shí)思想、情感、看法，并從中得到安慰、支持、同情。

17、大眾傳媒對個(gè)體社會(huì)化的作用：1)：大眾傳播媒介對個(gè)體社會(huì)化有巨大的積極作用。

2):大眾傳播媒介所提供的一些不健康的、反社會(huì)的內(nèi)容，又有可能給個(gè)體社會(huì)化造成嚴(yán)重的消極影響。

18、社會(huì)化的基本途徑1、社會(huì)教化：大致可被分為兩大類：一是有系統(tǒng)的、正規(guī)的教育，如學(xué)校對學(xué)生的教育，監(jiān)獄對犯罪者的改造；二是非系統(tǒng)的、非正規(guī)的教育，如社會(huì)風(fēng)俗、群體亞文化、傳播媒介對人的影響和教育。

2、個(gè)體內(nèi)化：模仿學(xué)習(xí)、主觀認(rèn)同、角色扮演、自我強(qiáng)化19、社會(huì)角色：指人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。20、社會(huì)角色的類型：1、先賦角色與自獲角色2、規(guī)定性角色與開放性角色

3、功利性角色與表現(xiàn)性角色

21、角色沖突：指在社會(huì)角色扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸、妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。1）角色間沖突，即不同角色承擔(dān)者之間的沖突2）角色內(nèi)沖突：即由于多種社會(huì)地位和多種社會(huì)角色集于一人身上，而在他自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突

22、社會(huì)互動(dòng)：是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的具有相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。

其含義是：1、社會(huì)互動(dòng)必須發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間。2、個(gè)人之間、群體之間只有發(fā)生了相互依賴性的行為時(shí)才存在互動(dòng)。3、社會(huì)互動(dòng)以信息傳播為基礎(chǔ)。

4、社會(huì)互動(dòng)可以是面對面的，也可以是非面對面的。5、社會(huì)互動(dòng)總是在特定的情境下進(jìn)行的。6、社會(huì)互動(dòng)還會(huì)對互動(dòng)雙方及他們之間的關(guān)系產(chǎn)生一定的影響，并有可能對社會(huì)環(huán)境形成一定的作用。7.人們的互動(dòng)往往遵循一定的行為模式，具有一定的互動(dòng)結(jié)構(gòu)。23、社會(huì)互動(dòng)的理論：1、符號互動(dòng)論2、戲劇理論3、本土方法論4、社會(huì)交換論

24、社會(huì)互動(dòng)的類型1）合作性社會(huì)互動(dòng)的主要形式有合作、適應(yīng)、模仿、同化、暗示；2、對立性社會(huì)互動(dòng)的主要形式有沖突、競爭、強(qiáng)制、順從等。

25、合作：指個(gè)人以及群體之間為達(dá)到某種共同的目標(biāo)而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。

合作的基礎(chǔ)：a、目標(biāo)一致b、思想一致c、動(dòng)作配合d、相互信任

26、競爭：指社會(huì)上的個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間對于一個(gè)共同目標(biāo)的爭奪。

競爭的特點(diǎn)：a、是人們對于同一個(gè)目標(biāo)的追求；b、被追求的目標(biāo)一定是稀缺而難得的；c、目的在于獲得目標(biāo)，而不在于反對其他競爭者。

27、暗示：就是一種行為或行為結(jié)果通過直接或間接的方式，在無批評、無對抗的條件下，迅速使他人的心理受到影響，并進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的行為的過程。28、暗示主要類型：1〉直接暗示（提示）：是指暗示者給予受暗示者的面對面的暗示。2〉間接暗示：指用委婉曲折的表示或刺激對他人發(fā)生暗示作用。3〉反暗示：暗示刺激引起與暗示者的預(yù)期相反的反應(yīng)就是反暗示。4〉自動(dòng)暗示（自我暗示）：暗示刺激不是來自外界而來自于受暗示者自身內(nèi)部的暗示作用。29、模仿：就是對暗示的反應(yīng)，也就是由暗示刺激而引發(fā)的類似的心理及行為的反應(yīng)過程。30、模仿的種類：1）無意模仿：是指對他人的思想、行為等自然而然的模仿過程。2）有意模仿：是對他人的有意仿效。3）非合理模仿：指那些只對行為的表面進(jìn)行刻意的模仿而不理解其所以模仿的意義。4）合理模仿：出于對模仿對象的深刻理解、以及模仿者的理性思考。

31、沖突：是個(gè)人與個(gè)人或群體之間為了某種利益、目標(biāo)而互相爭斗、壓制、破壞以至消滅對方的方式與過程。32、強(qiáng)制：指互動(dòng)的一方被迫按照另一方的某些要求行事。核心是一種力量對另一種力量的統(tǒng)治或制約。33、順應(yīng)：指人類通過形成新的行為習(xí)慣或改變原有的行為習(xí)慣，以適合于環(huán)境需要的過程。34、同化：是人們由于生活環(huán)境的改變，而逐漸改變了原來的生活習(xí)慣以適應(yīng)新環(huán)境的過程。35、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：是行動(dòng)者在互動(dòng)中形成的社會(huì)聯(lián)系。

36、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的功能：1）社會(huì)資源獲取功能。2）組織管理輔助功能。3）日常生活聯(lián)系功能。37、社會(huì)群體：是指人們通過一定的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)成的具有共同活動(dòng)及共同利益的人群。

38、社會(huì)集群（或聚合）與社會(huì)類屬：社會(huì)群體不是簡單的個(gè)人集合體，并不是任何一群人都可以稱為社會(huì)群體，像火車上的乘客、公園里的游客、劇院中的觀眾等都不是社會(huì)群體，只是屬于具有臨時(shí)性關(guān)系的一般意義上的社會(huì)集群或社會(huì)聚合。而男人、女人、青年人、老年人等也不能叫社會(huì)群體，這種人群多是為了統(tǒng)計(jì)學(xué)上的需要，根據(jù)某種社會(huì)特征，如性別、年齡、民族等把某些人歸為一類，他們之間不發(fā)生交往，也沒有共同的規(guī)范和利益，一般稱這種人群為社會(huì)類屬。

39、社會(huì)群體的特征：1）有明確的成員關(guān)系2）有持續(xù)的相互交往3）有一致的群體意識和規(guī)范4）有一定的分工協(xié)作5）有一致行動(dòng)的能力

40、社會(huì)群體的類型：1）初級群體與次級群體：依據(jù)群體成員間關(guān)系的親密程度2）內(nèi)群體與外群體：根據(jù)成員對群體的心理歸屬來劃分3）正式群體與非正式群體：根據(jù)群體正規(guī)化程度及成員間互動(dòng)方式來劃分4）所屬群體與參照群體：根據(jù)成員身份歸屬來劃分5）血緣群體、地緣群體和業(yè)緣群體：依據(jù)群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)劃分41、初級群體（首屬群體、基本群體）：是指由面對面互動(dòng)所形成的、具有親密的人際關(guān)系和濃厚的感情色彩的社會(huì)群體。42、次級群體（次屬群體、間接群體）：它指的是其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。43、正式群體：組織化、正規(guī)化程度高，其成員間的互動(dòng)采取制度化、規(guī)范化的方式。44、非正式群體：指社會(huì)組織內(nèi)部的成員在日�；�動(dòng)中自發(fā)形成的人際關(guān)系系統(tǒng)。45、內(nèi)群體（也稱“我群”）：成員在心理上認(rèn)同的并歸屬于其中的群體。46、外群體：泛指內(nèi)群體成員之外的其他任何“別人”的結(jié)合。

47、所屬群體：指身份所屬的群體，它規(guī)定著成員的身份或日�；顒�(dòng)。48、參照群體：指那些被某些成員用作做其群體的參照對象的群體。

49、在什么情況下，群體或個(gè)人會(huì)以外群為參照群體呢？1）內(nèi)群越團(tuán)結(jié)，越少以外群為參照群體。2）成員從所屬群體中所得的滿足越大，以外群為參照體的可能越低。3）在一個(gè)地區(qū)內(nèi)，如果多個(gè)群體并存，那些生存能力和適應(yīng)能力明顯的優(yōu)于其他群體的，作為參照群體的可能性較高。4）在社會(huì)流動(dòng)較為活躍的社會(huì)，以外群為參照的較為普遍。51、地緣群體：基于成員間空間或地理位置關(guān)系而形成的群體。52、業(yè)緣群體：基于成員間勞動(dòng)與職業(yè)間的聯(lián)系而形成的群體。

53、群體凝聚力：指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。54、影響群體凝聚力的因素1）成員的共同性。2）群體規(guī)模的大小。3）成員對群體的依賴性。4）信息的溝通。5）領(lǐng)導(dǎo)的能力。6）群體成熟度。55、群體領(lǐng)導(dǎo)：在群體內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中處于中心位置，并能對群體其他成員進(jìn)行引導(dǎo)和施加影響的角色。領(lǐng)導(dǎo)方式：1）工具性領(lǐng)導(dǎo)：推動(dòng)群體實(shí)施行動(dòng)方案2）表意性領(lǐng)導(dǎo)：維系群體的團(tuán)結(jié)與和諧領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)：1）獨(dú)裁型：集權(quán)完成的工作量最大，但容易引發(fā)沖突和不滿。2）民主型：民主帶來積極性和創(chuàng)造力，有助于群體的和諧，但完成工作量與決策速度不及獨(dú)裁。3）放任型：放任的工作量最低，效率最差，處于無組織狀態(tài)。

56、群體決策：群體活動(dòng)中，群體針對遇到的問題而做出判斷和決定的過程，是群體發(fā)揮作用的重要步驟。

57、初級社會(huì)群體的特征：1）成員有限2）成員間有直接的、經(jīng)常的面對面互動(dòng)3）成員在交往中表現(xiàn)了全部個(gè)性4）成員間的交往富有感情5）成員難以替代6）群體整合程度高7）群體控制依靠非正式手段58、初級社會(huì)群體的本質(zhì)特征情感關(guān)系

1、從群體的形成來看，初級群體是自然形成的，其自發(fā)性主要表現(xiàn)在人與人之間情感2、從群體維系的方式看，初級群體主要依靠情感維系和控制成員；

3、從群體的區(qū)別看，情感關(guān)系的密切程度是區(qū)分初級群體和次級群體最重要特征。59、初級群體形成的條件：1）活動(dòng)空間接近。2）接觸時(shí)間長。3）相互交往比較自由，不受過多的拘束。4）交往各方角色、地位間的社會(huì)差異較小。60、初級群體的主要類型：家庭、鄰里、伙伴群體。

61、初級社會(huì)群體的功能：正功能：1、承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)2、滿足人們的情感需要3、有助于維護(hù)社會(huì)秩序。負(fù)功能：1、初級群體可能壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的發(fā)揮，限制個(gè)人的社會(huì)發(fā)展。2、正規(guī)組織中初級群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

62.家庭：是社會(huì)的細(xì)胞，是婚姻關(guān)系的產(chǎn)物，是基于婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系而形成的社會(huì)生活共同體，是人口再生產(chǎn)的單位。63、婚姻：是一種社會(huì)制度所確認(rèn)的男女兩性按照習(xí)俗和法律的規(guī)定結(jié)合及由此而形成的夫妻關(guān)系，是男女社會(huì)成員相結(jié)合的最普遍、最基本的兩性形式。

64、人類婚姻家庭制度經(jīng)歷階段：血緣家庭--普那路亞家庭--對偶家庭--專偶制家庭65、傳統(tǒng)的家庭模式：(1)核心家庭：已婚男女和未婚子女組成的家庭。

特點(diǎn)：家庭關(guān)系簡單、具有很強(qiáng)的獨(dú)立性、靈活性、容易形成家庭中平等關(guān)系。(2)主干家庭：由父母（或一方）和一對已婚子女組成的家庭。

特點(diǎn)：一定程度上加強(qiáng)了代際之間的聯(lián)系、有很強(qiáng)的贍養(yǎng)老人、撫育子女的功能、異代家庭成員之間易引起的矛盾和磨擦。

(3)聯(lián)合家庭：由父母（或一方）和多對已婚子女組成的家庭第一種：異代聯(lián)合家庭，即兩對或兩對以上的同代夫婦及未婚子女與父母所組成的家庭。第二種：同代聯(lián)合家庭，即兩對或兩對以上同代夫婦及其未婚子女所組成的家庭。

66、非傳統(tǒng)家庭模式：1)單親家庭：由單身父親或母親養(yǎng)育未成年子女的家庭2)單身家庭：人們到了結(jié)婚的年齡不結(jié)婚或離婚以后不再婚而是一個(gè)生活的家庭3)重組家庭：夫妻一方再婚或者雙方再婚組成的家庭4)丁克家庭：雙倍收入、有生育能力但不要孩子、浪漫自由、享受人生的家庭5)空巢家庭：只有老兩口生活的家庭

67、家庭功能：生理需求滿足功能、社會(huì)延續(xù)功能、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)功能、社會(huì)化功能、保障功能68、家庭問題：夫婦關(guān)系問題、代際關(guān)系問題、核心家庭問題

69、社會(huì)制度三個(gè)含義：1社會(huì)制度是為了滿足人類需要建立起來并為公眾所承認(rèn)的2社會(huì)制度是一種規(guī)則、規(guī)章、行為規(guī)范和法則3社會(huì)制度的規(guī)則、法則是由社會(huì)關(guān)系所決定的。70、社會(huì)制度的構(gòu)成：1社會(huì)價(jià)值觀2社會(huì)規(guī)范體系3權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)4社會(huì)機(jī)構(gòu)與設(shè)施71、社會(huì)制度的特征：1、可重復(fù)性2集體性約束3、制度的自我維護(hù)特性

72、社會(huì)制度的類型：1）從社會(huì)制度的歷史過程來看：本原的和派生的2）從人類活動(dòng)領(lǐng)域來看：經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、教育制度、文化制度、宗教制度、家庭制度等等3、從社會(huì)制度的確立過程來看：自然形成的社會(huì)制度、有計(jì)劃地建立的社會(huì)制度

4、從制度發(fā)揮作用的方式來看：無形的社會(huì)制度、有形的社會(huì)制度或者是非正式的社會(huì)制度、正式的社會(huì)制度

73、社會(huì)制度的功能類型：1、制度的正功能與負(fù)功能2、制度的顯功能與隱功能

74、正功能：指某一個(gè)制度活動(dòng)的結(jié)果對社會(huì)成員和社會(huì)系統(tǒng)的生存與發(fā)展具有促進(jìn)作用，其活動(dòng)后果提高了社會(huì)系統(tǒng)的活力和適應(yīng)力，促進(jìn)了社會(huì)系統(tǒng)各個(gè)部分之間關(guān)系的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和一致，為維持社會(huì)系統(tǒng)良性運(yùn)行做出了積極貢獻(xiàn)。75、負(fù)功能：指某個(gè)制度活動(dòng)的結(jié)果對社會(huì)成員或社會(huì)系統(tǒng)的生存與發(fā)展具有副作用，其活動(dòng)的后果降低了社會(huì)系統(tǒng)的活力和適應(yīng)力，破壞了社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定關(guān)系，造成社會(huì)內(nèi)部緊張和沖突，對社會(huì)良性運(yùn)行起破壞作用。

76、顯功能：是指某一制度運(yùn)作的活動(dòng)產(chǎn)生的能為其參與者所觀察得到或意想得到的結(jié)果，也就是指某一特定單位（個(gè)人、組織）執(zhí)行制度的客觀后果，這些后果有助于該單位的適應(yīng)或順應(yīng)，而且也是制度設(shè)計(jì)的原定目標(biāo)如此安排的。77、隱功能：是指一種制度運(yùn)作的活動(dòng)產(chǎn)生了不易被人們察覺、認(rèn)識到的或沒有意想到的結(jié)果，也就是指特定單位在適應(yīng)或順應(yīng)制度有意安排的活動(dòng)的客觀后果中，所產(chǎn)生的非主觀意圖的而且未被察覺的客觀效果。

78、社會(huì)制度的局限性：1）制度的惰性：制度是既存的傳統(tǒng)習(xí)慣的合理化行為模式，這種模式一經(jīng)制度化，就容易形成刻板的東西，制度變得僵化或形式化2）制度化逃避：是指在實(shí)際生活中存在的大量違背制度要求，但在現(xiàn)實(shí)中又行得通的行為與現(xiàn)象。這種“制度化逃避”是形式上的制度與現(xiàn)實(shí)中的制度的矛盾3）被少數(shù)人壟斷：制度確立以后，一般由少數(shù)人專門負(fù)責(zé)執(zhí)行，而現(xiàn)代社會(huì)，這些“少數(shù)人”就是各種執(zhí)行制度的專門機(jī)構(gòu)與設(shè)備中的工作人員。

79、政治制度：是指通過權(quán)力機(jī)構(gòu)、國家機(jī)器等對社會(huì)、群體或集團(tuán)的政治活動(dòng)進(jìn)行協(xié)調(diào)、監(jiān)督與控制的一整套規(guī)范體系。

80、政治制度的功能：1）協(xié)調(diào)利益群體關(guān)系。利益群體，指在經(jīng)濟(jì)利益上地位相近的人們。2）管理公共事務(wù)。3）維護(hù)階級統(tǒng)治利益。

81、韋伯根據(jù)權(quán)威或合法權(quán)力的主要來源，將其分為三種類型：A.傳統(tǒng)型權(quán)威：是由習(xí)俗和已接受行為所授予的。傳統(tǒng)權(quán)威基于固定不變的、歷史悠久的地位，韋伯稱之為“永恒的昨天”的權(quán)威。B.魅力型權(quán)威：是由一位領(lǐng)袖所具有的與其追隨者建立特殊關(guān)系的能力而導(dǎo)致的權(quán)力。它亦稱“感召的權(quán)威”，來自于個(gè)人人格的某種素質(zhì)，這種素質(zhì)與普通人不同，具有超人的特殊力量與品質(zhì)。C.法理型權(quán)威：其基礎(chǔ)是基于理性建立的規(guī)則，這些規(guī)則反映了組織依據(jù)制度來達(dá)到目標(biāo)的系統(tǒng)性嘗試。82、有關(guān)政治權(quán)力分配的三種觀點(diǎn)：A.多元論：多元論把社會(huì)看成是由不同利益群體組成的，包括社會(huì)階級、政治黨派、工會(huì)、經(jīng)濟(jì)組織和消費(fèi)者。這些不同群體不斷地提出要求，試圖影響政府決策者。B.精英論：所有的人總是由一個(gè)小的人群來控制的。

C.階級沖突論：馬克思、恩格斯指出，全部歷史可以被描繪成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的斗爭的歷史。

83、經(jīng)濟(jì)制度：是指規(guī)范人類經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動(dòng)行為與調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)范體系。84、當(dāng)代社會(huì)中主要有兩種代表性的制度：（1）市場經(jīng)濟(jì)制度（2）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度85、教育制度：就是對教育這一過程進(jìn)行確定的原則，以及為之設(shè)立的規(guī)范體系和組織體系。學(xué)校教育的功能主要有：（1）社會(huì)化（2）社會(huì)控制（3）培養(yǎng)與篩選人才（4）科學(xué)研究86、宗教的本質(zhì)：①首先，宗教是一種社會(huì)意識形態(tài)，是一種唯心主義世界觀。②其次，宗教還是一種不容忽視的社會(huì)力量。

87、宗教的功能：1、整合功能2、控制功能3、心理調(diào)適功能

88、社會(huì)分層的定義：為客觀過程界定：認(rèn)為社會(huì)分層是指社會(huì)成員在社會(huì)生活中因獲取社會(huì)資源的能力和機(jī)會(huì)不同而呈現(xiàn)出高低有序的等級或?qū)哟蔚默F(xiàn)象或過程；視其為主觀方法的界定：認(rèn)為社會(huì)分層是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將社會(huì)成員劃分為高低有序的等級或?qū)哟蔚姆椒ā?9、社會(huì)成員間的差異和區(qū)別主要體現(xiàn)為兩大類型：自然差別與社會(huì)差別

90、社會(huì)地位：社會(huì)成員在社會(huì)系統(tǒng)中所處的位置。一般由社會(huì)規(guī)范、法律和習(xí)俗限定。它常用來表示社會(huì)威望和榮譽(yù)的高低程度，也泛指財(cái)產(chǎn)、權(quán)力和權(quán)威的擁有情況。分先賦性地位和自致性地位兩種：前者取決于性別、年齡、家庭關(guān)系等，后者往往與所受教育、職業(yè)和婚姻狀況等有關(guān)。

91、社會(huì)分層研究的兩大理論傳統(tǒng)：1、馬克思主義的階級理論2韋伯的三位一體分層理論92、韋伯的三位一體分層理論：社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)，韋伯主張從經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行社會(huì)分層。1、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，又稱財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)：是指社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場中的機(jī)會(huì)，即個(gè)人能夠占有商品或勞務(wù)的能力，簡單地說，即經(jīng)濟(jì)收人和財(cái)富的多少。2、政治標(biāo)準(zhǔn)，又稱為權(quán)力標(biāo)準(zhǔn)：“‘權(quán)力’意味著在一種社會(huì)關(guān)系里哪怕是遇到反對也能貫徹自己意志的任何機(jī)會(huì)，不管這種機(jī)會(huì)是建立在什么基礎(chǔ)之上”。權(quán)力可以產(chǎn)生于對匱乏的供給和對生產(chǎn)資料的控制，可以產(chǎn)生于個(gè)人或群體在科層組織中的地位，還可以產(chǎn)生于法律和其他因素。3、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，即聲望：是一個(gè)人得自他人的肯定的評價(jià)和社會(huì)承認(rèn)，它決定于個(gè)人的身分、教育水平、生活方式等。根據(jù)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)可以區(qū)分地位群體。

93、韋伯與馬克思階級理論的異同：韋伯的社會(huì)分層理論與馬克思主義的階級理論似乎相似，都認(rèn)為階級是與經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的，但實(shí)際上有本質(zhì)不同。馬克思主義關(guān)于階級的本質(zhì)注重的是生產(chǎn)關(guān)系，主要從生產(chǎn)過程中工人與資本家的關(guān)系來揭示階級屬性，而韋伯關(guān)注的是市場關(guān)系，認(rèn)為階級地位是由市場處境決定的。馬克思主義分析資本主義社會(huì)階級斗爭的規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡的結(jié)論。韋伯研究社會(huì)分層，目的是調(diào)和階級的矛盾和沖突，維護(hù)資本主義的社會(huì)秩序。

94、影響職業(yè)聲望的因素有多種，主要影響因素有1、職業(yè)環(huán)境，包括職業(yè)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境如工作的技術(shù)條件、空間環(huán)境、勞動(dòng)強(qiáng)度、工資收入、福利待遇、晉升機(jī)會(huì)等；它是任職者所能獲得的工作條件與社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的總和。2、職業(yè)功能，是該職業(yè)對國家的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化水平的意義以及在社會(huì)生活中對人們的共同福利所擔(dān)負(fù)的責(zé)任3、任職者的素質(zhì)要求，如文化程度、能力、道德品質(zhì)等；職業(yè)環(huán)境越好，職業(yè)功能越大，任職者素質(zhì)要求越高，職業(yè)聲望就越高。

95、社會(huì)流動(dòng)的含義：廣義的社會(huì)流動(dòng)：是指任何個(gè)人和群體的社會(huì)變動(dòng)。

狹義的社會(huì)流動(dòng)：是指個(gè)人或群體從一個(gè)社會(huì)地位移向另一個(gè)社會(huì)地位的現(xiàn)象。96、社會(huì)流動(dòng)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1）社會(huì)流動(dòng)是不同社會(huì)地位之間的變動(dòng)；2）社會(huì)流動(dòng)是指個(gè)人或群體的社會(huì)地位的變化；3）社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)資源的再分配。

97、社會(huì)流動(dòng)的類型：1、垂直流動(dòng)和水平流動(dòng)根據(jù)流動(dòng)方向劃分2、代內(nèi)流動(dòng)和代際流動(dòng)根據(jù)代際關(guān)系3、結(jié)構(gòu)性流動(dòng)和非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)根據(jù)社會(huì)流動(dòng)產(chǎn)生的原因及影響劃分4、漸進(jìn)的流動(dòng)與驟變的流動(dòng)5、個(gè)人流動(dòng)與群體流動(dòng)

98、社會(huì)流動(dòng)的功能：1.、從社會(huì)角度來看1）調(diào)整各社會(huì)階層之間的關(guān)系，加強(qiáng)社會(huì)整合2）促進(jìn)社會(huì)分層體系的量變，形成合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)2、從社會(huì)成員和社會(huì)群體的角度看1）改變社會(huì)成員的社會(huì)地位，激發(fā)社會(huì)成員社會(huì)活動(dòng)的積極性2）形成開放的社會(huì)結(jié)構(gòu)，建立社會(huì)成員之間的平等關(guān)系99、當(dāng)代中國社會(huì)流動(dòng)的影響因素：1、先賦因素，主要包括家庭出身、社會(huì)背景、種族、民族、性別等2、人力資本：一個(gè)人的教育程度越高，意味著他在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)的專業(yè)知識和技能上有更強(qiáng)的競爭力，因此工作成就就越高、貢獻(xiàn)越大，向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)就越多3、文化資本：包括習(xí)慣、態(tài)度、語言、風(fēng)格、教育程度、格調(diào)、生活方式，以及人際交往、待人接物的方式等4、社會(huì)資本：亦稱社會(huì)關(guān)系資源，指一個(gè)人所擁有的持久的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是一種實(shí)際的或潛在的資源

100、社區(qū)：是聚集在一定地域范圍內(nèi)的具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。

101、社區(qū)的要素：人口、地域、文化與組織、公共服務(wù)設(shè)施、社區(qū)意識102、社區(qū)與社會(huì)的關(guān)系：1、社區(qū)強(qiáng)調(diào)共同的亞文化和共同的社區(qū)意識；社會(huì)不強(qiáng)調(diào)“共同”2、社會(huì)不注重地域的概念；3、社區(qū)中的各種關(guān)系比社會(huì)關(guān)系更緊密；4、社區(qū)的功能比社會(huì)更為明確和專門化

103、社區(qū)的分類1）縱向（按社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低和社區(qū)的歷史演化軌跡來分）：傳統(tǒng)社區(qū)、發(fā)展中社區(qū)、現(xiàn)代社區(qū)2）橫向(按社區(qū)的空間特征是否明顯)：法定社區(qū)、自然社區(qū)，專能社區(qū)、虛擬社區(qū)3）空間特征（按經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人口密度、人口聚集規(guī)模多元標(biāo)準(zhǔn)劃分）：農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和城市社區(qū)

104、我國城鄉(xiāng)關(guān)系:城鄉(xiāng)對立城鄉(xiāng)差異城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)

105、中國城鄉(xiāng)關(guān)系的歷史演變1.改革開放前城鄉(xiāng)關(guān)系的主要特點(diǎn)1）工農(nóng)產(chǎn)品不能平等交易。2）城鄉(xiāng)之間勞動(dòng)力不能自由流動(dòng)。3）城鎮(zhèn)居民與農(nóng)民權(quán)利和發(fā)展機(jī)會(huì)不能平等。2.改革開放以來城鄉(xiāng)關(guān)系的主要變化1）工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品交換市場化程度的提高，極大地推動(dòng)了城鄉(xiāng)關(guān)系的合理化進(jìn)程。2）鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)相互作用日趨緊密。3）農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)的大量轉(zhuǎn)移，密切了城鄉(xiāng)聯(lián)系，對城鄉(xiāng)隔離體制造成了巨大沖擊。4）小城鎮(zhèn)的大量涌現(xiàn)和迅速發(fā)展，弱化了城鄉(xiāng)隔離的格局，奠定了城市化發(fā)展的基礎(chǔ)。

106、中國城鄉(xiāng)差距的現(xiàn)狀和表現(xiàn)：1）城鄉(xiāng)居民收入差距。改革開放以來，我國城鄉(xiāng)居民收入差距經(jīng)歷了一個(gè)先縮小后擴(kuò)大、再縮小再擴(kuò)大的過程。2）城鄉(xiāng)教育差距。城鎮(zhèn)高中、中專、大專、本科、研究生學(xué)歷人口的比例分別是鄉(xiāng)村的３．４倍、６．１倍、１３．３倍、４３．８倍、６８．１倍。更重要的是在九年義務(wù)教育階段，農(nóng)村學(xué)生輟學(xué)、流失現(xiàn)象也比較嚴(yán)重。3）城鄉(xiāng)醫(yī)療差距。目前，全國農(nóng)村合作醫(yī)療的覆蓋率只有１０％多，８０％以上的農(nóng)民屬于自費(fèi)醫(yī)療群體。4）四是城鄉(xiāng)消費(fèi)差距。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價(jià)格高，生活資料的質(zhì)量低，假冒偽劣橫行。5）就業(yè)差距。城市勞動(dòng)人口的登記失業(yè)率為５％，農(nóng)村勞動(dòng)人口的失業(yè)率沒有人計(jì)算得出，拋開進(jìn)城務(wù)工的１．３億勞動(dòng)力不算，留在農(nóng)村４億勞動(dòng)力的利用率也只有５０％左右。6）政府公共投入差距。國家財(cái)政用于農(nóng)業(yè)的支出占財(cái)政支出的比重不斷下降。

107、虛擬社區(qū)：是指由網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行頻繁的社會(huì)互動(dòng)形成的具有文化認(rèn)同的共同體及其活動(dòng)場所。

108、虛擬社區(qū)的特征：1）交往具有超時(shí)空性2）虛擬社區(qū)中，人們可以借助于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在瞬間實(shí)現(xiàn)跨國界、跨地區(qū)的互動(dòng)3）人際互動(dòng)具有匿名性，這決定了社區(qū)成員之間交往的自由、平等的性質(zhì)，但卻缺乏信任感。4）互動(dòng)的“局部性”、片面性，由此降低社區(qū)成員的責(zé)任感，導(dǎo)致人際信任的缺乏；過度以符號為中介的間接交往也會(huì)使人產(chǎn)生孤獨(dú)感。109、結(jié)合自身發(fā)展,討論虛擬社區(qū)對大學(xué)生社會(huì)化的影響

110、社會(huì)變遷：泛指一切社會(huì)現(xiàn)象的變化，又特指社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會(huì)變化的過程，又指社會(huì)變化的結(jié)果。

111、社會(huì)變遷的類型：1）整體與局部變遷（規(guī)模）2）進(jìn)步的與倒退的社會(huì)變遷（方向）3）漸進(jìn)的與激進(jìn)的社會(huì)變遷（方式）4）自發(fā)的與有計(jì)劃的社會(huì)變遷（人的參與和控制）112、影響社會(huì)變遷的因素：環(huán)境、人口、社會(huì)制度、社會(huì)價(jià)值觀和生活方式、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)。

113、社會(huì)變遷的根源與機(jī)制：1社會(huì)進(jìn)化論2社會(huì)均衡理論3社會(huì)沖突理論4馬克思主義114、現(xiàn)代化：指一種特殊形式的社會(huì)變遷，即人類社會(huì)以現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)生為發(fā)端，以科技發(fā)展為動(dòng)力，在自身日益分化的基礎(chǔ)上，向一個(gè)能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新的發(fā)展階段轉(zhuǎn)變的全面發(fā)展過程。115、社會(huì)現(xiàn)代化的含義：1）社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)連續(xù)不斷的歷史過程2）社會(huì)現(xiàn)代化絕非“西方化”或“歐洲化”3）社會(huì)現(xiàn)代化是對歷史傳統(tǒng)既批判、又繼承的過程4）社會(huì)現(xiàn)代化是社會(huì)結(jié)構(gòu)體系的協(xié)調(diào)發(fā)展的過程

116、社會(huì)現(xiàn)代化過程基本特征：1）社會(huì)結(jié)構(gòu)的日益分化和整合2）理性化3）科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中重要意義4）經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速的發(fā)展5）城市化6）人的現(xiàn)代化7）全球化117、科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要意義：1）科技發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展2）科技極大地改變了人們各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)生活以及人們的觀念3）科技的發(fā)展也向社會(huì)提出巨大挑戰(zhàn)，甚至帶來災(zāi)難

118、人的現(xiàn)代化包括：現(xiàn)代人應(yīng)具有效能感，樂于接受社會(huì)變遷，積極獲取新信息，守時(shí)惜時(shí)，有計(jì)劃性，信任，對生活采取分析的態(tài)度，積極地解決問題。119、全球化：物質(zhì)和精神產(chǎn)品的流動(dòng)沖破區(qū)域和國界束縛，影響到地球上每個(gè)角落的生活。120、全球化對中國的利與弊：二十多年來，中國通過改革開放積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，國民經(jīng)濟(jì)取得長足發(fā)展，綜合國力大大增強(qiáng)，人民生活顯著提高�？偟膩碚f，中國是二十多個(gè)從經(jīng)濟(jì)全球化中受益的發(fā)展中國家之一。同時(shí)也不可否認(rèn)，由于一些地區(qū)引進(jìn)外資的盲目性和對外開放政策的某些失誤，使全球化對中國的負(fù)面影響開始顯現(xiàn)。有些地方對外資不加甄別，不設(shè)門檻，引進(jìn)來的多是夕陽產(chǎn)業(yè)、低技術(shù)產(chǎn)業(yè)和高污染產(chǎn)業(yè)；有些地方的干部為了謀求政績，甚至不惜相互壓價(jià)，除了稅收優(yōu)惠外，還給予用地優(yōu)惠，還允許外資企業(yè)不給員工辦理保險(xiǎn)、不設(shè)立工會(huì)。還有些地方甚至鼓勵(lì)外國跨國公司大規(guī)模并購中國的裝備制造業(yè)。這種“忘我的全球化”和離譜的優(yōu)惠政策，讓外資企業(yè)占據(jù)了市場，賺足了利潤，卻使大量農(nóng)民失去土地，使很多員工健康受損，使資源消耗迅速上升，使環(huán)境污染不斷加劇，使民族產(chǎn)業(yè)受到擠壓，給中國的可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定乃至國家安全帶來隱患。

121、反全球化的原因特征：1、全球化進(jìn)程中自然的不公平2、全球化進(jìn)程中人為的不公正3、對全球化認(rèn)識上的偏頗

122、發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，集中表現(xiàn)在：太平洋亞洲(括東北亞、東南亞和南亞印度)的新興工業(yè)化帶的崛起、拉丁美洲的“依附性”發(fā)展和中東(西亞、北非)伊斯蘭世界的變革123、發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特征1）發(fā)展中國家現(xiàn)代化的歷史條件：1、絕大部分曾淪為帝國主義的殖民地或半殖民地2、在取得政治獨(dú)立邁向現(xiàn)代化時(shí)，基本都處于十分貧窮落后的狀態(tài)3、資本主義世紀(jì)經(jīng)濟(jì)體系早已形成，全球性社會(huì)也正在逐步形成2）“遲發(fā)展效果”：1、有目的、有計(jì)劃、趕超型的現(xiàn)代化過程2、異質(zhì)文化或外來模式的引入與接受三、“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)的長期存在四、政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮強(qiáng)有力的支配和指導(dǎo)作用

124、社會(huì)越軌：是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為。

125、社會(huì)越軌的類型：1、違法行為：是指違犯法律規(guī)定的行為，犯罪行為是違法行為中的一種特殊類型，它是指觸犯刑律而受到刑法處罰的行為。2、違警行為：是指違反有關(guān)維護(hù)社會(huì)治安和公安秩序的規(guī)則、規(guī)定、條例的行為，嚴(yán)重的違警行為有可能轉(zhuǎn)化為違法行為。3、違規(guī)行為：是指一切不按常規(guī)辦事的行為，這是最常見的一種社會(huì)越軌，年輕人的標(biāo)新立異、奇裝異服以及不隨俗等均屬于此類行為。

126、社會(huì)越軌產(chǎn)生的原因：1）神學(xué)的解釋：把越軌者說成是魔鬼纏身，中了邪氣，或是受了上帝的懲罰。2）生物學(xué)視角：罪犯在遺傳和發(fā)育上不如守法公民.、罪犯有多方面的遺傳和生理缺陷、體型可能與犯罪有關(guān)3）心理學(xué)視角：“心理缺陷說”、“挫折---侵犯”說、“性格類型”說、“觀察模仿”說4）社會(huì)學(xué)視角：社會(huì)失范理論、亞文化理論、標(biāo)簽理論、差異交往理論等。

127、社會(huì)控制的涵義：廣義的社會(huì)控制：是指社會(huì)依靠自身的力量，運(yùn)用社會(huì)規(guī)范和與之相適應(yīng)的手段，對社會(huì)成員(包括個(gè)人、社會(huì)群體、社會(huì)組織等)的社會(huì)行為和價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義的社會(huì)控制：是指社會(huì)對偏離社會(huì)規(guī)范的越軌行為而采取的限制措施及其過程。

128、社會(huì)控制的特征：1）普遍性與階級性2）統(tǒng)一性與強(qiáng)制性3）多重性與閉環(huán)性

129、社會(huì)控制的類型：1）正式控制與非正式控制：根據(jù)控制是否制度化2）積極控制與消極控制：根據(jù)控制的手段3）硬控制和軟控制：根據(jù)是否使用強(qiáng)制手段4）內(nèi)在控制和外在控制：根據(jù)控制是否依靠外部力量

130、社會(huì)控制的手段：1）組織控制手段：組織指令、組織規(guī)章2）制度控制手段：政權(quán)、法律3）文化控制手段：倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰信念、社會(huì)輿論

131、社會(huì)控制的功能：1）正功能①保持社會(huì)穩(wěn)定。②維持社會(huì)秩序。③促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。2）負(fù)功能①僵化的社會(huì)控制模式不利于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。②不合理的社會(huì)控制會(huì)產(chǎn)生和擴(kuò)大社會(huì)矛盾，影響社會(huì)的正常秩序。③片面的社會(huì)控制會(huì)妨礙社會(huì)的發(fā)展。132、社會(huì)控制過程：社會(huì)控制過程是指社會(huì)控制手段發(fā)揮的動(dòng)態(tài)過程。社會(huì)控制包括四個(gè)環(huán)節(jié)，即決策環(huán)節(jié)、實(shí)施環(huán)節(jié)、監(jiān)控環(huán)節(jié)和反饋環(huán)節(jié)。134、社會(huì)控制的度具體包括三個(gè)維度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的密度。

135、社會(huì)控制沖突：是指各種社會(huì)控制手段之間的不協(xié)調(diào)、不一致，導(dǎo)致社會(huì)中的人因認(rèn)識錯(cuò)誤、選擇錯(cuò)誤等產(chǎn)生越軌行為。

1、社會(huì)控制沖突的種類1、不同社會(huì)控制手段之間的沖突2、新舊社會(huì)控制手段之間的沖突137、社會(huì)控制沖突產(chǎn)生的原因1、社會(huì)控制手段的產(chǎn)生背景不同2、社會(huì)控制手段的價(jià)值追求不同3、社會(huì)控制手段之間的邏輯體系漏洞社會(huì)秩序的維系主要靠法律還是道德：主要是靠道德來規(guī)范人的行為，從而穩(wěn)定社會(huì)

秩序。但又必須依靠法律的強(qiáng)制力予以調(diào)節(jié)和約束。單獨(dú)依靠法律或道德斷然是不行的，調(diào)整社會(huì)秩序的過程中應(yīng)使二者有機(jī)的結(jié)合。中國亙古就有“德主刑輔”的傳統(tǒng)。十五大開始強(qiáng)調(diào)“依法治國”，就是基于穩(wěn)定社會(huì)秩序，現(xiàn)在根據(jù)國情和我國對法律現(xiàn)狀，“以德治國”的治國方略開始逐漸得到認(rèn)可。1,社會(huì)發(fā)展的初級階段社會(huì)秩序的維系主要靠法律，社會(huì)發(fā)展到了高級階段就要靠道德了。我認(rèn)為在這中間只有一個(gè)中間態(tài)即：法律的作用=道德的作用。但從社會(huì)發(fā)展角度講這個(gè)時(shí)期很可能不會(huì)出現(xiàn)。也就是說從“用法律維系社會(huì)秩序”到“用道德來維系社會(huì)秩序”是一個(gè)跳躍發(fā)展階段�，F(xiàn)階段我們?nèi)�球的社�?huì)體系正處在從初級到高級的轉(zhuǎn)變中。其中某些地區(qū)已經(jīng)可以用道德來維系社會(huì)秩序，但目前全球社會(huì)的主流仍需法律來維系。2古人云：“君子之德風(fēng)，小人之德草。”草隨風(fēng)倒。由于中國有“官本位”傳統(tǒng)，中國人自古便“以吏為師”。沒有法律和制度的有效制約，政治的清明與否，完全依賴于做官者的品德、操守。清正廉明、道德高尚者能夠領(lǐng)袖群倫，垂范社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。相反，如果大部分官員放縱自己的私欲，道德敗壞，便直接誘發(fā)、刺激了社會(huì)風(fēng)氣、公共道德的敗壞。由此可見，以德治國只有與依法治國相結(jié)合，才能將國家治理好。德治與法治相輔相成，緊密結(jié)合，乃治國之道�！胺ㄖ巍比缤�做手術(shù)，“德治”如同預(yù)防疾病和鍛煉身體，兩者都很重要，缺一不可。現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中不乏法治與德治相結(jié)合取得成功的范例，如獨(dú)立以前的新加坡政府，官場腐敗不堪，被稱為20世紀(jì)世界瘟疫。自1959年以來，新加坡政府十分重視對公務(wù)員的道德教育，同時(shí)對公務(wù)員的道德自律的實(shí)現(xiàn)，采取了非常嚴(yán)格的制度化管理，很快，一個(gè)貪污舞弊成風(fēng)的政府轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)國際上公認(rèn)的廉潔政府。加強(qiáng)道德建設(shè)，能夠促進(jìn)廣大人民群眾道德水平的提高，改善社會(huì)道德風(fēng)尚，使人們能夠明辨是非、善惡、美丑，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，從根本上杜絕犯罪的思想根源。道德是通過說服教育、社會(huì)輿論發(fā)揮作用的。一種強(qiáng)大的社會(huì)輿論，能對社會(huì)的一些重大問題，發(fā)生極其重要的影響。它能夠在潛移默化中，改變?nèi)说男郧�，變化人的氣質(zhì)，轉(zhuǎn)變社會(huì)的風(fēng)氣，形成良好的道德氛圍。

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