政治理論學(xué)習(xí)心得
政治理論學(xué)習(xí)心得
通過(guò)校組織安排參加相關(guān)政治理論學(xué)習(xí),現(xiàn)在談?wù)勔韵聨仔牡命c(diǎn)體會(huì):
一、要樹立愛崗敬業(yè)的敬業(yè)精神。要熱愛教育事業(yè),要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè),就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔,不計(jì)名利,積極進(jìn)取,開拓創(chuàng)新,無(wú)私奉獻(xiàn),力求干好自己的本職工作,盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作,不求最好,但求更好,不斷的挑戰(zhàn)自己,超越自己。
二、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí),不斷提高政治素養(yǎng)。本人系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》、《中華人們共和國(guó)教師法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)文件,按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己,奉公守法,恪盡職守,遵守社會(huì)公德,忠誠(chéng)人民的教育事業(yè),為人師表。
三、愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁,絕不能厚此薄彼,按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”,即“愛心、耐心、細(xì)心,”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上,時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生,特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生,更是要“特別的愛給特別的你,”切忌易怒易暴,言行過(guò)激,對(duì)學(xué)生要有耐心,對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn),并且多加鼓勵(lì),培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
四、孜孜不倦,積極進(jìn)取。有句話說(shuō)的好,沒有學(xué)不會(huì)的學(xué)生,只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求,不斷提高自身素質(zhì),不斷完善自己,以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn),孜孜不倦的學(xué)習(xí),積極進(jìn)取,開辟新教法,并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),誨人不倦、精益求精,厚積薄發(fā),時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來(lái)供給學(xué)生“一碗水”。
五、以身作則、率先垂范。教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響,教師一言一行,一舉一動(dòng),學(xué)生都喜歡模仿,將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響,因此,教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣,凡是教師要求學(xué)生要做到的,自己首先做到;凡是要求學(xué)生不能做的,自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已,以身作則,才能讓學(xué)生心服囗服,把你當(dāng)成良師益友。
總之,作為一名人民教師,我們要從思想上嚴(yán)格要求自己,在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心,樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神,發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭(zhēng)的思想和作風(fēng)?炭嚆@研業(yè)務(wù)知識(shí),做到政治業(yè)務(wù)兩過(guò)硬。用一片赤誠(chéng)之心培育人,高尚的人格魅力影響人,崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng),才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才
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政治理論學(xué)習(xí)心得
201*年,建黨90周年,胡主席的“七一”講話總結(jié)了建黨以來(lái)我們祖國(guó)的偉大成就,并深刻剖析了新世紀(jì)新階段我黨面臨的問(wèn)題。作為一名軍校學(xué)員,“七一”講話理所當(dāng)然的成為我們了政治理論學(xué)習(xí)的重點(diǎn),通過(guò)學(xué)習(xí)政治理論我有如下心得體會(huì):一、為什么要學(xué)習(xí)政治學(xué)原理?
政治是一個(gè)不可回避的事實(shí)。正如美國(guó)政治學(xué)家羅伯特達(dá)爾在《現(xiàn)代政治分析》一書中所指出,“無(wú)論一個(gè)人是否喜歡,實(shí)際上都不能完全置身于某種政治體系之外。一位公民,在一個(gè)國(guó)家、市鎮(zhèn)、學(xué)校、教會(huì)、商行、工會(huì)、俱樂(lè)部、政黨、公民社團(tuán)以及許多其他組織的治理部門中,處處都會(huì)碰到政治。政治是人類生存的一個(gè)無(wú)可避免的事實(shí)。每個(gè)人都在某一時(shí)期以某種方式卷入某種政治體系”。政治是人類過(guò)一種有組織的社會(huì)生活不可缺少的要素,是人們組織安排集體生活的核心機(jī)制。政治作為社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的主要方面,也是一個(gè)可以廣泛延伸的概念。就范圍而言,從幾個(gè)人組成的小型團(tuán)體,到社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會(huì)和其他自治團(tuán)體,再到國(guó)家、地區(qū)或區(qū)域、乃至全球性的組織和活動(dòng),幾乎無(wú)不帶有政治性質(zhì),“家庭政治”、“辦公室政治”、“政府政治”、“非政府政治”、“國(guó)內(nèi)政治”、“國(guó)際政治”等概念的使用,正表明了政治在社會(huì)生活中的廣泛滲透和普遍存在。
今天,我們學(xué)習(xí)的政治學(xué)原理,不是學(xué)習(xí)那些從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)一以貫之的所謂“政治理論”教條,也不是講官場(chǎng)上跟風(fēng)站隊(duì)舞權(quán)弄術(shù)的技巧,而是要探討認(rèn)識(shí)和分析政治現(xiàn)象的方法。我們的目的,是要通過(guò)解析現(xiàn)實(shí)政治生活,探索構(gòu)成一個(gè)良好的政治秩序的機(jī)制,以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)“善治”的條件。
從理論上講,一個(gè)秩序良好的社會(huì),必須是一個(gè)合理劃分“公共領(lǐng)域”和“私人領(lǐng)域”界限的社會(huì)。屬于公共事務(wù)的,納入公共事務(wù)管理的范疇,由公共權(quán)力(政府)部門采用法律的、行政的、政策的多重手段去解決。屬于私人事務(wù),由私人自己或私人之間去自行解決。一個(gè)秩序良好的政治社會(huì),必需正確處理國(guó)家社會(huì)個(gè)人三者的關(guān)系:在什么情況下,需要訴諸國(guó)家權(quán)威?在什么情況下,需要實(shí)行社會(huì)自治?在什么情況下,又需要實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由?
從實(shí)踐上講,需要我們界定國(guó)家權(quán)威的基礎(chǔ)和來(lái)源,國(guó)家權(quán)威的結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)形式;需要安排政府內(nèi)部結(jié)構(gòu);需要界定政府與其他政治主體(政黨、社團(tuán)、企事業(yè)單位和個(gè)人)的關(guān)系;需要確立社會(huì)自治的原則和社會(huì)行為的規(guī)范;需要確定個(gè)人自由權(quán)利的內(nèi)容和保障自由權(quán)利的機(jī)制。
說(shuō)到底,就是要解決自由民主平等效率權(quán)威的關(guān)系問(wèn)題,并探索解決這些關(guān)系問(wèn)題的可行制度和實(shí)現(xiàn)途徑。學(xué)習(xí)政治學(xué)原理,就是要從理論認(rèn)識(shí)和政治實(shí)踐兩個(gè)方面,探討一個(gè)“正義”的社會(huì)究竟如何構(gòu)成;一個(gè)“正義”的社會(huì)究竟需要什么樣的機(jī)制來(lái)保障。
現(xiàn)代歐洲的制度是不同力量(王黨分子和新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí))政治斗爭(zhēng)妥協(xié)換來(lái)的;現(xiàn)代美國(guó)的制度是已經(jīng)掌權(quán)的政治精英精心“設(shè)計(jì)”出來(lái)的。中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于專制統(tǒng)治之下,而專制的本質(zhì)就是一個(gè)“獨(dú)”字:獨(dú)享、獨(dú)霸、獨(dú)裁。世襲制度廢除以后,各派政治力量都想著獨(dú)享權(quán)力,沒有出現(xiàn)妥協(xié)共享的局面。任何一派,在獨(dú)享權(quán)力之后,也沒有人愿意在可能成為自己的約束力量的制度設(shè)計(jì)方面做出長(zhǎng)遠(yuǎn)投資,政治精英過(guò)于自信,相信自己不會(huì)出錯(cuò),結(jié)果制度上的缺陷被一再地復(fù)制。
設(shè)計(jì)一種聰明的制度,讓即使不“聰明”的人也不至于做大不聰明的事,和一心指望或堅(jiān)信聰明的人辦聰明的大事,這是兩種不同的思路:前者尋求的是“好制度”,后者尋求的是“好皇帝”。好制度幾百年不變,好皇帝幾百年一個(gè)。如果中國(guó)人真的缺少大智慧,那么,就讓我們改改思路,長(zhǎng)長(zhǎng)大智慧吧。
那么,要長(zhǎng)智慧,就從學(xué)習(xí)政治學(xué)基本原理開始吧!罢螌W(xué)原理”是有關(guān)什么是政治以及如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)政治生活的政治學(xué)入門課程。該課程在系統(tǒng)介紹政治學(xué)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)講授分析政治體系的基本方法和概念,使學(xué)生了解和掌握政治分析的基本能力。
通過(guò)學(xué)習(xí)“政治學(xué)原理”,學(xué)生可以獲得的主要收獲是:1.了解政治學(xué)的基本內(nèi)容和知識(shí);
2.掌握政治學(xué)的基本概念和理論以及政治分析的一般方法;3.在政治思維的一般訓(xùn)練中,培養(yǎng)政治分析的能力。二、政治學(xué)原理這門課程有什么特點(diǎn)?本課程有四個(gè)方面的基本特點(diǎn):
1.課程內(nèi)容和分析論述是建立在對(duì)于政治的社會(huì)本質(zhì)利益和利益關(guān)系基礎(chǔ)上的,所以利益和利益關(guān)系分析方法貫穿了全部課程的內(nèi)容,因此,也可以認(rèn)為,這門政治學(xué)是從利益和利益關(guān)系的角度出發(fā)展開對(duì)于政治和政治現(xiàn)象分析的,因此,利益和利益關(guān)系的分析是全部理論內(nèi)容的起點(diǎn)和主線,因此,學(xué)生應(yīng)該牢牢把握這一主線,來(lái)理解課程的其他內(nèi)容。
2.課程按照層層展開的邏輯構(gòu)成的。首先我們解析了政治的基本含義,按照馬克思主義的政治觀,把政治理解為人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求,處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。然后,我們介紹了政治發(fā)展的過(guò)程。在第三章中,我們展開了對(duì)于利益和利益關(guān)系的含義和基本狀態(tài)的分析,由此說(shuō)明了利益關(guān)系的基本內(nèi)容是公共利益和利益矛盾,這一章的分析構(gòu)成了全部政治學(xué)原理的基石。從這一章的分析中,我們沿著由公共利益和利益矛盾這兩個(gè)方面引出的兩條邏輯主線,從不同的層次和方面對(duì)于社會(huì)政治生活展開了層層分析。在政治關(guān)系本質(zhì)內(nèi)容層面上,我們分析了政治權(quán)力和公民政治權(quán)利的內(nèi)容,政治權(quán)力可以看作是社會(huì)公共利益的要求的首要體現(xiàn),而公民的政治權(quán)利則基本上是公民在社會(huì)公共生活中與公共利益以及相互利益矛盾的法律和政治要求的體現(xiàn),這兩個(gè)方面構(gòu)成了第三章的內(nèi)容。第四、五是從組織和制度的層面上對(duì)于政治權(quán)力和公民政治權(quán)利進(jìn)行的分析,其中國(guó)家是典型的政治權(quán)力的組織和制度體現(xiàn),而政治團(tuán)體則是公民政治權(quán)利的典型體現(xiàn)。政黨則根據(jù)情況不同而不同,其中執(zhí)政黨是政治權(quán)力的組織和制度體現(xiàn),而非執(zhí)政黨則是公民權(quán)利的體現(xiàn)。第六、七章的內(nèi)容是從行為的層面上對(duì)于政治權(quán)力和公民政治權(quán)利展開的分析,其中治理是政治權(quán)力的典型行為,而政治參與則是公民政治權(quán)利的典型行為。第八章對(duì)于政治的文化層次進(jìn)行了分析和論述。任何政治都是在發(fā)展變化的,第九章主要論述了政治發(fā)展問(wèn)題。第十章對(duì)于民主的分析,是政治的基本價(jià)值要求,由于民主涉及到政治生活的各方面,因此,這一章也可以看作是政治學(xué)的總結(jié)。
3.課程具有基礎(chǔ)理論性。圍繞著社會(huì)政治的基本現(xiàn)象,課程展開的分析和論述具有基礎(chǔ)理論的特點(diǎn),所謂基礎(chǔ)理論性,是表示:(1)所分析的政治現(xiàn)象是社會(huì)政治生活中的基本的現(xiàn)象;(2)課程進(jìn)行的分析和論述,是從一般性和普遍性意義上展開和進(jìn)行的,因此,課程是對(duì)于所有同類政治現(xiàn)象的一般概括和論述,關(guān)注的是政治的一般性規(guī)律和特性;(3)課程按照理論邏輯進(jìn)行的,而不是對(duì)于政治現(xiàn)象的簡(jiǎn)單描述,這就是說(shuō),課程的重點(diǎn)在于是什么和為什么。
4.課程各章的基本內(nèi)容是按照如下方面構(gòu)成的:(1)特定政治現(xiàn)象的基本含義。通過(guò)辯析不同的概念,闡明有關(guān)的論述,形成有關(guān)政治現(xiàn)象的定義;(2)分析和說(shuō)明這種政治現(xiàn)象的基本特點(diǎn)或者特性;(3)說(shuō)明這種政治現(xiàn)象的基本類型;(4)論述這種政治現(xiàn)象的社會(huì)政治作用和功能。
三、政治學(xué)原理課程的指導(dǎo)思想和課程目的是什么?
《政治學(xué)原理》運(yùn)用馬克思主義政治學(xué)基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,尤其是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想從客觀政治現(xiàn)實(shí)出發(fā),對(duì)于政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律展開深入的分析和探討,并把它概括歸納、總結(jié)上升為理論形態(tài)。因此,政治學(xué)原理不是對(duì)于政治現(xiàn)象和具體形態(tài)的一般簡(jiǎn)單的描述和陳述,而是對(duì)于政治及其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理的理論論述。它主要解決的是政治現(xiàn)象“是什么”和“為什么”的問(wèn)題,是人們對(duì)于政治的理性認(rèn)識(shí)和最高層次的思辯。同時(shí),政治學(xué)原理不是對(duì)于現(xiàn)實(shí)千差萬(wàn)別的政治現(xiàn)象的分別分析,而是力圖闡明一切政治現(xiàn)象的特點(diǎn)和規(guī)律的共相,因此,政治學(xué)原理的內(nèi)容具有一般性。政治學(xué)原理的抽象性和一般性,使得政治學(xué)原理是人們認(rèn)識(shí)、把握和分析政治現(xiàn)象的思想基礎(chǔ),是掌握政治學(xué)各方面知識(shí)的理論基礎(chǔ),是政治學(xué)訓(xùn)練的邏輯起點(diǎn)。
政治學(xué)原理的這些基本特性和地位,決定了政治學(xué)原理的教學(xué)目的:
1.通過(guò)政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,使學(xué)生深入理解和掌握馬克思主義政治學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,理解和掌握馬克思主義政治的基本理論,樹立正確的政治觀,確立從事政治研究和實(shí)際政治工作的支配性政治價(jià)值。
2.通過(guò)政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,使學(xué)生切實(shí)掌握分析和認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象的基本方法,從而具備分析現(xiàn)實(shí)政治現(xiàn)象的基本能力,提高認(rèn)識(shí)復(fù)雜的政治現(xiàn)象的水平,比較深刻而準(zhǔn)確地把握政治現(xiàn)象及其發(fā)展的基本規(guī)律。
3.通過(guò)政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,為學(xué)習(xí)行政管理學(xué)的專業(yè)系列課程作好政治理論和方法的準(zhǔn)備,使他們能夠把政治學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿于這些課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中,進(jìn)而深入領(lǐng)會(huì)和掌握行政管理學(xué)的專業(yè)知識(shí)。
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