古詩詞進校園的意義

古詩詞進校園的意義：

1、首先，古詩詞歌曲進校園豐富了學(xué)生們的校園生活，增加知識，減輕學(xué)習壓力，有利于國家素質(zhì)

及搜娛的落實。

2、以歌曲的形式去學(xué)習古詩詞，這樣能激發(fā)學(xué)生對古詩詞的興趣，有利于學(xué)生感受古詩詞的藝術(shù)內(nèi)

涵與魅力，進一步領(lǐng)略其中的意境之美，這會更有利于對古詩詞這一傳統(tǒng)文化的傳承。3、這些年，西方文化的泛濫，讓我國更多學(xué)生關(guān)注他國文化，忽視了對我們傳統(tǒng)文化的關(guān)注，古詩

詞的歌唱可以說是一種文化創(chuàng)新，它體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的博大精深，不斷創(chuàng)新，源遠流長。4、有利于我們社會創(chuàng)造出一種藝術(shù)氛圍，老師們的收集與研究再整理，學(xué)生們的演唱，作曲家的創(chuàng)

新譜曲，我想不少家長也會唱上一二。

個人看法與建議：

我個人很看好古詩詞歌曲的未來，在上通識課的過程中，它很能吸引我，老師講的也很好，給我講述創(chuàng)作的背景以及教我們演唱。我認為在未來的不久古詩詞歌曲將會成為校園學(xué)習的不可缺少的一部分。我的建議是，在古詩詞創(chuàng)作上應(yīng)多融入時代元素，就廣大的學(xué)生他們喜歡一些流行歌曲，這樣在創(chuàng)作古詩詞歌曲時，我們可以加入流行元素。而古詩詞歌曲可以走偶像路線，也可以開專門的演唱會。還有一點教育機構(gòu)加強對古詩詞歌曲的宣傳，也可以走產(chǎn)業(yè)化道路。

對第二講作業(yè)的補充

談?wù)勀阆矚g那個時期的古詩詞歌曲，為什么？

我個人喜歡元代散曲。1、從元曲的創(chuàng)作的主觀目的看，它多表現(xiàn)作者的思想感情。我個人會經(jīng)常通過音樂來白哦打自己情緒與宣泄煩惱，元曲之中我能更容易找到表達我自己感情的古詩詞歌曲。2、元曲的音樂旋律感強，音樂的抑揚之美很足，因為元曲它主要是七聲音階為主，音律很豐滿。3、元曲伴奏有鼓、板、笛、鑼及弦樂器，它使音樂表達出更多音質(zhì)，我想你若聽一首有名鋼琴曲，如果伴奏很差，肯定會影響到整首曲子的旋律。因此我喜歡元曲。

旋律的調(diào)式類別:《相思》的調(diào)式類別用我國民族五聲調(diào)式，它包括宮商角徵羽五個音，這種調(diào)式是我國特有的，它有個顯著的和聲構(gòu)成特點�！断嗨肌繁磉_男女的美好愛情相思之情，民族五聲調(diào)式適用廣泛，表達感情真摯，用它來為《相思》譜曲既能表達出古人那種相思之情，也能深受廣大民眾喜愛。

演唱音色與演唱方法:《相思》的演唱音色用女中音更好，女中音的音區(qū)比較接近語音，難以形成鮮明的特色。但是相思的演唱中可以想象成一個少女對自己愛慕的男子的相思，有了這個劇情設(shè)定，女中音演唱一定很好。演唱的方法吐字要清晰，加上豐富的表情，手的動作要根據(jù)音樂的節(jié)奏律動，此外做到胸腔、口腔、頭腔的共鳴。

節(jié)奏、節(jié)拍與速度:《相思》演唱的節(jié)奏要平緩，平緩的節(jié)奏能把聽眾帶入一個很好的情感世界，去體會那種男女相思的情誼。它的節(jié)拍一小節(jié)為四拍會好一點，以弱拍為主，強拍為輔，把那種細密的感情表達出來。它的速度要與節(jié)奏相互吻合，中速就夠了。

表現(xiàn)角度:《相思》表現(xiàn)角度更多是女子的心理活動比較真切，用音樂表現(xiàn)心理，去體會那個女子心中那份愛慕與相思，把這一角度的情感淋漓盡致的表現(xiàn)出來。

擴展閱讀：詩歌進校園課題研究報告

年度編號

（以上由教研室填寫）

沅江市教育科研課題研究立項申請評審書

學(xué)科分類語文

課題類別應(yīng)用研究

課題名稱詩歌進校園的方法與有效途徑的研究

課題主持人郭浩階

主持人所在單位沅江市南竹山學(xué)校

填報日期201*年9月6日

沅江市教研室

申請者的承諾：

我保證如實填寫本表各項內(nèi)容。如果獲準立項，我承諾以本表為有約束力的協(xié)議，遵守湖南省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的有關(guān)規(guī)定，認真開展研究工作，取得預(yù)期研究成果。湖南省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室有權(quán)使用本表所有數(shù)據(jù)和資料。

申請者（簽章）：年月日

單位法人代表的承諾：

我保證對申請人填寫本表內(nèi)容的真實性負責。如果獲準立項，我承諾以本表為有約束力的協(xié)議，遵守湖南省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的有關(guān)規(guī)定，接受湖南省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的指導(dǎo)，提供完成本課題所需的人才、時間和配套經(jīng)費，承擔本課題的管理任務(wù)，及時匯報研究進程，保證取得預(yù)期研究成果。單位簽章：單位法人代表簽

年月日

填表說明

一、請用準確如實填寫各項內(nèi)容，書寫要清晰、工整（計算機打�。�。二、本表報送一式2份。

三、封面上方2個代碼框申請人不填，其他欄目由申請人用中文填寫。

四、請按“填寫數(shù)據(jù)表注意事項”的要求，準確、清晰地填寫數(shù)據(jù)表各欄內(nèi)容；若有其他不明問題，請與沅江市教研室李建華聯(lián)系。

五、本表須經(jīng)課題負責人所在單位領(lǐng)導(dǎo)審核，簽署明確意見，承擔信譽保證并加蓋公章后方可上報。

填寫數(shù)據(jù)表注意事項

課題名稱應(yīng)準確、簡明反映研究內(nèi)容，最多不超過40個漢字（包括標點符號）。

研究類型請選項填寫，限報1項。例如：C│綜合研究A.基礎(chǔ)研究B.應(yīng)用研究C.綜合研究D.其他研究

工作單位按單位和部門公章全稱填寫。

主要參加者必須真正參加本課題的研究工作，不含課題負責人。不包括科研管理、財務(wù)管理、后勤服務(wù)等人員。欄目不夠時可加另頁。

預(yù)期最終成果系指預(yù)期取得的最終研究成果形式。研究報告屬必須填寫的最終成果，其他選項填寫，最多限報2項。例如：研究報告論文專著

一、基本數(shù)據(jù)表

“詩歌進校園的方課題名稱課題類別法與有效途徑的研究應(yīng)用研究學(xué)科分類性別男初中語文漢研究類型出生日期研究專長擔任導(dǎo)師經(jīng)驗研究主持人姓名郭浩階行政職務(wù)最后學(xué)歷工作單位通訊地址聯(lián)系電話姓名別郭浩階周月華主要參加者鮑壽康民族1967年1月29日本科專業(yè)職務(wù)最后學(xué)位中學(xué)語文一級作文教學(xué)劉吉良、黎夢龍、鮑壽康沅江市南竹山學(xué)校湖南省沅江市三眼塘鎮(zhèn)電子信箱Wsqs123@sohu.com郵政編碼413101（辦含區(qū)號）（家）（手機）13087375720性年齡職稱職務(wù)研究專長工作單位簽名男男男男男男男女女男42403427363530274362中一中一中一中二中一中二中二中二小高高級語文教師校長副校長教師教師教師教師教師教師特邀校外輔導(dǎo)員寫作歷史教學(xué)歷史教學(xué)語文教學(xué)語文教學(xué)電腦教學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語文教學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)詩歌教學(xué)南竹山學(xué)校南竹山學(xué)校南竹山學(xué)校南竹山學(xué)校南竹山學(xué)校南竹山學(xué)校南竹山學(xué)校南竹山學(xué)校南竹山學(xué)校沅江市詩詞協(xié)會郭朝暉李權(quán)獻文郭界紅彭勇剛鄔艷姚雪云預(yù)期最終成果預(yù)計完成時間201*年9月

二、主持人和課題組成員近三年已取得的與本課題有關(guān)的研究成果

成果名稱作者成果形式發(fā)表刊物或出版單位發(fā)表出版時間

三、主持人和課題組成員“十五”規(guī)劃期間承擔的研究課題

課題名稱課題批準號立項時間批準單位完成情況

四、課題設(shè)計論證

1、課題的國內(nèi)外研究述評、選題意義、理論依據(jù)和研究價值。2、課題的研究目標、研究內(nèi)容、研究假設(shè)和創(chuàng)新之處。3、課題的研究思路、研究方法、技術(shù)路線和實施步驟。（限3000字以內(nèi)）一、問題的提出、課題的國內(nèi)外研究述評、選題意義、理論依據(jù)和研究價值。問題的提出詩教是世界四大文化名人之一的孔老夫子首先發(fā)明的，至今已逾2500年的歷史。詩教是我國培養(yǎng)人文素質(zhì)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)。為繼承發(fā)揚這個優(yōu)秀傳統(tǒng)，許多有識之士在改革開放之初，就自覺開展詩教。何謂詩教，就是以中華傳統(tǒng)詩詞為內(nèi)容，通過誦讀、吟唱對國民進行理想志向、道德品質(zhì)、愛國情感、公正誠信、關(guān)愛他人、奮發(fā)進取等人文素養(yǎng)教育，使之成為既正直敢為，又溫柔敦厚的公民，使之成為具有建設(shè)和諧社會必備的品格素養(yǎng)�？鬃诱f：“入其國，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也�！保ā抖Y記經(jīng)解》）孔子不僅是詩教的創(chuàng)造者，也是校園詩教的首創(chuàng)者和實踐者。他開私人辦學(xué)之先河，在他的私塾里，以讀詩誦經(jīng)為主課，培養(yǎng)了3千弟子，72賢人。今之所謂校園詩教是詩教的主要部分。它是以落實素質(zhì)教育為目的，讓大、中、小學(xué)生在校園內(nèi)通過較系統(tǒng)地學(xué)習、誦讀、演唱集中體現(xiàn)中華文化聲情意象品德之美的中華詩詞來陶冶靈性，培養(yǎng)氣質(zhì)，塑造出具有高尚品格與價值觀念的一代社會主義接班人。今之校園詩教的正式提出始于1999年9月由中華詩詞學(xué)會、華中理工大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中央電視臺在武漢共同主辦召開的全國第十二屆中華詩詞研討會，那次大會的主題是“讓詩詞大步走進大學(xué)校園”。教育部副部長周遠清到會就校園詩教作了重要講話。201*年9月，中華詩詞學(xué)會、廣東詩詞學(xué)會等單位，在深圳聯(lián)合召開了以“讓中華詩詞走進中小學(xué)校園”為主題的全國第十三屆中華詩詞研討會。此后，201*年4月在杭州召開“首屆創(chuàng)建詩詞之鄉(xiāng)和詩教先進單位經(jīng)驗交流會議”。到201*年10月，中華詩詞學(xué)會又在江蘇省揚中市召開了全國校園詩教經(jīng)驗交流會。孫軼青會長作了《為校園詩教唱贊歌》的重要講話。常務(wù)副會長梁東作了《詩教，為了民族的振興》的主題報告。201*年11月，中華詩詞學(xué)會又在江蘇省淮安市召開了第三次全國校園詩教經(jīng)驗交流會。在中華詩詞學(xué)會這三次全國校園詩教經(jīng)驗交流大會推動下，放眼華夏全國校園，詩教方興未艾，如山花爛漫，紅紅火火，光彩亮麗。千萬所開展校園詩教的大中小學(xué)，為推動素質(zhì)教育，不僅提高了大中小學(xué)學(xué)生的人文素質(zhì)，而且為民族復(fù)興，為中華文化的復(fù)興，為中華詩詞文化的復(fù)興，為校園詩詞文化的大發(fā)展，發(fā)揮了巨大作用。我們偉大的祖國是一個詩的國度。傳統(tǒng)詩詞歷史悠久，源遠流長，在中華民族文化寶庫中具有突出的地位。它有著深刻的社會內(nèi)容和巨大的審美價值。許多優(yōu)秀詩篇超越時空，獨具活力，傳誦千古，為群眾喜聞樂見。長期的實踐和無數(shù)的事實證明：有著悠久歷史的傳統(tǒng)詩詞，至今仍有強勁的生命力和眾多的讀者。我們完全可以運用前人長斯探索、實踐、錘煉的美好文學(xué)形式詩詞格律，古為今用，賦予鮮明的時代精神，為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，豐富人們的精神生活，陶治情操，增強民族凝聚力。因此，應(yīng)當提倡正確認識和對待傳統(tǒng)詩詞，承認傳統(tǒng)詩詞是文藝百花園中的一朵絢爛的奇葩，它和新詩是當代吟壇上的并蒂之花，相互輝映，相輔相成，共同創(chuàng)造中華詩歌的燦爛未來。事實好證明，開展校園詩教，符合“三個代表”主要思想的要求，是實踐“始終代表中國先進文化的前進方

向”的具體措施之一。詩歌是文學(xué)的重要體裁之一�！霸娧灾�，歌詠言”（《尚書堯典》）“故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。”（《漢書藝文志》）詩歌具有認識作用、教育作用和審美價值�！肮庞胁稍娭�官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”（《漢書藝文志》）孔子提倡“溫柔敦厚”的儒家詩教。勞動者也重視詩的作用，“饑者歌其食，勞者歌其事”。我國歷來強調(diào)“詩言志”。言志的詩必須具有從思想感情上影響人和對人進行道德規(guī)范的力量�！霸娛侨祟愊蛭磥硭�寄發(fā)的信息；詩給人類以朝向理想的勇氣�！保ò�青：《詩論》）國內(nèi)外研究述評1993年，在全國政協(xié)八屆二次會議上，孫軼青等六位政協(xié)委員的聯(lián)合發(fā)言，被認為是倡導(dǎo)當代詩教的先聲。1996年，中華詩詞學(xué)會經(jīng)過實地考察，命名福建省南安縣貴峰村為“貴峰詩村”，成為各地創(chuàng)建“詩詞之鄉(xiāng)”活動的肇端。1999年9月，在武漢召開的中華詩詞學(xué)會第十二次研討會上，教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會主任楊叔子院士做了“讓中華詩詞大步走進大學(xué)校園”的主題報告。教育部周遠清副部長到會講話，熱情予以支持。自此，創(chuàng)建“詩詞之鄉(xiāng)”和“詩教先進單位”，納入了中華詩詞學(xué)會的重要工作日程，并走向經(jīng)�；�。201*年至今，以每年一次的勢頭，先后在杭州、南京、常德和黑龍江望奎召開了四次上述創(chuàng)建活動的表彰與經(jīng)驗交流現(xiàn)場會。至今，經(jīng)中華詩詞學(xué)會授予“詩詞之鄉(xiāng)”稱號的市、縣、區(qū)、鄉(xiāng)、村共有15個，授予“詩教先進單位”的團體和學(xué)校共有17個，他們分布在全國各地。還有更多的地區(qū)和單位正在奮起效法。與時俱進的當代詩教，正乘著中華民族崛起的強勁東風，在大江南北、長城內(nèi)外蓬勃興起。黑龍江省望奎縣，是黃河以北第一個由中華詩詞學(xué)會命名的“詩詞之鄉(xiāng)”。望奎縣黨政主要領(lǐng)導(dǎo)同志，帶領(lǐng)望奎人民，在這塊經(jīng)濟不富裕、文化積淀也不算豐厚的土地上，踐行鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出“以德治縣”、“文化立縣”的口號，興起創(chuàng)建“中華詩詞之縣”的活動，大力提高人的素質(zhì)，促進經(jīng)濟和社會發(fā)展，學(xué)子因詩教而增進了德智體美全面發(fā)展，城鄉(xiāng)因詩教而煥發(fā)了生機�？梢哉f，整個望奎因詩教而加快了構(gòu)建和諧社會和奔向小康的步伐。望奎經(jīng)驗受到所屬的中共綏化市委和中共黑龍江省委的充分肯定。地處長江下游、經(jīng)濟發(fā)達的江蘇省，是開展校園詩教較早的省份。在江蘇省詩詞協(xié)會和省教育廳等各級教育行政部門的共同努力下，擴大試點，先后在揚中、高郵、淮安、鹽都、濱海、常州等縣市推行校園詩教，于201*年10月在揚中市召開了全省首次校園詩教經(jīng)驗交流現(xiàn)場會，推廣揚中經(jīng)驗，把校園詩教拓展到全省。并于201*年12月在南京與中華詩詞學(xué)會聯(lián)辦了全國校園詩教經(jīng)驗交流會，推動了全國校園詩教工作。與楚騷文化淵源極深的“詩詞之市”湖南常德市委、市政府為普及詩教，自1991年以來，投資1.5億元，經(jīng)十年努力，利用沅江大堤興建了集防洪、綠化、文化、休閑為一體的“常德詩墻”工程，詩墻全長3公里多，首期工程鐫刻有1300多首由當代書法名家書寫的古今詩詞名作，并配多幅大型浮雕。201*年9月峻工之日，榮登世界吉尼斯紀錄。201*年，國家建設(shè)部授予詩墻以“中國人居環(huán)境范例獎”。朱基總理稱贊“常德詩墻是一大創(chuàng)舉”。組織編印了詩墻叢書20本套、700多萬字，建立了“詩墻網(wǎng)站”，每年到詩墻旅游參觀者達數(shù)十萬人。弘揚了詩教，振興了文化，搞活了經(jīng)濟。目前，全國各地慕名仿效者不下十幾處。選題意義與研究價值（1）這是弘揚傳統(tǒng)文化、進行愛國主義教育的重要組成部分，有利于對少年兒童的啟蒙教育。（2）是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。

（3）可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，活躍思想，啟發(fā)智慧，起到潛移默化的作用。（4）可以抵制一些文化垃圾對青少年的精神污染�，F(xiàn)在不少地方的文化市場十分混亂，地攤文化、音像光盤、圖書出版、小報小刊中都有不少宣揚低級趣味、暴力、色情、封建迷信、宿命論、腐朽人生觀等糟粕，沉渣泛起，流毒甚廣。有關(guān)部門一直狠抓“掃黃打非”，加強文化市場管理的力度，但問題并未根本解決，斗爭仍很艱巨、復(fù)雜。所謂“腥”（刀光劍影、血雨腥風）、“星”（一味追星、談星）、“性”（露骨地渲染性解放、性意識）的東西，充斥某些角落，無孔不入地腐蝕著可塑性很大、正處于成長期的青少年，對此我們決不能等閑視之，一定要以正壓邪，用正面的健康的東西加以引導(dǎo)，主動占領(lǐng)陣地。（5）可以培養(yǎng)詩詞創(chuàng)作接班人，防止和克服“斷層”。（6）可以提升校園文化品質(zhì)。（7）可以改善語文課堂教學(xué)散亂枯燥的現(xiàn)狀。（8）可以優(yōu)化學(xué)校思想政治教育的行為與方式。（9）能夠促進詩歌與其他學(xué)科門類的廣泛滲透。（10）能夠凝聚學(xué)校、家庭與社會的教育合力.二，課題的理論依據(jù)、研究目標、研究內(nèi)容、研究假設(shè)和創(chuàng)新之處。理論依據(jù)詩教本質(zhì)上是一種藝術(shù)教育，其功效最大化的關(guān)鍵在審美和陶情，目標在養(yǎng)心種德、強中固本從而造就健康個性、健全人格。席勒在《美育書簡》中說：“教養(yǎng)的最重要任務(wù)之一就是使人在其純粹自然狀態(tài)的生活中也受到形式的支配。使其在美的王國所涉及的領(lǐng)域里成為審美的人。因為道德的人只能從審美的人發(fā)展而來，不能由自然狀態(tài)中產(chǎn)生。”雅克馬利坦在《藝術(shù)與詩中的創(chuàng)造性直覺》中說：“詩在詞語上與美相互平等和同一，因此除了在美中它就不能生存詩戀美，美戀詩�！痹娊膛嘤龑徝榔犯襁M而養(yǎng)心種德、強中固本是梁啟超、王國維、蔡元培、朱光潛等我國近現(xiàn)代美育教育家的共識。至于詩教陶情，在我國早受關(guān)注。先秦詩樂不分家，在《尚書》、《周禮》、《樂論》中都有詩樂陶情的記載�！抖Y記樂記》則更明確指出：“故樂也者，動于內(nèi)者也；禮也者，動于外者也”。“禮樂不可以斯須去身，致樂以治心，則易直子（慈）諒之心，油然生矣”，“是故君子反情以和其志，比類以成其行”。正是詩樂作為抒情藝術(shù)的典型具有“感人”、“治心”、“反（返）情”等特性，朱熹據(jù)以引申出詩之所以為教的理由。詩教的審美、陶情作用使“其入人也深，其化人也速”，因此，詩教歷來被視作精神內(nèi)化、道德自律，人格完善的重要途徑。有一種流行的說法是“寓教于樂”。固然，文化素質(zhì)教育要切合當代青少年的接受心理，要“喜聞樂見”。對此，還要看看喜甚麼和怎麼個樂法�！皹贰敝盖楦杏鋹�。煽情乃至無節(jié)制的渲泄都可達到淺俗的愉悅滿足，這是快餐文化、庸俗文化得以喧賓奪主的深層次原因。情感活動要有審美引導(dǎo)，因而蔡元培當年提出“以美育代宗教”。審美快感才是高尚的情感愉悅，從這一視角看，詩教與交響樂具有同一品格。文化藝術(shù)史和教育史的研究表明，外國也講詩教。從古希臘柏拉圖、亞里斯多德到古羅馬賀拉斯和19世紀德國歌德，都從不同的視角觸及到了作為藝術(shù)之祖的詩的客觀存在的教化功能。但詩教無疑更具中國特色，在中華大地上從有詩歌就同時產(chǎn)生了詩的教化功能。不僅有記載的詩教實踐（已盛于春秋戰(zhàn)國時代）要早于西方一千多年，且以孔子為代表關(guān)于“興、觀、群、怨”、“溫柔敦厚”、“不學(xué)詩，無以言”、“思無邪”、“興于詩，立于禮，成于樂”等的儒家詩教觀也遠比西方的詩的價值觀完整而可操作，因此稱詩教是中華文化的傳統(tǒng)精粹，當之無愧。說詩教是人類文明發(fā)展的共識，于史有據(jù)。中華元典精神是民族文化的核心，憑借經(jīng)典而流傳有緒。在經(jīng)典的傳習中，據(jù)學(xué)

者考證，《詩》經(jīng)為諸經(jīng)之首的地位，早在先秦就已確立，在漢武帝時代的五經(jīng)之教中，正式有了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》的排序。后世的儒者把先秦和漢儒特指的《詩》經(jīng)之教泛化為包括一般詩歌創(chuàng)作的詩教。唐玄宗開設(shè)科舉，除五經(jīng)外，還以詩賦取士，進一步強化了詩教在承傳經(jīng)典中的特殊地位。儒家詩教在我國傳承延續(xù)了兩三千年，經(jīng)“五四”新文化運動的沖擊，傳統(tǒng)詩雖逐漸退出主流文學(xué)舞臺，但依然活躍在民間，活躍在人心之中，“興、觀、群、怨”的教化功能在新詩和舊體詩中都未見弱化，因而可稱之為新詩教。建國以后，毛澤東詩一枝獨秀，并以很強的教化作用行世。改革開放以來，傳統(tǒng)詩卻如離離原上草，春風吹又生。以中華詩詞為主要載體的當代詩教如雨后春筍，體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩教的頑強生命力和與時俱進的可貴品格。當代詩教不是儒家詩教的翻版，并非簡單的復(fù)古，而是繼承中有創(chuàng)新、發(fā)展。詩教歷史昭示我們：即便是“五四”前二千多年的儒學(xué)詩教也不是一成不變的。如“溫柔敦厚”說本就是漢儒對孔子詩教說的補充；唐韓愈已有“不平則鳴”之說；白居易更發(fā)“文章合為時而著，詩歌合為事而作”之論；清黃宗羲則認為詩人可以“怒則掣電流虹，哀則凄楚蘊結(jié)，激揚以抵和平”；王士又以“一唱三嘆”來發(fā)揮，認為“溫柔敦厚”就是含蓄蘊藉，韻味無窮。沈德潛更強調(diào)溫柔敦厚的詩教“可以和性情，厚人倫，匡政治，感神明”。今天看來，“溫柔敦厚”就哲學(xué)層面說，是和諧世界觀的形象表述；就方法論說，是中庸觀的人性傳達；就詩歌藝術(shù)說是含蓄、韻味之所本；就詩歌功能說是和平發(fā)展時期諧調(diào)人際關(guān)系的重要準則。是詩教可為構(gòu)建和諧社會服務(wù)的極待重新認識的寶貴遺產(chǎn)。研究目標1、挖掘文化資源，提高師生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是古體詩的認識水平，為我校的國學(xué)誦讀活動創(chuàng)造詩意的氛圍。2、以詩歌興趣小組為主體，廣泛開展詩歌理論學(xué)習以及詩歌創(chuàng)作活動。3、在語文教學(xué)中，通過詩歌改編每篇散文體課文來加深學(xué)生對課文內(nèi)容的了解，并優(yōu)化板書設(shè)計形式。4、通過詩教活動來密切師生、家長的聯(lián)系，形成教育的合力。5、探索詩歌與其他學(xué)科門類的滲透研究。6、提升校園文化品質(zhì)，讓詩歌文化占據(jù)學(xué)校文化的主陣地。7、充分發(fā)揮詩歌對師生思想與情感的激勵作用。研究內(nèi)容一、挖掘文化資源。弘揚文化傳統(tǒng)詩詞是中華民族的瑰寶，有著悠久的歷史，從詩經(jīng)、楚辭、漢樂府到鼎盛的唐詩、宋詞甚至現(xiàn)代詩歌，無不充滿了可讀可頌、可學(xué)可書的經(jīng)典，這無疑是開展詩詞教育的極其豐富的資源。同時，還可以發(fā)揮本土文化資源優(yōu)勢，積極收集、挖掘鄉(xiāng)土詩詞文化資源，編制成適合本校實際和學(xué)生實際的校本教材，更要開設(shè)具有特色的校本課程，讓學(xué)生在家鄉(xiāng)的詩詞資源中感悟經(jīng)典，接受民族傳統(tǒng)文化的熏陶，以詩詞育德，并在詩詞教育實踐活動中進一步拓展、豐富資源，綻放出詩詞教育的活力。如筆者曾經(jīng)所在的楊梅山村就有著濃厚的詩詞文化氛圍，本地詩詞愛好者創(chuàng)辦的鄉(xiāng)音詩社與《鄉(xiāng)音詩集博客》在全國都小有名氣，還成立了市詩詞學(xué)會楊梅山分會，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的詩詞作品。特別是在王國忠、黃敬吾、胡圣云、朱佑發(fā)、黎光堯、沈習華等一批老詩人的牽頭下，市詩詞學(xué)會堅持出版會刊《晨韻》，到現(xiàn)在已出版到185期，已發(fā)表該地農(nóng)民詩作500余首.。這一經(jīng)驗可以在南竹山這塊美麗而富饒的土地上發(fā)揚光大。二、詩化育人環(huán)境，營造詩香校園詩化的校園是最富生命力的校園，也是最受學(xué)生歡迎的校園。詩化教育不僅有利

于豐富語文素養(yǎng)、陶冶人文情操、奠定文化根基，還是德育工作的一個重要切入點，對于傳承中華文化、培養(yǎng)民族精神必將產(chǎn)生積極的促進作用。凼此，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校櫥窗、標語、教室外墻、教室布置、黑板報等各方面的宣傳作用，讓學(xué)生走到哪里都能感覺詩詞的存在，時時處在濃濃的詩意校園中感受詩歌的優(yōu)美意境。要以校園文化為載體，努力營造詩化的育人環(huán)境，擴大語文詩化教學(xué)的成果，讓校園里的每一棵樹、每一塊草坪、每一個角落都散發(fā)著詩的芳香，努力把校園建成一首可誦的“詩”。應(yīng)著重從以下幾方面人手。1．把詩詞教育納入校本教研計劃。安排常規(guī)化的誦讀，并利用廣播、�？�等激發(fā)學(xué)生學(xué)習詩詞、進行創(chuàng)作的熱情。廣大教育工作者尤其是語文教師，應(yīng)該本著語文學(xué)科的工具性和人文性，努力挖掘詩化教育的內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的教學(xué)，達到詩意的和諧交融，讓語文課煥發(fā)出詩一般的創(chuàng)造活力和優(yōu)美意境，并讓學(xué)生逐步喜歡讀經(jīng)典詩詞和學(xué)作詩。2．加強班級文化建設(shè)。把班級作為校園文化建設(shè)的主陣地。讓人走進每一個教室，都可以聞到一股股墨香、一陣陣書香，仿佛置身于詩海之中。努力創(chuàng)設(shè)良好的班級文化環(huán)境，對學(xué)生施以經(jīng)常的潛移默化的影響，使學(xué)生在不知不覺中受到文明的、優(yōu)雅的、詩化的濡染和熏陶，產(chǎn)生“潤物無聲”的教育效果。3．發(fā)動學(xué)生參與校園警語的創(chuàng)意設(shè)計。讓學(xué)生動腦動手，創(chuàng)作充滿詩化的規(guī)勸語，詩化學(xué)生的眼睛和心靈，詩化學(xué)生眼中的生活和心中的想象，豐富學(xué)生的文化底蘊，陶冶學(xué)生高尚的情操。4．充分利用宣傳欄目的教育功能。注重育人環(huán)境的詩化，如學(xué)生標兵的簡介，班規(guī)民約的制定，班級板報的制作，教學(xué)樓走廊墻壁的利用，教師辦公室的名字詩等，都成為了詩教的陣地。三、開展詩教活動，提高人文素養(yǎng)對學(xué)生的詩歌教育不能僅僅停留于外部的詩意環(huán)境，更應(yīng)注重開展各種形式的教育活動，如詩詞講座、詩詞吟誦、詩詞創(chuàng)作、詩詞大賽及興趣班、專題性采風實踐活動等。開展活動要做到有計劃、有組織，使學(xué)生感受到詩詞學(xué)習的無窮樂趣，激發(fā)、維持學(xué)生對詩詞的濃厚興趣，使其在悄無聲息的熏染、錘煉中逐步提高對詩歌的鑒賞、審美能力提升他們的修養(yǎng)和素質(zhì)。特別是要根據(jù)學(xué)校團隊的工作計劃，結(jié)合班級的實際情況，堅持“以詩怡情、以詩激趣、以詩迪智、以詩育人”的理念，開展富有生機、充滿詩意的班隊主題活動，如“走進詩人”、“找春天”、“中秋頌月”、“看看誰背得最多”等，為詩詞教育活動創(chuàng)造良好條件。最近由教育局牽頭，市教研室、市詩詞學(xué)會積極參與，在全市中小學(xué)校全面啟動“詩教進校園”活動，通過誦詩、賞詩、作詩、畫詩、用詩等形式，成為沅江教育文化建設(shè)的一大亮點。市詩詞學(xué)會組織老詩人編寫了普及詩詞知識的教材，其中鮑壽康副會長就主動免費為我校師生作詩詞文化講座，指導(dǎo)學(xué)校開展詩詞文化教育活動，傳承經(jīng)典，以詩育人的氛圍較濃。本期來，我校20多名學(xué)生的習作就是通過鮑壽康老師的輔導(dǎo)得以發(fā)表在《晨韻》詩刊上的，而且更多的師生習作正在源源不斷地涌向各級刊物。四、開展詩教活動，優(yōu)化語文課堂教學(xué)。從本學(xué)期開始，我們已在初一125班嘗試采用詩歌改編課文的形式，讓學(xué)生能夠十分醒目地了解課文內(nèi)容，同時優(yōu)化了板書設(shè)計。計劃將所學(xué)課文全部進行同步開編，然后裝訂成冊，對外推介。五、開展詩教活動，促進學(xué)校家庭與社會的相互融洽。本期來，我們特邀沅江市詩詞協(xié)會的副會長鮑壽康老師傳授國學(xué)與詩詞知識。五六七三個年級共五個班級參加了國學(xué)誦讀活動，通過集中講授與分班誦讀、經(jīng)典背誦與學(xué)會做人等形式，為詩教活動的開展創(chuàng)造了良好的氛圍。而且重點以125班為基礎(chǔ)，每周開展一次詩教講座與創(chuàng)作活動。部分詩作以發(fā)表在《晨韻》詩刊上，學(xué)校板報與墻

壁也成為了展示學(xué)生詩才的平臺。引起了家長與社會各界的廣泛好評。前來賞詩的人士絡(luò)繹不絕。六、開展詩教活動，促進詩歌與其他學(xué)科門類的廣泛滲透。本期來，我校初一兩個班的歷史課就參考了鮑壽康老師撰寫的同步歷史歌訣，學(xué)生人手一冊，學(xué)歷史與誦讀歷史歌訣相得益彰、妙處橫生。詩歌確實生動了歷史課的教學(xué)。另外，在班規(guī)民約、標兵簡介以及學(xué)校的其他活動中都有效地進行了詩歌干預(yù)，成為了學(xué)校的一大特色與亮點。研究假設(shè)與創(chuàng)新之處1、通過詩教活動，促進語文教師專業(yè)素養(yǎng)的提高。2、通過詩教活動，促進學(xué)生的健康成長。3、通過詩教活動，促進學(xué)校家庭與社會的相互融洽。4、通過詩教活動，提高語文教學(xué)質(zhì)量。5、通過詩教活動，促進校園文化的繁榮。6、通過詩教活動，促進國學(xué)誦讀活動的有效開展。三、研究思路、研究方法、技術(shù)路線和實施步驟。第一階段：嘗試階段201*年5月201*年9月，郭浩階老師在原來工作的楊梅山就與當?shù)氐霓r(nóng)民詩友一道開展了舊體詩的學(xué)習與練筆，提高了自身的詩歌水平，為在南竹山更加大規(guī)模的開展詩教活動奠定了基礎(chǔ)。第二階段：申報階段201*年9月201*年12月，周月華校長、郭朝暉副校長、郭浩階老師等負責成立課題組，組織課題申報，填寫課題申請、評審書。第三階段；實施階段201*年9月201*年7月，郭朝暉、郭浩階、李權(quán)負責。1、201*年10月，組織課題培訓(xùn)，召開課題開題報告會，對課題組人員進行培訓(xùn)，確定子課題研究人員、研究內(nèi)容，制定實施方案與計劃。2、201*年11月，開展課題研究，聘請專家進行指導(dǎo)、培訓(xùn)，對本課題研究情況進行交流、研討、總結(jié)，并結(jié)合實際進行調(diào)整。3、201*年12月，結(jié)合國學(xué)教育，開展詩歌朗誦比賽。4、召開師生、家長座談會，認真聽取大家對詩教活動的意見和建議。5、201*年上學(xué)期，進一步鞏固詩教成果，力爭讓更多的師生加入到詩歌學(xué)習與創(chuàng)作的隊伍中來，爭取向各級刊物發(fā)表更多的詩作。第四階段：總結(jié)階段201*年7月，進行結(jié)題申請，總結(jié)研究經(jīng)驗，撰寫結(jié)題報告。郭浩階負責。研究方法本課題以行動研究與文獻研究方法為主，輔之以交叉研究法、個案研究法、描述性研究法和經(jīng)驗總結(jié)法。通過以上方法與手段，探索原生態(tài)作文與學(xué)生健康成長的關(guān)系。

五、完成課題的可行性分析

1、已取得的相關(guān)研究成果和主要參考文獻。已有20多人次30多首師生詩作發(fā)表在沅江市詩詞協(xié)會主辦的《晨韻》詩刊上。2、主要參加者的學(xué)術(shù)背景和研究經(jīng)驗、組成結(jié)構(gòu)（如職務(wù)、專業(yè)、年齡等）。郭浩階（課題主持人），男，現(xiàn)年42歲，沅江市作家協(xié)會、詩詞協(xié)會會員，中學(xué)語文一級教師。已發(fā)表文學(xué)作品40多篇。周月華（課題組織者），男，現(xiàn)年40歲，楠竹山學(xué)校校長，富有領(lǐng)導(dǎo)才能和協(xié)調(diào)能力，同時在學(xué)生思想政治工作方面有獨特的方法。郭朝暉（課題參與者），男，現(xiàn)年38歲，楠竹山學(xué)校副校長，歷史教師。他在歷史教學(xué)方面有成功的經(jīng)驗。3、完成課題的保障條件（如所在單位的經(jīng)費、設(shè)備、資料、時間安排等條件以及單位原有的研究基礎(chǔ)）。學(xué)校盡管經(jīng)費緊張，但仍想方設(shè)法滿足課題研究的需要。

六、預(yù)期研究成果

主要階段性成果（限報10項）序號12345研究階段（起止時間）201*年下學(xué)期201*年下學(xué)期201*年上學(xué)期201*年上學(xué)期201*年7月階段成果名稱發(fā)表師生詩作數(shù)十篇有關(guān)論文發(fā)表與獲獎繼續(xù)發(fā)表師生詩作撰寫并力爭發(fā)表有關(guān)論文總結(jié)經(jīng)驗，撰寫結(jié)題報告最終研究成果（限報3項，其中必含研究報告）序號完成時間最終成果名稱成果形式出版專集1201*年下學(xué)期師生詩作發(fā)表與論文獲獎習作發(fā)表競賽獲獎2201*年上學(xué)期師生詩作發(fā)表與論文獲獎習作發(fā)表論文獲獎研究報告李權(quán)郭浩階負責人成果形式發(fā)表詩作發(fā)表與獲獎發(fā)表詩作論文總結(jié)負責人郭浩階郭浩階郭浩階李權(quán)郭浩階3201*年7月撰寫課題的研究報告郭浩階

七、經(jīng)費

由單位承諾嚴格監(jiān)督課題經(jīng)費合理有效的使用，督促課題主持人嚴格按《湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題經(jīng)費暫行管理辦法》經(jīng)費開支，遵守財務(wù)制度。承諾保證課題經(jīng)費單獨立戶、專款專用、不擠占和挪用課題經(jīng)費。承諾配套經(jīng)費的具體數(shù)額和渠道，保證配套經(jīng)費的落實。本單位承諾嚴格監(jiān)督課題經(jīng)費合理有效的使用，督促課題主持人嚴格按《湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題經(jīng)費暫行管理辦法》經(jīng)費開支，遵守財務(wù)制度。承諾保證課題經(jīng)費單獨立戶、�？顚Ｓ�、不擠占和挪用課題經(jīng)費。承諾配套經(jīng)費的具體數(shù)額和渠道，保證配套經(jīng)費的落實。單位負責人簽章：單位公章：經(jīng)費管理單位名稱、通訊地址、郵政編碼、開戶銀行、帳號

八、推薦人意見

不具有副高專業(yè)技術(shù)職稱的申請人，須由兩名具有副高專業(yè)技術(shù)職稱的同行專家推薦。推薦人須認真負責地介紹課題負責人和參加者的專業(yè)水平、科研能力、科研態(tài)度和科研條件，并說明該課題取得預(yù)期成果的可能性。第一推薦人姓名：專業(yè)職稱、職務(wù)：研究專長：推薦人單位：推薦人簽章：第二推薦人姓名：專業(yè)職稱、職務(wù)：研究專長：推薦人工作單位：推薦人簽章：

九、課題負責人所在單位意見

申請書所填寫的內(nèi)容是否屬實；該課題負責人和參加者的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)是否適合承擔本課題的研究工作；本單位能否提供完成本課題所需的時間和條件；本單位是否同意承擔本課題的管理任務(wù)和信譽保證。單位科研管理部門公章單位公章年月日單位負責人簽名：年月日

十、市教研室意見

對課題負責人所在單位意見的審核意見；是否同意報教研室；其他意見。公章：負責人簽字：年月日

十一、學(xué)科評審組評審意見

主審專家意見主審專家簽字：年月日評審組人數(shù)實到人數(shù)表決結(jié)果贊成票反對票棄權(quán)票評審組建議立項意見評審組長簽字：年月日1．活頁評審未通過；2．投票表決未通過，主要問題（可多項選擇，在選擇處畫溝）；（1）選題問題；（2）課題設(shè)計問題；評審未通過原因（7）研究成果問題；（8）其他問題主審專家簽字：評審組長簽字：年月日年月日

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（3）研究內(nèi)容問題；（4）研究方法問題；（5）課題組織問題；（6）經(jīng)費資助問題；

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