中央電大-河南電大-地域文化復(fù)習(xí)資料-教學(xué)大綱

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中原文化概論

1．什么是中原文化？中原文化的主要特點(diǎn)有哪些？

中原文化是產(chǎn)生與中原地區(qū)的區(qū)域文化，它是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，它是中原地區(qū)長(zhǎng)期積淀的精神文化。物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。中原文化的主要特點(diǎn)有：（1）根源性（2）核心性（3）豐富性（4）人為性（5）散播性

2．簡(jiǎn)述農(nóng)業(yè)文明與中原文化的關(guān)系。

中原文化是一種以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的大陸文化，它的產(chǎn)生和發(fā)展與中原地區(qū)特殊的地理?xiàng)l件有著密不可分的關(guān)系。以農(nóng)業(yè)文明為紐帶的中原文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，長(zhǎng)期主導(dǎo)著中國(guó)文化的發(fā)展方向。明清以后，隨著中原政治經(jīng)濟(jì)核心地位的喪失和江南城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，中原文化的發(fā)展和更新相對(duì)緩慢，但其基本精神對(duì)中原文化的影響對(duì)一以貫之。3．簡(jiǎn)述中原文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值。（1）確證古代中原文明的歷史基礎(chǔ)。（2）傳達(dá)中原文化精神的良好途徑。（3）進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，爭(zhēng)強(qiáng)民族自豪感的最佳教材。（4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材。（5）開(kāi)發(fā)旅游資1.簡(jiǎn)述道家文化的核心內(nèi)容？

崇儉抑奢，摒棄浮華的精神狀態(tài)是道家文化遵循的生活信條。天人同源，道法自然的發(fā)展規(guī)律是道家文化蘊(yùn)涵的生活智慧。2.老子的思想主要體現(xiàn)在哪些方面？

（1）道是什么（2）道的作用（3）道的特點(diǎn)（4）道的規(guī)律（5）道的本質(zhì)

3.莊子的思想主要體現(xiàn)在哪些方面？

莊子更詳盡的處理了人與自然的關(guān)系，人的可開(kāi)創(chuàng)能力，包括智慧上，認(rèn)識(shí)能力上，身體能量上等等。莊子的道是天道，是效法自然的道。

4.為什么說(shuō)道家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的支柱之一？道家之道做為一種出世子道，返璞歸真之道，超現(xiàn)實(shí)主義之道，啟迪找那些在現(xiàn)實(shí)中心灰意冷的人走上了以追求自然來(lái)陶冶情操的避世主義之路。體現(xiàn)和反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種人格至上，道德至上的文化，一種講究如何為人之道的文化。

第五章

1.舉例說(shuō)明儒家文化在中原的傳播的兩個(gè)黃金時(shí)期？

儒家文化在中原的傳播和發(fā)展有兩個(gè)黃金時(shí)期，一個(gè)是東漢，2.古代中原科學(xué)技術(shù)由盛漸衰的時(shí)代節(jié)點(diǎn)在什么朝代？以南宋政治中心的南遷為分界3.四大發(fā)明為什么會(huì)在中原孕育？

在造紙術(shù)發(fā)明以前，中原地區(qū)的書(shū)寫(xiě)材料就不斷變化，中原先人一直進(jìn)行著書(shū)寫(xiě)材料的探索�？贪逵∷⑿g(shù)最早出現(xiàn)在洛陽(yáng)。孫思邈提出硫黃伏火法的配方。指南車(chē)最早發(fā)明于洛陽(yáng)，隨后發(fā)明指南針。第十章

1.中原民俗可分為哪些類(lèi)型？

（1）物質(zhì)民俗文化，以生產(chǎn)，交換，交通，服飾，飲食，居住等為主要內(nèi)容。（2）社會(huì)民俗文化，以家庭，親族，村鎮(zhèn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)，生活禮儀等為重點(diǎn)。（3）軍事民俗文化，以信仰，歲時(shí)節(jié)日，倫理道德，民間口頭文學(xué)，民間藝術(shù)，游藝競(jìng)技等。2.中原民俗有哪些特色？

（1）世俗性：世俗性體現(xiàn)為敬畏，感恩，祈福與戲謔，舒適型還表現(xiàn)為通俗性。（2）滲透性。（3）鮮活性。首先是能夠培育民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。其次是能夠傳承中華優(yōu)秀文化。再次是可以教化人心，匡正風(fēng)氣。最后，弘揚(yáng)民俗文化還具有拓展文化產(chǎn)業(yè)的功能。源，振興地方經(jīng)濟(jì)的有效手段。4．簡(jiǎn)述中原文化的地位和影響。

中原文化作為中國(guó)文化的核心之一，在中華民族的歷史發(fā)展中起到了奠基和主導(dǎo)性作用，同時(shí)也引導(dǎo)了中華民族精神的形成和發(fā)展。中原文化主導(dǎo)了中國(guó)文化的發(fā)展。中原文化是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的母體和主干。換句話說(shuō)，整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在很對(duì)程度上是以中原文化為起點(diǎn)和核心，同時(shí)吸收和融匯其它文化而形成的。第二章1.什么叫文化區(qū)域？我國(guó)文化區(qū)域的真正形成始于什么時(shí)

期？

文化區(qū)域是一個(gè)區(qū)域的人們依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀所形成的具有獨(dú)特個(gè)性的文化區(qū)域形態(tài)。

我國(guó)文化區(qū)域的真正形成成始于我國(guó)的分封制時(shí)期。2.按照不同的條件，中原文化區(qū)域有哪些劃分法？

從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為“一山四水”的典型區(qū)域，即崇山文化區(qū)，河洛文化區(qū)，黃淮文化區(qū)，漢淮文化區(qū)，河內(nèi)文化區(qū)。從考古學(xué)的新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)，屈家?guī)X文化區(qū)，大汶口文化區(qū)。從行政區(qū)，地理位置，天文星區(qū)，人文理念，風(fēng)俗習(xí)慣等特征看，可將其分“五方”典型區(qū)域，即豫中文化區(qū)，豫東文化區(qū)，豫西文化區(qū)，豫南文化區(qū)，豫北文化區(qū)。3.中原文化的“五方”典型區(qū)域分別有著怎樣的文化特征？豫中文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看農(nóng)商并重，本末兼行。從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。從學(xué)術(shù)思想看，儒，道，法，墨，兵等思想兼并包容。從民風(fēng)風(fēng)俗層面看，樸實(shí)敦厚，崇尚自由。豫東文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，好稼穡，重儲(chǔ)藏，輔以商業(yè)，崇尚自給自足。從政治文化層面看，禮賢崇道，尊儒尚仁。從學(xué)術(shù)思想看，道家，儒家，縱橫家，兵家等兼包并容。從民風(fēng)層面看，祭祖祀神，忠孝信義。

豫西文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。從政治文化層面看，隆禮重道，尊儒崇佛。從學(xué)術(shù)思想看，道，儒，佛諸學(xué)交融，縱橫家，讖緯之學(xué)異彩紛呈。從民風(fēng)民俗層面看，樂(lè)善寬容。

豫南文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，商農(nóng)并舉。從政治文化層面看，重兵貴法，崇尚建功立業(yè)。從學(xué)術(shù)思想看，儒，墨，法諸學(xué)互攝，兵，農(nóng)，醫(yī)等家交融。從民族民風(fēng)層面看，“楚風(fēng)豫韻”尚氣力，喜夸奢，好商賈。

豫北文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，以農(nóng)為本，兼重工商。從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。從學(xué)術(shù)思想看，尊儒尚法，兵家，縱橫家并重。從民風(fēng)民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。4.中原文化的“五方”典型區(qū)域的主流文化分別是什么？豫中文化區(qū)的主流文化是鄭韓文化和崇岳文化。豫東文化區(qū)的主流文化是伏羲瘀伯文化，陳宋文化。豫西文化區(qū)的主流文化是河洛文化。豫南文化區(qū)的主流文化是河洛文化，鄭韓文化，陳宋文化，荊楚文化，三秦文化，徽文化等為一體的復(fù)合型文化。豫北文化區(qū)域的本土文化是殷商文化和濮衛(wèi)文化。第三章

1.《詩(shī)經(jīng)》反映了怎樣的中原文化？

（1）詩(shī)河文化（2）神祗文化（3）婚戀文化（4）服飾文化（5）飲食文化

2.中原歷代有哪些主要詩(shī)詞名家？

兩漢時(shí)期：張衡，朱穆，應(yīng)季先，息夫躬。南北朝：謝靈運(yùn)，謝莊。江革，江洪，江總

唐代時(shí)期：杜甫，白居易，劉禹錫

3.中原歷代有哪些主要散文名家？

秦漢時(shí)期：李斯，賈山，賈宜，朱穆，魏晉時(shí)期：鐘會(huì)潘尼，

4.中原歷代有哪些主要書(shū)法家？他們對(duì)中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)有何貢獻(xiàn)？

李斯新的書(shū)體“小篆”。許慎寫(xiě)的“說(shuō)文解字”對(duì)后人書(shū)法理論體系和文字學(xué)的建立起到了奠基的作用。王鐸的行草書(shū)對(duì)后人的影響最大。等等。

5.中原歷代有哪些主要畫(huà)家？他們對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)有何貢獻(xiàn)？

吳道子被稱為畫(huà)圣。李唐開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫(huà)的新畫(huà)風(fēng)。李迪是使南宋花鳥(niǎo)畫(huà)改變的代表人物。李伯安擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)。6.中原戲曲名家有哪些貢獻(xiàn)？

豫距在清代，民國(guó)年間，最杰出的好是小旦李劍云。豫東調(diào)流派的唐玉成富于變化的激情演唱。豫西張同慶，張小乾，張富壽的人。20世紀(jì)50年代豫劇的六大名旦常香玉，陳素真，崔蘭田，馬金鳳，閻立品，桑振君。7.中原民間藝術(shù)有著怎樣的審美特征？

（1）中原民間藝術(shù)的地域性審美特征（2）中原民間藝術(shù)的變異性審美特征（3）中原民間藝術(shù)的傳承性審美特征（4）中原民間藝術(shù)的擴(kuò)布性審美特征（5）中原民間藝術(shù)的類(lèi)型性審美特征第四章一個(gè)是北宋。東漢章帝建初四年，為了討論五經(jīng)異同，在洛陽(yáng)白虎觀召開(kāi)科儒學(xué)大會(huì)，今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的辯論，討論的結(jié)果由班固寫(xiě)成了《白虎通義》。北宋時(shí)期，崇縣人程顥，程頤是理學(xué)的代表人物，洛學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。2.孔子周游列國(guó)都過(guò)中原哪些地方？留下哪些古跡？他訪問(wèn)了衛(wèi)，陳，蔡，宋，鄭。3.孟子見(jiàn)梁惠王表達(dá)了什么觀點(diǎn)？（1）君王應(yīng)該只講仁，義。（2）應(yīng)該與民同樂(lè)。（3）提出仁政。即統(tǒng)治者必須讓人民維持最低的生活水平，使之能夠生活下去。

4.孔子的弟子中有哪些是中原人？主要有哪些事跡？子張，子貢，卜商，漆雕開(kāi)。

5.漢代中原的儒家代表人物有哪些？對(duì)儒家文化傳播有什么貢獻(xiàn)？

晁錯(cuò)，戴德，鄭興，韓愈。

6.宋代中原的儒家代表人物有哪些?對(duì)儒家文化傳播有什么貢獻(xiàn)？

邵雍，程顥，許衡。第六章

1.中原法家的代表人物有哪些？各有什么貢獻(xiàn)？

法家的一些代表人物，如商鞅，申不害，韓非，李斯等有是中原人。

2.秦以后法家的思想文化是如何繼承發(fā)展的？

秦以后201*多年的歷史，統(tǒng)治者假借儒名行專(zhuān)制之實(shí)，陽(yáng)儒而陰法。韓非的“告奸”理論，在中央被皇權(quán)利用改造成御史制。明太祖朱元璋按照法家的輕罪重刑，實(shí)行重典治國(guó)。法家的“以法為教”“以吏為師”的思想影響到明清兩代的“文字獄”。從法家理論的崇奉者秦始皇“焚書(shū)坑儒”算起，真可謂是代不絕書(shū)。法家的思想是符合封建的君主專(zhuān)制制度的，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)物質(zhì)文化水平的，因此它影響了201*多年的封建歷史。3.為什么說(shuō)法家是代表當(dāng)時(shí)新興階層的利益？法家有什么主要主張？

法家的主要主張是尚法，尊君，強(qiáng)調(diào)以法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，法術(shù)勢(shì)結(jié)合的統(tǒng)治思想。

4.韓非的“法，術(shù)，勢(shì)”的主要內(nèi)容是什么？

法是指健全法制，勢(shì)是指君主的權(quán)勢(shì)，要獨(dú)掌軍政大權(quán)，術(shù)是指駕馭群臣，掌握政權(quán)，推行法令的策略和手段。韓非首先強(qiáng)調(diào)法的地位。韓非認(rèn)為的勢(shì)，主要指君主手中的權(quán)勢(shì)，權(quán)威。韓非提出的術(shù)是指君主統(tǒng)治的手段和策略。

5.法家的“法”與現(xiàn)代的“法”的主要區(qū)別是什么？

法家的重型政策和愚民政策，專(zhuān)制王權(quán)和壓制議論的方式，與民主和自由是格格不入的，更不是今天的法治概念。在法家的法治思想中，君權(quán)至上，法律處于從屬地位，是為君權(quán)服務(wù)的工具，而不是制約或限制君權(quán)的制度。重型治國(guó)的主張是法家法治思想的重要內(nèi)容。第七章

1.簡(jiǎn)述佛教文化在中原傳統(tǒng)文化中的地位？

佛教對(duì)中原文化產(chǎn)生過(guò)很大影響和作用，在中原文化史上留下?tīng)N爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。許多佛教建筑已成為中原各地風(fēng)景輪廓線突出的標(biāo)志。佛教對(duì)中原地區(qū)的繪畫(huà)也產(chǎn)生了很大的影響。佛教還為中原文化帶來(lái)了新的文化意境，新的文體，新的命意遣詞方法。佛教還在哲學(xué)上有著很大的影響。2.佛教對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響表現(xiàn)在哪些方面？

首先出現(xiàn)了玄學(xué)與佛教哲學(xué)中空論的滲透。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了神不滅論與神滅論的爭(zhēng)論。佛教哲學(xué)在理論上和實(shí)踐上完成了中國(guó)化的自我選擇，為中國(guó)固有哲學(xué)對(duì)佛教哲學(xué)的回應(yīng)，在這一過(guò)程中佛教哲學(xué)起到了推動(dòng)與催化的作用。3.佛教對(duì)中原文化有著哪些方面的影響？

（1）對(duì)思想的影響（2）對(duì)文學(xué)的影響（3）對(duì)藝術(shù)的影響（4）對(duì)民俗方面的影響第八章

1.墨家學(xué)派為什么能夠在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué)？

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，繼而帶來(lái)了社會(huì)階層的分化，所以才有了以墨子為代表的墨家學(xué)派的產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，周王室的沒(méi)落和衰敗，其文化，政治控制力的消弱，也為墨家學(xué)說(shuō)的形成，提供了寬松的客觀環(huán)境。3.簡(jiǎn)述兵家誕生的背景？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周天子權(quán)力日益衰落，各諸侯國(guó)為了給自己國(guó)家的利益，不惜花費(fèi)大量財(cái)力物力，招納軍事人才，或積極抵御敵國(guó)進(jìn)攻，以求自保，或積極謀劃進(jìn)攻鄰國(guó)，獲得更大的利益。在這樣的歷史大環(huán)境下，兵家就應(yīng)運(yùn)而生了。兵家文化產(chǎn)生的背景自然也包括一些隱形的因素，社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)工具的發(fā)明創(chuàng)造，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以長(zhǎng)足發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也相應(yīng)發(fā)展起來(lái)。

6.陰陽(yáng)五行思想對(duì)中原政治文化有哪些影響？

陰陽(yáng)五行思想對(duì)中原政治文化也有很大影響。按照五行相勝與朝代的勝衰更替相符合。歷史的發(fā)展是按五行相勝說(shuō)順序，一代一代循環(huán)往復(fù)。第九章

1.古代中原科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與黃河有什么關(guān)系？

中原地處黃河中下游，是黃河流域科技文化發(fā)祥地的核心地區(qū)。第十一章1.了解中原風(fēng)物名勝的類(lèi)型和特征。

類(lèi)型：古都風(fēng)貌，歷史遺跡，風(fēng)景名勝。特征：悠久的歷史性和鮮明的地域性。2.作為官員文化象征的諸葛亮與包拯意象對(duì)中國(guó)社會(huì)有著

怎樣的影響？

諸葛亮是不圖榮華富貴，不謀私利，為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已的高尚情操。包拯是除暴安良，善惡有報(bào)的精神。諸葛亮與包公作為官員文化的代表，成為交易后人，激勵(lì)官員的活教材。3.作為民間文化代表的關(guān)羽與岳父意象對(duì)民俗文化有著怎

么的影響？

關(guān)羽的忠，義，仁，智，勇代表中華民族傳統(tǒng)的美德。岳飛是英雄的代表，激勵(lì)著中華兒女抵御外辱，報(bào)效祖國(guó)。第十二章

1.什么是飲食文化？

人們?cè)陲嬍撤矫娴膭?chuàng)造行為及其成果，凡涉及食物原材料的加工制作和飲食活動(dòng)中的科學(xué)技術(shù)，藝術(shù)，宗教以及以飲食為基礎(chǔ)的思想，哲學(xué)，習(xí)俗，禮儀等都在飲食文化的研究范圍之內(nèi)。2.為什么說(shuō)飲食文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分？

其一，從古至今，我國(guó)有關(guān)飲食的文獻(xiàn)典籍浩如煙海。其二，漢語(yǔ)中和飲食有關(guān)的詞語(yǔ)數(shù)量眾多。其三，歷史上在飲食方面作出貢獻(xiàn)的人都被奉為圣人。其四，飲食在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，還是儒家文化核心思想禮的本原。總之，中國(guó)飲食活動(dòng)，飲食思想與中國(guó)文化同生共長(zhǎng)，形成了具有不同民族特點(diǎn)和地域特征的中國(guó)飲食文化。3.飲食文化具有哪些特點(diǎn)？

（1）飲食文化具有民族性（2）飲食文化具有包容性4.飲食文化的民族性主要體現(xiàn)在哪些方面？（1）傳統(tǒng)食物的攝取對(duì)象不同。（2）飲食品制作方法不同（3）飲食風(fēng)俗有差異

5.中原飲食文化繁榮發(fā)展的主要原因有哪些？

豫菜的適應(yīng)性很強(qiáng)，男女老少適口，四面八方咸宜，為了照顧特殊的口味，豫菜還有“另配小料請(qǐng)君自便”的傳統(tǒng)：用小巧玲瓏的盤(pán)，碟，杯，瓶，壺等盛放姜末，蒜泥，蔥司，芥末，麻醬，腐乳，香醋，辣椒油，芝麻醬等，供食者按自己口味隨意選配。

6.簡(jiǎn)述中原飲食文化的主要特征。

（1）面食為主，稀稠搭配（2）粗糧細(xì)做，花樣翻新（3）制湯講究，味道清醇（4）五味調(diào)和，質(zhì)味適中。第十三章

1.簡(jiǎn)述中原私塾教育的特點(diǎn)及其影響。特點(diǎn)：（1）學(xué)生來(lái)源廣泛，實(shí)行有教無(wú)類(lèi)（2）嚴(yán)格要求，打好基礎(chǔ)（3）堅(jiān)持道德教育和文化知識(shí)教育相結(jié)合（4）因勢(shì)利導(dǎo)，重視兒童的興趣。（5）私學(xué)教育內(nèi)容的多樣性。影響：可以看出古代中原私學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，分布廣泛，影響深遠(yuǎn)。其授業(yè)者往往是一些名師碩儒，學(xué)術(shù)精湛，頗能吸引學(xué)生，其教育面之廣，規(guī)模之大，對(duì)以儒家為內(nèi)容的漢文化的傳播，對(duì)社會(huì)教化功能的發(fā)揮，絲毫不亞于官學(xué)教育。私學(xué)對(duì)古代中原的政治，經(jīng)濟(jì)和文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。2.試述中原書(shū)院的發(fā)展歷程及其教育的特點(diǎn)。發(fā)展歷程：（1）中原書(shū)院的萌芽階段（2）中原書(shū)院的興盛時(shí)期（3）元代中原書(shū)院（4）明代中原書(shū)院（5）清代書(shū)院教育特點(diǎn)：（1）“兼容并蓄”“門(mén)戶開(kāi)放”（2）注重自學(xué)（3）質(zhì)疑問(wèn)難（4）因材施教（5）紀(jì)念先賢，傳承學(xué)派（6）刻印書(shū)籍，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)（7）尊師愛(ài)生

3.兩宋時(shí)期中原著名的書(shū)院有哪些？

崇陽(yáng)書(shū)院，應(yīng)天府書(shū)院，百泉書(shū)院，龍門(mén)書(shū)院，花洲書(shū)院。伊皋書(shū)院，歐陽(yáng)書(shū)院。5.試析中原書(shū)院文化的貢獻(xiàn)及其影響？

貢獻(xiàn)：首先，中原書(shū)院推動(dòng)了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。其次，中原書(shū)院豐富了我國(guó)古代教育理論。再次，中原書(shū)院促了社會(huì)進(jìn)步。

影響：中原書(shū)院在其存在的千余年間，極大地促進(jìn)了中原教育的發(fā)展，促進(jìn)了中華民族文化的繁榮和學(xué)術(shù)傳播的昌盛，培養(yǎng)了一代代濟(jì)世安邦的棟梁人才和學(xué)識(shí)淵博的鴻儒大師。中原書(shū)院為我國(guó)古代社會(huì)文明進(jìn)步，為傳承創(chuàng)新中華文化作出了重大貢獻(xiàn)。第十四章

1.中原文化大發(fā)展大繁榮的內(nèi)涵是什么？

黨的十七關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的重要論述，包含著極為豐富的思想內(nèi)涵，這些思想既為文化建設(shè)指明了方向和目標(biāo)，也賦予新時(shí)期，新階段文化發(fā)展新的理念和新的要求。（1）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是全方位，全局性的發(fā)展繁榮。（2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標(biāo)的發(fā)展與繁榮。

2.中原文化大發(fā)展大繁榮的重大意義是什么？

黨的十七大關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的主要論述，是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央對(duì)文化發(fā)展的地位，作用，走向和趨勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握，具有十分重大的意義。首先，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。其次，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國(guó)力的需要。再次，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要�？傊�，推動(dòng)中原文化大發(fā)展大繁榮是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，是提升綜合國(guó)力的需要，是滿足中原人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要。

3.如何理解新的文化直覺(jué)？

新的文化自覺(jué)其根本點(diǎn)當(dāng)在對(duì)文化的本質(zhì)力量的深切了解，對(duì)當(dāng)代世界文化潮流的深刻洞察，對(duì)近代中國(guó)文化問(wèn)題的正確判斷和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人文化使命的清醒認(rèn)識(shí)及自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。新的文化直覺(jué)，首先要體現(xiàn)在國(guó)家層面上。新的文化直覺(jué)，同樣體現(xiàn)在省級(jí)層面上。

4.應(yīng)從哪些方面著手掌握中原文化大發(fā)展大繁榮的主動(dòng)權(quán)？以新的文化直覺(jué)推動(dòng)中原文化的大發(fā)展大繁榮，要求我們?cè)谝韵聨讉�(gè)方面付出艱苦的努力，才能掌握文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。（1）在“先進(jìn)文化”引領(lǐng)方面更加主動(dòng)。（2）深化改革，在形成新的體制機(jī)制上更加主動(dòng)。（3）在加快培養(yǎng)，形成新的“人才方政”方面更加主動(dòng)（4）在文化投入方面更加主動(dòng)（5）在文化政策創(chuàng)新方面更加主動(dòng)6.結(jié)合河南實(shí)際，談?wù)剬?shí)現(xiàn)河南文化大發(fā)展大繁榮的新思

路，新舉措。

（1）用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化強(qiáng)省建設(shè)（2）要樹(shù)立“以人為本”征看，可將其分為“五方”的典型區(qū)域，即豫中文化區(qū)、豫東文化區(qū)、豫西文化區(qū)、豫南文化區(qū)、豫北文化區(qū)。

第二節(jié)中原文化的“五方”典型區(qū)域（上）

1.豫中文化區(qū)

（1）豫中文化區(qū)的歷史淵源（2）豫中文化區(qū)的文化特征

①?gòu)慕?jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，本末兼行。②從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。

③從學(xué)術(shù)思想看，儒、道、法、墨、兵等思想兼包并容。④從民風(fēng)民俗層面看，樸實(shí)敦厚，崇尚自由。2.豫東文化區(qū)

（1）豫東文化區(qū)的歷史淵源（2）豫東文化區(qū)的文化特征

①?gòu)慕?jīng)濟(jì)文化層面看，好稼穡，重儲(chǔ)藏，崇尚自給自足。②從政治文化層面看，禮賢崇道，尊儒尚仁。

③從學(xué)術(shù)思想看，道家、儒家、縱橫家、兵家等兼包并容。④從民風(fēng)民俗層面看，祭祖祀神，忠孝信義。

（2）彰顯“懲惡揚(yáng)善”的思想觀念（3）抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷

（4）蘊(yùn)含著堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。3.戲曲名家及其貢獻(xiàn)

第五節(jié)民間藝術(shù)

1.中原民間藝術(shù)的類(lèi)型

（1）民間歌曲（2）民間歌舞（3）民間器樂(lè)（4）民間說(shuō)唱（5）民間游藝（6）民間工藝2.中原民間藝術(shù)審美特征

（1）中原民間藝術(shù)的地域性審美特征（2）中原民間藝術(shù)的變異性審美特征（3）中原民間藝術(shù)的傳承性審美特征（4）中原民間藝術(shù)的擴(kuò)布性審美特征（5）中原民間藝術(shù)的類(lèi)型性審美特征

第四章中原道家文化

（一）教學(xué)目的與要求

的理念（3）要努力建設(shè)“八大文化體系”（4）實(shí)現(xiàn)大開(kāi)放，大創(chuàng)新，大團(tuán)結(jié)。

重點(diǎn)：

地域文化（本）教學(xué)內(nèi)容與要求第一章總述（二）內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié)中原文化的概念及特點(diǎn)1.中原文化的概念

中原文化是產(chǎn)生于中原地區(qū)的區(qū)域文化，是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，是中原地區(qū)長(zhǎng)期積淀的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。2.中原文化的構(gòu)成中原物態(tài)文化、中原制度文化、中原行為文化、中原心態(tài)文化。3.中原文化的特點(diǎn)

根源性、核心性、豐富性、人文性、散播性。第二節(jié)中原文化的形成與發(fā)展1.農(nóng)耕文化對(duì)中原文化精神的哺育2.中原文化形成與發(fā)展的歷史線索第三節(jié)中原文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值1.中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)

所謂中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實(shí)也就是中原地區(qū)遺留下來(lái)的以物質(zhì)形態(tài)為標(biāo)志的文化遺產(chǎn)。是指中原人在與自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中所采用的一切物質(zhì)手段。它包括生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)及其應(yīng)用、生活資料、精神生活的物質(zhì)條件等。2.中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

（1）確證古代中原文明的歷史基礎(chǔ)（2）傳達(dá)中原文化精神的良好途徑

（3）進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、增強(qiáng)民族自豪感的最佳教材（4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材

（5）開(kāi)發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)、振興地方經(jīng)濟(jì)的有效手段3.中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按聯(lián)合國(guó)教科文組織的標(biāo)準(zhǔn)稱謂是“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”，亦稱“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”或“無(wú)形遺產(chǎn)”，是指各民族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其承載空間。它是相對(duì)于各民族可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)即所謂的“有形遺產(chǎn)”而言的，大致相當(dāng)于我們平時(shí)所說(shuō)的精神遺產(chǎn)。4.中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

（1）見(jiàn)證中華民族精神的光榮歷史與維護(hù)我國(guó)文化身份的基本依據(jù)

（2）傳承民族精神的途徑

（3）連結(jié)民族情感的紐帶與維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)（4）落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求（5）國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話的必然要求

第四節(jié)中原文化的地位及影響

1.中原文化催生了中國(guó)文明的形成2.中原文化主導(dǎo)了中國(guó)文化的發(fā)展3.中原文化導(dǎo)引了中華民族精神（1）自強(qiáng)自立精神（2）崇文重教精神（3）重功致用精神（4）勤儉節(jié)約精神

4.中原文化豐富了世界文化的資源

第二章中原文化的典型區(qū)域形態(tài)

（一）教學(xué)目的與要求

1.了解文化區(qū)域的概念及其形成，認(rèn)識(shí)中原文化的典型區(qū)域形態(tài)與劃分方法。

2.了解中原文化的“五方”典型區(qū)域及其歷史淵源，理解中原文化的“五方”典型區(qū)域的文化特征。（二）內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié)概述

1.文化區(qū)域

所謂文化區(qū)域，即一個(gè)區(qū)域的人們，依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀所形成的具有獨(dú)特個(gè)性的文化區(qū)域形態(tài)。它的形成，既是這個(gè)區(qū)域文化長(zhǎng)期積累的過(guò)程，也是與別的文化碰撞和融合的過(guò)程。這就決定了它具有空間性、時(shí)間性、相對(duì)的個(gè)體穩(wěn)定性和絕對(duì)模糊的融合性特征。2.中原文化的典型區(qū)域劃分

從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為“一山四水”的典型區(qū)域，即嵩山文化區(qū)、

河洛文化區(qū)、黃淮文化區(qū)、漢淮文化區(qū)、河內(nèi)文化區(qū)。

從考古學(xué)的新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)、屈家?guī)X文化區(qū)、大汶口文化區(qū)。

從行政區(qū)劃、地理位置、天文星區(qū)、人文理念、風(fēng)俗習(xí)慣等特第三節(jié)中原文化的“五方”典型區(qū)域（下）

3.豫西文化區(qū)

（1）豫西文化區(qū)的歷史淵源（2）豫西文化區(qū)的文化特征

①?gòu)慕?jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。②從政治文化層面看，隆理重道，尊儒崇佛。

③從學(xué)術(shù)思想看，道、儒、佛諸學(xué)交融，縱橫家、讖緯之學(xué)異彩紛呈。

④從民風(fēng)民俗層面看，樂(lè)善時(shí)尚，豁達(dá)寬容。4.豫南文化區(qū)

（1）豫南文化區(qū)的歷史淵源（2）豫南文化區(qū)的文化特征

①?gòu)慕?jīng)濟(jì)文化層面看，商農(nóng)并重，百業(yè)并舉。

②從政治文化層面看，重兵貴法，崇尚建功立業(yè)。

③從學(xué)術(shù)思想看，儒、墨、法諸學(xué)互攝，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。④從民風(fēng)民俗層面看，“楚風(fēng)豫韻”，尚氣力，喜夸奢，好商賈。5.豫北文化區(qū)

（1）豫北文化區(qū)的歷史淵源（2）豫北文化區(qū)的文化特征

①?gòu)慕?jīng)濟(jì)文化層面看，以農(nóng)為本，兼重工商。②從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。

③從學(xué)術(shù)思想看，尊儒尚法，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。④從民風(fēng)民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。

第三章中原文化的主要文藝載體

（一）教學(xué)目的與要求

1.了解中原文藝的主要載體及其特點(diǎn)。

2.了解中原文藝名家及其貢獻(xiàn)，理解中原文藝所蘊(yùn)含的中原文化。

（二）內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié)概述

1.中原文藝與中原文化的關(guān)系2.中原文藝的特點(diǎn)（1）開(kāi)創(chuàng)性（2）引領(lǐng)性（3）兼容性（4）先進(jìn)性

第二節(jié)詩(shī)詞

1.《詩(shī)經(jīng)》所反映的中原文化（1）詩(shī)河文化（2）神祗文化（3）婚戀文化（4）服飾文化（5）飲食文化

2.中原歷代詩(shī)詞名家及其代表作

3.中原歷代詩(shī)詞所體現(xiàn)的中原文化精神（1）積極用世、建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)主義精神（2）關(guān)心民眾疾苦、大濟(jì)蒼生的民本主義精神（3）雄放豪邁、義薄云天的英雄主義精神（4）詩(shī)情畫(huà)意的審美情趣精神

第三節(jié)散文

1.中原歷代散文名家及其代表作

2.中原歷代散文所體現(xiàn)的中原文化精神（1）現(xiàn)實(shí)主義精神（2）浪漫主義精神

（3）大氣磅礴、雄健豪放的精神（4）理論上的開(kāi)拓創(chuàng)新精神

第四節(jié)書(shū)畫(huà)藝術(shù)

1.中原書(shū)法藝術(shù)及其名家

甲骨文；鐘鼎文；李斯的小篆；“行書(shū)鼻祖”劉德；蔡邕的《筆論》、《九勢(shì)》；“楷書(shū)之祖”鐘繇；“北方書(shū)圣”鄭道昭；孫過(guò)庭《書(shū)譜》；“神筆”王鐸。

2.中原繪畫(huà)藝術(shù)及其名家

文人畫(huà)先驅(qū)宗炳；“畫(huà)圣”吳道子；郭熙的《林泉高致》；李唐的“大斧皴”等。

第五節(jié)戲曲藝術(shù)

1.戲曲的種類(lèi)和名劇目

2.戲曲中所體現(xiàn)的中原人文精神（1）蘊(yùn)含著海納百川的“包容”精神1.了解道家文化的形成與發(fā)展過(guò)程，理解其核心內(nèi)容。

2.了解老莊在道家文化中的地位，理解中原道家文化的基本精神和影響。

（二）內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié)概述

1.道家思想的實(shí)質(zhì)2.道家文化的核心

第二節(jié)道家文化的產(chǎn)生與流變

1.老子與中原文化

2.道家文化的形成與發(fā)展

第三節(jié)中原先秦道家代表人物

1.老子及其學(xué)說(shuō)《道德經(jīng)》（1）道是什么；（2）道的作用；（3）道的特點(diǎn)；（4）道的規(guī)律；（5）道的本質(zhì)。2.莊子及其學(xué)說(shuō)3.關(guān)尹與列子

第四節(jié)中原道家文化的基本精神

1.推崇虛懷若谷、寬容謙遜的思想品格。2.提倡恬淡素樸、助人為樂(lè)的高尚情操。

3.主張用中道和合的原則來(lái)處理自身與他人、與自然的關(guān)系。

第五節(jié)中原道家文化的影響與傳承

1.道家文化在本土的影響與傳承2.道家文化在域外的影響與傳承

第五章中原儒家文化

（一）教學(xué)目的與要求

1.了解儒家文化的產(chǎn)生和流變情況。2.了解中原儒家代表人物及其貢獻(xiàn)，理解儒家文化的主要概念。3.了解孔孟在中原的史跡及其影響。（二）內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié)概述

1.儒學(xué)開(kāi)山人物孔子

2.儒家文化在中原傳播和發(fā)展的兩個(gè)黃金時(shí)期

第二節(jié)儒家文化的產(chǎn)生與流變

1.儒家的起源

2.儒家文化的流變（1）先秦儒家文化

（2）漢代的今古文經(jīng)學(xué)

（3）魏晉玄學(xué)用老、莊思想解釋儒家學(xué)說(shuō)（4）唐代儒、道、釋的合流（五）宋明理學(xué)

（六）清代乾嘉學(xué)派

（七）“五四”以后的新儒學(xué)

第三節(jié)儒家文化的主要概念

1.仁；2.義；3.禮；4.智；5.信；6.恕；7.孝；8.悌；9.中庸；10.中和；11.三鋼八目。

第四節(jié)孔孟在中原的史跡1.孔子問(wèn)禮中原和周游列國(guó)（1）孔子向老子問(wèn)禮（2）孔子周游列國(guó)

①心胸豁達(dá)，在鄭自嘲為喪家之犬。

②陳蔡之間，絕糧七日，三問(wèn)弟子，弦歌不衰。③自我評(píng)價(jià)，不無(wú)掩飾。

④路遇狂人、隱士，不為其勸說(shuō)所動(dòng)。2.孟子見(jiàn)梁惠王

（1）孟子與梁惠王的義利之辯（2）孟子勸梁惠王與民同樂(lè)（3）孟子向梁惠王提出的仁政

第五節(jié)中原儒家的代表人物

1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原儒家的代表人物2.漢、唐時(shí)期中原儒家的代表人物

3.宋、元時(shí)期中原儒家的代表人物4.中原新儒學(xué)的代表人物

第六節(jié)儒家文化在中原的遺跡

1.儒家名人的故里、墓祠（1）子貢故里和子貢墓（2）子路墓（3）閔子騫墓

（4）二程故里和二程墓（5）邵雍祠（6）韓愈墓（7）許衡墓

2.祭祀儒家先哲的文廟和學(xué)習(xí)儒家文化的書(shū)院3.其他和儒家有關(guān)的古跡(1)學(xué)堂崗圣廟（2）弦歌臺(tái)

（3）子路問(wèn)津處（4）孔子擊磬處（5）孔子還鄉(xiāng)祠（6）孔子避雨處（7）孟子游粱祠第六章中原法家文化（一）教學(xué)目的與要求

1.了解法家文化的產(chǎn)生和流變情況。

2.了解中原法家代表人物及其貢獻(xiàn)，理解法家的主要思想。3.理解法家思想與當(dāng)代法治思想的區(qū)別。（二）內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié)概述

如何認(rèn)識(shí)法家。法家的成就與不足。

第二節(jié)法家文化的產(chǎn)生與流變

1.法家的起源2.法家的流變

法家的三個(gè)學(xué)派。

第三節(jié)法家的主要思想

1.尚法2.尊君

3.強(qiáng)調(diào)以法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題4.法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的統(tǒng)治思想

第四節(jié)中原法家的代表人物

1.子產(chǎn)；2.鄧析；3.子罕；4.吳起；5.商鞅；6.申不害；7.韓非；8.李斯；9.杜周；10.長(zhǎng)孫無(wú)忌。

第五節(jié)法家思想與當(dāng)代法治思想的區(qū)別

1.法家思想的不足

2.當(dāng)代法治思想良法

第七章中原佛教文化

（一）教學(xué)目的與要求

1.了解佛教文化在中原的傳播與發(fā)展情況。2.理解佛教的的基本精神，了解佛教文化對(duì)中原文化的滲透情況。

（二）內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié)概述

佛教文化對(duì)中原文化的影響。第二節(jié)佛教文化的基本精神1.理論創(chuàng)新精神2.眾生平等精神3.和諧理念精神4.因果報(bào)應(yīng)精神

第三節(jié)佛教文化在中原的傳播與發(fā)展

1.漢代初傳階段

2.魏晉南北朝發(fā)展階段3.隋唐時(shí)期繁榮階段4.宋元明清衰落階段

第四節(jié)佛教文化對(duì)中原文化的滲透

1.對(duì)思想界的影響2.對(duì)文學(xué)界的影響（1）詞匯內(nèi)容擴(kuò)大（2）語(yǔ)法產(chǎn)生變化（3）文學(xué)得到發(fā)展3.對(duì)藝術(shù)界的影響（1）宏偉建筑的模板（2）雕刻藝術(shù)的范例（3）中原音樂(lè)的新聲4.對(duì)民俗方面的影響

第八章墨、兵等諸家對(duì)中原文化的濡養(yǎng)（一）教學(xué)目的與要求

了解墨家、兵家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家的主要思想觀點(diǎn)，掌握墨家、兵家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家的思想對(duì)中原文化的影響。（二）內(nèi)容要點(diǎn)第一節(jié)概述1.什么是墨家。2.什么是兵家。3.什么是陰陽(yáng)家。4.什么是農(nóng)家。

第二節(jié)墨家文化的產(chǎn)生與影響1.墨子其人及《墨子》一書(shū)。2.墨家思想產(chǎn)生的背景。3.墨家的主要思想。（1）墨家的政治思想。（2）墨家的經(jīng)濟(jì)思想。（3）墨家的宗教思想。（4）墨家的軍事思想。

4.墨家思想對(duì)中原文化的影響（1）對(duì)政治思想的影響。（2）對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的影響。（3）對(duì)宗教思想的影響。（4）墨俠精神的影響。（5）對(duì)科技思想的影響。

第三節(jié)兵家文化的產(chǎn)生與影響

1.兵家文化產(chǎn)生的背景。

2.兵家的代表人物及主要著作。3.兵家文化對(duì)中原文化的影響。

（1）秦漢時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。（2）南北朝時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。（3）隋唐時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。（4）宋元時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。（5）中華民國(guó)時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。

第四節(jié)陰陽(yáng)家、農(nóng)家文化對(duì)中原文化的影響1.陰陽(yáng)家對(duì)中原文化的影響

（1）陰陽(yáng)家的代表人物及主要觀點(diǎn)

（2）陰陽(yáng)家對(duì)中原地理文化、科技文化的影響2.農(nóng)家對(duì)中原文化的影響

（1）農(nóng)家的代表人物及主要觀點(diǎn)

（2）農(nóng)家對(duì)中原耕種文化、水利文化的影響。

第九章中原科技文化（一）教學(xué)目的與要求

了解古代中原地區(qū)的主要科技發(fā)明與成果，掌握古代中原科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的原因，重點(diǎn)掌握中原科技的主要成就和代表人物。

第一節(jié)概述

古代中原科技的概況。

第二節(jié)科學(xué)技術(shù)在中原的產(chǎn)生與發(fā)展

1.地理環(huán)境為中原科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生提供了條件（1）人類(lèi)文明的起源與水、與河流關(guān)系密切。（2）古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與河流關(guān)系密切。（3）優(yōu)越的地理環(huán)境孕育了中原科技文化。

（4）古代農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)帶動(dòng)了中原科學(xué)技術(shù)的繁榮。2.治水活動(dòng)促進(jìn)了中原科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

（1）治水活動(dòng)促進(jìn)了中原古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）治水活動(dòng)催生了現(xiàn)代中原科學(xué)技術(shù)的新輝煌。3.政治文化中心催生了古代中原科技文化的燦爛輝煌

第三節(jié)中原科技的輝煌成就與中原科技代表人物

1.中原科技的輝煌成就

（1）天文學(xué)。甲骨文中世界上最早的關(guān)于日食、月食和新星等的記載；世界上關(guān)于隕石的最早記載；世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》；張衡，地動(dòng)儀；張遂，世界上第一次測(cè)出了子午線長(zhǎng)度；渾天銅儀。

（2）氣象學(xué)。甲骨文中大量關(guān)于天氣現(xiàn)象的記載。

（3）物理學(xué)。燧人氏，鉆木取火；《管子地?cái)?shù)》，磁石記載；莊子，極限概念、物質(zhì)無(wú)限可分理論；《墨經(jīng)》，有力、平衡、杠桿、簡(jiǎn)單機(jī)械、小孔成象、平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等研究，提出樸素的時(shí)間（“久”，即宙）和空間（“宇”）的概念；《莊子徐無(wú)鬼》，聲音共振記載；《韓非子有度》，有關(guān)“司南”的記載。

（4）化學(xué)。唐三彩及特點(diǎn)；宋代，官瓷、鈞瓷、汝瓷及特點(diǎn)。（5）數(shù)學(xué)。商代甲骨文中十進(jìn)制記數(shù)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分?jǐn)?shù)概念、整數(shù)四則運(yùn)算和九九表；《墨經(jīng)》，點(diǎn)、線、面、方、圓等幾何概念；《九章算術(shù)》。

（6）醫(yī)藥學(xué)�！肚f子刻意》，體育醫(yī)療；華佗，麻沸散，“五禽戲”；張仲景，《傷寒雜病論》，“辨證（癥）施治”；劉禹錫，《傳信方》。

（7）地學(xué)。謝莊，世界上最早的立體地圖；玄奘，《大唐西域記》。

（8）冶金。商代，安陽(yáng)、鄭州等大規(guī)模青銅冶鑄作坊遺跡；司母戊方鼎；青銅器焊接、合金技術(shù)；鞏義鐵生溝和南陽(yáng)、林州等地的冶鐵遺址；溫縣，烘范窯；三國(guó)魏人鍾會(huì)，《蕘論》中載有黃銅銅鋅合金。

（9）機(jī)械。春秋以前，銅犁，春秋末期，鐵制小農(nóng)具，戰(zhàn)國(guó)中期以后，鐵制農(nóng)具已相當(dāng)普遍；輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)魏墓，全套鐵農(nóng)具。春秋時(shí)，杠桿提水的工具橋（即桔槔）；安陽(yáng)殷墓，整套馬用挽具；輝縣戰(zhàn)國(guó)遺址，戰(zhàn)車(chē)；唐代侯白《啟顏錄》，立井式水車(chē)；劉禹錫《機(jī)汲記》，高筒轉(zhuǎn)車(chē)。2.中原科技代表人物

歷算家張蒼；科學(xué)家張衡；醫(yī)圣張仲景；建筑學(xué)家李誡；科學(xué)家、藝術(shù)家朱載；當(dāng)代畢王永民。

第四節(jié)四大發(fā)明與中原沃土

中國(guó)古代“四大發(fā)明”造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，都誕生于中原這塊沃土。

1.造紙術(shù)。古代中原先人對(duì)書(shū)寫(xiě)材料的探索：“蔡侯紙”的發(fā)明。2.印刷術(shù)。東漢，“雕版印刷術(shù)”；北宋，畢的活字印刷術(shù)。3.火藥。唐代孫思邈記載世界上最早的火藥配方。

4.指南針。戰(zhàn)國(guó)以前，司南已被運(yùn)用在車(chē)輛上；指南車(chē)最早發(fā)明于洛陽(yáng)；曹魏馬鈞，精巧的指南車(chē)。北宋，指南針。第十章中原民俗文化（一）教學(xué)目的與要求

了解中原民俗的類(lèi)型、特色和主要內(nèi)容，重點(diǎn)掌握中原民俗的文化特質(zhì)。

第一節(jié)概述

什么是民俗文化？中原民俗的地理分區(qū)；中原民俗文化的影響。

第二節(jié)中原民俗的類(lèi)型及特色

1.中原民俗的類(lèi)型。物質(zhì)民俗文化；社會(huì)民俗文化；精神民俗文化。

2.中原民俗的特色。（1）世俗性及其表現(xiàn)。（2）滲透性及其表現(xiàn)。（3）鮮活性及其表現(xiàn)。

第三節(jié)中原民俗的內(nèi)容及文化特質(zhì)1.中原民俗的內(nèi)容

（1）中原民間禮俗。①生活禮：相見(jiàn)禮；家庭禮；賓客禮；賀吊禮。②生育禮：懷孕；取名。③婚嫁禮：婚前禮；婚日禮；婚后禮。④喪葬禮：葬前禮；葬日禮；葬后禮。

（2）中原民間節(jié)日。①春季節(jié)令：立春；春節(jié)；火神節(jié)；元宵節(jié)；填倉(cāng)日；二月二；春社；清明節(jié)；谷雨節(jié)。②夏季節(jié)令：浴佛節(jié)；端五節(jié)；雨節(jié)；六月節(jié)。③秋季節(jié)令：七夕節(jié)；鬼節(jié)；天醫(yī)節(jié)；中秋節(jié)；重陽(yáng)節(jié)。④冬季節(jié)令：寒衣節(jié)；冬至；臘八；祭灶日；除夕。

（3）中原民間節(jié)會(huì)。①中原民間廟會(huì)：淮陽(yáng)廟會(huì)；中岳廟會(huì)；�？h廟會(huì)；其他地方廟會(huì)。②中原民間書(shū)會(huì)：馬街書(shū)會(huì)。③中原民間花會(huì)：洛陽(yáng)牡丹花會(huì)；開(kāi)封菊花花會(huì)。信陽(yáng)茶葉節(jié)、南陽(yáng)玉雕節(jié)。

（4）中原民間藝術(shù)。①中原具有地域性特征的民間藝術(shù)。②中原民間工藝：洛陽(yáng)唐三彩：朱仙鎮(zhèn)版畫(huà)：開(kāi)封“汴繡”；禹州鈞瓷；南陽(yáng)玉雕；靈寶刺繡；三門(mén)峽棚口；湯陰剪紙；濮陽(yáng)麥桿畫(huà)；長(zhǎng)垣花戲臺(tái)；登封少林武術(shù)；焦作太極拳。③中原民間游藝：蘇家作龍鳳燈舞；平頂山民間舞蹈；新鄉(xiāng)民間舞蹈；其他民間游藝。④中原民間話語(yǔ)。什么是民間話語(yǔ)，民間話語(yǔ)的兩種類(lèi)型。中原民間話語(yǔ)的特點(diǎn)。2.中原民俗的文化特質(zhì)

（1）中原民俗的“根文化”特質(zhì)。（2）中原民俗文化的規(guī)范化特質(zhì)。(3)中原民俗文化的詩(shī)意追求特質(zhì)。第十一章中原風(fēng)物名勝文化（一）教學(xué)目的與要求

了解中原著名的風(fēng)物名勝，掌握中原風(fēng)物名勝的類(lèi)型和特點(diǎn)，重點(diǎn)掌握中原風(fēng)物名勝的文化審美意象。第一節(jié)概述

中原地下文物的顯著特點(diǎn)。中原文物的主要價(jià)值。中原文物資源的“五個(gè)第一”。中原的史前遺址。中原的帝王都城。中原的世界文化遺產(chǎn)。中原的帝王陵寢與名人墓葬。中原的名城、名鎮(zhèn)、名村。中原的著名建筑。中原的風(fēng)景名勝區(qū)。中原的名水。

第二節(jié)中原風(fēng)物名勝的類(lèi)型及特征1.中原風(fēng)物名勝的類(lèi)型

（1）古都風(fēng)貌。洛陽(yáng)；鄭州；開(kāi)封；安陽(yáng)。

（2）歷史遺跡。龍門(mén)石窟；少林寺；大相國(guó)寺；殷墟；其他古跡。

（3）風(fēng)景名勝。洛陽(yáng)龍門(mén)風(fēng)景名勝區(qū)；雞公山風(fēng)景名勝區(qū)；嵩山風(fēng)景名勝區(qū)；王屋山─云臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)；堯山（石人山）風(fēng)景名勝區(qū)；岈山風(fēng)景名勝區(qū)；林慮山風(fēng)景名勝區(qū)；青天河風(fēng)景名勝區(qū)；神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)；其他風(fēng)景名勝區(qū)。2.中原風(fēng)物名勝的特征（1）悠久的歷史性（2）鮮明的地域性

第三節(jié)中原風(fēng)物名勝的文化審美意象

什么是意象。中原主要的符號(hào)式意象。

1.文明起源：河圖與洛書(shū)。什么是河圖洛書(shū)。河圖洛書(shū)的文化內(nèi)涵。

2.智慧與力量：奮飛之龍。“中華第一龍”。龍的文化內(nèi)涵。3.漢唐氣象：白馬寺與盧舍那大佛。“中國(guó)第一古剎”。盧舍那大佛的文化內(nèi)涵。

4.文明搖籃：嵩山。中原嵩山文化的特征。

5.官員文化的象征：諸葛亮與包拯。諸葛亮和包拯體現(xiàn)出的人文精神。

6.英雄文化的代表：關(guān)羽與岳飛。關(guān)羽和岳飛的人文精神。

第十二章中原飲食文化（一）教學(xué)目的與要求

掌握飲食文化的概念和特點(diǎn)，重點(diǎn)掌握中原飲食文化的特征，了解中原飲食文化的主要品牌。第一節(jié)概述1.飲食文化的概念2.飲食文化的特點(diǎn)

第二節(jié)中原飲食文化及其特征1.中原飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)2.中原飲食文化的特征

（1）面食為主，稀稠搭配。（2）粗糧細(xì)做，花樣翻新。（3）制湯講究，味道清醇。（4）五味調(diào)和，質(zhì)味適中。

第三節(jié)中原飲食文化的主要載體品牌1.世界上發(fā)現(xiàn)的最早的釀酒遺址2.華夏烹飪鼻祖伊尹

3.世界最古老的烹飪理論

4.歷史悠久、古今聞名的洛陽(yáng)水席5.千年傳承、長(zhǎng)盛不衰的開(kāi)封夜市6.久負(fù)盛名的河南美食“馬豫興桶子雞”7.中華第一燒雞“道口燒雞”

8.開(kāi)封傳統(tǒng)佳肴“鯉魚(yú)焙面”

9.中華第一包“開(kāi)封第一樓”小籠包子10.豫菜一絕“套四寶”

11.百年不衰的風(fēng)味名吃“葛記燜餅”12.中華面食之王“鄭州燴面”

13.中華名小吃“蔡記蒸餃、餛飩”14.千年點(diǎn)心“少林八寶酥”15.宮廷貢品安陽(yáng)“錦泰燎花”16.宮廷貢饃沈丘“顧家饃”17.宮廷貢品虞城“賈寨豆腐干”18.宮廷貢品“永城棗干”

19.軍用干糧的鼻祖“博望鍋盔”20.中華風(fēng)味名吃“逍遙鎮(zhèn)胡辣湯”21.中國(guó)十大名茶之一“信陽(yáng)毛尖”第十三章中原文化的教育傳承（一）教學(xué)目的與要求

了解中原教育與傳承、弘揚(yáng)中原文化的關(guān)系，以及中原古代教育的主要形式，掌握中原私塾教育和書(shū)院教育的特點(diǎn)，重點(diǎn)掌握中原書(shū)院文化的貢獻(xiàn)和影響。第一節(jié)概述1.中原古代教育

（1）官學(xué)。什么是官學(xué)。中原官學(xué)的兩個(gè)階段。漢代官學(xué)的兩種形式。

（2）私學(xué)。什么是私學(xué)。中原私學(xué)發(fā)展過(guò)程中最有代表性的五個(gè)時(shí)期。

（3）書(shū)院。什么是書(shū)院。書(shū)院與官學(xué)、私學(xué)的不同。2.傳承中原文化3.弘揚(yáng)中原文化第二節(jié)私塾教育1.私塾概況

（1）私塾的產(chǎn)生和發(fā)展

(2)私塾的種類(lèi)。義塾、村塾、族塾、家塾、散館。（3）私塾的教學(xué)和教材（4）私塾的教育目的2.中原古代私塾教育

（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的私塾教育。這一時(shí)期主要代表人物。（2）兩漢時(shí)期中原的私塾教育發(fā)展�！皶�(shū)館”的教學(xué)內(nèi)容�！敖�(jīng)館”的教學(xué)內(nèi)容。

（3）魏晉南北朝中原的私塾教育。這一時(shí)期私學(xué)童蒙教育的主要內(nèi)容。

（4）隋唐五代時(shí)期中原的私學(xué)教育。這一時(shí)期私學(xué)增加的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

（5）宋代中原的私學(xué)教育。這一時(shí)期蒙學(xué)的主要教材。（6）元代中原的私學(xué)教育。《程氏家塾讀書(shū)分年日程》（7）明清時(shí)期中原的私學(xué)教育。“三百千千”。3.中原私塾教育特點(diǎn)及影響

（1）學(xué)生來(lái)源廣泛，實(shí)行有教無(wú)類(lèi)。（2）嚴(yán)格要求，打好基礎(chǔ)。

（3）堅(jiān)持道德教育和文化知識(shí)教育相結(jié)合。（4）因勢(shì)利導(dǎo)，重視兒童的興趣。（5）私學(xué)教育內(nèi)容的多樣性。

第三節(jié)書(shū)院教育

1.中原書(shū)院的發(fā)展歷程

（1）中原書(shū)院的萌芽階段。洛陽(yáng)麗正書(shū)院、洛陽(yáng)龍門(mén)書(shū)院、登封太乙書(shū)院。

（2）中原書(shū)院的興盛時(shí)期。嵩陽(yáng)書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、百泉書(shū)院、龍門(mén)書(shū)院、花洲書(shū)院、伊皋書(shū)院、歐陽(yáng)書(shū)院。

（3）元代中原書(shū)院。陳留（今開(kāi)封縣陳留鎮(zhèn)）的志伊?xí)�院、登封的潁谷書(shū)院、開(kāi)州（今濮陽(yáng)）的崇義書(shū)院、南陽(yáng)臥龍崗的諸葛書(shū)院、永城的澮濱書(shū)院。

（4）明代中原書(shū)院。開(kāi)封的大梁書(shū)院，輝縣的百泉書(shū)院。（5）清代書(shū)院。孫奇逢，耿介。2.中原書(shū)院的教育活動(dòng)（1）中原書(shū)院的教學(xué)目的（2）中原書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容（3）中原書(shū)院教育的特點(diǎn)①“兼容并蓄”，“門(mén)戶開(kāi)放”②注重自學(xué)③質(zhì)疑問(wèn)難④因材施教

⑤紀(jì)念先賢，傳承學(xué)派⑥刻印書(shū)籍，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)⑦尊師愛(ài)生

（4）書(shū)院的管理

（5）書(shū)院的德育教育①確立德育教育目標(biāo)②創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境③教師以身作則④知行一致

3.中原書(shū)院文化的貢獻(xiàn)及其影響

（1）中原書(shū)院推動(dòng)了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。（2）中原書(shū)院豐富了我國(guó)古代教育理論。（3）中原書(shū)院促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。

第十四章中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起（一）教學(xué)目的與要求

理解中原文化大發(fā)展大繁榮對(duì)中原崛起的重要理論意義和實(shí)踐意義，深刻理解中原文化大發(fā)展大繁榮與形成新的文化自覺(jué)的關(guān)系，熟悉中原實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的新思路新舉措。第一節(jié)概述

1.中原文化大發(fā)展大繁榮的深刻內(nèi)涵

（1）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是全方位、全局性的發(fā)展繁榮。

（2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標(biāo)的發(fā)展與繁榮

2.推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮的重大意義

（1）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

（2）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國(guó)力的需要。（3）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要。

第二節(jié)中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合1.中原崛起的提出及其含義（1）中原崛起的提出（2）中原崛起的含義

2.中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合

（1）中原文化大發(fā)展大繁榮將為中原崛起提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持

①中原文化大發(fā)展大繁榮是建設(shè)文化強(qiáng)省的需要。

②中原文化大發(fā)展大繁榮將為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

（2）中原崛起的過(guò)程也是推動(dòng)中原文化大發(fā)展大繁榮的過(guò)程①經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省建設(shè)將為中原文化大發(fā)展大繁榮奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

②中原和諧社會(huì)的建設(shè)將推動(dòng)中原和諧文化的建設(shè)。第三節(jié)中原文化大發(fā)展大繁榮與形成新的文化自覺(jué)1.所謂新的文化自覺(jué)

2.以新的文化自覺(jué)推進(jìn)中原文化的大發(fā)展大繁榮（1）在“先進(jìn)文化”引領(lǐng)方面更加主動(dòng)

(2)深化改革，在形成新的體制機(jī)制上更加主動(dòng)

（3）在加快培養(yǎng)、形成新的“人才方陣”方面更加主動(dòng)（4）在文化投入方面更加主動(dòng)

（5）在文化政策創(chuàng)新方面更加主動(dòng)

第四節(jié)中原實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的新思路新舉措1.用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化強(qiáng)省建設(shè)2.要樹(shù)立“以人為本”的理念

（1）堅(jiān)持以人為本，就是要大力提高文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，努力滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

（2）堅(jiān)持以人為本，就是要切實(shí)尊重人民群眾的主體地位，激發(fā)人民群眾參與文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。（3）堅(jiān)持以人為本，還要充分反映人民群眾的利益訴求，推動(dòng)解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。3.要努力建設(shè)“八大文化體系”

從宏觀上講，河南的文化強(qiáng)省建設(shè)，主要包括兩大內(nèi)容：一是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)；二是傳承中原文化，建設(shè)先進(jìn)文化、和諧文化。從微觀上說(shuō)，當(dāng)前要重點(diǎn)建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系、公共文化服務(wù)體系、藝術(shù)精品生產(chǎn)體系、文物保護(hù)體系、文化市場(chǎng)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、文化創(chuàng)新體系和現(xiàn)代文化傳播體系等八大體系。4.實(shí)現(xiàn)大開(kāi)放、大創(chuàng)新、大團(tuán)結(jié)

擴(kuò)展閱讀：河南電大-地域文化(本)考試復(fù)習(xí)資料

中央電大-河南電大-地域文化復(fù)習(xí)資料-教學(xué)大綱

中原文化概論

1．什么是中原文化？中原文化的主要特點(diǎn)有哪些？

中原文化是產(chǎn)生與中原地區(qū)的區(qū)域文化，它是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，它是中原地區(qū)長(zhǎng)期積淀的精神文化。物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。中原文化的主要特點(diǎn)有：（1）根源性（2）核心性（3）豐富性（4）人為性（5）散播性2．簡(jiǎn)述農(nóng)業(yè)文明與中原文化的關(guān)系。

中原文化是一種以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的大陸文化，它的產(chǎn)生和發(fā)展與中原地區(qū)特殊的地理?xiàng)l件有著密不可分的關(guān)系。以農(nóng)業(yè)文明為紐帶的中原文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，長(zhǎng)期主導(dǎo)著中國(guó)文化的發(fā)展方向。明清以后，隨著中原政治經(jīng)濟(jì)核心地位的喪失和江南城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，中原文化的發(fā)展和更新相對(duì)緩慢，但其基本精神對(duì)中原文化的影響對(duì)一以貫之。3．簡(jiǎn)述中原文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值。（1）確證古代中原文明的歷史基礎(chǔ)。（2）傳達(dá)中原文化精神的良好途徑。（3）進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，爭(zhēng)強(qiáng)民族自豪感的最佳教材。（4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材。（5）開(kāi)發(fā)旅游資源，振興地方經(jīng)濟(jì)的有效手段。4．簡(jiǎn)述中原文化的地位和影響。

中原文化作為中國(guó)文化的核心之一，在中華民族的歷史發(fā)展中起到了奠基和主導(dǎo)性作用，同時(shí)也引導(dǎo)了中華民族精神的形成和發(fā)展。中原文化主導(dǎo)了中國(guó)文化的發(fā)展。中原文化是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的母體和主干。換句話說(shuō)，整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在很對(duì)程度上是以中原文化為起點(diǎn)和核心，同時(shí)吸收和融匯其它文化而形成的。第二章

1.什么叫文化區(qū)域？我國(guó)文化區(qū)域的真正形成始于什么時(shí)期？

文化區(qū)域是一個(gè)區(qū)域的人們依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀所形成的具有獨(dú)特個(gè)性的文化區(qū)域形態(tài)。

我國(guó)文化區(qū)域的真正形成成始于我國(guó)的分封制時(shí)期。2.按照不同的條件，中原文化區(qū)域有哪些劃分法？

從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為“一山四水”的典型區(qū)域，即崇山文化區(qū)，河洛文化區(qū)，黃淮文化區(qū)，漢淮文化區(qū)，河內(nèi)文化區(qū)。從考古學(xué)的新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)，屈家?guī)X文化區(qū)，大汶口文化區(qū)。從行政區(qū)，地理位置，天文星區(qū)，人文理念，風(fēng)俗習(xí)慣等特征看，可將其分“五方”典型區(qū)域，即豫中文化區(qū)，豫東文化區(qū)，豫西文化區(qū)，豫南文化區(qū)，豫北文化區(qū)。

3.中原文化的“五方”典型區(qū)域分別有著怎樣的文化特征？

豫中文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看農(nóng)商并重，本末兼行。從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。從學(xué)術(shù)思想看，儒，道，法，墨，兵等思想兼并包容。從民風(fēng)風(fēng)俗層面看，樸實(shí)敦厚，崇尚自由。

豫東文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，好稼穡，重儲(chǔ)藏，輔以商業(yè)，崇尚自給自足。從政治文化層面看，禮賢崇道，尊儒尚仁。從學(xué)術(shù)思想看，道家，儒家，縱橫家，兵家等兼包并容。從民風(fēng)層面看，祭祖祀神，忠孝信義。

豫西文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。從政治文化層面看，隆禮重道，尊儒崇佛。從學(xué)術(shù)思想看，道，儒，佛諸學(xué)交融，縱橫家，讖緯之學(xué)異彩紛呈。從民風(fēng)民俗層面看，樂(lè)善寬容。

豫南文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，商農(nóng)并舉。從政治文化層面看，重兵貴法，崇尚建功立業(yè)。從學(xué)術(shù)思想看，儒，墨，法諸學(xué)互攝，兵，農(nóng)，醫(yī)等家交融。從民族民風(fēng)層面看，“楚風(fēng)豫韻”尚氣力，喜夸奢，好商賈。

豫北文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，以農(nóng)為本，兼重工商。從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。從學(xué)術(shù)思想看，尊儒尚法，兵家，縱橫家并重。從民風(fēng)民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。4.中原文化的“五方”典型區(qū)域的主流文化分別是什么？

豫中文化區(qū)的主流文化是鄭韓文化和崇岳文化。豫東文化區(qū)的主流文化是伏羲瘀伯文化，陳宋文化。豫西文化區(qū)的主流文化是河洛文化。豫南文化區(qū)的主流文化是河洛文化，鄭韓文化，陳宋文化，荊楚文化，三秦文化，徽文化等為一體的復(fù)合型文化。豫北文化區(qū)域的本土文化是殷商文化和濮衛(wèi)文化。第三章

1.《詩(shī)經(jīng)》反映了怎樣的中原文化？

（1）詩(shī)河文化（2）神祗文化（3）婚戀文化（4）服飾文化（5）飲食文化2.中原歷代有哪些主要詩(shī)詞名家？

兩漢時(shí)期：張衡，朱穆，應(yīng)季先，息夫躬。南北朝：謝靈運(yùn)，謝莊。江革，江洪，江總唐代時(shí)期：杜甫，白居易，劉禹錫

3.中原歷代有哪些主要散文名家？

秦漢時(shí)期：李斯，賈山，賈宜，朱穆，魏晉時(shí)期：鐘會(huì)潘尼，

4.中原歷代有哪些主要書(shū)法家？他們對(duì)中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)有何貢獻(xiàn)？李斯新的書(shū)體“小篆”。許慎寫(xiě)的“說(shuō)文解字”對(duì)后人書(shū)法理論體系和文字學(xué)的建立起到了奠基的作用。王鐸的行草書(shū)對(duì)后人的影響最大。等等。

5.中原歷代有哪些主要畫(huà)家？他們對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)有何貢獻(xiàn)？

吳道子被稱為畫(huà)圣。李唐開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫(huà)的新畫(huà)風(fēng)。李迪是使南宋花鳥(niǎo)畫(huà)改變的代表人物。李伯安擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)。6.中原戲曲名家有哪些貢獻(xiàn)？

豫距在清代，民國(guó)年間，最杰出的好是小旦李劍云。豫東調(diào)流派的唐玉成富于變化的激情演唱。豫西張同慶，張小乾，張富壽的人。20世紀(jì)50年代豫劇的六大名旦常香玉，陳素真，崔蘭田，馬金鳳，閻立品，桑振君。7.中原民間藝術(shù)有著怎樣的審美特征？

（1）中原民間藝術(shù)的地域性審美特征（2）中原民間藝術(shù)的變異性審美特征（3）中原民間藝術(shù)的傳承性審美特征（4）中原民間藝術(shù)的擴(kuò)布性審美特征（5）中原民間藝術(shù)的類(lèi)型性審美特征第四章

1.簡(jiǎn)述道家文化的核心內(nèi)容？

崇儉抑奢，摒棄浮華的精神狀態(tài)是道家文化遵循的生活信條。天人同源，道法自然的發(fā)展規(guī)律是道家文化蘊(yùn)涵的生活智慧。2.老子的思想主要體現(xiàn)在哪些方面？

（1）道是什么（2）道的作用（3）道的特點(diǎn)（4）道的規(guī)律（5）道的本質(zhì)3.莊子的思想主要體現(xiàn)在哪些方面？

莊子更詳盡的處理了人與自然的關(guān)系，人的可開(kāi)創(chuàng)能力，包括智慧上，認(rèn)識(shí)能力上，身體能量上等等。莊子的道是天道，是效法自然的道。

4.為什么說(shuō)道家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的支柱之一？

道家之道做為一種出世子道，返璞歸真之道，超現(xiàn)實(shí)主義之道，啟迪找那些在現(xiàn)實(shí)中心灰意冷的人走上了以追求自然來(lái)陶冶情操的避世主義之路。體現(xiàn)和反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種人格至上，道德至上的文化，一種講究如何為人之道的文化。

第五章

1.舉例說(shuō)明儒家文化在中原的傳播的兩個(gè)黃金時(shí)期？

儒家文化在中原的傳播和發(fā)展有兩個(gè)黃金時(shí)期，一個(gè)是東漢，一個(gè)是北宋。東漢章帝建初四年，為了討論五經(jīng)異同，在洛陽(yáng)白虎觀召開(kāi)科儒學(xué)大會(huì)，今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的辯論，討論的結(jié)果由班固寫(xiě)成了《白虎通義》。北宋時(shí)期，崇縣人程顥，程頤是理學(xué)的代表人物，洛學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。2.孔子周游列國(guó)都過(guò)中原哪些地方？留下哪些古跡？他訪問(wèn)了衛(wèi)，陳，蔡，宋，鄭。3.孟子見(jiàn)梁惠王表達(dá)了什么觀點(diǎn)？（1）君王應(yīng)該只講仁，義。（2）應(yīng)該與民同樂(lè)。（3）提出仁政。即統(tǒng)治者必須讓人民維持最低的生活水平，使之能夠生活下去。4.孔子的弟子中有哪些是中原人？主要有哪些事跡？子張，子貢，卜商，漆雕開(kāi)。

5.漢代中原的儒家代表人物有哪些？對(duì)儒家文化傳播有什么貢獻(xiàn)？晁錯(cuò)，戴德，鄭興，韓愈。

6.宋代中原的儒家代表人物有哪些?對(duì)儒家文化傳播有什么貢獻(xiàn)？邵雍，程顥，許衡。第六章

1.中原法家的代表人物有哪些？各有什么貢獻(xiàn)？

法家的一些代表人物，如商鞅，申不害，韓非，李斯等有是中原人。2.秦以后法家的思想文化是如何繼承發(fā)展的？

秦以后201*多年的歷史，統(tǒng)治者假借儒名行專(zhuān)制之實(shí)，陽(yáng)儒而陰法。韓非的“告奸”理論，在中央被皇權(quán)利用改造成御史制。明太祖朱元璋按照法家的輕罪重刑，實(shí)行重典治國(guó)。法家的“以法為教”“以吏為師”的思想影響到明清兩代的“文字獄”。從法家理論的崇奉者秦始皇“焚書(shū)坑儒”算起，真可謂是代不絕書(shū)。法家的思想是符合封建的君主專(zhuān)制制度的，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)物質(zhì)文化水平的，因此它影響了201*多年的封建歷史。

3.為什么說(shuō)法家是代表當(dāng)時(shí)新興階層的利益？法家有什么主要主張？

法家的主要主張是尚法，尊君，強(qiáng)調(diào)以法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，法術(shù)勢(shì)結(jié)合的統(tǒng)治思想。4.韓非的“法，術(shù)，勢(shì)”的主要內(nèi)容是什么？

法是指健全法制，勢(shì)是指君主的權(quán)勢(shì)，要獨(dú)掌軍政大權(quán)，術(shù)是指駕馭群臣，掌握政權(quán)，推行法令的策略和手段。韓非首先強(qiáng)調(diào)法的地位。韓非認(rèn)為的勢(shì)，主要指君主手中的權(quán)勢(shì)，權(quán)威。韓非提出的術(shù)是指君主統(tǒng)治的手段和策略。5.法家的“法”與現(xiàn)代的“法”的主要區(qū)別是什么？

法家的重型政策和愚民政策，專(zhuān)制王權(quán)和壓制議論的方式，與民主和自由是格格不入的，更不是今天的法治概念。在法家的法治思想中，君權(quán)至上，法律處于從屬地位，是為君權(quán)服務(wù)的工具，而不是制約或限制君權(quán)的制度。重型治國(guó)的主張是法家法治思想的重要內(nèi)容。第七章

1.簡(jiǎn)述佛教文化在中原傳統(tǒng)文化中的地位？

佛教對(duì)中原文化產(chǎn)生過(guò)很大影響和作用，在中原文化史上留下?tīng)N爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。許多佛教建筑已成為中原各地風(fēng)景輪廓線突出的標(biāo)志。佛教對(duì)中原地區(qū)的繪畫(huà)也產(chǎn)生了很大的影響。佛教還為中原文化帶來(lái)了新的文化意境，新的文體，新的命意遣詞方法。佛教還在哲學(xué)上有著很大的影響。2.佛教對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響表現(xiàn)在哪些方面？

首先出現(xiàn)了玄學(xué)與佛教哲學(xué)中空論的滲透。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了神不滅論與神滅論的爭(zhēng)論。佛教哲學(xué)在理論上和實(shí)踐上完成了中國(guó)化的自我選擇，為中國(guó)固有哲學(xué)對(duì)佛教哲學(xué)的回應(yīng)，在這一過(guò)程中佛教哲學(xué)起到了推動(dòng)與催化的作用。3.佛教對(duì)中原文化有著哪些方面的影響？

（1）對(duì)思想的影響（2）對(duì)文學(xué)的影響（3）對(duì)藝術(shù)的影響（4）對(duì)民俗方面的影響第八章

1.墨家學(xué)派為什么能夠在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué)？

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，繼而帶來(lái)了社會(huì)階層的分化，所以才有了以墨子為代表的墨家學(xué)派的產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，周王室的沒(méi)落和衰敗，其文化，政治控制力的消弱，也為墨家學(xué)說(shuō)的形成，提供了寬松的客觀環(huán)境。3.簡(jiǎn)述兵家誕生的背景？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周天子權(quán)力日益衰落，各諸侯國(guó)為了給自己國(guó)家的利益，不惜花費(fèi)大量財(cái)力物力，招納軍事人才，或積極抵御敵國(guó)進(jìn)攻，以求自保，或積極謀劃進(jìn)攻鄰國(guó)，獲得更大的利益。在這樣的歷史大環(huán)境下，兵家就應(yīng)運(yùn)而生了。兵家文化產(chǎn)生的背景自然也包括一些隱形的因素，社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)工具的發(fā)明創(chuàng)造，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以長(zhǎng)足發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也相應(yīng)發(fā)展起來(lái)。

6.陰陽(yáng)五行思想對(duì)中原政治文化有哪些影響？

陰陽(yáng)五行思想對(duì)中原政治文化也有很大影響。按照五行相勝與朝代的勝衰更替相符合。歷史的發(fā)展是按五行相勝說(shuō)順序，一代一代循環(huán)往復(fù)。第九章

1.古代中原科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與黃河有什么關(guān)系？

中原地處黃河中下游，是黃河流域科技文化發(fā)祥地的核心地區(qū)。2.古代中原科學(xué)技術(shù)由盛漸衰的時(shí)代節(jié)點(diǎn)在什么朝代？以南宋政治中心的南遷為分界3.四大發(fā)明為什么會(huì)在中原孕育？

在造紙術(shù)發(fā)明以前，中原地區(qū)的書(shū)寫(xiě)材料就不斷變化，中原先人一直進(jìn)行著書(shū)寫(xiě)材料的探索�？贪逵∷⑿g(shù)最早出現(xiàn)在洛陽(yáng)。孫思邈提出硫黃伏火法的配方。指南車(chē)最早發(fā)明于洛陽(yáng)，隨后發(fā)明指南針。第十章

1.中原民俗可分為哪些類(lèi)型？

（1）物質(zhì)民俗文化，以生產(chǎn)，交換，交通，服飾，飲食，居住等為主要內(nèi)容。（2）社會(huì)民俗文化，以家庭，親族，村鎮(zhèn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)，生活禮儀等為重點(diǎn)。（3）軍事民俗文化，以信仰，歲時(shí)節(jié)日，倫理道德，民間口頭文學(xué)，民間藝術(shù)，游藝競(jìng)技等。2.中原民俗有哪些特色？

（1）世俗性：世俗性體現(xiàn)為敬畏，感恩，祈福與戲謔，舒適型還表現(xiàn)為通俗性。（2）滲透性。（3）鮮活性。首先是能夠培育民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。其次是能夠傳承中華優(yōu)秀文化。再次是可以教化人心，匡正風(fēng)氣。最后，弘揚(yáng)民俗文化還具有拓展文化產(chǎn)業(yè)的功能。第十一章

1.了解中原風(fēng)物名勝的類(lèi)型和特征。

類(lèi)型：古都風(fēng)貌，歷史遺跡，風(fēng)景名勝。特征：悠久的歷史性和鮮明的地域性。2.作為官員文化象征的諸葛亮與包拯意象對(duì)中國(guó)社會(huì)有著怎樣的影響？

諸葛亮是不圖榮華富貴，不謀私利，為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已的高尚情操。包拯是除暴安良，善惡有報(bào)的精神。諸葛亮與包公作為官員文化的代表，成為交易后人，激勵(lì)官員的活教材。

3.作為民間文化代表的關(guān)羽與岳父意象對(duì)民俗文化有著怎么的影響？

關(guān)羽的忠，義，仁，智，勇代表中華民族傳統(tǒng)的美德。岳飛是英雄的代表，激勵(lì)著中華兒女抵御外辱，報(bào)效祖國(guó)。第十二章

1.什么是飲食文化？

人們?cè)陲嬍撤矫娴膭?chuàng)造行為及其成果，凡涉及食物原材料的加工制作和飲食活動(dòng)中的科學(xué)技術(shù)，藝術(shù)，宗教以及以飲食為基礎(chǔ)的思想，哲學(xué)，習(xí)俗，禮儀等都在飲食文化的研究范圍之內(nèi)。2.為什么說(shuō)飲食文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分？

其一，從古至今，我國(guó)有關(guān)飲食的文獻(xiàn)典籍浩如煙海。其二，漢語(yǔ)中和飲食有關(guān)的詞語(yǔ)數(shù)量眾多。其三，歷史上在飲食方面作出貢獻(xiàn)的人都被奉為圣人。其四，飲食在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，還是儒家文化核心思想禮的本原�？傊�，中國(guó)飲食活動(dòng)，飲食思想與中國(guó)文化同生共長(zhǎng)，形成了具有不同民族特點(diǎn)和地域特征的中國(guó)飲食文化。3.飲食文化具有哪些特點(diǎn)？

（1）飲食文化具有民族性（2）飲食文化具有包容性4.飲食文化的民族性主要體現(xiàn)在哪些方面？（1）傳統(tǒng)食物的攝取對(duì)象不同。（2）飲食品制作方法不同（3）飲食風(fēng)俗有差異5.中原飲食文化繁榮發(fā)展的主要原因有哪些？

豫菜的適應(yīng)性很強(qiáng)，男女老少適口，四面八方咸宜，為了照顧特殊的口味，豫菜還有“另配小料請(qǐng)君自便”的傳統(tǒng)：用小巧玲瓏的盤(pán)，碟，杯，瓶，壺等盛放姜末，蒜泥，蔥司，芥末，麻醬，腐乳，香醋，辣椒油，芝麻醬等，供食者按自己口味隨意選配。

6.簡(jiǎn)述中原飲食文化的主要特征。

（1）面食為主，稀稠搭配（2）粗糧細(xì)做，花樣翻新（3）制湯講究，味道清醇（4）五味調(diào)和，質(zhì)味適中。第十三章

1.簡(jiǎn)述中原私塾教育的特點(diǎn)及其影響。特點(diǎn)：（1）學(xué)生來(lái)源廣泛，實(shí)行有教無(wú)類(lèi)（2）嚴(yán)格要求，打好基礎(chǔ)（3）堅(jiān)持道德教育和文化知識(shí)教育相結(jié)合（4）因勢(shì)利導(dǎo)，重視兒童的興趣。（5）私學(xué)教育內(nèi)容的多樣性。

影響：可以看出古代中原私學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，分布廣泛，影響深遠(yuǎn)。其授業(yè)者往往是一些名師碩儒，學(xué)術(shù)精湛，頗能吸引學(xué)生，其教育面之廣，規(guī)模之大，對(duì)以儒家為內(nèi)容的漢文化的傳播，對(duì)社會(huì)教化功能的發(fā)揮，絲毫不亞于官學(xué)教育。私學(xué)對(duì)古代中原的政治，經(jīng)濟(jì)和文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。2.試述中原書(shū)院的發(fā)展歷程及其教育的特點(diǎn)。發(fā)展歷程：（1）中原書(shū)院的萌芽階段（2）中原書(shū)院的興盛時(shí)期（3）元代中原書(shū)院（4）明代中原書(shū)院（5）清代書(shū)院教育特點(diǎn)：（1）“兼容并蓄”“門(mén)戶開(kāi)放”（2）注重自學(xué)（3）質(zhì)疑問(wèn)難（4）因材施教（5）紀(jì)念先賢，傳承學(xué)派（6）刻印書(shū)籍，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)（7）尊師愛(ài)生

3.兩宋時(shí)期中原著名的書(shū)院有哪些？

崇陽(yáng)書(shū)院，應(yīng)天府書(shū)院，百泉書(shū)院，龍門(mén)書(shū)院，花洲書(shū)院。伊皋書(shū)院，歐陽(yáng)書(shū)院。5.試析中原書(shū)院文化的貢獻(xiàn)及其影響？

貢獻(xiàn)：首先，中原書(shū)院推動(dòng)了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。其次，中原書(shū)院豐富了我國(guó)古代教育理論。再次，中原書(shū)院促了社會(huì)進(jìn)步。

影響：中原書(shū)院在其存在的千余年間，極大地促進(jìn)了中原教育的發(fā)展，促進(jìn)了中華民族文化的繁榮和學(xué)術(shù)傳播的昌盛，培養(yǎng)了一代代濟(jì)世安邦的棟梁人才和學(xué)識(shí)淵博的鴻儒大師。中原書(shū)院為我國(guó)古代社會(huì)文明進(jìn)步，為傳承創(chuàng)新中華文化作出了重大貢獻(xiàn)。第十四章

1.中原文化大發(fā)展大繁榮的內(nèi)涵是什么？

黨的十七關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的重要論述，包含著極為豐富的思想內(nèi)涵，這些思想既為文化建設(shè)指明了方向和目標(biāo)，也賦予新時(shí)期，新階段文化發(fā)展新的理念和新的要求。（1）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是全方位，全局性的發(fā)展繁榮。（2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標(biāo)的發(fā)展與繁榮。2.中原文化大發(fā)展大繁榮的重大意義是什么？

黨的十七大關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的主要論述，是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央對(duì)文化發(fā)展的地位，作用，走向和趨勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握，具有十分重大的意義。首先，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。其次，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國(guó)力的需要。再次，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要�？傊�，推動(dòng)中原文化大發(fā)展大繁榮是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，是提升綜合國(guó)力的需要，是滿足中原人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要。3.如何理解新的文化直覺(jué)？

新的文化自覺(jué)其根本點(diǎn)當(dāng)在對(duì)文化的本質(zhì)力量的深切了解，對(duì)當(dāng)代世界文化潮流的深刻洞察，對(duì)近代中國(guó)文化問(wèn)題的正確判斷和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人文化使命的清醒認(rèn)識(shí)及自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。新的文化直覺(jué)，首先要體現(xiàn)在國(guó)家層面上。新的文化直覺(jué)，同樣體現(xiàn)在省級(jí)層面上。

4.應(yīng)從哪些方面著手掌握中原文化大發(fā)展大繁榮的主動(dòng)權(quán)？

以新的文化直覺(jué)推動(dòng)中原文化的大發(fā)展大繁榮，要求我們?cè)谝韵聨讉�(gè)方面付出艱苦的努力，才能掌握文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。（1）在“先進(jìn)文化”引領(lǐng)方面更加主動(dòng)。（2）深化改革，在形成新的體制機(jī)制上更加主動(dòng)。（3）在加快培養(yǎng)，形成新的“人才方政”方面更加主動(dòng)（4）在文化投入方面更加主動(dòng)（5）在文化政策創(chuàng)新方面更加主動(dòng)6.結(jié)合河南實(shí)際，談?wù)剬?shí)現(xiàn)河南文化大發(fā)展大繁榮的新思路，新舉措。

（1）用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化強(qiáng)省建設(shè)（2）要樹(shù)立“以人為本”的理念（3）要努力建設(shè)“八大文化體系”（4）實(shí)現(xiàn)大開(kāi)放，大創(chuàng)新，大團(tuán)結(jié)。

重點(diǎn)：

地域文化（本）教學(xué)內(nèi)容與要求第一章總述（二）內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié)中原文化的概念及特點(diǎn)1.中原文化的概念

中原文化是產(chǎn)生于中原地區(qū)的區(qū)域文化，是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，是中原地區(qū)長(zhǎng)期積淀的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。2.中原文化的構(gòu)成

中原物態(tài)文化、中原制度文化、中原行為文化、中原心態(tài)文化。3.中原文化的特點(diǎn)

根源性、核心性、豐富性、人文性、散播性。第二節(jié)中原文化的形成與發(fā)展1.農(nóng)耕文化對(duì)中原文化精神的哺育2.中原文化形成與發(fā)展的歷史線索第三節(jié)中原文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值1.中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)

所謂中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實(shí)也就是中原地區(qū)遺留下來(lái)的以物質(zhì)形態(tài)為標(biāo)志的文化遺產(chǎn)。是指中原人在與自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中所采用的一切物質(zhì)手段。它包括生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)及其應(yīng)用、生活資料、精神生活的物質(zhì)條件等。2.中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

（1）確證古代中原文明的歷史基礎(chǔ)（2）傳達(dá)中原文化精神的良好途徑

（3）進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、增強(qiáng)民族自豪感的最佳教材（4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材

（5）開(kāi)發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)、振興地方經(jīng)濟(jì)的有效手段3.中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按聯(lián)合國(guó)教科文組織的標(biāo)準(zhǔn)稱謂是“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”，亦稱“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”或“無(wú)形遺產(chǎn)”，是指各民族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其承載空間。它是相對(duì)于各民族可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)即所謂的“有形遺產(chǎn)”而言的，大致相當(dāng)于我們平時(shí)所說(shuō)的精神遺產(chǎn)。4.中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

（1）見(jiàn)證中華民族精神的光榮歷史與維護(hù)我國(guó)文化身份的基本依據(jù)（2）傳承民族精神的途徑

（3）連結(jié)民族情感的紐帶與維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)（4）落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求（5）國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話的必然要求

第四節(jié)中原文化的地位及影響

1.中原文化催生了中國(guó)文明的形成2.中原文化主導(dǎo)了中國(guó)文化的發(fā)展3.中原文化導(dǎo)引了中華民族精神（1）自強(qiáng)自立精神（2）崇文重教精神（3）重功致用精神（4）勤儉節(jié)約精神

4.中原文化豐富了世界文化的資源

第二章中原文化的典型區(qū)域形態(tài)

（一）教學(xué)目的與要求

1.了解文化區(qū)域的概念及其形成，認(rèn)識(shí)中原文化的典型區(qū)域形態(tài)與劃分方法。

2.了解中原文化的“五方”典型區(qū)域及其歷史淵源，理解中原文化的“五方”典型區(qū)域的文化特征。（二）內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié)概述

1.文化區(qū)域

所謂文化區(qū)域，即一個(gè)區(qū)域的人們，依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀所形成的具有獨(dú)特個(gè)性的文化區(qū)域形態(tài)。它的形成，既是這個(gè)區(qū)域文化長(zhǎng)期積累的過(guò)程，也是與別的文化碰撞和融合的過(guò)程。這就決定了它具有空間性、時(shí)間性、相對(duì)的個(gè)體穩(wěn)定性和絕對(duì)模糊的融合性特征。2.中原文化的典型區(qū)域劃分

從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為“一山四水”的典型區(qū)域，即嵩山文化區(qū)、河洛文化區(qū)、黃淮文化區(qū)、漢淮文化區(qū)、河內(nèi)文化區(qū)。

從考古學(xué)的新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)、屈家?guī)X文化區(qū)、大汶口文化區(qū)。

從行政區(qū)劃、地理位置、天文星區(qū)、人文理念、風(fēng)俗習(xí)慣等特征看，可將其分為“五方”的典型區(qū)域，即豫中文化區(qū)、豫東文化區(qū)、豫西文化區(qū)、豫南文化區(qū)、豫北文化區(qū)。

第二節(jié)中原文化的“五方”典型區(qū)域（上）

1.豫中文化區(qū)

（1）豫中文化區(qū)的歷史淵源（2）豫中文化區(qū)的文化特征

①?gòu)慕?jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，本末兼行。②從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。

③從學(xué)術(shù)思想看，儒、道、法、墨、兵等思想兼包并容。④從民風(fēng)民俗層面看，樸實(shí)敦厚，崇尚自由。2.豫東文化區(qū)

（1）豫東文化區(qū)的歷史淵源（2）豫東文化區(qū)的文化特征

①?gòu)慕?jīng)濟(jì)文化層面看，好稼穡，重儲(chǔ)藏，崇尚自給自足。②從政治文化層面看，禮賢崇道，尊儒尚仁。

③從學(xué)術(shù)思想看，道家、儒家、縱橫家、兵家等兼包并容。④從民風(fēng)民俗層面看，祭祖祀神，忠孝信義。

第三節(jié)中原文化的“五方”典型區(qū)域（下）

3.豫西文化區(qū)

（1）豫西文化區(qū)的歷史淵源（2）豫西文化區(qū)的文化特征

①?gòu)慕?jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。②從政治文化層面看，隆理重道，尊儒崇佛。

③從學(xué)術(shù)思想看，道、儒、佛諸學(xué)交融，縱橫家、讖緯之學(xué)異彩紛呈。④從民風(fēng)民俗層面看，樂(lè)善時(shí)尚，豁達(dá)寬容。4.豫南文化區(qū)

（1）豫南文化區(qū)的歷史淵源（2）豫南文化區(qū)的文化特征

①?gòu)慕?jīng)濟(jì)文化層面看，商農(nóng)并重，百業(yè)并舉。②從政治文化層面看，重兵貴法，崇尚建功立業(yè)。

③從學(xué)術(shù)思想看，儒、墨、法諸學(xué)互攝，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。④從民風(fēng)民俗層面看，“楚風(fēng)豫韻”，尚氣力，喜夸奢，好商賈。5.豫北文化區(qū)

（1）豫北文化區(qū)的歷史淵源（2）豫北文化區(qū)的文化特征

①?gòu)慕?jīng)濟(jì)文化層面看，以農(nóng)為本，兼重工商。②從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。

③從學(xué)術(shù)思想看，尊儒尚法，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。④從民風(fēng)民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。

第三章中原文化的主要文藝載體

（一）教學(xué)目的與要求

1.了解中原文藝的主要載體及其特點(diǎn)。

2.了解中原文藝名家及其貢獻(xiàn)，理解中原文藝所蘊(yùn)含的中原文化。（二）內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié)概述

1.中原文藝與中原文化的關(guān)系2.中原文藝的特點(diǎn)（1）開(kāi)創(chuàng)性（2）引領(lǐng)性（3）兼容性（4）先進(jìn)性

第二節(jié)詩(shī)詞

1.《詩(shī)經(jīng)》所反映的中原文化（1）詩(shī)河文化（2）神祗文化（3）婚戀文化（4）服飾文化（5）飲食文化

2.中原歷代詩(shī)詞名家及其代表作

3.中原歷代詩(shī)詞所體現(xiàn)的中原文化精神（1）積極用世、建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)主義精神（2）關(guān)心民眾疾苦、大濟(jì)蒼生的民本主義精神（3）雄放豪邁、義薄云天的英雄主義精神（4）詩(shī)情畫(huà)意的審美情趣精神

第三節(jié)散文

1.中原歷代散文名家及其代表作

2.中原歷代散文所體現(xiàn)的中原文化精神（1）現(xiàn)實(shí)主義精神（2）浪漫主義精神

（3）大氣磅礴、雄健豪放的精神（4）理論上的開(kāi)拓創(chuàng)新精神

第四節(jié)書(shū)畫(huà)藝術(shù)

1.中原書(shū)法藝術(shù)及其名家

甲骨文；鐘鼎文；李斯的小篆；“行書(shū)鼻祖”劉德；蔡邕的《筆論》、《九勢(shì)》；“楷書(shū)之祖”鐘繇；“北方書(shū)圣”鄭道昭；孫過(guò)庭《書(shū)譜》；“神筆”王鐸。

2.中原繪畫(huà)藝術(shù)及其名家

文人畫(huà)先驅(qū)宗炳；“畫(huà)圣”吳道子；郭熙的《林泉高致》；李唐的“大斧皴”等。

第五節(jié)戲曲藝術(shù)

1.戲曲的種類(lèi)和名劇目

2.戲曲中所體現(xiàn)的中原人文精神（1）蘊(yùn)含著海納百川的“包容”精神（2）彰顯“懲惡揚(yáng)善”的思想觀念（3）抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷

（4）蘊(yùn)含著堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。3.戲曲名家及其貢獻(xiàn)

第五節(jié)民間藝術(shù)

1.中原民間藝術(shù)的類(lèi)型

（1）民間歌曲（2）民間歌舞（3）民間器樂(lè)（4）民間說(shuō)唱（5）民間游藝（6）民間工藝2.中原民間藝術(shù)審美特征

（1）中原民間藝術(shù)的地域性審美特征（2）中原民間藝術(shù)的變異性審美特征（3）中原民間藝術(shù)的傳承性審美特征（4）中原民間藝術(shù)的擴(kuò)布性審美特征（5）中原民間藝術(shù)的類(lèi)型性審美特征

第四章中原道家文化

（一）教學(xué)目的與要求

1.了解道家文化的形成與發(fā)展過(guò)程，理解其核心內(nèi)容。

2.了解老莊在道家文化中的地位，理解中原道家文化的基本精神和影響。（二）內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié)概述

1.道家思想的實(shí)質(zhì)2.道家文化的核心

第二節(jié)道家文化的產(chǎn)生與流變

1.老子與中原文化

2.道家文化的形成與發(fā)展

第三節(jié)中原先秦道家代表人物

1.老子及其學(xué)說(shuō)《道德經(jīng)》（1）道是什么；（2）道的作用；（3）道的特點(diǎn)；（4）道的規(guī)律；（5）道的本質(zhì)。2.莊子及其學(xué)說(shuō)3.關(guān)尹與列子

第四節(jié)中原道家文化的基本精神

1.推崇虛懷若谷、寬容謙遜的思想品格。2.提倡恬淡素樸、助人為樂(lè)的高尚情操。

3.主張用中道和合的原則來(lái)處理自身與他人、與自然的關(guān)系。

第五節(jié)中原道家文化的影響與傳承

1.道家文化在本土的影響與傳承2.道家文化在域外的影響與傳承

第五章中原儒家文化

（一）教學(xué)目的與要求

1.了解儒家文化的產(chǎn)生和流變情況。

2.了解中原儒家代表人物及其貢獻(xiàn)，理解儒家文化的主要概念。3.了解孔孟在中原的史跡及其影響。（二）內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié)概述

1.儒學(xué)開(kāi)山人物孔子

2.儒家文化在中原傳播和發(fā)展的兩個(gè)黃金時(shí)期

第二節(jié)儒家文化的產(chǎn)生與流變

1.儒家的起源2.儒家文化的流變（1）先秦儒家文化（2）漢代的今古文經(jīng)學(xué)

（3）魏晉玄學(xué)用老、莊思想解釋儒家學(xué)說(shuō)（4）唐代儒、道、釋的合流（五）宋明理學(xué)（六）清代乾嘉學(xué)派

（七）“五四”以后的新儒學(xué)

第三節(jié)儒家文化的主要概念

1.仁；2.義；3.禮；4.智；5.信；6.恕；7.孝；8.悌；9.中庸；10.中和；11.三鋼八目。

第四節(jié)孔孟在中原的史跡1.孔子問(wèn)禮中原和周游列國(guó)（1）孔子向老子問(wèn)禮（2）孔子周游列國(guó)

①心胸豁達(dá)，在鄭自嘲為喪家之犬。

②陳蔡之間，絕糧七日，三問(wèn)弟子，弦歌不衰。③自我評(píng)價(jià)，不無(wú)掩飾。

④路遇狂人、隱士，不為其勸說(shuō)所動(dòng)。2.孟子見(jiàn)梁惠王

（1）孟子與梁惠王的義利之辯（2）孟子勸梁惠王與民同樂(lè)（3）孟子向梁惠王提出的仁政

第五節(jié)中原儒家的代表人物

1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原儒家的代表人物2.漢、唐時(shí)期中原儒家的代表人物3.宋、元時(shí)期中原儒家的代表人物4.中原新儒學(xué)的代表人物

第六節(jié)儒家文化在中原的遺跡

1.儒家名人的故里、墓祠（1）子貢故里和子貢墓（2）子路墓（3）閔子騫墓

（4）二程故里和二程墓（5）邵雍祠（6）韓愈墓（7）許衡墓

2.祭祀儒家先哲的文廟和學(xué)習(xí)儒家文化的書(shū)院3.其他和儒家有關(guān)的古跡(1)學(xué)堂崗圣廟（2）弦歌臺(tái)（3）子路問(wèn)津處（4）孔子擊磬處（5）孔子還鄉(xiāng)祠（6）孔子避雨處（7）孟子游粱祠第六章中原法家文化（一）教學(xué)目的與要求

1.了解法家文化的產(chǎn)生和流變情況。

2.了解中原法家代表人物及其貢獻(xiàn)，理解法家的主要思想。3.理解法家思想與當(dāng)代法治思想的區(qū)別。（二）內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié)概述

如何認(rèn)識(shí)法家。法家的成就與不足。

第二節(jié)法家文化的產(chǎn)生與流變

1.法家的起源2.法家的流變

法家的三個(gè)學(xué)派。

第三節(jié)法家的主要思想

1.尚法2.尊君

3.強(qiáng)調(diào)以法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題4.法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的統(tǒng)治思想

第四節(jié)中原法家的代表人物

1.子產(chǎn)；2.鄧析；3.子罕；4.吳起；5.商鞅；6.申不害；7.韓非；8.李斯；9.杜周；10.長(zhǎng)孫無(wú)忌。

第五節(jié)法家思想與當(dāng)代法治思想的區(qū)別

1.法家思想的不足

2.當(dāng)代法治思想良法

第七章中原佛教文化

（一）教學(xué)目的與要求

1.了解佛教文化在中原的傳播與發(fā)展情況。

2.理解佛教的的基本精神，了解佛教文化對(duì)中原文化的滲透情況。（二）內(nèi)容要點(diǎn)

第一節(jié)概述

佛教文化對(duì)中原文化的影響。第二節(jié)佛教文化的基本精神1.理論創(chuàng)新精神2.眾生平等精神3.和諧理念精神4.因果報(bào)應(yīng)精神

第三節(jié)佛教文化在中原的傳播與發(fā)展

1.漢代初傳階段

2.魏晉南北朝發(fā)展階段3.隋唐時(shí)期繁榮階段4.宋元明清衰落階段

第四節(jié)佛教文化對(duì)中原文化的滲透

1.對(duì)思想界的影響2.對(duì)文學(xué)界的影響（1）詞匯內(nèi)容擴(kuò)大（2）語(yǔ)法產(chǎn)生變化（3）文學(xué)得到發(fā)展3.對(duì)藝術(shù)界的影響（1）宏偉建筑的模板（2）雕刻藝術(shù)的范例（3）中原音樂(lè)的新聲4.對(duì)民俗方面的影響

第八章墨、兵等諸家對(duì)中原文化的濡養(yǎng)（一）教學(xué)目的與要求

了解墨家、兵家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家的主要思想觀點(diǎn)，掌握墨家、兵家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家的思想對(duì)中原文化的影響。（二）內(nèi)容要點(diǎn)第一節(jié)概述1.什么是墨家。2.什么是兵家。3.什么是陰陽(yáng)家。4.什么是農(nóng)家。

第二節(jié)墨家文化的產(chǎn)生與影響1.墨子其人及《墨子》一書(shū)。2.墨家思想產(chǎn)生的背景。3.墨家的主要思想。（1）墨家的政治思想。（2）墨家的經(jīng)濟(jì)思想。（3）墨家的宗教思想。（4）墨家的軍事思想。

4.墨家思想對(duì)中原文化的影響（1）對(duì)政治思想的影響。（2）對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的影響。（3）對(duì)宗教思想的影響。（4）墨俠精神的影響。（5）對(duì)科技思想的影響。

第三節(jié)兵家文化的產(chǎn)生與影響

1.兵家文化產(chǎn)生的背景。

2.兵家的代表人物及主要著作。3.兵家文化對(duì)中原文化的影響。

（1）秦漢時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。（2）南北朝時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。（3）隋唐時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。（4）宋元時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。（5）中華民國(guó)時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。

第四節(jié)陰陽(yáng)家、農(nóng)家文化對(duì)中原文化的影響1.陰陽(yáng)家對(duì)中原文化的影響

（1）陰陽(yáng)家的代表人物及主要觀點(diǎn)

（2）陰陽(yáng)家對(duì)中原地理文化、科技文化的影響2.農(nóng)家對(duì)中原文化的影響

（1）農(nóng)家的代表人物及主要觀點(diǎn)

（2）農(nóng)家對(duì)中原耕種文化、水利文化的影響。

第九章中原科技文化（一）教學(xué)目的與要求

了解古代中原地區(qū)的主要科技發(fā)明與成果，掌握古代中原科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的原因，重點(diǎn)掌握中原科技的主要成就和代表人物。

第一節(jié)概述古代中原科技的概況。

第二節(jié)科學(xué)技術(shù)在中原的產(chǎn)生與發(fā)展

1.地理環(huán)境為中原科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生提供了條件（1）人類(lèi)文明的起源與水、與河流關(guān)系密切。（2）古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與河流關(guān)系密切。（3）優(yōu)越的地理環(huán)境孕育了中原科技文化。

（4）古代農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)帶動(dòng)了中原科學(xué)技術(shù)的繁榮。2.治水活動(dòng)促進(jìn)了中原科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

（1）治水活動(dòng)促進(jìn)了中原古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）治水活動(dòng)催生了現(xiàn)代中原科學(xué)技術(shù)的新輝煌。3.政治文化中心催生了古代中原科技文化的燦爛輝煌

第三節(jié)中原科技的輝煌成就與中原科技代表人物

1.中原科技的輝煌成就

（1）天文學(xué)。甲骨文中世界上最早的關(guān)于日食、月食和新星等的記載；世界上關(guān)于隕石的最早記載；世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》；張衡，地動(dòng)儀；張遂，世界上第一次測(cè)出了子午線長(zhǎng)度；渾天銅儀。（2）氣象學(xué)。甲骨文中大量關(guān)于天氣現(xiàn)象的記載。

（3）物理學(xué)。燧人氏，鉆木取火；《管子地?cái)?shù)》，磁石記載；莊子，極限概念、物質(zhì)無(wú)限可分理論；《墨經(jīng)》，有力、平衡、杠桿、簡(jiǎn)單機(jī)械、小孔成象、平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等研究，提出樸素的時(shí)間（“久”，即宙）和空間（“宇”）的概念；《莊子徐無(wú)鬼》，聲音共振記載；《韓非子有度》，有關(guān)“司南”的記載。（4）化學(xué)。唐三彩及特點(diǎn)；宋代，官瓷、鈞瓷、汝瓷及特點(diǎn)。

（5）數(shù)學(xué)。商代甲骨文中十進(jìn)制記數(shù)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分?jǐn)?shù)概念、整數(shù)四則運(yùn)算和九九表；《墨經(jīng)》，點(diǎn)、線、面、方、圓等幾何概念；《九章算術(shù)》。

（6）醫(yī)藥學(xué)�！肚f子刻意》，體育醫(yī)療；華佗，麻沸散，“五禽戲”；張仲景，《傷寒雜病論》，“辨證（癥）施治”；劉禹錫，《傳信方》。

（7）地學(xué)。謝莊，世界上最早的立體地圖；玄奘，《大唐西域記》。

（8）冶金。商代，安陽(yáng)、鄭州等大規(guī)模青銅冶鑄作坊遺跡；司母戊方鼎；青銅器焊接、合金技術(shù)；鞏義鐵生溝和南陽(yáng)、林州等地的冶鐵遺址；溫縣，烘范窯；三國(guó)魏人鍾會(huì)，《蕘論》中載有黃銅銅鋅合金。

（9）機(jī)械。春秋以前，銅犁，春秋末期，鐵制小農(nóng)具，戰(zhàn)國(guó)中期以后，鐵制農(nóng)具已相當(dāng)普遍；輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)魏墓，全套鐵農(nóng)具。春秋時(shí)，杠桿提水的工具橋（即桔槔）；安陽(yáng)殷墓，整套馬用挽具；輝縣戰(zhàn)國(guó)遺址，戰(zhàn)車(chē)；唐代侯白《啟顏錄》，立井式水車(chē)；劉禹錫《機(jī)汲記》，高筒轉(zhuǎn)車(chē)。2.中原科技代表人物

歷算家張蒼；科學(xué)家張衡；醫(yī)圣張仲景；建筑學(xué)家李誡；科學(xué)家、藝術(shù)家朱載；當(dāng)代畢王永民。

第四節(jié)四大發(fā)明與中原沃土

中國(guó)古代“四大發(fā)明”造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，都誕生于中原這塊沃土。1.造紙術(shù)。古代中原先人對(duì)書(shū)寫(xiě)材料的探索：“蔡侯紙”的發(fā)明。2.印刷術(shù)。東漢，“雕版印刷術(shù)”；北宋，畢的活字印刷術(shù)。3.火藥。唐代孫思邈記載世界上最早的火藥配方。

4.指南針。戰(zhàn)國(guó)以前，司南已被運(yùn)用在車(chē)輛上；指南車(chē)最早發(fā)明于洛陽(yáng)；曹魏馬鈞，精巧的指南車(chē)。北宋，指南針。

第十章中原民俗文化（一）教學(xué)目的與要求

了解中原民俗的類(lèi)型、特色和主要內(nèi)容，重點(diǎn)掌握中原民俗的文化特質(zhì)。

第一節(jié)概述

什么是民俗文化？中原民俗的地理分區(qū)；中原民俗文化的影響。

第二節(jié)中原民俗的類(lèi)型及特色

1.中原民俗的類(lèi)型。物質(zhì)民俗文化；社會(huì)民俗文化；精神民俗文化。2.中原民俗的特色。（1）世俗性及其表現(xiàn)。（2）滲透性及其表現(xiàn)。（3）鮮活性及其表現(xiàn)。

第三節(jié)中原民俗的內(nèi)容及文化特質(zhì)1.中原民俗的內(nèi)容

（1）中原民間禮俗。①生活禮：相見(jiàn)禮；家庭禮；賓客禮；賀吊禮。②生育禮：懷孕；取名。③婚嫁禮：婚前禮；婚日禮；婚后禮。④喪葬禮：葬前禮；葬日禮；葬后禮。

（2）中原民間節(jié)日。①春季節(jié)令：立春；春節(jié)；火神節(jié)；元宵節(jié)；填倉(cāng)日；二月二；春社；清明節(jié)；谷雨節(jié)。②夏季節(jié)令：浴佛節(jié)；端五節(jié)；雨節(jié)；六月節(jié)。③秋季節(jié)令：七夕節(jié)；鬼節(jié)；天醫(yī)節(jié)；中秋節(jié)；重陽(yáng)節(jié)。④冬季節(jié)令：寒衣節(jié)；冬至；臘八；祭灶日；除夕。

（3）中原民間節(jié)會(huì)。①中原民間廟會(huì)：淮陽(yáng)廟會(huì)；中岳廟會(huì)；�？h廟會(huì)；其他地方廟會(huì)。②中原民間書(shū)會(huì)：馬街書(shū)會(huì)。③中原民間花會(huì)：洛陽(yáng)牡丹花會(huì)；開(kāi)封菊花花會(huì)。信陽(yáng)茶葉節(jié)、南陽(yáng)玉雕節(jié)。

（4）中原民間藝術(shù)。①中原具有地域性特征的民間藝術(shù)。②中原民間工藝：洛陽(yáng)唐三彩：朱仙鎮(zhèn)版畫(huà)：開(kāi)封“汴繡”；禹州鈞瓷；南陽(yáng)玉雕；靈寶刺繡；三門(mén)峽棚口；湯陰剪紙；濮陽(yáng)麥桿畫(huà)；長(zhǎng)垣花戲臺(tái)；登封少林武術(shù)；焦作太極拳。③中原民間游藝：蘇家作龍鳳燈舞；平頂山民間舞蹈；新鄉(xiāng)民間舞蹈；其他民間游藝。④中原民間話語(yǔ)。什么是民間話語(yǔ)，民間話語(yǔ)的兩種類(lèi)型。中原民間話語(yǔ)的特點(diǎn)。2.中原民俗的文化特質(zhì)

（1）中原民俗的“根文化”特質(zhì)。（2）中原民俗文化的規(guī)范化特質(zhì)。(3)中原民俗文化的詩(shī)意追求特質(zhì)。第十一章中原風(fēng)物名勝文化（一）教學(xué)目的與要求

了解中原著名的風(fēng)物名勝，掌握中原風(fēng)物名勝的類(lèi)型和特點(diǎn)，重點(diǎn)掌握中原風(fēng)物名勝的文化審美意象。第一節(jié)概述

中原地下文物的顯著特點(diǎn)。中原文物的主要價(jià)值。中原文物資源的“五個(gè)第一”。中原的史前遺址。中原的帝王都城。中原的世界文化遺產(chǎn)。中原的帝王陵寢與名人墓葬。中原的名城、名鎮(zhèn)、名村。中原的著名建筑。中原的風(fēng)景名勝區(qū)。中原的名水。

第二節(jié)中原風(fēng)物名勝的類(lèi)型及特征1.中原風(fēng)物名勝的類(lèi)型

（1）古都風(fēng)貌。洛陽(yáng)；鄭州；開(kāi)封；安陽(yáng)。

（2）歷史遺跡。龍門(mén)石窟；少林寺；大相國(guó)寺；殷墟；其他古跡。

（3）風(fēng)景名勝。洛陽(yáng)龍門(mén)風(fēng)景名勝區(qū)；雞公山風(fēng)景名勝區(qū)；嵩山風(fēng)景名勝區(qū)；王屋山─云臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)；堯山（石人山）風(fēng)景名勝區(qū)；岈山風(fēng)景名勝區(qū)；林慮山風(fēng)景名勝區(qū)；青天河風(fēng)景名勝區(qū)；神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)；其他風(fēng)景名勝區(qū)。2.中原風(fēng)物名勝的特征（1）悠久的歷史性（2）鮮明的地域性

第三節(jié)中原風(fēng)物名勝的文化審美意象

什么是意象。中原主要的符號(hào)式意象。

1.文明起源：河圖與洛書(shū)。什么是河圖洛書(shū)。河圖洛書(shū)的文化內(nèi)涵。2.智慧與力量：奮飛之龍。“中華第一龍”。龍的文化內(nèi)涵。

3.漢唐氣象：白馬寺與盧舍那大佛�！爸袊�(guó)第一古剎”。盧舍那大佛的文化內(nèi)涵。4.文明搖籃：嵩山。中原嵩山文化的特征。

5.官員文化的象征：諸葛亮與包拯。諸葛亮和包拯體現(xiàn)出的人文精神。6.英雄文化的代表：關(guān)羽與岳飛。關(guān)羽和岳飛的人文精神。

第十二章中原飲食文化（一）教學(xué)目的與要求

掌握飲食文化的概念和特點(diǎn)，重點(diǎn)掌握中原飲食文化的特征，了解中原飲食文化的主要品牌。第一節(jié)概述1.飲食文化的概念2.飲食文化的特點(diǎn)

第二節(jié)中原飲食文化及其特征1.中原飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)2.中原飲食文化的特征

（1）面食為主，稀稠搭配。（2）粗糧細(xì)做，花樣翻新。（3）制湯講究，味道清醇。（4）五味調(diào)和，質(zhì)味適中。

第三節(jié)中原飲食文化的主要載體品牌1.世界上發(fā)現(xiàn)的最早的釀酒遺址2.華夏烹飪鼻祖伊尹3.世界最古老的烹飪理論

4.歷史悠久、古今聞名的洛陽(yáng)水席5.千年傳承、長(zhǎng)盛不衰的開(kāi)封夜市6.久負(fù)盛名的河南美食“馬豫興桶子雞”

7.中華第一燒雞“道口燒雞”8.開(kāi)封傳統(tǒng)佳肴“鯉魚(yú)焙面”9.中華第一包“開(kāi)封第一樓”小籠包子10.豫菜一絕“套四寶”

11.百年不衰的風(fēng)味名吃“葛記燜餅”12.中華面食之王“鄭州燴面”13.中華名小吃“蔡記蒸餃、餛飩”14.千年點(diǎn)心“少林八寶酥”15.宮廷貢品安陽(yáng)“錦泰燎花”16.宮廷貢饃沈丘“顧家饃”17.宮廷貢品虞城“賈寨豆腐干”18.宮廷貢品“永城棗干”

19.軍用干糧的鼻祖“博望鍋盔”20.中華風(fēng)味名吃“逍遙鎮(zhèn)胡辣湯”21.中國(guó)十大名茶之一“信陽(yáng)毛尖”第十三章中原文化的教育傳承（一）教學(xué)目的與要求

了解中原教育與傳承、弘揚(yáng)中原文化的關(guān)系，以及中原古代教育的主要形式，掌握中原私塾教育和書(shū)院教育的特點(diǎn)，重點(diǎn)掌握中原書(shū)院文化的貢獻(xiàn)和影響。第一節(jié)概述1.中原古代教育

（1）官學(xué)。什么是官學(xué)。中原官學(xué)的兩個(gè)階段。漢代官學(xué)的兩種形式。（2）私學(xué)。什么是私學(xué)。中原私學(xué)發(fā)展過(guò)程中最有代表性的五個(gè)時(shí)期。（3）書(shū)院。什么是書(shū)院。書(shū)院與官學(xué)、私學(xué)的不同。2.傳承中原文化3.弘揚(yáng)中原文化第二節(jié)私塾教育1.私塾概況

（1）私塾的產(chǎn)生和發(fā)展

(2)私塾的種類(lèi)。義塾、村塾、族塾、家塾、散館。（3）私塾的教學(xué)和教材（4）私塾的教育目的2.中原古代私塾教育

（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的私塾教育。這一時(shí)期主要代表人物。（2）兩漢時(shí)期中原的私塾教育發(fā)展。“書(shū)館”的教學(xué)內(nèi)容�！敖�(jīng)館”的教學(xué)內(nèi)容。（3）魏晉南北朝中原的私塾教育。這一時(shí)期私學(xué)童蒙教育的主要內(nèi)容。（4）隋唐五代時(shí)期中原的私學(xué)教育。這一時(shí)期私學(xué)增加的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（5）宋代中原的私學(xué)教育。這一時(shí)期蒙學(xué)的主要教材。（6）元代中原的私學(xué)教育�！冻淌霞役幼x書(shū)分年日程》（7）明清時(shí)期中原的私學(xué)教育。“三百千千”。3.中原私塾教育特點(diǎn)及影響

（1）學(xué)生來(lái)源廣泛，實(shí)行有教無(wú)類(lèi)。（2）嚴(yán)格要求，打好基礎(chǔ)。

（3）堅(jiān)持道德教育和文化知識(shí)教育相結(jié)合。（4）因勢(shì)利導(dǎo)，重視兒童的興趣。（5）私學(xué)教育內(nèi)容的多樣性。

第三節(jié)書(shū)院教育1.中原書(shū)院的發(fā)展歷程

（1）中原書(shū)院的萌芽階段。洛陽(yáng)麗正書(shū)院、洛陽(yáng)龍門(mén)書(shū)院、登封太乙書(shū)院。

（2）中原書(shū)院的興盛時(shí)期。嵩陽(yáng)書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、百泉書(shū)院、龍門(mén)書(shū)院、花洲書(shū)院、伊皋書(shū)院、歐陽(yáng)書(shū)院。

（3）元代中原書(shū)院。陳留（今開(kāi)封縣陳留鎮(zhèn)）的志伊?xí)�院、登封的潁谷書(shū)院、開(kāi)州（今濮陽(yáng)）的崇義書(shū)院、南陽(yáng)臥龍崗的諸葛書(shū)院、永城的澮濱書(shū)院。

（4）明代中原書(shū)院。開(kāi)封的大梁書(shū)院，輝縣的百泉書(shū)院。（5）清代書(shū)院。孫奇逢，耿介。2.中原書(shū)院的教育活動(dòng)（1）中原書(shū)院的教學(xué)目的（2）中原書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容（3）中原書(shū)院教育的特點(diǎn)①“兼容并蓄”，“門(mén)戶開(kāi)放”②注重自學(xué)③質(zhì)疑問(wèn)難④因材施教

⑤紀(jì)念先賢，傳承學(xué)派⑥刻印書(shū)籍，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)⑦尊師愛(ài)生（4）書(shū)院的管理（5）書(shū)院的德育教育①確立德育教育目標(biāo)②創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境③教師以身作則④知行一致

3.中原書(shū)院文化的貢獻(xiàn)及其影響

（1）中原書(shū)院推動(dòng)了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。（2）中原書(shū)院豐富了我國(guó)古代教育理論。（3）中原書(shū)院促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。

第十四章中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起（一）教學(xué)目的與要求理解中原文化大發(fā)展大繁榮對(duì)中原崛起的重要理論意義和實(shí)踐意義，深刻理解中原文化大發(fā)展大繁榮與形成新的文化自覺(jué)的關(guān)系，熟悉中原實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的新思路新舉措。第一節(jié)概述

1.中原文化大發(fā)展大繁榮的深刻內(nèi)涵

（1）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是全方位、全局性的發(fā)展繁榮。

（2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標(biāo)的發(fā)展與繁榮2.推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮的重大意義

（1）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。（2）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國(guó)力的需要。

（3）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要。第二節(jié)中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合1.中原崛起的提出及其含義（1）中原崛起的提出（2）中原崛起的含義

2.中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合

（1）中原文化大發(fā)展大繁榮將為中原崛起提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持①中原文化大發(fā)展大繁榮是建設(shè)文化強(qiáng)省的需要。

②中原文化大發(fā)展大繁榮將為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。（2）中原崛起的過(guò)程也是推動(dòng)中原文化大發(fā)展大繁榮的過(guò)程①經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省建設(shè)將為中原文化大發(fā)展大繁榮奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。②中原和諧社會(huì)的建設(shè)將推動(dòng)中原和諧文化的建設(shè)。第三節(jié)中原文化大發(fā)展大繁榮與形成新的文化自覺(jué)1.所謂新的文化自覺(jué)

2.以新的文化自覺(jué)推進(jìn)中原文化的大發(fā)展大繁榮（1）在“先進(jìn)文化”引領(lǐng)方面更加主動(dòng)(2)深化改革，在形成新的體制機(jī)制上更加主動(dòng)（3）在加快培養(yǎng)、形成新的“人才方陣”方面更加主動(dòng)（4）在文化投入方面更加主動(dòng)（5）在文化政策創(chuàng)新方面更加主動(dòng)

第四節(jié)中原實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的新思路新舉措1.用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化強(qiáng)省建設(shè)2.要樹(shù)立“以人為本”的理念

（1）堅(jiān)持以人為本，就是要大力提高文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，努力滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。（2）堅(jiān)持以人為本，就是要切實(shí)尊重人民群眾的主體地位，激發(fā)人民群眾參與文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。（3）堅(jiān)持以人為本，還要充分反映人民群眾的利益訴求，推動(dòng)解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。3.要努力建設(shè)“八大文化體系”

從宏觀上講，河南的文化強(qiáng)省建設(shè)，主要包括兩大內(nèi)容：一是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)；二是傳承中原文化，建設(shè)先進(jìn)文化、和諧文化。從微觀上說(shuō)，當(dāng)前要重點(diǎn)建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系、公共文化服務(wù)體系、藝術(shù)精品生產(chǎn)體系、文物保護(hù)體系、文化市場(chǎng)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、文化創(chuàng)新體系和現(xiàn)代文化傳播體系等八大體系。4.實(shí)現(xiàn)大開(kāi)放、大創(chuàng)新、大團(tuán)結(jié)

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