大塘基督教調(diào)研報告
關(guān)于大塘鎮(zhèn)基督教情況的調(diào)研報告
大塘巴甫山基督教是在來賓市“中國基督教三自愛國運動委員會”及來賓市“中國基督教協(xié)會”組織管理領(lǐng)導(dǎo)下,以自治、自養(yǎng)、自傳形式存在發(fā)展的宗教團(tuán)體,大塘鎮(zhèn)基督教巴甫山教堂建立于1996年,是我鎮(zhèn)唯一在宗教管理部門登記在案的合法宗教活動場所。
一、我鎮(zhèn)基督教基本情況和管理現(xiàn)狀(一)信教教徒基本情況
全鎮(zhèn)現(xiàn)有基督教信徒92人,均為信徒無教職人員。從信教群眾構(gòu)成來看信教群眾基本上由三部分人組成:一是家族式信徒(祖輩信仰);二是曾得到過基督教“幫助”的;三是受身邊信教群眾影響跟著信教的。信教群眾多數(shù)是生活在基層的普通勞動者,其中農(nóng)民居多,中老年人居多,尤其是婦女居多,且文化程度偏低。隨著對外開放的擴(kuò)大,信教群眾數(shù)量逐年略有上升。近年來,也不乏一些城鎮(zhèn)的個體業(yè)主加入了信教,且信教群眾的年齡結(jié)構(gòu)、文化程度分別呈下降和上升趨勢。
(二)宗教事務(wù)已納入依法管理軌道
近年來,隨著政府職能的不斷發(fā)展和對社會管理的日益加強(qiáng),鎮(zhèn)黨委、政府都把宗教工作列入重要議事日程,加強(qiáng)對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo),建立了宗教管理網(wǎng)絡(luò),以鎮(zhèn)-村-屯自上而下逐級落實宗教工作責(zé)任制,健全了工作機(jī)制;還與公安司法等部門單位建立了日常工作聯(lián)系制度和突發(fā)事件處理機(jī)制,及時發(fā)現(xiàn)和妥善處理問題,宗教部門認(rèn)真做好宗教政策和法律法規(guī)的宣傳,加強(qiáng)活動場所管理,宗教、公安、統(tǒng)戰(zhàn)等有關(guān)部門密切配合,齊抓共管,堅決打擊非法宗教活動。
(三)教徒活動情況基本正常
1、能堅持獨立自主自辦教會的原則和"三自"方針,較好地發(fā)揮了黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁和紐帶作用。2、扎實開展“獻(xiàn)愛心”活動,參與公益事業(yè)和扶貧救災(zāi)活動。例如“5.12”汶川大地震捐贈活動和支援抗擊大塘金山洪水災(zāi)害等等。
3、能繼承發(fā)揚中國基督教愛國運動精神,擁護(hù)黨和政府的方針政策,依法組織宗教活動,堅決抵制和反對打著宗教外衣進(jìn)行邪教傳播的非法宗教活動。
二、存在的主要問題
當(dāng)前,境外勢力利用宗教對我進(jìn)行滲透的力度不斷加大,以各種非法宗教形式散播反動、邪教思想。大塘鎮(zhèn)雖沒有發(fā)現(xiàn)地下勢力,但大塘鎮(zhèn)地理位置特殊,周邊環(huán)境比較復(fù)雜,因此影響不能低估。
1、大塘鎮(zhèn)常住人口比較復(fù)雜,流動性大,受利益驅(qū)使,有些社會閑散人員打著宗教外衣進(jìn)行所謂募捐,騙取信徒錢財。
2、大塘鎮(zhèn)位于來賓、柳州、河池三地交界,地理位置特殊,外地邪教異端組織人員潛入到我鎮(zhèn)進(jìn)行非法宗教活動的可能性比較大,而且監(jiān)控較為困難。
三、意見和建議
(一)加大宗教政策和法律法規(guī)宣傳的廣度和深度,統(tǒng)一思想,形成社會共識。
(二)"積極引導(dǎo)"與"主動適應(yīng)"相結(jié)合,促進(jìn)宗教與社會管理相適應(yīng)。鼓勵和支持宗教界弘揚榮神益人的精神,強(qiáng)化社會宗教意識,服務(wù)社會,造福人群;引導(dǎo)信教群眾愛國愛教,遵紀(jì)守法,當(dāng)一名好公民,好教徒。
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09-10學(xué)年《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》社會調(diào)查報告
關(guān)于勝利社區(qū)基督教傳播現(xiàn)狀的調(diào)查報告
基督教在中國有四次傳入的曲折經(jīng)歷,展示了基督教與中國文化相互接觸、交流、碰撞、融合的漫長歷史和獨特意義。在這長達(dá)1300多年的基督教在華傳播過程中,中西思想文化的交流和交鋒得以展開,彼此相識和兼容的范圍不斷擴(kuò)大。基督教是一種普世性的宗教,它不僅在中國的大城市發(fā)展壯大,也在廣大小城鎮(zhèn)及農(nóng)村地區(qū)生根發(fā)芽、繁衍發(fā)展。這次筆者走進(jìn)勝利小區(qū),采用抽樣和問卷調(diào)查的方式,通過對典型(或重點)人物的訪談,了解基督教在小城鎮(zhèn)的傳播及現(xiàn)狀。本次調(diào)查一共選取了10名信徒。
一、近距離接觸信徒
針對信徒,分三個大方面來了解情況:(一).傳播現(xiàn)狀
1.信仰主體:
個人基本情況(性別、年齡、何時信教、教齡)2.信仰對象:
1對基督教以及基督教教義教規(guī)的了解與認(rèn)識○
2對圣經(jīng)的熟悉程度○
3對基督教節(jié)日的了解程度○
4供拜的圣物○
3.信仰行為1日常行為○
2群體行為○
(二).傳播原因或信仰原因1.信教緣由
2.基督教如何傳播(三).傳播的影響
1.對自身的影響變化(身體和心理)2.對家人的影響
二、數(shù)據(jù)統(tǒng)計及分析
(一)信徒基本情況
該社區(qū)被調(diào)查的信徒大多為女性,只有一兩個男性,且年齡偏大,都是中老年人。自第一個信徒以來,信教的人在數(shù)量上變化不大,隨著信徒年齡增大死亡后,人數(shù)在原有基礎(chǔ)上減少,社區(qū)中并未發(fā)展出大批的新教徒。據(jù)信徒講是由于年輕人忙著掙錢、學(xué)業(yè),沒有時間。
1.在調(diào)查的信徒中,有10個信徒。其中共9名女性,1名男性(見圖表一),4050歲的有4人,5060歲的有2人,其中一名是男教徒,6070歲的有1人,70歲以上的有3人。教齡有10年以內(nèi)的,10年到20年的,20年以上的,其中1020年的占到了46%。
109-10學(xué)年《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》社會調(diào)查報告
男女信徒年齡分布43男性女性人數(shù)21040--50歲60--70歲年齡男性女性男女人數(shù)分布
圖表一
10年以內(nèi)10--20年20年以上教齡分布
圖表二
2.對基督教以及基督教教義教規(guī)的了解與認(rèn)識。在調(diào)查的10個人中,多數(shù)人認(rèn)為信主可以治病,基督教教人好的行為(不打人,不罵人、不生氣等)。另外,大家還認(rèn)為只有主是全知全能,除了主以外的神都是人創(chuàng)造的,都是受到主的旨意而創(chuàng)造,世界上一切事物都是人的創(chuàng)造。楊大娘說只要誠心信了,主就知道了,做什么事情主都知道。向主認(rèn)罪,不偷不搶不打人不罵人,主就會保佑你。
3.對圣經(jīng)的熟悉程度。因為年紀(jì)大了眼神不好、沒上過學(xué)不識字等情況,很多大娘大嬸兒大叔大爺不識字,自己沒有辦法讀圣經(jīng),主要是通過聽別人講道,因此對圣經(jīng)的了解各自不同(訪談時,由于匆忙,有1位大嬸兒未涉及到這個問題)。有4個人讀圣經(jīng),其余人都是在聚會上聽姊妹講或在教堂聽講道的人講。平時也會讀一讀《新舊約全書》《贊美詩》等
對圣經(jīng)的了解程度32.52人數(shù)1.510.50人數(shù)一點一般程度熟精通
圖表三
4.對基督教節(jié)日的了解程度。10個人都知道有圣誕節(jié),也都參加過社區(qū)附近教堂的圣誕節(jié)儀式,但能說出來歷的只有3人,這3人還知道基督教的其他節(jié)日,如復(fù)活節(jié)、布道會等。這可能是因為年紀(jì)的原因,另一方面也可能是因為信息閉塞。
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知道節(jié)日名稱,不知道來歷知道名稱及來歷圖表四
5.供拜的圣物。10人身上都不佩戴十字架之類的飾物。有7人家中貼有十字架之類的飾物,說在家中向十字架禱告,與神溝通,祈求平安;3人家中沒有十字架之類的飾物,認(rèn)為只要心誠,主是知道自己的,就會保佑,近年教堂開始免費贈送十字架圣物。6人能說出十字架的來歷。
86420貼有不貼圖表五
6.信仰行為;浇痰娜粘R(guī)范是沒有硬性規(guī)定的,全憑自覺。多行會與主更加親近,但二者之間沒有必然聯(lián)系。經(jīng)過訪談,了解到,信徒在家中,一天三禱告,周四周日是去教堂聽講道的時間。有9人在家堅持一天三禱告,1人不禱告。
7.信教緣由。10個信徒都認(rèn)為信主好,信主要求不打人、不罵人等,教人做好事。在這個大前提下:有6人是因為有病,1人受家庭影響,2人因為閑著沒事,1人單純覺得信主好。認(rèn)為主可以治好病占了60%。
信教緣由身體有病家庭影響閑著沒事覺得信主好
圖表六
8.信仰途徑。在被調(diào)查的10人當(dāng)中,5人是經(jīng)別人傳教,說信主可以治好病,說信
主有諸多好處;4人是自己信的;1人受家庭影響。
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信仰途徑家庭影響人數(shù)自己信的別人傳教02緣由46人數(shù)
圖表七
9.對自身的影響變化。因為信主身體好的人有6個,10人都說在精神上變化很大,信主后變得開心愉快。
10.對家人的影響。信徒告訴我們說,全家只要有一個信主的,就能保佑全家平安。因為信主要求不罵人、不打人、不生氣等,家庭氣氛變得好很多。
三、家人的看法
調(diào)查了9位信主的家人。(一)、對基督教的了解認(rèn)識。
4人認(rèn)為是響應(yīng)國家號召,教人學(xué)好的;1人認(rèn)為是一種神,省錢;1人不懂;1人聽身邊人說可以治病,覺得挺好的;2人認(rèn)為是聚在一起樂樂,老年人聚在一起唱唱歌,聊聊天。
家人對基督教的認(rèn)識543210人數(shù)人數(shù)國家號召,教人學(xué)好神,省錢娛樂方式看法可以治病不懂
圖表十
(二)、對信徒的看法。
被調(diào)查的9人都認(rèn)為信主后,家人身體好多了,但也可能不是因為信主,而是老年人聚在一塊兒,聊天唱歌,思想負(fù)擔(dān)減輕,病也就好多了。還認(rèn)為信主后行為變好很多。因此支持他們信主。當(dāng)問到為何自己不信時,都聲稱自己忙,不得閑。有1人不信,認(rèn)為是假的。(三)、對自己的影響。
容易相處,家庭氣氛變好,沒其他影響。
三:其他居民的看法。
根據(jù)年齡分布,選取了5個15----24歲的學(xué)生,5個25----55歲的中青年,4
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個60歲以上老人(一)、對基督教的看法
在走訪的14個從學(xué)生到老年不同年齡層的居民后發(fā)現(xiàn),大家對基督教的看法
中,有4人認(rèn)為是教人做好事的;3人認(rèn)為是國家支持的;2人認(rèn)為是娛樂活動;2人指出是宗教,不是迷信;2人不清楚;1人認(rèn)為可以治病。學(xué)生應(yīng)該是走在時代的前端,在學(xué)校接受科學(xué)技術(shù)知識,因此認(rèn)識應(yīng)該更全面也更科學(xué),但經(jīng)過訪談發(fā)現(xiàn),這個社區(qū)里的學(xué)生基本上沒有接觸過有關(guān)宗教方面的知識,對社區(qū)里的這一現(xiàn)象沒有太多見解與看法,知識面也很狹窄,大多是聽大人們講講。社區(qū)里也沒有公開講過有關(guān)宗教方面的知識。因此社區(qū)里人對基督教的認(rèn)識差不多也是聽信主的人或來講道的人講的,也有的是從電視、網(wǎng)絡(luò)上得來的。
(二)、對教徒的看法
一半人認(rèn)為信主的人變化都不是很大,平時有些小活動,老年人聚在一塊兒,聊天唱歌,思想負(fù)擔(dān)減輕,可以愉悅心情;還有一半人認(rèn)為病也沒變好,信主是自娛自樂。(三)、對自己的影響。
所有人都坦稱附近居民的信主行為對自己的生活沒有什么影響。
四、中共黨員的看法
本次調(diào)查一共走訪了4位中共黨員。(一)、對基督教的認(rèn)識。
4人都認(rèn)為在一定程度上可以使人積德行善、尊老愛幼,教的都是好事,覺得信主和信別的神沒有什么區(qū)別,都是不罵人、不吵架、有愛心、思想好,教的都是好事兒;2人認(rèn)為不可以治病,主要是由于思想開放,精神作用,封建迷信的原因。1人認(rèn)為是一種娛樂。(二)、對基督徒的看法。
與自己無關(guān),不去管,也沒啥看法。3人認(rèn)為共產(chǎn)黨員不可以信教,但有1人說共產(chǎn)黨員可以信教,而自己由于忙,沒有信。(三)、社區(qū)里沒有召開過黨員專門討論宗教的學(xué)習(xí)會議。
通過調(diào)查的結(jié)果,得到以下認(rèn)識:
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(一)人們對基督教的認(rèn)識不全面、不清晰,甚至有曲解的方向。
經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)人們對基督教的概念很模糊。60%的基督教徒認(rèn)為基督教可以治病,說信主教人好的行為(不打人,不罵人、不生氣等)。這樣看來,基督教成為一種道德約束力,一種道德行為,而不是一種宗教。不可否認(rèn)宗教具有一定的道德精神作用,但更多的是一種世界觀、人生觀。在信徒信教的緣由中,我們發(fā)現(xiàn)由于生病占到了60%。信主可以治病在人們的心中也占了很大的比重,這很像農(nóng)村的封建迷信,求神治病。一大嬸告訴我信主與信其他的神沒太大區(qū)別,哪個對自己好就信哪個。尤其是請神保佑,類似巫術(shù)的行為,像東北盛行的跳大神一樣。
令我吃驚的是,在對信徒家人的調(diào)查中,有45%的人認(rèn)為國家號召信主。這顯然是一種錯誤的認(rèn)識。國家對宗教的態(tài)度是既不支持也不反對。
人們把基督教當(dāng)作一種道德約束力,一種娛樂方式,模糊基督教的獨特性、本質(zhì)性;浇逃锌赡軙䦶娜藗兊囊庾R中消失,由道德或娛樂而取代。基督教的民俗化影響,中國思想的博大精深,最后可能的結(jié)果是被中國古老的思想所同化。(二)對國家政策的了解不夠。
我國對宗教的政策是:宗教信仰自由;團(tuán)結(jié)廣大宗教界愛國人士和信教群眾共同建設(shè)社會主義國家,維護(hù)祖國統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)。要了解馬克思主義的宗教觀,正確理解我國的宗教政策,自覺尊重宗教習(xí)慣。一是深入了解黨和國家所制定的宗教信仰自由政策的含義。二是作為信教的群眾要按照我國的有關(guān)規(guī)定,任何宗教組織和教徒,不應(yīng)當(dāng)在宗教場所以外的地方進(jìn)行宗教活動和布道、宣教,宣傳有神論或者散發(fā)宗教傳單和其他未經(jīng)政府主管部門批準(zhǔn)出版發(fā)行的宗教刊物。三是警惕境內(nèi)外反動非法宗教組織對我國的宗教滲透。接到散發(fā)和郵寄的非法宗教宣傳品或參加宗教活動的邀請信,切不可輕易參加。
但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),人們認(rèn)為國家對基督教的傳播積極支持,且大力鼓勵。這一方面與傳教士有關(guān),也與人們偏聽偏信有關(guān)。
(三)整個社區(qū)中基督教的發(fā)展趨緩
據(jù)了解,教徒大部分都是老人,并沒有發(fā)展多少新教徒。整個基督教的發(fā)展呈下滑趨勢,而且會隨著教徒的年老體衰而越來越少。(四)黨員模范帶頭作用不夠。
國家政策規(guī)定共產(chǎn)黨員不許信教,但在與黨員的交流過程中卻發(fā)現(xiàn),75%的黨員認(rèn)為共產(chǎn)黨員可以信教,只是由于自己忙沒有時間信。社區(qū)里沒有組織黨員進(jìn)行過此方面的研究學(xué)習(xí)。
我認(rèn)為,學(xué)生應(yīng)該是走在時代前端的人物,在學(xué)校接受科學(xué)技術(shù)知識,因此認(rèn)識也應(yīng)更全面更科學(xué),但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),這個社區(qū)里的學(xué)生基本上沒有接觸過有關(guān)宗教方面的知識,對這一現(xiàn)象沒有太多見解與看法,知識面也很狹窄,大多是聽大人們講講,有些英語專業(yè)的學(xué)生可能接觸的多一點,因為在很多大學(xué)外教會在課堂上講述一些這方面的知識。其實在現(xiàn)在這樣一個多元的社會中,多汲取些課業(yè)以外的東西還是很有必要的,它一方面可以讓我們樹立正確的人生觀、價值觀,另一方面也可以使我們對西方人的文化有一個大體的了解,所以對于我們這一代80后甚至90后,念書期間不要僅限于應(yīng)付考試,還應(yīng)盡量拓寬自己的知識面,成為一名真正的人格完整、全面發(fā)展的學(xué)生。
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