組工干部要彰顯五種精神

組工干部要彰顯五種精神

孫佑民

一個(gè)人如果壞事了，一定壞在品德上；一個(gè)單位一個(gè)團(tuán)隊(duì)，如果壞事了，一定壞在精神上；一個(gè)國家和民族如果壞事了，一定壞在文化上。組工干部隊(duì)伍是一個(gè)龐大的團(tuán)隊(duì)，必須由一種精神來支撐，否則組織工作就沒辦法進(jìn)行下去。什么是精神，“精”是由一個(gè)米字和一個(gè)青字構(gòu)成的，人不僅要吃米飯，還要吃青菜，即人只有在吃飽喝足了的情況下，才產(chǎn)生精神，才有精力；神字是由衤字和申字組成的，也就是人們要通過衣著打扮等展示和表現(xiàn)自己,可見精神必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。如何將組工干部隊(duì)伍打造成一支比較好的團(tuán)隊(duì)，樹立好團(tuán)隊(duì)精神，就是要通過開展“講黨性，重品行，作表率”活動(dòng)，使組工干部具備“德”、“�！�、“通”、“雅”、“愛”等五個(gè)方面的精神，進(jìn)一步夯實(shí)組織工作的基礎(chǔ),讓群眾對(duì)組織更加滿意和信任。

第一，要彰顯“德”的精神�！暗隆奔雌返�、道德。有的人是思想、權(quán)利、經(jīng)濟(jì)、財(cái)富的巨人，卻是道德上的侏儒，這些人在道德方面既有先天發(fā)育不足，也存在后天的營養(yǎng)不良。后天的問題主要是對(duì)個(gè)人品德的重要性認(rèn)知不足，片面夸大智慧的作用，認(rèn)為只要人聰明就行，不管品德怎么樣。比如高考以分?jǐn)?shù)論英雄，結(jié)果有些考生入了黨，進(jìn)入高等學(xué)府不久就被退了回來，社會(huì)對(duì)個(gè)人品德關(guān)注太少，認(rèn)識(shí)也太少。如果說近些年教育有什么失誤的話，最大的失誤可能是忽視了對(duì)青年一代道德品質(zhì)的教育。加之對(duì)道德品質(zhì)也沒有一個(gè)明確的考察方式。干部考核考察也是以政績(jī)論英雄，對(duì)品德考察顯得十分模糊，不可避免地存在帶病上崗、帶病提拔，有道是政績(jī)模糊了我們的視眼，品德成了霧里看花。第二種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是基于權(quán)力至上。權(quán)力左右和決定了道德的存在，權(quán)力成了障目的一葉，只見權(quán)力，不見其余。法國的國王拿破侖，他信奉權(quán)力至上，鄙視品德。在征服埃及以后，拿破侖宣布，他所有的士兵全都信奉伊斯蘭教，埃及群眾高興得不得了，說有一個(gè)好皇帝來管他們了，全力支持拿破侖。一年后，他不但沒有信伊斯蘭教，還燒殺搶掠無所不為。拿破侖唯權(quán)力至上，把權(quán)力作為騙術(shù)。其本人及其軍隊(duì)最終逃脫不了被埃及人民趕走的下場(chǎng)。優(yōu)秀的品德是展示個(gè)人魅力的源泉。據(jù)說在十九世紀(jì)的英國，有一個(gè)軍官要求皇帝封他為男爵。這個(gè)皇帝認(rèn)為這個(gè)人的品德和能力平平淡淡，戰(zhàn)功也不突出，皇帝召來一批部下，說：“我要將某軍官封為男爵，他硬是不肯接受，他的品行太高尚了，我對(duì)他十分敬仰�！被实鄣氖窒乱粋魇�，十傳百，這個(gè)軍官再也不提封爵的事了。還有我們的周總理，他品德高尚，個(gè)人魅力無可比擬，為什么呢，他逝世的時(shí)候，聯(lián)合國下半旗致哀，到現(xiàn)在為止，各國的的元首和政府首腦里面，只有周恩來一人在逝世后受到過聯(lián)合國下半旗致哀的禮遇。

第二，要彰顯“�！钡木�神�！皩！奔磳Ｒ�、專業(yè)。公務(wù)員是官本位特殊條件下的產(chǎn)物，考上了公務(wù)員就是當(dāng)上了官。公務(wù)員是一種職業(yè)，又幾乎是終生職業(yè)，這是由中國現(xiàn)行的文官制度決定的。西方國家的文官制度與我國的不同，幾乎都是兼職的，如果落選，競(jìng)選失敗，沒有了官位，仍然要回自己的公司或農(nóng)莊任職。韓國前總統(tǒng)盧武鉉離職以后，在自己的農(nóng)場(chǎng)里，騎著小獨(dú)輪車帶著小孫子在農(nóng)場(chǎng)里勞作，不亦樂乎。德國的前總理科爾，他卸任以后在他的公司里，做些管理的事物，生活很平淡。而我們國家的公務(wù)員是一職到終身。如果深化政治體制改革，不實(shí)行公務(wù)員職業(yè)化，搞競(jìng)聘、競(jìng)選制，公務(wù)員資格喪失后，還能做些什么，只能等待失業(yè)。不管什么時(shí)候，我們都要有職業(yè)憂患，要學(xué)會(huì)去規(guī)避自己的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。要規(guī)避職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，關(guān)鍵的就是解決專業(yè)不專的問題。組工干部就象萬金油，放到哪里都可以用，無所謂專長不專長。組工干部在專業(yè)方面要做到“高精尖”�！案摺本褪菍�業(yè)的層次要高，不能一般化、太淺。“精”就是成為行家里手，具有不可替代性�！凹狻本褪且�冒尖，要?jiǎng)?chuàng)新。公務(wù)員具有職業(yè)的唯一性和趨利性，很大程度上制約了我們朝專業(yè)化、高精尖方向發(fā)展，特別是權(quán)力這柄雙刃劍。如何運(yùn)用好我們手中的權(quán)力，關(guān)鍵就是要改變選用干部的機(jī)制，如果采取考試錄用制度，按照考試分?jǐn)?shù)的客觀標(biāo)準(zhǔn)來選任干部，或者采取選舉的辦法，買官賣官的現(xiàn)象就難以存在，歸根到底，買官賣官現(xiàn)象的存在還是選用干部的機(jī)制問題。官本位之所以盛行，主要是職業(yè)能帶來豐厚的收益。所以市場(chǎng)化改革是廉政建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在短時(shí)間內(nèi)要解決現(xiàn)在的廉政問題，解決買官賣官的問題，是不現(xiàn)實(shí)的，根源就是要實(shí)現(xiàn)充分的市場(chǎng)化。

第三，要彰顯“通”的精神�！巴ā奔匆�成為通才，通才就是復(fù)合型人才、全能型人才，能一專多能，一專多長。組工干部要能夠高瞻遠(yuǎn)矚，心憂天下，關(guān)鍵在不于學(xué)習(xí)。不管學(xué)習(xí)的形式，學(xué)習(xí)的內(nèi)容還是學(xué)習(xí)的要求，都要有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。擠出時(shí)間學(xué)習(xí)，獲取一些新的思想和觀點(diǎn)。組工干部事務(wù)繁雜，時(shí)間很緊，要善于利用有限的時(shí)間，要善于穿行于繁雜的事務(wù)之中。有人認(rèn)為組織工作是“剪不斷，理還亂”。如果是組織工作的“通才”，工作起來就有章法，不會(huì)手忙腳亂，組工干部一定要成為學(xué)習(xí)的模范，只有在學(xué)習(xí)的前提下，才能夠成為通才。只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能有大局的觀念和大局的意識(shí)。組工干部不管職位的高低，一定要了解時(shí)政大局。要眼觀六路，耳聽八方，不為時(shí)局所迷，不被迷霧所惑。在八九年那場(chǎng)政治風(fēng)波中，有的同志由于學(xué)習(xí)不夠，看不到前途，認(rèn)不清形勢(shì)，跟著去鬧，結(jié)果吃了虧。當(dāng)年有很多剛畢業(yè)的同志被分配到偏僻的地方工作。第二個(gè)就要了解前沿科技，要了解最新的一些科技成果；第三個(gè)要了解政策法規(guī)，堅(jiān)決不當(dāng)糊涂官，有的人被送上了被告席，還搞不清楚是什么原因造成的，好心辦壞事的人大有人在。

第四，要彰顯“雅”的精神�！把拧奔次难拧⒌溲�、質(zhì)樸、大方。作為組工干部要做到三雅，即舉止文雅，談吐風(fēng)雅，品味高雅。所謂舉止文雅，就是要求組工干部在工作生活中，在體態(tài)、動(dòng)作、氣質(zhì)、風(fēng)度等方面表現(xiàn)出大方、端莊、有禮等高素質(zhì)、修養(yǎng)好的形象。在正常的社會(huì)交往中，一個(gè)人留給別人的印象是優(yōu)是劣，主要由自身的行為舉止決定。一個(gè)行為有度的人，會(huì)讓別人覺得舒服；而一個(gè)談吐不俗的人，更會(huì)讓他人如沐春風(fēng)。作為組工干部，不僅要做到舉止文雅，還要做到談吐風(fēng)雅。所謂談吐風(fēng)雅，就是談話時(shí)態(tài)度誠懇、親切，用語謙遜、文雅，聲音大小適當(dāng)，語調(diào)平和沉穩(wěn)，做到言之有“禮”和言之有理。美國人約翰布魯斯克在《格調(diào)》一書中對(duì)人的言談進(jìn)行了精辟的總結(jié)，他說：一個(gè)人的言談?dòng)肋h(yuǎn)是他的家庭背景和社會(huì)地位的告示牌。中國古代也有“聽其言，知其人”之說。交談是判斷一個(gè)陌生人的社會(huì)地位、生活經(jīng)歷、成長背景和可信度的最有效的工具。談話的內(nèi)容和技巧也是衡量人的真實(shí)品格的一把精密尺子。人們通常能從交談中了解你的思想脈絡(luò)和個(gè)人修養(yǎng)。不論你有多大的成就，你的財(cái)富有多少，你的教育程度有多高；你的言談都有聲有色地描述著你的故事，一筆一筆地勾畫著你的形象。作為組工干部，且不可把說粗俗臟話、黃段子，逗人一笑，視為美事，把高雅談吐視為“洋味”。所謂品味高雅，就是指一個(gè)人的品質(zhì)、趣味、情操、修養(yǎng)要優(yōu)雅、精致、有情趣、有格調(diào)、有追求、有意義。要提高自己的品味，最主要的一點(diǎn)就是要提高修養(yǎng)。第一是品格的修養(yǎng)，第二是文化藝術(shù)的修養(yǎng)。品格的修養(yǎng)，是一個(gè)人的最根本修養(yǎng)，它能從內(nèi)在提高一個(gè)人的品味。如果一個(gè)人的品格高尚、正直、正義、寬容、有愛心、有責(zé)任感、進(jìn)取、勤奮、豁達(dá)等等，那么這個(gè)人所表現(xiàn)出來的品味自然是高的。品格的修養(yǎng)能體現(xiàn)高雅品味中的“高”字；而文化藝術(shù)的修養(yǎng)，能體現(xiàn)高雅品味中的“雅”字。比如說提高了文學(xué)方面的修養(yǎng)，談起話來就有內(nèi)涵，語句就會(huì)文明優(yōu)雅。比如說提高了美術(shù)方面的修養(yǎng)，懂得色彩的搭配和諧，提高了審美的情趣，他在穿著打扮上就會(huì)優(yōu)雅脫俗，在居家的布置上也會(huì)別具一格,饒有情趣。提高了曲譜舞蹈方面的修養(yǎng)，那么你舉手投足的體態(tài)，說話的聲音、表情等都會(huì)自然而然地表現(xiàn)出一種美感。

第五，要彰顯“愛”的精神。“愛”即熱愛的愛，愛學(xué)習(xí)，愛朋友，愛家人，愛單位，愛祖國。第一個(gè)方面，大愛如虹，大愛無疆，愛是屬于道德的范疇。湖南省委宣傳部在湖南衛(wèi)視組織的道德模范評(píng)選活動(dòng)在全國引起了強(qiáng)烈反響，被推廣到全國，道德模范集中體現(xiàn)了愛。愛是一種紳士的高貴情感，是道德的核心和最高的表現(xiàn)，你如果具備紳士的風(fēng)度，你會(huì)得到意想不到的愛；第二個(gè)方面，愛可以化付出為得到，化腐朽為神奇，化干戈為玉帛，化艱辛為享受，化低效為出神入化，化最后的句號(hào)為綿延不絕。當(dāng)前黨員干部都為四川災(zāi)區(qū)群眾捐款，付出了一份愛心，而當(dāng)我們也經(jīng)歷不幸的時(shí)候同樣會(huì)得到他人的幫助，愛能化付出為得到；愛能化腐朽為神奇，曾經(jīng)有一對(duì)夫婦，老婆患病成為了植物人，丈夫?qū)χ�妻子的耳朵說“我愛你”連續(xù)喊了三個(gè)月，最后妻子奇跡般的醒了過來，這就是愛化腐朽為神奇的典范；愛能化干戈為玉帛，如原本大動(dòng)干戈的兩個(gè)村，因?yàn)橛辛藧�，有了相互關(guān)心、同舟共濟(jì)而冰釋前嫌，等等。第三個(gè)方面，愛是組織工作遵循以人為本的具體體現(xiàn)。愛有多種形式，領(lǐng)導(dǎo)的愛是藝術(shù)、父母的愛是慈祥、夫妻的愛是生活、朋友的愛是真誠、同事的愛是關(guān)心、情人的愛是虛榮�！耙饽�高于愛民，行莫厚于樂民”，組織部門是黨員之家、干部之家、知識(shí)分子之家，作為組工干部必須在日常工作以一種領(lǐng)導(dǎo)的愛來關(guān)心人、引導(dǎo)人、造就人。領(lǐng)導(dǎo)的愛是一種藝術(shù)，是一種工作方法，因此領(lǐng)導(dǎo)對(duì)上級(jí)、對(duì)同事、對(duì)部下、對(duì)群眾的愛，不應(yīng)該是做“秀”。溫家寶總理去陳家山去慰問礦難者家屬，他悲痛得流下了淚水，這是一種愛，是發(fā)自內(nèi)心的，而不是作“秀”。組工干部關(guān)心愛護(hù)干部，這是重要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。記得有本書上描述毛澤東在解放初期，他喜歡看一部戲，就是《白毛女》，他的腰圍特別大，每次看戲都要松下皮帶�！栋酌�女》演到最精彩部分，他憤怒得站起來振臂高呼“打倒地主!”警衛(wèi)沒來得急幫忙，毛澤東的褲子掉下去了。從這么一個(gè)小小的細(xì)節(jié)可以看出毛澤東是極富愛心的，他關(guān)愛生命、關(guān)愛人民，一件小事把他的愛體現(xiàn)得淋漓盡致。組工干部要帶著愛心，理解和關(guān)心廣大黨員干部，設(shè)身處地的為他們著想，做他們的貼心人。組織部門要樹立正確的用人導(dǎo)向，用好的作風(fēng)選人，選作風(fēng)好的人，真正把想干事、能干事、干成事的優(yōu)秀干部選拔出來。

（作者系桂陽縣委組織部常務(wù)副部長）

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組工干部要樹立五種意識(shí)

組工干部應(yīng)把加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨的建設(shè)作為重要內(nèi)容，樹立“五種意識(shí)”，切實(shí)加強(qiáng)機(jī)關(guān)作風(fēng)，提升組織工作水平。

樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，突出“三個(gè)結(jié)合”。一是把學(xué)習(xí)與轉(zhuǎn)變思想觀念結(jié)合起來。牢固樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，建立學(xué)習(xí)經(jīng)常化、制度規(guī)范化、內(nèi)容科學(xué)化、形式多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)制。二是把學(xué)習(xí)與調(diào)查研究結(jié)合起來。不斷增強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力。三是把學(xué)習(xí)與推動(dòng)工作結(jié)合起來。以學(xué)促工，以工驗(yàn)學(xué)，努力提高理論修養(yǎng)和工作技能，促進(jìn)黨員干部思想觀念再升級(jí)。樹立互幫互助意識(shí)，倡導(dǎo)“三個(gè)相處”。一是誠信相處。鼓勵(lì)機(jī)關(guān)黨員互相信任、互相關(guān)心、互相諒解，大事講原則，小事講風(fēng)格，多溝通不猜疑，多謙讓不爭(zhēng)功。二是競(jìng)爭(zhēng)相處。營造公平競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境，保持機(jī)關(guān)黨組織的活力和動(dòng)力，在競(jìng)爭(zhēng)中促成長，促提高。三是平等相處。以發(fā)揚(yáng)民主、和諧共處為目標(biāo)，樹立機(jī)關(guān)形象人人有責(zé)意識(shí)，工作上補(bǔ)臺(tái)不拆臺(tái)，增強(qiáng)機(jī)關(guān)黨組織的凝聚力和向心力。樹立勇于開拓意識(shí)，推進(jìn)“三個(gè)創(chuàng)新”。一是思路創(chuàng)新。從泛泛的理論學(xué)習(xí)到有重點(diǎn)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，從單純抓黨建到謀發(fā)展、促發(fā)展的轉(zhuǎn)變，牢固樹立“圍繞中心抓黨建，抓好黨建促發(fā)展”意識(shí)。二是方式創(chuàng)新。結(jié)合創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，開展“黨員掛牌上崗”活動(dòng)，建立黨員“示范崗”、“示范窗口”工作制度，不斷探索機(jī)關(guān)黨建工作的方式方法。三是主題創(chuàng)新。要求“一個(gè)科室一個(gè)特色”，體現(xiàn)各科室工作特點(diǎn)和特色，使機(jī)關(guān)黨建工作重點(diǎn)突出、主題鮮明、富有活力。樹立務(wù)實(shí)清廉意識(shí)，完善“三個(gè)機(jī)制”。一是教育機(jī)制。堅(jiān)持標(biāo)本兼治，注重預(yù)防，大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，開展系列“紅色教育”，組織收看反腐倡廉警示片，給每名黨員發(fā)放了廉政格言警示卡，加強(qiáng)自我管理、自我約束。二是監(jiān)督機(jī)制。設(shè)立舉報(bào)箱和監(jiān)督電話，聘請(qǐng)3名社會(huì)監(jiān)督員，公開接受群眾監(jiān)督。三是懲處機(jī)制。堅(jiān)持從嚴(yán)執(zhí)紀(jì)，嚴(yán)查嚴(yán)處違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象。

樹立人民公仆意識(shí)，強(qiáng)化“三種意識(shí)”。一是奉獻(xiàn)意識(shí)。在機(jī)關(guān)黨員中組織開展“比工作，爭(zhēng)做勇創(chuàng)一流的模范；比奉獻(xiàn)，爭(zhēng)做為民服務(wù)的模范”活動(dòng)，以強(qiáng)化作風(fēng)建設(shè)作為搞好服務(wù)的關(guān)鍵點(diǎn)。二是群眾意識(shí)。在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)中，根據(jù)市活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組部署，機(jī)關(guān)黨員與農(nóng)村黨員結(jié)成幫扶對(duì)子，三是“強(qiáng)身”意識(shí)。按照政治堅(jiān)定、學(xué)習(xí)勤奮、業(yè)績(jī)一流、紀(jì)律嚴(yán)明、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象的黨員標(biāo)準(zhǔn)，在科學(xué)發(fā)展、為民服務(wù)上有思路、有舉措、有成效，把強(qiáng)化自身素質(zhì)建設(shè)作為提高服務(wù)水平的基本點(diǎn)。

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