你對(duì)終身教育的理論觀點(diǎn)有什么認(rèn)識(shí)和體會(huì)
你對(duì)終身教育的理論觀點(diǎn)有什么認(rèn)識(shí)和體會(huì)
終身教育思想可以追溯到古希臘羅馬、伊斯蘭以及中國(guó)、印度的古老哲學(xué),其后夸美紐斯、盧梭也提出如“活動(dòng)學(xué)!、“新型學(xué)!、“為孩子著想”等相似的終身教育思想。但是終身教育對(duì)教育界產(chǎn)生最廣泛、最深遠(yuǎn)的影響還是1972年以后的事情。終身教育概念最早有聯(lián)合國(guó)教科文組織成員法國(guó)成人教育家保羅.郎格朗在《終身教育引論》的報(bào)告中提出來(lái)的,經(jīng)聯(lián)合國(guó)科文組織成員的努力,該概念不斷完善與發(fā)展。終身教育思想把“與生命有共同外延并已擴(kuò)展開(kāi)社會(huì)各個(gè)方面的這種連續(xù)性教育”稱(chēng)之為“終身教育”。終身教育已經(jīng)被認(rèn)定為進(jìn)入21世紀(jì)的關(guān)鍵所在,也是必須適應(yīng)職業(yè)界的需要和進(jìn)一步控制不斷變化的個(gè)人生活的節(jié)奏和階段的條件。
終身教育關(guān)注知識(shí)、技能、共同生活知識(shí)和生存知識(shí)之間的密切聯(lián)系,也強(qiáng)調(diào)不斷造就人,不斷擴(kuò)充其知識(shí)和才能以不斷培養(yǎng)判斷力和行為能力。終身教育突破了學(xué)校教育的藩籬,延伸了教育概念的外延,加強(qiáng)了教育與生活之間的聯(lián)系,認(rèn)為一個(gè)人的學(xué)習(xí)和教育是“從搖籃到墳?zāi)埂钡慕K身學(xué)習(xí)的過(guò)程。
在今天的教育中,我們需要十分重視終身教育理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前所進(jìn)行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的影響。因?yàn)榻K身教育不僅是一個(gè)教育概念,一種教育思想,更是一種教育理論,一種教育原則。終身教育理論的許多思想將會(huì)沖擊和影響著我們的當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革。我們需要把新課程改革放在終身教育的視閾中去思考和進(jìn)行實(shí)踐。
一、終身教育理論產(chǎn)生的時(shí)代背景
(一)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的進(jìn)步
科學(xué)知識(shí)不僅從數(shù)量上是以集合級(jí)數(shù)增長(zhǎng),而且從領(lǐng)域中也不斷延伸?茖W(xué)知識(shí)已經(jīng)由宏觀領(lǐng)域拓展到微觀領(lǐng)域,或者由微觀領(lǐng)域發(fā)展到宏觀領(lǐng)域?茖W(xué)知識(shí)不斷由理論轉(zhuǎn)化成技術(shù),變成直接的生產(chǎn)力,于是人民的注意力已時(shí)常轉(zhuǎn)向技術(shù)領(lǐng)域發(fā)生的迅速變化。聯(lián)合國(guó)教科文組織在會(huì)議中討論關(guān)于工程師培訓(xùn)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)僅僅一二十年以前還處于科學(xué)前列的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)工藝在很多情況下都已經(jīng)變得過(guò)時(shí)了。
科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的不斷進(jìn)步使得許多專(zhuān)家認(rèn)識(shí)到如果要培養(yǎng)工程師使之能適應(yīng)明天的日益發(fā)展的技術(shù),那么主要的力量就應(yīng)放在教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。一個(gè)人如果不使自己的知識(shí)和技能不斷更新,那么他就會(huì)落伍,而且這條規(guī)律使用各個(gè)部門(mén),即“在工業(yè)和農(nóng)業(yè)的無(wú)數(shù)個(gè)部門(mén)中,各級(jí)生產(chǎn)都迫切需要時(shí)時(shí)更新理論概念和技術(shù)”。
(二)人口增長(zhǎng)
人口的不斷增長(zhǎng),導(dǎo)致對(duì)教育的需求也不斷增長(zhǎng)。人們認(rèn)識(shí)到“人人有受教育的權(quán)利”是一種完全合理的要求,情況更是如此。在人口數(shù)量增長(zhǎng)的同時(shí),人的壽命也在延長(zhǎng),在有些國(guó)家男女人均壽命已經(jīng)達(dá)到或超過(guò)70歲,即使有些國(guó)家的人均壽命遠(yuǎn)低于此,但在接近40歲,將達(dá)到50歲。人口的增長(zhǎng),不僅需要教育的數(shù)量的發(fā)展,而且需要教育的職能、甚至它的性質(zhì)也需要改變。
(三)自由閑暇的時(shí)間增加
隨著工業(yè)社會(huì)的不斷發(fā)展,現(xiàn)代形式,范圍和內(nèi)容的閑暇(每個(gè)人用于消遣和個(gè)人發(fā)展的時(shí)間)也相應(yīng)的增加。雖然不同階層人口中閑暇時(shí)間的分布是很不均衡的,大學(xué)教授和農(nóng)業(yè)工人之間有千差萬(wàn)別,男女享受的閑暇也很不平衡的,但是越來(lái)越多的人已能受益于時(shí)間的某中新的安排,“而非常重要的一點(diǎn)是,無(wú)論從個(gè)人的利益還是從整個(gè)社會(huì)的利益來(lái)說(shuō),人們都應(yīng)該恰當(dāng)?shù)乩媚且徊糠謺r(shí)間”。教育工作者應(yīng)通過(guò)為人們提供認(rèn)識(shí)、思維和表達(dá)思想情感的手段來(lái)更充分地發(fā)揮他們的積極性,以便讓他們知道如何利用可由他們自由支配的空余時(shí)間,避免消極的情緒,過(guò)上充實(shí)的生活。
(四)思想意識(shí)形態(tài)的危機(jī)
在協(xié)調(diào)倫理和人與人關(guān)系方面,也在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了危機(jī)。以前所信奉的行為準(zhǔn)則,思想在今天也越來(lái)越不使人心悅誠(chéng)服,人們米那隊(duì)多樣的抉擇,需要對(duì)自己思想、判斷和情感負(fù)責(zé)。但要適應(yīng)這種危機(jī)的情況就需要教育“永不停止”,因?yàn)檫@種教育“從智力、也從情感和想象各方面調(diào)動(dòng)生命的每種能力和手段”。
二、終身教育理論觀點(diǎn)
(一)終身教育強(qiáng)調(diào)教育機(jī)會(huì)均等“一般來(lái)說(shuō),機(jī)會(huì)均等原則對(duì)所有致力于逐步確立終身教育各個(gè)方面的人來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)主要標(biāo)準(zhǔn)。”終身教育給那些因種種原因而未能完成全部學(xué)業(yè)或因?qū)W業(yè)失敗而離開(kāi)學(xué)校教育系統(tǒng)的人提供新的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。終身教育機(jī)會(huì)均等原則符合教育民主的要求,它體現(xiàn)了靈活的教育方法的正確性。終身教育架構(gòu)了正規(guī)教育與非正規(guī)教育之間的聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育之外的成人教育等非正規(guī)教育對(duì)學(xué)校教育的不足的補(bǔ)充,通過(guò)多種形式的繼續(xù)教育途徑來(lái)增強(qiáng)教育機(jī)會(huì),消除教育機(jī)會(huì)不均等的現(xiàn)象。
(二)終身教育建立在四個(gè)支柱的基礎(chǔ)之上:學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存
學(xué)會(huì)認(rèn)知的途徑是將掌握足夠廣泛的普遍知識(shí)與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來(lái),以便從正身教育提供的機(jī)會(huì)受益。學(xué)會(huì)做事,主要獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力,在學(xué)習(xí)與工作交替的教育發(fā)展中進(jìn)行的。學(xué)會(huì)共同生活本著尊重多元性,平等了解,在學(xué)習(xí)中也應(yīng)學(xué)會(huì)共同生活。學(xué)會(huì)生存,以便更充分的發(fā)展自己的人格,并增強(qiáng)自主性、判斷力、個(gè)人的責(zé)任感。“四大支柱”基礎(chǔ)之上的終身教育注重把教育作為一個(gè)整體來(lái)加以設(shè)計(jì),強(qiáng)調(diào)四大能力的培養(yǎng)。
(三)終身教育的終生性終身教育是持續(xù)的,貫穿一生的著呢各個(gè)過(guò)程。終身教育反對(duì)學(xué)校教育和成人教育之間的分裂現(xiàn)象。從是上來(lái)看,終身教育倡導(dǎo)教育和學(xué)習(xí)是從一個(gè)人出生到死亡的全過(guò)程,即“活到老,學(xué)到老”。終身教育通過(guò)各種形式的教育方式來(lái)補(bǔ)充學(xué)校教育,將家庭教育,學(xué)校教育和社會(huì)教育三位一體的溝通和連接起來(lái)。學(xué)習(xí)與工作不是一個(gè)絕對(duì)的分裂過(guò)程,職業(yè)培訓(xùn)既包括在學(xué)校教育過(guò)程中,也將發(fā)生在職業(yè)崗位中。終身教育的空間、方式、時(shí)間都打破了原由教育概念年的局限性,充分體現(xiàn)出終身教育的終身性。
(四)終身教育密切聯(lián)系生活
終身教育建立在“終身、教育、生活”等基本術(shù)語(yǔ)之上的。終身教育與生活的聯(lián)系非?b密。終身教育強(qiáng)調(diào)在生活中接受教育,同時(shí)可能也給他人以教育,每個(gè)人終身都在作為所屬社區(qū)的社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)與生活,“所屬社區(qū)具有巨大的教育影響,不論在學(xué)習(xí)合作與相互職員方面,還是在可能以更深入的方式積極學(xué)習(xí)公民的權(quán)利與義務(wù)方面,都是如此!苯K身教育理論認(rèn)為參加社團(tuán)、宗教團(tuán)體和政黨等活動(dòng)也可以促進(jìn)其學(xué)習(xí)。
三、終身教育理論視閾中的基礎(chǔ)教育課程改革
(一)基礎(chǔ)教育課程改革體現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革本著“為了中華民族的振興,為了每位學(xué)生的發(fā)展”的宗旨而展開(kāi)的。基礎(chǔ)教育課程改革關(guān)系到千家萬(wàn)戶(hù)的切身利益。它不僅要實(shí)現(xiàn)“讓每個(gè)孩子讀得起書(shū)”的愿望,而且要實(shí)現(xiàn)“讓每個(gè)孩子上有一定質(zhì)量保證的學(xué)!钡哪繕(biāo)。在終身教育理論的觀關(guān)照下,基礎(chǔ)教育課程改革主要從下列機(jī)關(guān)和方面來(lái)促進(jìn)教育機(jī)會(huì)均等:第一,在課程設(shè)置方面,堅(jiān)持整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程的前提下,因地制宜的設(shè)置地方性課程,促進(jìn)課程的統(tǒng)一性與靈活性的結(jié)合。國(guó)家課程由國(guó)家整體設(shè)置,主要為實(shí)現(xiàn)整個(gè)中華民族的素質(zhì)的提高,同時(shí)由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因,不同地區(qū)的教育發(fā)展不均衡,不同地區(qū)可以根據(jù)實(shí)際需要設(shè)置相應(yīng)的課程,以便促進(jìn)本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二,教師對(duì)每個(gè)學(xué)生一視同仁,不同地區(qū)之間的教師來(lái)源都有一定的保證。教師需要認(rèn)真的對(duì)待每個(gè)學(xué)生,而且對(duì)待他們采取一視同仁的態(tài)度。不同地區(qū)如東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)可能吸引大量?jī)?yōu)秀的教師資源,但中西部地區(qū)的落后可能導(dǎo)致優(yōu)秀教師資源的“外流”。國(guó)家和地方教育行政部門(mén)需要采取積極有效的措施來(lái)吸引部分優(yōu)秀教師資源來(lái)到中西部等欠發(fā)達(dá)地區(qū)支教,一般確保教師資源的質(zhì)量。第三,促進(jìn)課程資源的相對(duì)平等。課程資源是教育資源的一個(gè)重要內(nèi)容,課程資源的豐富程度也會(huì)影響教育質(zhì)量。特別是今天網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時(shí)代背景下,誰(shuí)擁有快速、正確、全面的信息化課程資源,那么他就會(huì)從中獲得巨大的利益。信息化課程資源對(duì)于課程改革具有重大影響,對(duì)促進(jìn)學(xué)生教育機(jī)會(huì)均等有重大意義。
總之,在終身教育歷年下,基礎(chǔ)教育課程改革需要在體現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等方面做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
(二)形成學(xué)生終身教育、終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力是基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標(biāo)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出,新課程培養(yǎng)學(xué)生“具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的知識(shí)、基本技能和方法”。當(dāng)然,新課程改革應(yīng)時(shí)代要求而生,需要培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代已經(jīng)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化、信息化,整個(gè)世界變成了一個(gè)“地球村”,信息量持續(xù)迅速增加和社會(huì)生活知識(shí)傳播對(duì)教育內(nèi)容產(chǎn)生了深刻的影響。這種影響導(dǎo)致選擇和安排教育內(nèi)容的程序變得更為復(fù)雜和困難。新課程改革的目標(biāo)也應(yīng)發(fā)生變革由傳統(tǒng)的三級(jí)層次:知識(shí)-實(shí)用技術(shù)-態(tài)度和技能,發(fā)展到今天的新的三級(jí)層次:態(tài)度和技能-實(shí)用技術(shù)-知識(shí)。教育不僅限于給學(xué)習(xí)者堅(jiān)定的知識(shí)和培養(yǎng)他們對(duì)繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。它還應(yīng)該形成他們學(xué)習(xí)和生活的能力。
新課程改革根據(jù)終身教育理論與原則去精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能,為學(xué)生終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
(三)新課程改革倡導(dǎo)“教學(xué)方法”與“學(xué)習(xí)方法”的變革終身教育建立在“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”、“學(xué)會(huì)生存”等四大支柱之上,終身教育強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的概念已經(jīng)不再單方面的知識(shí)的累積,而更是積極學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng),學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng)。從終身教育立場(chǎng)來(lái)看,新課程改革需要扭轉(zhuǎn)過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的情景,學(xué)生需要主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手,學(xué)生充分發(fā)揮自身的能動(dòng)性、主體性、積極、創(chuàng)造性,從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”,從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”,學(xué)習(xí)方法的改變不僅是學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,更是學(xué)習(xí)態(tài)度的改變,學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng)。
教師作為教育的一個(gè)重要變量,在教育活動(dòng)中起著不可替代的作用。在終身教育理念下,教師的職責(zé)現(xiàn)在越來(lái)越少的傳遞知識(shí),而是越來(lái)越多的激勵(lì)學(xué)生的思考。教師的角色也發(fā)生了相應(yīng)的改變,教師由課程計(jì)劃的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的建構(gòu)者,教師由教學(xué)的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者,由裁判學(xué)生成績(jī)的“法官”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者,教師集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果和創(chuàng)造性的活動(dòng):相互影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。教師將“越來(lái)越成為一位顧問(wèn),一位交換意見(jiàn)的參加者,一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人”。教師轉(zhuǎn)變其角色的同時(shí)也需要改變教學(xué)方法,從側(cè)重“教”的教學(xué)發(fā)展到側(cè)重“學(xué)”的教學(xué),從“知識(shí)”的教學(xué)發(fā)展到形成“學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手的積極學(xué)習(xí)態(tài)度”的教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生“搜集和處理信息,獲得新知識(shí),分析和解決問(wèn)題、交流與合作”等能力。
(四)新課程改革加強(qiáng)教育與生活的聯(lián)系從終身教育觀念來(lái)看,“終身、教育、生活”三位一體,生活與教育共同構(gòu)成了終身教育的基礎(chǔ)。終身教育又通過(guò)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等不同方式的正規(guī)教育和非正規(guī)教育途徑溝通了教育與生活之間的聯(lián)系。在終身教育歷年下,新課程需要加強(qiáng)教育與生活之間的聯(lián)系,主要從以下幾個(gè)方面著手:首先,新課程的課程資源來(lái)源于生活,課程內(nèi)容與知識(shí)貼近學(xué)生周?chē)纳钍澜。其次,加?qiáng)教育與生活之間的溝通。新課程需要打破學(xué)校教育的界限,讓學(xué)生積極廣泛參加家庭教育活動(dòng),以及社會(huì)正規(guī)和非正規(guī)教育,以便實(shí)現(xiàn)“在終身開(kāi)放型和充滿活力的系統(tǒng)框架中,任何各都被鼓勵(lì)進(jìn)行參與,也就是認(rèn)清培養(yǎng)的內(nèi)容,并加以掌握”。第三,新課程改革讓學(xué)生在接受教育過(guò)程中更好的生活。杜威的“教育即生活”與斯賓塞的“教育是為完滿生活做準(zhǔn)備”之間,其實(shí)也有許多相重合的部分。教育既要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得更多的選擇和發(fā)展的機(jī)會(huì),習(xí)得更多的生存能力、事件能力和創(chuàng)造能力,同時(shí)也在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)生活的愉悅,培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣,進(jìn)行“生活”。新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生的“生活”與“教育”的有效融合,從而更好促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,為將來(lái)的繼續(xù)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣,同時(shí)也為將來(lái)的生活培養(yǎng)更加積極的態(tài)度和情感。
終身教育是一種重要的教育理論,對(duì)教育的拓展具有重大的意義。終身教育理論對(duì)我國(guó)的當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革也具有積極的影響,我們需要加以重視。
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終身教育思想的學(xué)習(xí)心得
自上世紀(jì)60年代保羅朗格讓系統(tǒng)地提出終身教育思想以來(lái),隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)于教育地位和作用認(rèn)識(shí)的深化,終身教育理論得到了不斷的豐富和發(fā)展。從保羅朗格讓的《終身教育導(dǎo)論》到《學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天》再到《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》和《從現(xiàn)在到201*年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》,人們對(duì)終身教育的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化、發(fā)展的過(guò)程?梢灶A(yù)料隨著實(shí)踐的發(fā)展,終身教育的理論和實(shí)踐還將不斷地豐富、完善。
陶行知認(rèn)為教育是自古到今一直存在著,而且還會(huì)一直存在下去、發(fā)展下去而達(dá)到最高的教育。他在《普及現(xiàn)代生活教育之路》一文中說(shuō):“生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙,進(jìn)棺材才算畢業(yè)!
教育不是在學(xué)校教育結(jié)束后就算完事的,它應(yīng)貫穿于人生的全過(guò)程。同時(shí),教育不僅是時(shí)間問(wèn)題,更是一種新的生活理念,是人的本性反應(yīng)。生活無(wú)時(shí)不變,現(xiàn)代社會(huì)生活變化更快,但同在一個(gè)社會(huì)里,有的人過(guò)著前進(jìn)的生活,有的人過(guò)著落后的生活。生活教育主張:“要用前進(jìn)的生活來(lái)引導(dǎo)落后的生活,要大家一起來(lái)過(guò)前進(jìn)的生活,受前進(jìn)的教育”。這種引導(dǎo)和教育是無(wú)時(shí)間和年齡限制的,也沒(méi)有內(nèi)容的凝固、方法的陳規(guī)和目標(biāo)的終極。另一方面,追求進(jìn)步追求好的生活是人之本性,生命的自由,生命的奮斗與學(xué)習(xí)是一體的,活到老、學(xué)到老、進(jìn)步到老。總之陶行知這樣認(rèn)識(shí)終身教育:縱向上看,它貫穿于人的生命發(fā)展的各個(gè)階段;橫向上看,它滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面,這種時(shí)間上的終身連續(xù)性和空間上的社會(huì)總體性的綜合統(tǒng)一是終身教育最本質(zhì)的特征。
一、終身教育的對(duì)象
終身教育的對(duì)象是全民的教育,下起新生嬰兒,上至古稀老人,有上層階級(jí)的統(tǒng)治者,更多的是下層的貧苦老百姓。他所倡導(dǎo)的平民教育和鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)更多的是為農(nóng)民服務(wù)。陶行知認(rèn)為,平民教育的宗旨是要人人有機(jī)會(huì)受教育,一方面我們要打通層層疊疊的橫階級(jí),另一方面我們要把深溝堅(jiān)壘的縱階級(jí)打通。他所提倡的平民教育觀認(rèn)為,知識(shí)不應(yīng)為少數(shù)人、有錢(qián)人所壟斷,不能把創(chuàng)造文化的人民大眾拒之于受教育的門(mén)外。教育最重要之成就就在于使眾
人養(yǎng)成一種持續(xù)不斷的共同求進(jìn)的決心,我們對(duì)眾人養(yǎng)成的態(tài)度是“活到老,做到老,學(xué)到老”。
二、終身教育的體系
終身教育必須是學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體,相互交融,形成合力方能達(dá)到目的。終身教育始于兒童,兒童教育始于家庭,家庭教育是人生教育的基礎(chǔ),在人的發(fā)展中有重要地位。家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ),是整個(gè)教育大系統(tǒng)的起始和基礎(chǔ)階段。家庭教育既是學(xué)校和社會(huì)教育的一種環(huán)境,又是其教育實(shí)踐的場(chǎng)所,彌補(bǔ)了學(xué)校、社會(huì)教育的不足,又?jǐn)U大了其教育的范圍,提高了教育的質(zhì)量。學(xué)校教育是終身教育的主體,但他竭力反對(duì)和批判傳統(tǒng)的舊學(xué)校,主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校從辦學(xué)思想到教育內(nèi)容、教育方法等進(jìn)行全面改革,這些改革的核心就是使學(xué)校與社會(huì)融為一體。社會(huì)教育是終身教育的重要組成部分。社會(huì)的發(fā)展取決于全體成員受教育的程度,社會(huì)的發(fā)展與教育的發(fā)展相互依存、相互促進(jìn)。陶行知所倡導(dǎo)的社會(huì)教育以其教育內(nèi)容的多樣性、渠道的廣泛性、作用的豐富性彌補(bǔ)了學(xué)校、家庭教育中的不足,促進(jìn)了教育貫穿于人生的實(shí)現(xiàn)。
三、終身教育理論對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的影響
終身教育理論對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的影響是全方位的。在終身教育理念下,基礎(chǔ)教育的目標(biāo)已不是簡(jiǎn)單地讓受教育者掌握已有的知識(shí),而是以培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、選擇能力、創(chuàng)造能力和協(xié)作能力為出發(fā)點(diǎn),培養(yǎng)人進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的能力。因此,我國(guó)基礎(chǔ)教育的辦學(xué)和管理體制、課程與教學(xué)目標(biāo)、課程與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、課程與教學(xué)評(píng)價(jià)等方面都要進(jìn)行相應(yīng)的改革。
(一)在基礎(chǔ)教育辦學(xué)和管理體制方面:基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的辦學(xué)和管理體制問(wèn)題,就是基礎(chǔ)教育的各級(jí)、各類(lèi)學(xué)校由誰(shuí)舉辦包括辦學(xué)的投資主體、辦學(xué)形式和管理主體等問(wèn)題。教育民主化不僅要把教育給予更多的人,也要有更多的人參加教育管理。在終身教育理論的影響下教育體制改革十多年來(lái),我國(guó)教育事業(yè)管理體制和運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了深刻的變化,市場(chǎng)取向的改革已對(duì)教育辦學(xué)體制和管理體制產(chǎn)生了重大的影響。
(二)在基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)目標(biāo)方面:終身教育理論使得我國(guó)基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)目標(biāo)改變了過(guò)去只注重知識(shí)技能培養(yǎng)的狀況。新的課程與教學(xué)目標(biāo)既重視讓學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)必備的知識(shí)技能又重視提高他們的認(rèn)知能力,培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的技能、態(tài)度和習(xí)慣,使他們養(yǎng)成良好的社會(huì)公德學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)關(guān)心,學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)友善地與他人相處。
(三)在基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)內(nèi)容方面:終身教育理論的影響突出地表現(xiàn)在:1.減少了中小學(xué)的教學(xué)科目,強(qiáng)調(diào)課程與教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化、層次性和趣味性。2.加強(qiáng)了各門(mén)學(xué)科之間的有機(jī)聯(lián)系,增加了綜合實(shí)踐活動(dòng),強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下開(kāi)展探究學(xué)習(xí),注重培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)、科學(xué)態(tài)度和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
(四)在基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)模式方面:在終身教育理論的影響下,我國(guó)基礎(chǔ)教育的教學(xué)模式正在發(fā)生著巨大的變化。教師在教學(xué)過(guò)程中“滿堂灌”式的講授少了,他們更加注意為學(xué)生創(chuàng)造良好的教育教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程;他們積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué),激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)。
(五)在中小學(xué)師生關(guān)系方面:傳統(tǒng)的“專(zhuān)制型”的教師領(lǐng)導(dǎo)方式和“以教師為中心”的教學(xué)方式正在逐步被一種以平等、民主、合作、理解和信任為核心的新型師生關(guān)系所代替。“以學(xué)生發(fā)展為本”、“學(xué)生主體”和“師生平等”等的教育觀念正逐步形成。教師的傳統(tǒng)角色正在悄然變化,教師主要不是知識(shí)的供給者,而是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和指導(dǎo)者。
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