初中古詩詞教學(xué)心得體會

初中古詩詞教學(xué)心得體會

龍溪九義校葉春蘭

新版初中語文課本的一個明顯的改進，就是課文中的古詩文的比例大大增加了，這實質(zhì)上也是對語言的工具性的深層次的理解和對文言古詩文中豐富的人文因素的的高度重視的結(jié)果，并且課程標準對古詩文教學(xué)也提出了明確的學(xué)習(xí)要求：即“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容；背誦優(yōu)秀詩文。

很多學(xué)生認為當今社會是科技發(fā)達的社會，文化領(lǐng)域、科技領(lǐng)域大多使用的是白話文，對古文學(xué)習(xí)無須努力去死記硬背。他們的這種想法是錯誤的�！拌b前世之興衰，考當今之得失。”其實古代文化中有許多作品是值得我們?nèi)ド羁萄芯�、領(lǐng)會的。有的告訴我們?yōu)槿颂幨乐�道，有的文章告訴我們學(xué)習(xí)文化知識的方法或見解，有的文章可以讓我們認識政治上的利與弊等等。所以，學(xué)習(xí)古詩文既可以了解中國悠久的政治、經(jīng)濟、文化的歷史，也可以把歷史當成今天或者是明天我們的人生道路的照明燈。為此，在古詩文的教學(xué)中有必要注意以下幾點：

一、指導(dǎo)學(xué)生自己讀、想、講

教學(xué)古詩文，應(yīng)和現(xiàn)代語體文一樣，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀、自己思考、自己講解，以使他們真正理解，并激起閱讀的興趣。現(xiàn)在有的教師逐字逐句地串講，一字不漏，表面上看起來似乎很徹底，實際上由于是灌注式的教學(xué)，可可說是教師強加給學(xué)生的，反而是不徹底的。在教師指導(dǎo)下自讀自思自講，雖可能有誤讀和曲解的地方，但一經(jīng)教師指出，既可得到糾正。再者，也是更為重要的，只有指導(dǎo)學(xué)生自讀、自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言，以至進入文言所反映的歷史生活中去。為此，就有必要提出思考題，讓學(xué)生回答討論。這對古文的學(xué)習(xí)來說是必不可少的方法。思考討論題可以兼及內(nèi)容和語言兩方面。一般的應(yīng)側(cè)重在內(nèi)容的一面，可就人物、事件、情景、氣氛、環(huán)境、背景和作者等各個方面，提出思考課題，讓學(xué)生思索，發(fā)表看法。

古詩文學(xué)習(xí)中，可能爭論的問題比學(xué)習(xí)現(xiàn)代文多，而且有極不相同的看法。教師要各抒己見，讓學(xué)生不受拘束的發(fā)表見解。這里，教師不要固執(zhí)先入為主的某些傳統(tǒng)看法，而要留意當代語言學(xué)和文藝理論的新學(xué)說，隨時吸收科學(xué)的新成果，以做出更科學(xué)的解說。當然，這種解說要嚴格限制在課文及其直接相關(guān)的范圍內(nèi)。

二、指導(dǎo)學(xué)生誦讀，讀準讀暢“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。這句話強調(diào)了讀的重要。誦讀是語文教學(xué)的不可缺少的環(huán)節(jié)，古詩文教學(xué)誦讀就更為重要。要通過誦讀促進學(xué)生讀準、讀暢，進而增強語感、理解內(nèi)容、提升品位。對讀的要求可由低到高。如開始要求讀準，古詩文中生僻字較多，古今不同音的字也較多，還有些文言句子不順口，很容易斷錯句。教師可采用示范朗讀對學(xué)生進行讀的指導(dǎo)。以此為基礎(chǔ)，注意節(jié)奏、重音，在發(fā)展到讀出韻味、讀出感情，具有古人的味道。這樣以讀感染，激發(fā)興趣。讀的方式應(yīng)多種多樣，如：范讀、自由讀、個人讀、小組讀、全班齊讀等。有條件的可配樂朗讀，活躍氣氛，激發(fā)興趣。當然誦讀要根據(jù)課文長短、難易程度及學(xué)生的讀的情況而掌握好讀的時間、遍數(shù)，以保證課堂的高效。三、指導(dǎo)學(xué)生熟讀和背誦

現(xiàn)在的大部分學(xué)生朗讀能力差，口頭表達能力差，這不能不說是與教師忽視朗讀訓(xùn)練有關(guān)。因此在教一些名篇的時候，都要求熟讀和背誦課文，因為熟讀和背誦可幫助學(xué)生理解

詞句。課文中的古詩文大都是一些淺易的文章，一些較困難的詞句文中的注解都有，而另一些稍難的詞句，學(xué)生可在多讀中理解掌握。熟讀和背誦還可以幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容。作者的思想感情表達意圖，常常體現(xiàn)在段落及句式上，通過多讀可以加深理解。在讀的過程中，我引導(dǎo)學(xué)生能夠和作者產(chǎn)生共鳴，能真切感受作者所要表達的思想感情，從而理解文章的內(nèi)容。另外，熟讀和背誦可以使學(xué)生領(lǐng)會寫作上的特點及語言特點。只要能反復(fù)多讀，學(xué)生就能更好的掌握語言的妙處，這是教師滿堂講授所不能代替的。

四、指導(dǎo)學(xué)生口譯和筆譯

在既有課文注釋，又有教師指導(dǎo)的情況下，讓學(xué)生自己口譯和筆譯不僅是可能的，而且是有效的�？谧g必不可少，筆譯則看課文的長短和時間的多少或譯或不譯，或全譯或譯一部分�？谧g尤其是筆譯中的錯誤或不完全的地方是自然的，不能期望完善的語譯。重要的是，只有學(xué)生自己譯，他們才能深切地體驗到古詩文的特點和妙處，才更有利于真正掌握閱讀它的能力。

指導(dǎo)語譯時，一要提出較具體的要求，比如哪里是重點譯部分，哪些詞語句必須明確譯出之類。二是只要求譯出詞語句中直接反應(yīng)出的意思，不要求深入思想內(nèi)容。

五、讀寫結(jié)合

在學(xué)完必修課文中的古詩文后，我們可以要求學(xué)生寫讀書心得和評論，一方面加強了課文的理解，另一方面也提高了思想素質(zhì)；我們還可以建議學(xué)生用自己的眼光去分析歷史人物和事件，提高分析問題的能力。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)古文的過程中，不僅能深入把握與了解課文所涉及的人物、歷史事件以及思想情感，寫作能力也得到了提高。

擴展閱讀：初中語文古詩文教學(xué)心得

初中語文古詩文教學(xué)心得

作者：李小兵單位：河南省焦作市溫縣南張羌鎮(zhèn)一中

論文概述：

詩詞中蘊含深厚的文化,做人的道理,高尚的情操,審美的趣味,應(yīng)有盡有,我們教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞,是在用中華優(yōu)秀文化、用精練、精湛的母語哺育我們的后代,在他們心田播撒文化的種子,撒播做人的良種。文章分別從五個方面論述自己的教學(xué)心得。

中心詞語：誦讀意境思想美德生活體驗品味細節(jié)音樂積淀

正文：

中國是詩的國度,五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計其數(shù)的膾炙人口的優(yōu)秀詩篇,是我國極其珍貴的精神財富。中小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞,是提高語文素養(yǎng)的重要途徑,也是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ),我們在教學(xué)中教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞、誦讀古詩詞,要著力于整體感知,充分發(fā)揮詩詞所蘊含的豐富的育人功能,使學(xué)生的綜合能力和審美素養(yǎng)得到提高。

在長年的語文古詩文教學(xué)一線工作中，我努力總結(jié)經(jīng)驗，有了一些心得和啟發(fā)，試表述如下，以期交流。一、多誦讀，感受詩歌的意境

古人對“讀”，有經(jīng)典概括和詮釋“兵不厭頻讀，詩須放淡吟”，“讀書破完卷，下筆如有神”，“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等，可見“讀”是詩歌教學(xué)的靈魂。讀一首好詩，相當于聆聽一首美妙的旋律；讀一首好詩，相當于欣賞一幅悅耳的圖畫；讀一首好詩，相當于與一位藝術(shù)家促膝談心�！墩Z文新課程標準》指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”如此，處理好一個“讀”字，可以讓學(xué)生領(lǐng)悟詩歌美的旋律，融入美的情感，感受美的意境，達到審美愉悅的良好境界。

梁實秋先生說過：“詩不僅供閱讀，還要發(fā)出聲音來吟，而且要拉長聲音來詠，這樣才能陶冶性情�！币髟佋姼�，不僅可以使人博聞強記，積累文學(xué)素養(yǎng)，更重要的是在反復(fù)吟詠中能受到詩歌的熏陶和感染，與詩作者的情感產(chǎn)生共鳴。詩歌中的每一個字都飽含著詩人的感情，詩人在詩中所描繪的每一個客觀事物都融入了詩人的主觀情感。在誦讀時，應(yīng)抓住情境的特點，聲音要富于變化，如壯闊的景物要顯得慷慨激昂，清新的景物要讀得流暢安寧，明媚的景物要表現(xiàn)得平緩自如�？傊�，誦讀要充滿感染力，使學(xué)生感受詩歌意境的獨特魅力。如元曲名家馬致遠的名篇《天凈沙秋思》，該小令以十種景物組合構(gòu)成凄涼晚秋的意境�？偟膩碚f，朗讀的時候，語速稍舒緩，音調(diào)低沉。在具體的朗讀過程中要講究情感的跌宕起伏，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，這三句中九個事物均為前偏后正結(jié)構(gòu)，“正”是敘述的事物，“偏”是對所敘述的事物加以最簡潔、最鮮明、最生動的描繪，這些有形可感的事物，為“斷腸人”的出場營造出一種特定的環(huán)境、特定的氛圍。在朗讀時，應(yīng)強調(diào)反正的部分，適當延音。最后兩句可說是把天涯淪落人的凄苦愁苦之情，表達得淋漓盡致。朗讀時應(yīng)注意體味這種情感的宣泄，音調(diào)要低沉，表達出愁苦之情。這樣反復(fù)地吟詠詩句，在整齊、和諧的韻律中，無聲的文字變成了有情感的音符，詩歌的生命力跳動起來，讓學(xué)生更好地品析詩的含義、體驗詩的情感、感受詩的意境。二、從對思想、精神的挖掘中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德

中華民族文化有著五千年的豐富積累,其中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的總結(jié),比世界上任何一個民族都要豐富和全面。初中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。如《論語》、《孟子二章》、《愛蓮說》、《岳陽樓記》、《陋室銘》等。學(xué)習(xí)中,可以在疏通文章后明確文章所傳達的思想主張,所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)�！懊舳�好學(xué),不恥下問”,有孔子的謙虛勤學(xué);“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,有周敦頤的高潔品格:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,有范仲淹先人后已、天下為公的曠達胸襟;“斯是陋室,唯吾德馨”,有劉禹錫安貧樂道的節(jié)操這些名言警語膾炙人口,起著對人勸誡,警示的作用,有著讓人刻骨銘心、感念不忘的力量。自古以來,中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營養(yǎng),得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。在一個學(xué)年結(jié)束后,可引導(dǎo)學(xué)生們列表歸類,設(shè)立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目,分別從課文摘錄出相關(guān)的語句、詩行和典故、事例。這不僅使學(xué)生陶冶了性情,感悟出生活的哲理,受到了傳統(tǒng)美德的教育,而且積累了十分可貴的寫作素材。

三、充分調(diào)動自己的生活體驗

談到這一點,很多同學(xué)會說自己根本沒什么生活體驗,更何況要體驗多愁善感的詩人們的情感了。中學(xué)生的生活經(jīng)驗盡管有限,但人的很多情感在不同人生階段卻是共通的,比如親情,比如友情,比如對童年歡樂生活的懷念等。在中學(xué)階段,大家已經(jīng)具備了體會這些情感的生活基礎(chǔ),所以調(diào)動自己的相關(guān)生活經(jīng)歷,還是能讀懂一些詩歌的。比如:

小兒垂釣胡令能

蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓臺草映身,路人借問遙招手,怕得魚驚不應(yīng)人。

這是一首描寫山野孩子垂釣的小詩。在詩中,我們甚至看到了自己小時候的影子:找一處池塘或溪流,盡管岸邊生著長著潮濕的青苔,但仍舊隨意地坐了上去,專心地等待魚兒上鉤,看到有人靠近,趕緊頻頻搖手,怕把魚兒驚走了。

小詩很簡單,再加上自己童年切身的生活體驗,我們應(yīng)該能想象出當時那位旁觀的大人的表情與神態(tài)了,應(yīng)該是充滿慈愛與饒有興趣的吧。這樣一來,我們很容易就可以判別出作者寫這首詩的心情,肯定是閑適的,所以在把握情感方面肯定就不會出岔子了。再如:

舟中曉望孟浩然

掛席東南望,青山水國遙。舳艫爭利涉,來往接風(fēng)潮。問我今何適?天臺訪石橋。坐看霞色曉,疑是赤城標。

這真是一首令天臺學(xué)生激動的詩歌。當看到“問我今何適?天臺訪石橋。坐看霞色曉,疑是赤城標”這幾句詩時,我們肯定會聯(lián)想起石梁飛瀑上的橫梁,那似神仙架設(shè)的石橋,急速飛下的湍急瀑布。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》說:“天臺山去天不遠,路經(jīng)油溪水,深險清泠。前有石橋,路徑不盈尺,長數(shù)十丈,下臨絕澗,惟忘身然后能濟。濟者梯巖壁,援葛蘿之莖,度得平路。見天臺山蔚然綺秀,列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉、仙物畢具也”。所以只要聯(lián)想到這些關(guān)于名山勝跡的奇妙傳說加上我們切身的對天臺旖旎風(fēng)光的感受。我們就能體味到“天臺訪石橋”一句話中微帶著興奮與夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。正因為詩人是這樣陶然神往,眼前出現(xiàn)的一片霞光便引起他一個動人的猜想“坐看霞色曉,疑是赤城標”。朝霞映紅的天際,是那樣璀璨美麗,那大約就是赤城山的尖頂所在吧!“坐看霞色曉”是一種怡然欣賞的態(tài)度,一個“疑”字又引起新的懸念,使篇中無余字而篇外有余韻,寫出了旅途中對名山向往的心情,十分傳神。

有了這樣的體會之后,我們就不難體會孟浩然對這次天臺旅行的向往之情了。至于試卷上的問題,在品味過程中,我們已經(jīng)不知不覺地解開了。又如:

新晴野望王維

新晴原野曠,極目無氛垢。郭門臨渡頭,村樹連溪口。白水明田外,碧峰出山后。農(nóng)月無閑人,傾家事南畝。

這是一首田園詩,描寫初夏的鄉(xiāng)村,雨后新晴,詩人眺望原野所見到的景色。這種情感對于我們這些生活在農(nóng)村,有過農(nóng)村生活體驗的學(xué)生是一點也不陌生的。徜徉在田野里,我們都有這樣的感受:經(jīng)過雨水的沖滌,空氣中無絲毫塵埃,顯得特別明凈清新:極目遠眺,原野顯得特別空曠開闊。這樣體會之后。我們很容易就能理解詩歌的前兩句所表現(xiàn)的意境了。第三句詩歌中的“明”和“出”字是作者的神來之筆,但若沒有相關(guān)的生活體驗的話還是挺難想象的。這對于我們的學(xué)生來說,卻是再熟悉不過的景色了:田野外面。銀白色的河水閃耀著粼粼波光,因為雨后水漲,晴日輝映,比平時顯得明亮;山脊背后,一重重青翠的峰巒突兀而出,峰巒疊現(xiàn)。遠近相襯。比平時更富于層次感。而最后一句,我們就更容易聯(lián)想到初夏田間活躍的情狀并感受到農(nóng)忙勞動的氣氛。所以,通過調(diào)動我們平時的生活經(jīng)驗,我們可以更容易地理解作者描繪的詩歌意境,當然也更能輕巧地理解作者想要表達的情感了。至于題目解答。自然就輕車駕熟了。

四、品味細節(jié)，體會情感

唐代胡令能的《小兒垂釣》日:“蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙抬手,怕得魚驚不應(yīng)人”。這是一首描寫農(nóng)村兒童釣魚情景的詩。詩人選取了典型的“側(cè)坐莓苔”“遙抬手”的動作細節(jié),小兒掩身草叢中,恰逢有人問路,卻怎么也不肯答應(yīng),因為一旦答應(yīng),要上鉤的魚就被驚跑了,于是只得連連招手。生動的細節(jié)描寫傳神地刻畫出農(nóng)村孩子釣魚時的全神貫注的天真爛漫的神態(tài),形神兼?zhèn)?趣味盎然。宋代辛棄疾的《清平樂村民》曰:“茅檐低小,溪上清清草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼?大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠;最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬”。詞人選取典型的細節(jié)。寫出了五個栩栩如生的人物形象和一家人和睦、安樂的生活畫面:“醉里吳音相媚好”�！皡且簟�,吳語,泛指南方話�！跋嗝暮谩�,指夫妻倆說話柔和親切,互相打趣取樂。輕軟的吳音,加上說話語調(diào)的“相媚好”,令人以為是妙齡男女在談情說愛。走近一看,卻出人意料,竟是“白發(fā)誰家翁媼”。一對白發(fā)蒼蒼的老夫妻的恩愛之情躍然紙上。翁媼的三個兒子各司其職:“大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠”。大兒在田間勞作,中兒在家編織雞籠。這或許是他倆的技藝不同,或許是中兒尚未成年,所以從事的勞動也不同。但他倆無疑都是很勤快的,這和小兒形成鮮明對照,“最喜小兒亡賴。溪頭臥剝蓮蓬”,“亡”同“元”�！巴鲑嚒�,原意是“刁鉆潑辣,不講道理”。這里是貶詞褒用。形容小兒的淘氣、調(diào)皮。小兒悠然自得躺在溪邊剝著蓮蓬,說不定還在不時地往嘴里扔兩顆呢。這兩句是詞中最精彩的筆墨,把一個稚氣天真,活潑可愛的農(nóng)村孩子那種無拘無束的神態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn),呼之欲出。崔顥的《長干曲》曰:“君家何處住?妾住在橫塘,停船暫借問,或恐是同鄉(xiāng)”。作者抓住人生片段中富有戲劇性的一剎那,僅用口吻傳神,就把女主角的音容笑貌寫得活靈活現(xiàn)。詩一上來就以女子的問話開場,不待回話即自報家門。平常的生活片段,通過不平常的細節(jié)描寫,成功地刻畫了擺渡少女熱情中蘊柔美、大膽中含羞怯和率直中寓婉曲的性格特征,從而在瀆者心中立起了一個天真純潔、感情豐富、可愛動人的舟女形象。

體會詩歌的情感,是賞讀詩歌的重要內(nèi)容。從細節(jié)人手,是領(lǐng)會詩意的一個重要環(huán)節(jié),對體味詩歌的主題情感有重大作用。張籍《秋思》日:“洛陽城里見秋風(fēng),欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡,行人臨發(fā)又開封”。終于可以給家鄉(xiāng)捎封信了!詩人把全部的思鄉(xiāng)之情都傾注在家書中。他寫了又寫,看了又看,覺得該說的全說了。書成封就之際,似乎已經(jīng)言盡,但當捎信的行人將要上路的時候,卻又突然想起剛才由于匆忙,生怕信里漏寫了什么重要的內(nèi)容,于是又匆匆拆開信封。細節(jié)刻畫心理入微,恰當、曲折地表現(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)、親人的深切思念。唐代宋之問的《渡漢江》曰:“嶺外音書斷,經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人”。本詩是運用細節(jié)表現(xiàn)人物矛盾心理的典范之作。詩人貶官到嶺外,家鄉(xiāng)音信杳無,其思念家鄉(xiāng)的那種迫切心情是難以言狀的。按照常情應(yīng)該是“近鄉(xiāng)情更切,急欲問來人”。而作者一反常態(tài),用“近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人”的細節(jié)把思鄉(xiāng)之情再現(xiàn)得更加婉轉(zhuǎn)’動人。因為久在異鄉(xiāng),杳無家書,思家之情與日俱增,但臨近家鄉(xiāng)時又擔(dān)心自己被貶后可能遭受到的迫害和發(fā)生的意外,因而害怕不敢向人打聽了,這一細節(jié)更加深沉而含蓄地流露出詩人此時的急切心情和由此造成的那種想知道、又怕知道家里情況的精神痛苦。白居易的《南浦別》曰:“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷,好去莫回頭”。詩人精心刻畫了送別過程中最傳神的細節(jié):分手后,離人雖已登舟而去。但他頻頻回過頭來,默默而“看”�！翱础北臼呛芷匠５膭幼�,但此時此地,這一“看”卻顯得那么不尋常:離人心中用言語難以表達的種種離愁、萬般情思,都從這默默一“看”中表露出米。真是“此時無聲勝有聲”!從這個“看”字,我們仿佛看到那離人踽踽的身影,愁苦的面容和睫毛間閃動的淚花。他的每“一看”,自然引起送行人“腸一斷”,涌起陣陣酸楚。詩人連用兩個“一”,把去留雙方的離愁別緒和真摯情誼都表現(xiàn)得淋漓盡致。

細節(jié),源于真實的生活。細節(jié)描寫能喚起讀者無窮的想象,能與讀者產(chǎn)生共鳴。別林斯基說,細節(jié)“僅用一個特征,一句話就能把你寫上十來本書也無法表現(xiàn)的東西生動而充分地表現(xiàn)出來”。從細節(jié)入手,不失為賞讀古詩歌的突破口。

五、把握音樂美,增添學(xué)生文化積淀

古詩詞講究韻律,樂感極強,平聲仄聲交錯組合,跌宕起伏,節(jié)奏鮮明,具有悅耳的音樂美,因而,誦讀指導(dǎo)千萬不能一個模式,學(xué)生是有個性的,每名學(xué)生對詩中形象、詩中情味、詩中語言可以有自己獨特的理解與感受。因此,要解放思想,放手讓學(xué)生自己閱讀,只要學(xué)生真正進入角色,身臨其境,與詩中情、詩中景、詩中人溝通;只要積極性高漲,可以讀得慷慨激昂,可以讀得委婉含蓄,與詩意、詩情、詩境合拍;只要發(fā)揮主動性,讀出語言的味道,讀出語言的表現(xiàn)力、感染力就行。

在古詩詞教學(xué)中只要真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí),加強學(xué)生的閱讀實踐,讓他們學(xué)得愉快,學(xué)得歡樂,讓他們沉浸在中華文化的氛圍中,就能扎扎實實積累語言、積累文化,促使他們在思想情操上受熏陶,形象思維、創(chuàng)造意識等方面得到鍛煉。

課內(nèi)畢竟是一小塊,課外才是一大片。配樂朗誦、節(jié)日抒懷、見景說詩、描繪賞析、吟唱會等均為較好的讀詩方法。閱讀古詩的興趣非先天生成,要靠培養(yǎng)。教師要從提高認識入手,在激發(fā)求知欲上下功夫,輔之以及時的鼓勵與表揚。

總之，古詩詞是思想的精華,智慧的源泉,文化含量極高,我會繼續(xù)在古詩詞教學(xué)方面不斷實踐探索,為青少年的語文能力、思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)方面奠定良好的基石。

參考文獻：

《葉圣陶語文教育論集》教育科研出版社1980.8《語文教學(xué)心理學(xué)》黑龍江人民出版社1984.8《古代閱讀論》河南教育出版社1992.6《語文學(xué)習(xí)方法學(xué)》山西聯(lián)合出版社1993.6《語文情意論》上海教育出版社201*.7

作者：李小兵201*.4.

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