二胡演奏理論新起點
二胡演奏理論的新起點
1宋國生教授《二胡演奏藝術(shù)》簡議
南京師范大學(xué)音樂學(xué)院教授岳峰2
1982年秋天,當(dāng)我在河南大學(xué)音樂系任教時,我的導(dǎo)師王壽庭先生收到了一本新書。十年之后,王先生把這本書鄭重的送給了我,從此,這本書伴隨我走過了二十年的二胡教學(xué)生活,給予我不少教學(xué)理論的滋養(yǎng)。這就是宋國生教授的二胡專著《二胡演奏藝術(shù)》。
近年來,當(dāng)我?guī)е芯可鷤優(yōu)槲墨I中的二胡史做課題時,在近百年中國二胡文獻的坐標(biāo)系中,又重新認識了這本書的價值和意義。
我們知道,中國民族器樂的大家族里,二胡算得上是年輕的一員了。與古琴、古箏、琵琶和簫笛相比,胡琴類的文獻,據(jù)目前所能掌握的資料來看,最早可能是清末民初的一些京胡胡琴曲譜。1918年陳星桓的《京調(diào)胡琴秘訣》3,開始出現(xiàn)胡琴類教本,隨之,1927年周少梅的《國樂講義》)4中,正式出現(xiàn)了二胡曲譜。1932年,中國現(xiàn)代文學(xué)家、語言學(xué)家劉半農(nóng)先生的《劉天華紀念冊》5,奠定了二胡文獻的基石;到了1952年,由中國音樂史學(xué)家、民族音樂學(xué)家楊蔭瀏、曹安和、儲師竹三位先生合編的《瞎子阿炳曲集》6,又為百
1在天津音樂學(xué)院201*“宋國生教授執(zhí)教50周年學(xué)術(shù)成果展及學(xué)術(shù)研討會”上的發(fā)言。2
作者系南京師范大學(xué)音樂學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師。3
陳星桓:《京調(diào)胡琴秘訣》(工尺譜),新中華書館1918年。4周少梅:《國樂講義》(工尺,石印),江蘇省立錫中1927年印行。5劉復(fù):《劉天華先生紀念冊(南胡、琵琶及合奏)》(工尺、線),中央研究院、歷史語言研究所等處
1933年捐資印刷。
6楊蔭瀏曹安和儲師竹:《瞎子阿炳曲集》,音樂出版社1952年。年二胡文獻立起了一座豐碑。這兩本文獻,一本來自文學(xué)家的視野,一本來自史學(xué)家的角度,不僅留下了劉天華、阿炳這兩位二胡巨人的珍貴史料,還使他們的二胡作品得以完整流傳,成為半個多世紀二胡演奏、教學(xué)和理論研究的重要文獻。
有趣的是,這兩本重要的二胡文獻,都不是從事二胡專業(yè)的人編寫的。與此同期,陸續(xù)出現(xiàn)的二胡書著多為二胡教材和二胡曲集,并多以演奏法和作品集的形式呈現(xiàn)著,發(fā)揮著20世紀中葉二胡教學(xué)和演奏的主要文本作用。譬如,40年代儲師竹7的《國樂》(含二胡譜),陳振鐸先生的《南胡曲選》和《怎樣習(xí)奏二胡》8;50年代田光等的《二胡基礎(chǔ)教程》9,楊其錚、閔季騫的《二胡教材》10和張韶的《二胡廣播講座》11;60年代朱郁之、唐毓彬的《怎樣拉二胡》12和陸修棠的《怎樣拉好二胡》13;70年代張韶、湯良德的《二胡演奏法》14等等。從70年代中葉開始,二胡類書籍逐漸出現(xiàn)了由技術(shù)層面向藝術(shù)分析以及理論性研究滲透的態(tài)勢,像趙硯臣的《二胡基礎(chǔ)訓(xùn)練》15和王國潼的《二胡曲九首及其演奏藝術(shù)要求》16,預(yù)示著二胡演奏書著的一個轉(zhuǎn)機這其中,有意思的是,七、八十年代兩本影響深遠的二胡書著,都出自天津音樂學(xué)院。
7儲師竹:《國樂》(國立勞作師范學(xué)校國樂講義,石印本),巴縣青木關(guān)精業(yè)印刷社、國立勞作師范學(xué)校校友會1946年發(fā)行8陳振鐸:《怎樣習(xí)奏二胡》(簡譜),梅廠琴廬1945年9田光婁生茂徐易:《二胡基礎(chǔ)教程》,萬葉音樂家出版社1953年10楊其錚閔季騫:《二胡教材》,音樂出版社1956年11張韶:《二胡廣播講座》,上海文藝出版社1959年12朱郁之唐毓斌:《怎樣拉二胡》,音樂出版社1961年13陸修棠:《怎樣拉好二胡》,上海文化出版社1965年14張韶湯良德:《二胡演奏法》,人民音樂出版社1973年15趙硯臣:《二胡基礎(chǔ)訓(xùn)練》,人民音樂出版社1977年16王國潼:《二胡曲九首及其演奏藝術(shù)要求》,人民音樂出版社1981年1982年,由百花文藝出版社出版的《二胡演奏藝術(shù)》一書,以其專業(yè)的高度、內(nèi)容的廣度、研究的深度和視角的新度,成為這個時期二胡書籍文獻的一個亮點。17
首先,該書以專著的形式出現(xiàn),以《二胡演奏藝術(shù)》冠名,內(nèi)容包括14萬字的文字論述,這在此前的二胡書籍中是沒有的。書中把二胡演奏技術(shù)上升到演奏藝術(shù)的高度,把常識性的介紹和感性的經(jīng)驗總結(jié),上升到技術(shù)原理的探討和規(guī)律性的分析,并著眼于科學(xué)方法與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合,其中所設(shè)計的角度、思路、概念和方法,都有較之前人的不同之處,顯示了作者較高的學(xué)術(shù)視野和專業(yè)思考。比如二胡左手技法中的揉弦:書中先從揉弦的概念、作用和種類談起,之后論述普通揉弦、滑揉、摳揉和壓揉的基本動作和練習(xí)方法,進而又分析了揉弦的速度和幅度變化以及在樂曲中的運用。
其二,這本書總結(jié)了二胡前輩們的教學(xué)成果,又借鑒了西洋小提琴的演奏理論,系統(tǒng)而又較全面地闡釋了二胡演奏技術(shù)和藝術(shù)理論,其內(nèi)容廣,信息量大,為當(dāng)時及其后的二胡演奏和教學(xué)提供很好的參考作用。比如,書中出現(xiàn)的幾種列表:常用記號一覽表、常用各調(diào)第一把位自然指法音位示意圖、常用開放指法和半音階密集執(zhí)法示意
17宋國生:《二胡演奏藝術(shù)》百花文藝出版社1982年圖、把位劃分對照圖等等,直到30年后的今天,看起來還是很全面和詳細。這些細致周到的文字和圖表,作為理論性的歸納,既具有文獻意義,又常常能在教學(xué)和使用中帶來方便。
其三,書作者對于演奏理論的研究筆觸較為深入細致,對于其中單項技術(shù)問題的分析層層深入,講得很清楚,有獨到之處。比如:弓法選擇與綜合運用中的弓位、弓向和弓序的安排;節(jié)奏中的長短弓處理和分弓、連弓的混合運用;結(jié)合譜例論述藝術(shù)表現(xiàn)中的音高變化、節(jié)奏變化、速度變化、力度變化及音色變化等等。這些規(guī)律性的總結(jié),反映出作者縝密周到的教學(xué)思考,使本書既有較強的理論指導(dǎo),又有很好的實用價值。
第四點,也是該書最有特點的一個方面,就是作者試圖借用生理學(xué)和運動力學(xué)的原理,分析二胡技法中的重心、力點以及動作運行規(guī)律,為二胡演奏的理論闡釋增添了一條新的研究思路。尤其是該書運用插圖的方式,將上述原理和左右手技法重心、力點的運行規(guī)律圖解標(biāo)出,使二胡技術(shù)中容易模糊的概念,變得簡單明了而又直觀準確,教學(xué)中便于理解和掌握。比如:第一、三、五、七、十把位的上肢位置及換把動作示意圖(見原書中插圖21);弓毛作用于琴弦的力學(xué)關(guān)系圖解(圖25);拉、推長弓的基本動作圖解(圖26)和短弓、跳弓動作示意圖等等。
圖25
圖26
從上述幾個方面來看,《二胡演奏藝術(shù)》一書,不僅具備了幾方面的前所未有之功,也成為二胡演奏理論著述的新起點。就文獻史的角度而言,這些有所創(chuàng)造和影響的優(yōu)秀二胡書作,亦如優(yōu)秀的二胡作品一樣,為二胡的基業(yè)增添著一磚一瓦,在通往建造二胡藝術(shù)的大廈途中,發(fā)揮著不可磨滅的功績。
實際上,二胡的百年史從立人、立曲、立器到立論等方面,已經(jīng)形成了一個多方位、立交式的發(fā)展態(tài)勢,以往,我們對立人、立曲、立器關(guān)注較多,而對于立論則關(guān)注較少。其實,作為一件樂器的發(fā)展,一個學(xué)科的構(gòu)建,立論是不可缺少的重要組成部分,我們不僅需要創(chuàng)造二胡歷史的人,也需要總結(jié)二胡歷史的人,也就是說,我們不僅需要“教學(xué)二胡”“舞臺二胡”“競技二胡”“商業(yè)二胡”“政治二胡”,我們還需要“書齋二胡”。前些年,由喬建中、楊光雄、于慶新、趙寒陽四位同仁編輯的《華樂大典.二胡卷》18,在二胡典籍方面做出了很好的表率。南京師范大學(xué)音樂學(xué)院的同行們,近年來也相繼出版了有關(guān)二胡名家的系列書著《音樂家儲師竹作品及其研究》19和
20《藝壇伯樂二胡藝術(shù)家陳朝儒》等等。目前,《陳振鐸文稿》《閔
季騫的民樂人生》和《民族音樂的守望者張子銳》幾本書已基本結(jié)稿,這一本本專集就好比一塊塊磚瓦,為三十年、五十年以后有志于二胡理論的研究者鋪路搭橋。因此,這次天津音樂學(xué)院隆重舉辦“宋國生教授執(zhí)教50周年學(xué)術(shù)成果展及學(xué)術(shù)研討會”,并將宋國生教授一生的學(xué)術(shù)貢獻和成果整理成冊、編輯出版,為二胡理論文獻寶庫又增添了新的一頁。201*-11-17
18民族管弦樂協(xié)會編《華樂大典.二胡卷》(五篇)上海音樂出版社201*年19岳峰:《音樂家儲師竹作品及其研究》中國文聯(lián)出版社201*年20岳峰:《藝壇伯樂二胡藝術(shù)家陳朝儒》湖南文藝出版社201*年
擴展閱讀:二胡演奏論文
淺談二胡演奏
音樂內(nèi)容是二胡演奏的目的,樂曲是要通過演奏者對樂曲作者的樂思,音樂意境進行再創(chuàng)造.并公開演奏,引起聽眾共鳴,并被所接受和理解,演奏的任務(wù)才算完成。起決定性作用的是演奏者的思想感情和藝術(shù)品格。演奏者要經(jīng)過長期辛勤勞動,對作品要有千錘百煉的功夫才能取得成果。
音樂演奏的功能,是要鼓舞人們向往美好的境界,提高人民的精神文明,給人以教育,啟發(fā)娛樂和美的享受,從而陶冶人們高尚思想情操和起到美育的效果。
“以少勝多”是我國民族藝術(shù)表現(xiàn)手法之一大特點,這是由于我國是一個多民族國家,有著幾千年文化優(yōu)秀傳統(tǒng),人口眾多地大物博,人民生活習(xí)尚和風(fēng)俗的不同,對文藝生活喜愛是多方面的,藝術(shù)家和表演家在長期藝術(shù)實踐中對藝術(shù)創(chuàng)作高度概括個性化的創(chuàng)作方法,形成我國民族藝術(shù)特有的表現(xiàn)手法,是其他國家所少有的。斯坦尼斯拉夫斯基在《我的藝術(shù)生活》中談到“在藝術(shù)中越是簡單越是困難”他認為簡單的東西如果要把它表現(xiàn)的突出,就要求演員有真正的才能,完美的技術(shù),豐富的幻想。他在《演員的自我修養(yǎng)》還談到“在這種情況下,需要有高度的觀察力和極其集中的注意力,來幫助我們發(fā)覺幾乎是不可捉摸的特征和暗示”。畫家齊白石的寫意畫,用極其簡練的筆法,描繪的實物生動形象和意境,又如毛澤東同志的詩詞字數(shù)并不多,篇幅不大,但同樣能反映重大革命歷史題材,并被國內(nèi)外作家公認為佳作。象我國盆景藝術(shù)用幾塊小石頭和樹枝,
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