國學(xué)教學(xué)總結(jié)

國學(xué)教學(xué)總結(jié)

興慶區(qū)第二十五小學(xué)唐霄霄

《三字經(jīng)》被稱作“千古一奇書”的古代文化經(jīng)典，是我國古代歷史文明送給每個(gè)中國人的遺產(chǎn)。中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河。這些經(jīng)典美文，凝聚了先賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代中國人，是古人留給我們最為寶貴的精神財(cái)富。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。通過師生共同誦讀經(jīng)典段落，共唱三字經(jīng)兒歌，還有講三字經(jīng)小故事的形式，讓我們對(duì)經(jīng)典有了更加深入的認(rèn)識(shí)。

學(xué)習(xí)經(jīng)典，把經(jīng)典誦讀作為民族精神教育的重要途徑和抓手，作為提高道德情操、文明習(xí)慣的重要工程。誦讀內(nèi)容主要以《三字經(jīng)》為誦記內(nèi)容。著眼“熏陶”，注重“感悟”。倡導(dǎo)見縫插針，積少成多的誦讀方法，充分利用課外時(shí)間，做到讀而常吟，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”�！度�字經(jīng)》教學(xué)活動(dòng)開展以來，在全體語文教師的認(rèn)真組織下，在班主任老師的全力協(xié)助下，全體學(xué)生以飽滿的熱情，認(rèn)真的態(tài)度，使教學(xué)活動(dòng)開展得有聲有色，卓有成效�，F(xiàn)將該項(xiàng)活動(dòng)總結(jié)如下：一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一思想，形成共識(shí)。

中華文明作為唯一流傳下來的人類四大古文明，以其博大精深、底蘊(yùn)十足而煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，其影響力已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)在東半球，世界發(fā)達(dá)國家也在吸取中國的傳統(tǒng)智慧以求發(fā)展。國學(xué)，不僅是中華人文知識(shí)之大成，更是中華文明的承載者和推動(dòng)者�！白詮�(qiáng)不息，厚德載物”，是整個(gè)民族精神的象征，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，是優(yōu)秀中國人偉大心靈的體現(xiàn)。國學(xué)不是書齋里發(fā)霉的書本，不是博物館里的古董，更不是竹簡上難懂的文字，她更象是孟子說的滾滾源泉，一朝掬飲，終身受用，我們要做的，是用心志去汲取這永不枯竭的甘泉。所以作為語文教師，不僅僅要教授課本知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)尋根溯源，增厚學(xué)生的人文修養(yǎng)，不斷汲取國學(xué)精髓。在實(shí)施策略上，我們依據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)，作了如下要求：著眼“熏陶”，注重“感悟”，即以激發(fā)興趣、內(nèi)化行為、陶冶情操為目標(biāo)。雖提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟讀成誦、耳熟能詳。要承認(rèn)個(gè)體差異，不求好心切，不求程度整齊劃一。教師在操作中只有鼓勵(lì)，沒有責(zé)備，寧靜勿躁、寧簡勿繁。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)要從易到難、從少到多、循序漸進(jìn)、以點(diǎn)帶面。二、構(gòu)建人文環(huán)境，營造誦讀氛圍。課標(biāo)對(duì)閱讀教學(xué)的解讀中指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。于是我們通過角色想象、情感體驗(yàn)等形式，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀、默讀、精讀中反復(fù)誦讀，使他們用心去感受、關(guān)注、欣賞、評(píng)價(jià)文本，獲得大量的鮮活的閱讀信息，從而實(shí)現(xiàn)師生與文本間的對(duì)話。

《三字經(jīng)》被稱作“千古一奇書”的古代文化經(jīng)典，是我國古代歷史文明送給每個(gè)中國人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。通過師生共同誦讀經(jīng)典段落，共唱三字經(jīng)兒歌，還有講三字經(jīng)小故事的形式，讓我們對(duì)經(jīng)典有了更加深入的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)經(jīng)典，把經(jīng)典誦讀作為民族精神教育的重要途徑和抓手，作為提高道德情操、文明習(xí)慣的重要工程。誦讀內(nèi)容主要以《三字經(jīng)》為誦記內(nèi)容。著眼“熏陶”，注重“感悟”。三、抓好誦讀時(shí)機(jī)，確保誦讀時(shí)間。

大部分學(xué)生能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。通過《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，積累了大量的傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生們今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展。經(jīng)文誦讀恰恰把學(xué)生帶入了傳統(tǒng)的文化氛圍，學(xué)生在一遍遍、一篇篇的古典經(jīng)文誦讀中感受了古文化的博大精深、深邃意遠(yuǎn)，興趣漸生，之乎者也，古訓(xùn)在前，在獲取知識(shí)的同時(shí)自然約束了自己的行為，傾向于學(xué)習(xí)，心靈又得到洗禮和震撼，古人尚且學(xué)為先，精忠報(bào)國，孝當(dāng)頭。“香九齡，能溫習(xí)，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”……現(xiàn)代人更應(yīng)學(xué)之，在學(xué)生瑯瑯“讀經(jīng)”中，感受到的是人性的再現(xiàn)，人文精神的頌揚(yáng)！為保證誦讀時(shí)間，學(xué)校作統(tǒng)一要求：（1）每天早讀課鈴響后開始五分鐘的誦讀；（2）每節(jié)課預(yù)備鈴設(shè)置成誦讀《三字經(jīng)》，學(xué)生一邊做上課準(zhǔn)備，一邊背誦經(jīng)典，不但能溫習(xí)所學(xué)經(jīng)典，還能振作精神，集中注意力，形成良好的常規(guī)習(xí)慣；（3）每周星期三下午二十分鐘的時(shí)間作為誦讀的時(shí)間，指導(dǎo)教師為各班語文老師；（4）把課堂教學(xué)作為實(shí)施誦讀經(jīng)典教育的主渠道，與各學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)造性地通過學(xué)科滲透，有效地實(shí)施誦讀經(jīng)典教育；

《三字經(jīng)》教育與養(yǎng)成教育相結(jié)合：歸根結(jié)底是為了把古代圣賢的經(jīng)典思想內(nèi)化于心，外化于形，在教學(xué)時(shí)把一些經(jīng)典國學(xué)內(nèi)容以故事的形式加以敘述，把生動(dòng)有趣的人物歷史故事，滲透于各科的教學(xué)中，如孟母三遷，孔融讓梨等經(jīng)典故事都深深的吸引了孩子們。自國學(xué)推廣以來，我們一直注重依靠互相影響，互相幫助產(chǎn)生良性互動(dòng)機(jī)制來達(dá)到取長補(bǔ)短，共同提高的目的。實(shí)踐證明，“三字經(jīng)”豐富文化內(nèi)涵、經(jīng)典的篇章語句、深刻的哲理思想，使學(xué)生在誦讀的過程中，不斷的增長歷史文化知識(shí)，增強(qiáng)了口語表達(dá)能力。開闊了思維、胸懷和眼界。使學(xué)生受到教育。

本學(xué)期的《三字經(jīng)》教學(xué)，我最大的收獲是對(duì)學(xué)生進(jìn)行了中國經(jīng)典文化的教育，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德�？傊�，誦讀經(jīng)典詩文已成為師生學(xué)習(xí)生活中的一份樂趣，是學(xué)校文化建設(shè)和人文教育重要組成部分，是傳承優(yōu)秀民族文化的一個(gè)亮點(diǎn)。我將繼續(xù)努力，把誦讀經(jīng)典詩文活動(dòng)推向深入。

擴(kuò)展閱讀：國學(xué)教學(xué)心得

小學(xué)國學(xué)教育心得體會(huì)

我們小學(xué)每天所進(jìn)行的教育中都包含國學(xué)教育的成分。那么，我們加強(qiáng)國學(xué)教育的目的究竟是什么呢？概括起來說，就是讓小學(xué)生能夠更多地了解、學(xué)習(xí)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來進(jìn)一步提升小學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，以更好地豐富我們素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

國學(xué)教育可以提升學(xué)生的語言文字素養(yǎng)。中國古代文明很多都是有文字記載的。通過誦讀經(jīng)典名作，學(xué)生不僅可以學(xué)到許許多多的知識(shí)，知曉方方面面的道理，而且可以對(duì)小學(xué)語文課文的學(xué)習(xí)得到有益的補(bǔ)充，從而提升自身的語言文字素養(yǎng)�！俺霰馗妫�反必面�！保ā兜茏右�(guī)》）中的“反”字，是通假字，即“返”的意思；“面”則在詞性上發(fā)生了變化，這里用作動(dòng)詞，作“照面”解了。成語“文質(zhì)彬彬”究竟是什么意思？是從哪里來的？讀了《論語》中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�，學(xué)生自然就會(huì)明白了。而不讀這些幼學(xué)啟蒙讀物，在小學(xué)階段，小學(xué)生怕是很難有機(jī)會(huì)搞懂這些的。

國學(xué)教育可以增加民族文化素養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化的博大精深，奧妙無窮。就藝術(shù)而言，不僅中國的國畫、石刻、壁畫等在世界藝術(shù)中享有很高的地位，民族音樂對(duì)人類文明也是一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。有一首詩寫道：“八音”古樂久沉埃，藝苑老花今日開。百卉爭妍該獨(dú)秀，清風(fēng)引得鳳凰來。“八音”是哪八音？如果不清楚“八音”是哪八音，是難以想象古樂中的“八音”之美妙的，而這個(gè)出處就是《三字經(jīng)》中的“匏土革，木石金，絲與竹，乃八音�！比绻�不讀《三字經(jīng)》，不要說小學(xué)生，就是成年人怕也是似懂非懂的。

了解中華歷史知識(shí)中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，要用很少的文字將其概括實(shí)屬不易。然而，《三字經(jīng)》中的從“自羲農(nóng)，至皇帝，號(hào)三皇，居上世。”到“廿二史，全在茲。載治亂，知興衰�！�，僅僅用了三百個(gè)字，就將一部中國古代史的發(fā)展脈絡(luò)比較完整地揭示了出來，實(shí)在是令人稱奇叫絕。毫無疑問，小學(xué)生在誦讀和學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的過程中，也同時(shí)學(xué)到了小學(xué)教材中所學(xué)不到的厚重的中國朝代更迭和歷史發(fā)展的因果關(guān)系的知識(shí)。

校正行為規(guī)范良好的行為規(guī)范的養(yǎng)成是對(duì)小學(xué)生教育內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分。這項(xiàng)工作固然需要教師的言傳身教，但是也不能局限于此，因?yàn)闊o論是言傳還是身教對(duì)小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成的影響都是有限的，而閱讀是無限的。中國的傳統(tǒng)文化中有許多對(duì)兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成的教化內(nèi)容，像《弟子規(guī)》中的“或飲食，或坐走，長者先，幼者后�！焙汀笆码m小，勿擅為�！�，“物雖小，勿私藏�！保�既瑯瑯上口，又通俗易懂，選來作為國學(xué)教育的內(nèi)容是很適當(dāng)?shù)摹?/p>

養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。盡管教師在日常教學(xué)中也會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度養(yǎng)成教育，但是很難做到比較具體而又全面。而在這方面，我們的前人已經(jīng)作了很好的總結(jié)。像《弟子規(guī)》中所倡導(dǎo)的“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問，求確義。房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。”讀書方法，可謂至理名言，不能不知。就小學(xué)生的積極的學(xué)習(xí)態(tài)度形成而言，我們?cè)趪鴮W(xué)中也同樣找到大量的教育素材。如《三字經(jīng)》中的“昔仲尼，師項(xiàng)橐�！钡健疤苿㈥�，方七歲。舉神通，作正字�！边@些事例，無一不是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育的好素材�！兜茏右�(guī)》中的“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。”和《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝��！睂?duì)小學(xué)生告誡更是不可多得的金玉良言。國學(xué)教育本身是一種教育路徑和教育手段，不是目的。因此，我們應(yīng)該在國學(xué)教育中盡可能多地滲透對(duì)學(xué)生這些方面的教育，通過國學(xué)典故中的生動(dòng)事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的國學(xué)教育，而避免那種老生常談的簡單的說教，以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。形成共同的價(jià)值取向如今的小學(xué)生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在家長的眼里視作掌上明珠，

一方面?zhèn)�性特征比較強(qiáng)，另一方面由于在家庭生活中缺少兄弟姐妹立身處事方式、方法和風(fēng)格的相互影響，表現(xiàn)出較強(qiáng)的“自我意識(shí)”和行為隨意性。加之，他們又生逢異域文化大舉進(jìn)入、互聯(lián)網(wǎng)高度普及的信息時(shí)代，各種各樣的文化和信息相互碰撞，莫衷一是的社會(huì)思潮包圍著他們，使得他們往往真?zhèn)坞y辨，視覺紛亂，難以形成具有時(shí)代意義的積極的社會(huì)價(jià)值取向。在一個(gè)社會(huì)思潮紛雜的時(shí)代，能夠統(tǒng)一我們的思想的只有民族傳統(tǒng)文化。我們必須讓學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明的同時(shí)，通過國學(xué)教育，叩訪民族傳統(tǒng)文化之根。《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先�！薄凹榍烧Z，穢污詞，市井氣，切戒之�！钡染�世名言在今天應(yīng)該是仍然具有強(qiáng)大的生命力的。把國學(xué)中這些永遠(yuǎn)都不過時(shí)的立身、做人之道教給我們的學(xué)生，對(duì)于他們形成積極而又共同的價(jià)值取向是非常有益的。

發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的潛能國學(xué)教育內(nèi)容的廣泛性決定了它對(duì)于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的多元化和潛能挖掘的多樣性。我校的國學(xué)教育實(shí)踐表明，國學(xué)教育的開展為不同學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和潛能挖掘提供了更廣闊的空間。

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