浙江省小學、幼兒園國學教育專題培訓心得體會

浙江省小學、幼兒園國學教育專題培訓心得體會

201*年9月13日9月15日的三天國學培訓課程，讓我感觸頗多，受益非淺。其實生活中許多樸實無華的道理看似很簡單，但就是沒有真正去體會其中的含義。國學文化可謂博大精深，簡短精悍的文字，蘊含著無盡的智慧，深深的震撼了我的心靈。

現(xiàn)代化帶給人們更多的物質(zhì)享受，卻并沒有帶給人們更多心靈的快樂，反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對這煩躁的社會，許多人的生活失去了方向，心中少了那份寧靜與自然。當全社會都只是以追求物質(zhì)的享受為樂，而精神卻變得一片荒蕪時，這是很危險的事情。

我們不要只在那里感嘆現(xiàn)代社會“道德淪喪”、“世風日下”，現(xiàn)在已經(jīng)到了該我們靜下心來，研讀先哲的教誨的時候了。中華文化源遠流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學經(jīng)典則是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。讀讀我們國學經(jīng)典中的語句吧，我們祖先早就通曉關(guān)于學習、事業(yè)乃至人生的簡單而深刻的道理：“學而不思則惘，思而不學則當,“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”,“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些道理直到今天，一樣的適用。

“人之初，性本善。性相近，習相遠�！比顺錾鷷r本性是善良的。人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大。在這個繁華都市，形形色色的事物在給人增添樂趣的同時，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中從而便有了教育�！跋憔琵g，能溫席。”其中提到的小黃香是漢代一位孝敬長輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學多才.我們現(xiàn)在的許多同學家境優(yōu)越，整天過著衣來伸手飯來張口生活，卻不知知恩圖報，孝敬父母，有的還對父母大吵大鬧，整天這個不滿意，那個不順心，不是把心思用在學習，而是好逸惡勞，學習不努力，喜歡趕時髦，比吃穿。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。學生要學會愛自己的父母，只有愛自己的父母才能愛他人，愛集體，將來長大才會愛社會，愛祖國。教育學生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務活，聽父母的話，長大后不僅要很好地承擔對父母應盡的贍養(yǎng)義務，滿足父母的物質(zhì)生活，而且要盡心盡力滿足父母的精神生活，抽時間多陪父母聊聊天、說說心里話，報答父母的養(yǎng)育之恩。懸梁刺股，囊螢映雪。古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)

越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們買了漂亮的書包、文具。這么好的學習條件，是古人所沒有的。如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學習，就辜負了父母、老師對我們的期望。我們要實現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學習，認真讀書，掌握更多的文化知識。列寧說過：榜樣的力量是無窮的。三字經(jīng)中的榜樣比比皆是，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”，這些榜樣都十分明確地告戒我們：向他們學習，就能有所作為。我們學生要把榜樣作為模仿的對象，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足。

《三字經(jīng)》是我國古代偉大的文學家留給現(xiàn)代人的閃閃發(fā)光的星星，映著那如太陽般燦爛的中國古代歷史，在我們混沌的內(nèi)心散發(fā)出強烈的光！它猶如啟明星，我們智慧的光輝也終將散發(fā)光芒！

通過對國學及《弟子規(guī)》的學習，“孝”是我最大的收獲！做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，給我感觸最深的就是“暴走媽媽割肝救子”的故事，短片看完禁不住潸然淚下。想起平日里父母給予我們的點點滴滴，習以為常的生活細節(jié)包含的滿是拳拳愛子之心，細微之處都是感動。人們都說“兒行千里母擔憂”，想起我每次出門父母都必送我到車站，無論寒暑，風雨無阻。又聽人說，父母給予孩子的是路，綿延不絕，而兒女回報雙親的是線，縱是千里也有終點，不禁頓感心酸。所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”“父母教，須敬聽，父母責，須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到，今后真的要多努力了！

“孝”是什么，每個人都有不同的定義，它或是每天早上一句關(guān)心的話語，或是一頓不怎么可口的飯菜，或是我們小小的成就。它或大或小，但有一點是天下父母所期望的，就是自己好好地生活，活出自己的精彩。

想起了董總兩次哽咽時說出的話，一次是作為女兒說起自己智力漸衰的母親，告訴我們，每個人的出生都有一個故事，不要在雙親健在時不懂得珍惜，給自己留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾；一次是作為母親談起自己膝下的兒子，父母其實不需要兒女給予自己什么，只要兒女過的快樂就是莫大的欣慰。簡單樸素的語言，身份角色的轉(zhuǎn)變，道出了所有天下父母簡單的心愿，也為天下兒女敲響了警鐘。想想這一天的培訓，哭也哭過了，笑也笑過了，日漸麻木的心情被喚醒，豁然開朗的感覺。告訴自己好好學《弟子規(guī)》吧，老祖宗留給我們的東西是歷史沉淀下來的精華，滿滿的都是做人、做事的道理。

《崗位分工》主題班會301班付唯可

指導老師陳偉偉

又到了班隊課時間了，今天的內(nèi)容是崗位分工。

上課鈴聲響起，陳老師來了，同學門都很開心都很期待。老師先依次把提前安排好的同學，和其相對應的工作分派配下來。然后看每個人有幾樣工作，有多的也有少的，這樣就出現(xiàn)一個問題，就是造成每個同學的工作崗位數(shù)量上的不平均。后來同學們充分發(fā)揚民主精神，給那些沒有工作或只有很少工作的同學重新分配了崗位，如果有不同意見的可以自由調(diào)配。

最后陳老師對大家說：“每個崗位賦予了同學們責任與榮譽，希望大家努力認真完成每一項工作！”“老師你放心，我們不再是小小孩了，301班是個大家庭，我們都會為維護家的榮譽，而盡心盡責的！”

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對國學及國學教育的幾點粗淺認知

一、國學的歷史脈絡(luò)

滿清末季，中國社會在西方政治軍事的強大壓力下，“遇三千年未有之變局”（李鴻章語），中國傳統(tǒng)文化面對來勢兇猛的西方現(xiàn)代文化，一時間顯得張皇無措窘迫不堪。當一些主張維新的人士要求徹底改革傳統(tǒng)，擁抱外來文明的時候，另一批具有強烈民族主義情緒的學人則將中國傳統(tǒng)文化視為必須張揚的國粹，力圖在波濤洶涌的西化大潮中保持傳統(tǒng)國學的不墜地位。1910年，國學大師章太炎出版《國故論衡》，詳盡闡明國學的精義所在。1919年，正值“五四”新文化運動展開之際，北京大學成立國學社，刊行《國故月刊》，該刊志在保存國粹，抵制復雜多變的社會思潮對中國傳統(tǒng)文化的剝蝕與侵害。1922年8月1日，在當時北大校長蔡元培的倡議下，北大國學組成立，由胡適任主任，并在1923年元月創(chuàng)辦《國學季刊》，胡適在該刊“發(fā)刊詞”中寫道，他們創(chuàng)辦此刊物的目地是“打倒一切成見，為中國學術(shù)謀求解放”，這標志著用現(xiàn)代方法研究傳授國學傳統(tǒng)的新國學運動的開始。

二十世紀九十年代初，新的一波國學熱潮興起，其標志是北大創(chuàng)

辦《國學季刊》和各地傳統(tǒng)學術(shù)研究機構(gòu)的成立。201*年人民大學校長紀寶成宣布人民大學成立國學院，一石激起千層浪，此舉引發(fā)了國人對國學的大討論，全國上下掀起了研究與學習國學的熱潮。二、國學的概念界定我們現(xiàn)今所指稱的“國學”概念，不是指中國傳統(tǒng)文化本身，而是指研究中國傳統(tǒng)文化的“學問”和“學術(shù)”。由于對“國學”的概念界定不清，有的人僅把誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千家詩》等古代幼學啟蒙讀物和諸子百家的經(jīng)典作品當成國學教育；還有一些人簡單地把國學等同于孔子和儒家學說。諸如此類對國學概念的片面理解和曲解對開展國學教育顯然是有害的。

現(xiàn)在一般提到的國學，是指以先秦經(jīng)典及諸子學說為根基，涵蓋

了兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、音樂、易學、術(shù)數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。其最大特點，就是一種“多元一體”的文化（費孝通語）。

三、國學教育的當代意義1、培養(yǎng)人生道德理想。

國學根本上是教人如何做人，如何安身立命。國學經(jīng)典中蘊涵了

中華文化的精髓，既有“仁、義、禮、智、信”這些塑造完善人格的要求，又有“厚德載物”、“和為貴”、“格物致知、誠意正心、修身齊家治天下”等人生指南的義理和修身養(yǎng)性的準則。通過國學經(jīng)典學習，樹立學生正確的世界觀和道德觀，使之形成高尚的道德情操。

中國傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、

人三學合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本；在人與社會的關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關(guān)系上，重體驗而以樂為本。處于這種精神熏陶之下的中國古代知識分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命意識，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂患意識，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的濟世情懷，“天下興亡，匹夫有責”的社會責任，“修身齊家治國平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。同時，古代知識分子十分注重以“內(nèi)省”來提高道德修養(yǎng)，并且主張通過自身的體驗而體驗到快樂。

中國的傳統(tǒng)文化提倡理想人格的追求，這與宣揚極端功利主義思

想是截然相反的。中國人的精神文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承而來，這些需要從對孩子的教育開始，他們是我們的未來，也是民族傳統(tǒng)文化的未來。而且，國學對克服工具理性的片面膨脹所導致的人文精神的萎縮或失落，也有著十分積極的作用。

2、提高民族文化素養(yǎng)。

經(jīng)典古詩文的特點是字詞精煉、句式簡短，通過誦讀，可以感到

一種輕松的韻律感和節(jié)奏美，從而激發(fā)起學生學習國學經(jīng)典的興趣。學生通過大量的經(jīng)典誦讀，可以增長古文字學知識，提高語言運用能力，為培養(yǎng)良好的寫作技能打下堅實的基礎(chǔ)。

中華民族歷史源遠流長，文化博大精深，奧妙無窮。就藝術(shù)而言，

中國的文學戲曲、繪畫雕刻和音樂書法等在世界藝術(shù)之林中享有很高的地位，對人類文明有著巨大貢獻。通過國學教育，可以使學生積累深厚的歷史人文底蘊，提高學生的藝術(shù)鑒賞水平，從而提升全民族的文化素養(yǎng)。

四、國學教育的方法途徑

1、樹立正確的教育理念。國學教育的根本目的和意義，是在于

通過學生誦讀經(jīng)典，使其明確中國傳之千古的道德精神，感受中國詩禮傳家的特色文化，并在批判繼承的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)的文化和精神盡可能烙印在心靈深處，做一個有君子風范和傳統(tǒng)文化氣息的中國人。如果對此缺乏深刻認識，只是把國學教育視作機械的教學安排，或者視作一種潮流，自己不過是隨波逐流而已，在這樣的思想認識支配下，國學教育就會淪為走走就拉倒的過場，成為一場畫餅充饑的春夢。2、采用正確的教學方式傳授“國學”。古人說：“學不言而自得”，講的就是我國古代蒙學、經(jīng)學一種重要的教學理念：“感悟”。進行國學經(jīng)典的誦讀，“感悟”亦是不可忽視的策略�！皶�讀百遍，其意自見”，只有反復誦讀，才能感受到語言文字的音韻美，才能進入文章的內(nèi)部，才能獲得思想的啟迪與文化的積淀。國學的經(jīng)典文籍，無不文質(zhì)兼美、含義雋永、音韻和諧，讀來瑯瑯上口。雖然文言典籍中有許多的生僻怪冷的詞語，但只要堅持“口耳相授”，學生有范可依，也許背誦、理解會不盡人意，但總的學習效果仍是理想的。不要對年齡較小的學生提出過高的期望，要允許遺忘。遺忘是正常的規(guī)律，忘了可以再教，反復之間，負擔沒了。教者心態(tài)平和，教態(tài)可掬；孩子也樂得輕松，終會牢記。誦讀、感悟，可以喚醒文學，陶冶心靈。當他人之文與我的精神感悟融為一體時，孩子們得到的是心智的進步，思想的升華，而物態(tài)的文章亦會因此煥發(fā)出新的生命力。=%a,+$g

4、教學要規(guī)范系統(tǒng)，有一定的規(guī)劃。進行教學活動前，要對國學的內(nèi)涵開展深入的研究，對國學經(jīng)典進行仔細篩選和系統(tǒng)整理，避免國學教育的零散化、碎片化、隨意化。要讓青少年兒童比較全面準確地了解祖先創(chuàng)造的燦爛文化、精深智慧和博大精神，就必須對他們施之以相對系統(tǒng)健全而非零散化、碎片化的國學教育。所謂系統(tǒng)健全，就是要在教育內(nèi)容上從橫向上精選重點，選擇那些最有利于學生成長的、有養(yǎng)份的、相對易懂的文學、文藝類知識和道德修為類主張，從縱向上根據(jù)學生的年齡特點和理解能力建構(gòu)起一定的教育梯度，以此達至既健全又系統(tǒng)，既重點突出又由淺入深循序漸進。為此，國學教育必須精編教材，通過去蕪取精，選擇一些最能反映傳統(tǒng)學問、先賢智慧和中華精神的內(nèi)容，按照由淺入深的原則進行編撰，以使不同學年的學生接受到與他們的理解能力基本相稱的國學教育。

5、設(shè)計合理的教學形式，使經(jīng)典誦讀能夠深入學生的精神世界，使他們的思想行為真正達到國學教育的要求。有的學校只是一味組織學生讀誦，形式單調(diào)、缺乏具體可感的活動。有的學校教育形式卻非常復雜，吹、拉、彈、唱、誦、舞、寫、畫樣樣俱全，結(jié)果占用了過多的學習時間，加重了學生的壓力和負擔。因此過與不及都不好，國學教育應設(shè)計合理的教育形式，按照素質(zhì)教育的要求，從突出實效出發(fā)，做盡可能合理的安排。

有些學校只讓學生誦讀文句，卻忽視了將國學的內(nèi)蘊要求與學生

的日常行為規(guī)范相融合，結(jié)果學生在課上讀著“謙謙君子”，扔下書本仍然嬉笑頑皮，舉止行為看不出經(jīng)典文化對其有何教化作用。我們不能滿足于國學教育的表面熱鬧，而要將文句誦讀與精神深化相結(jié)合，與常規(guī)教育和養(yǎng)成教育相結(jié)合，讓學生在“銘言、知理”的基礎(chǔ)上不斷“塑形、矯行”，如此才能達至國學教育的真正目的。

總之，開展國學教育具有很強的現(xiàn)實和歷史意義，但在具體開展

時，必須要以“誦經(jīng)典、學圣賢、揚新風”為基本理念，以民族精神和情感的全面滲透為主要目的，以經(jīng)過精心篩選的與現(xiàn)代精神相容的國學經(jīng)典為主要內(nèi)容，以學生誦讀、教師點拔教化從而提升學生的感悟力為主要方法，以課程與活動的豐富和提升為主要手段，以學生、家長、教師的和諧互動與共同成長為歸宿。認真探索改進國學教育的具體方式方法，根據(jù)不同學段學生的活動特點和記憶規(guī)律特點，堅守“國學教育生活化、經(jīng)典誦讀日�；�”的實施原則，努力增強國學教育的生動性和實效性。惟有如此，國學教育才不會流于形式，才不會走向膚淺，才能培養(yǎng)出既稟承中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)和精神的真君子，又具備現(xiàn)代理念和獨立人格的新公民，我們的教育也才算得上完善的教育和成功的教育。

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