永安鄉(xiāng)學校201*年暑期師德培訓總結(jié)

永安鄉(xiāng)學校201*年暑期師德培訓總結(jié)

永安鄉(xiāng)學校朱啟跑

我校于8月26日至8月30日組織全體教職工，圍繞“敬業(yè)、愛生、奉獻”的主題中心，開展了暑期師德建設專題培訓工作。為深入貫徹黨的十六屆六中全會精神，以良好的精神風貌和工作業(yè)績迎接黨的十七大召開，加強教師職業(yè)道德建設，增強暑期教師師德學習的針對性和有效性，根據(jù)區(qū)教育局集中教育活動要求，我校結(jié)合本校實際，在暑期開展了為期一周的集中統(tǒng)一學習，并展開了積極的大討論，學習宣傳素質(zhì)教育的新思想、新理念，進一步樹立了正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，培養(yǎng)了教師的創(chuàng)新意識及文明執(zhí)教、為人師表、甘于奉獻的自覺性�，F(xiàn)將學習情況總結(jié)如下。

一、結(jié)合學校實際，制訂學習計劃

為圓滿完成政治學習的任務，學校黨支部精心組織，制定了切實可行的學習計劃，做到內(nèi)容落實、時間落實、場地落實、組織工作落實。學習前，學校領導聽取了老師們的建議，又按照文件要求，我們采用了宣講與討論相結(jié)合，自學與交流相結(jié)合，學習與業(yè)務提高相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合的方法，安排了六個教育學習內(nèi)容，有黨的十六屆六中全會精神和省、市、區(qū)黨代會精神的學習，有充實法律知識，增強法制觀念的教育政策法規(guī)學習，有07年師德教育材料的學習，有新課程改革理念、內(nèi)容、方法等學習，有教師心理健康教育知識學習，還有提高教師文學修養(yǎng)的學習等，豐富的教育內(nèi)容制訂，提高了全體教師的學習實效性。二、召開動員大會，鼓勵大家積極學習

為確保在規(guī)定的時間里收到良好的學習效果，校長從什么叫學習？

為什么要學習？怎樣學習？學什么？四個問題的展開中，讓每一位教師體會到要做一個有深厚的文化底蘊和良好道德修養(yǎng)的人的重要性

1、培訓前動員大會。我們校長從學校發(fā)展的狀況、存在的問題和將要面對的形勢方面進行了闡述，并著重闡述了學校安全工作的重要性和緊迫性。

2、成立培訓領導小組。根據(jù)學校慣例，此次暑期師德專題培訓活動仍成立了師德培訓領導小組。召開專題會議，討論制定培訓計劃、研究落實方案，確保培訓順利有效地開展，各項活動落到實處。三、培訓內(nèi)容豐富。

為搞好本次暑期師德專題培訓活動，學校始終以“愛”為主題，精選培訓內(nèi)容。我們先是主要學習溫州大學教育研究中心主任，教育學教授、碩士生導師張寶臣老師的深刻講座。張寶臣老師的“三講”內(nèi)容非常豐富：第一講：題外話：我對教育的感悟第二講：當前我國中小學教師職業(yè)道德中的主要問題及基本對策第三講：教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

我們校長對張老師的“三講”內(nèi)容進行了新的解讀，在這個基礎上，結(jié)合張老師的三講和我們學校的一些實際情況，取得更好的成績。

我們學習和研究了張老師的講座內(nèi)容，從中獲取了豐富的知識。他很好的指出了我們目前教師和學生之間的非常尖銳的矛盾及教師和領導之間的矛盾。盡力使我們自己擺脫這些矛盾。

金建波副校長老師也作了重要的講話，提出新時期班主任的工作：班主任專業(yè)化：應然取向和現(xiàn)實訴求。中小學班主任是中小學教師隊伍的重要組成部分，是班級工作的組織者、班集體建設的指導者、中小學生健康成長的引領者，是中小學思想道德教育的骨干，是溝通家長和社區(qū)的橋梁，是實施素質(zhì)教育的重要力量。

我們一方面請有經(jīng)驗的老師做重要的講座，另一方面積極結(jié)合影碟內(nèi)容學習：由盧獻南老師主持的：學校安全事故典型案例（碟CD13），201*年、201*年、201*年三年根據(jù)不完全統(tǒng)計，各事故死亡人數(shù)的統(tǒng)計。其中201*年，發(fā)生在黑龍江省沙蘭鎮(zhèn)的自然災害事故導致105人死亡，是05年度一起事故死亡人數(shù)最多的，也是占全年死亡總數(shù)比例最高的。

201*年發(fā)生的安全事故又兩個明顯的特點：（1）、發(fā)生在農(nóng)村學校的多，說明農(nóng)村學校條件、安全意識和管理仍然是各地的一個薄弱環(huán)節(jié)；二是死于溺水和交通事故仍占首位。

后來，我們又學習了瑞安市進修學校書記薛孝忠老師的“弘揚傳統(tǒng)道德文化，再修職業(yè)道德”講座。他從傳統(tǒng)的道德的主要內(nèi)容“忠、孝、禮、節(jié)、義、智、信、仁、勇、謙、論語”等入題，深刻分析傳統(tǒng)道德對我們學校教育、教師教育的重要作用。

最后我們把

經(jīng)過五天的學習，我們對于自己的教學管理，教學效率都有了明顯的提高，其中黃曉、嘉樓等教師還發(fā)表了自己的心得體會，真是細細入微。四、落實相關(guān)措施，以保證學習質(zhì)量

1、中心明確，過程落實。本次師德培訓，我們始終圍繞“師德建設”這個中心，主題明確、重點突出、務求實效、不走過場。整個培訓過程我們采取了集中學習（包括集中聽報告、觀看錄像等）、小組座談討論、專題研討會議和教師寫材料等形式進行。

為了保證討論質(zhì)量，各組還分別擬定討論話題。我們在一個大前提下，還擬定了幾個不同內(nèi)容相同性質(zhì)的話題，理解教師的主觀能動性在德育管理中的作用，教師如何不斷學習、反思，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)等。討論中，大家各抒己見，學習氣氛相當良好。2、嚴格考勤，強調(diào)會風。這一次為配合市教師進修學校的學分認定，由我們學校負責教師培訓工作的教科室主任負責相關(guān)工作，每次集會嚴格考勤，因公因私均需提前請假，出勤率在98%以上。會議期間都有嚴格的要求。幾天的培訓，老師們都能準時參加并認真聽講，做好筆記。整個培訓過程中，會風、學風等方面都保持了良好的師德師風狀態(tài)。

3、注重評價，落實行動。本次培訓列入教師的繼續(xù)教育和年度考核之中。年級組長總結(jié)匯報本組教師的師德培訓情況，并進行組際交流。師德培訓領導小組會同年級組長對每位教師上交的材料進行考評，結(jié)合整個培訓過程的表現(xiàn)形成本次師德培訓考核結(jié)果，存入教師檔案。

五、撰寫心得體會，增強時代責任感

要提高教育教學質(zhì)量，辦好人民滿意的教育，提高教師師德素質(zhì)是關(guān)鍵�？梢哉f師德師風的好壞，決定著學校的校風，決定著學生的發(fā)展，也決定著學校的美譽度。因而，我們要充分認識師德學習的重要意義。作為教育工作者，我們所承擔的教育使命也決定著我們必須從講政治的高度來認識加強自身師德修養(yǎng)的重大意義，要積極進行以身作職，勤于進取，精于業(yè)務，熱愛學生，教書育人，團結(jié)協(xié)作，互相幫助、無私奉獻為主要內(nèi)容的教師職業(yè)道德，使我們的老師真正成為學生健康成長的指導者和引路人。

通過這次師德專題培訓，一定能使我校教師對師德師風的建設又有了更深刻的認識。師德建設是一個永恒的主題，而且每年又會有其新的內(nèi)涵與意義，教育創(chuàng)建高品質(zhì)教育之際，作為教師更應該努力提升自己的職業(yè)道德水平，提高自己的“教學管理的能力與水平，為學校的快速發(fā)展，為教育事業(yè)的發(fā)展作出自己的貢獻。

201*年8月30日

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暑期師德培訓總結(jié)

為期一周的師德培訓在教科所xx老師的“瓶頸”問題點撥中圓滿結(jié)束。這是我走上工作崗位后第一次可稱得上是“濃墨重彩”的暑期師德培訓，雖然很辛苦，但是受益良多。

細細回味，有那么些理念和話語讓我如沐春風。教師要有陽光心態(tài)，要把自己盡可能多的優(yōu)點帶給學生，讓自己和學生都感到溫暖。對自我?guī)煹碌淖栽u要選對參照物，敬業(yè)精神要往上比，生活物質(zhì)上的攀比則要往下比，知足常樂。教育是一門藝術(shù)，對學生要遠近相宜，要剛?cè)岵�濟，要幽默風趣。師德是有力量的，推動了靈魂的前行。

當張老師在大屏幕上呈現(xiàn)講座主題的那一刻，我感到了“共情”的魅力，道出了我尋思已久的問題------我的專業(yè)發(fā)展瓶頸在哪兒？我也曾洋洋灑灑的想過這個問題，可張老師把表象進行了概括，這讓我產(chǎn)生了歸屬感，覺得自己不再是孤單的，在前進的路上還有很多戰(zhàn)友。她給出的對策又是那樣的具體、可操作，又讓我憑添了幾分突破瓶頸的動力與信心。經(jīng)過這些天師德的洗禮，我對“師德”有了新的審視，更加堅定的想成為學生心目中的好老師。

師德主要從教師的人格特征中顯示，歷代的教育家的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中遵守的道德規(guī)范和準則，與之相的道德觀念、情操和品質(zhì)。教師的道德素質(zhì)并指規(guī)范、準則本身，而是教師把規(guī)范、準則內(nèi)化，教師從事教育事業(yè)的準則。在學生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。都把師德高尚的教師學習的榜樣，模仿其、情趣、品行、乃至舉止、音容笑貌、板書筆跡等。，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。一．鑄煉師德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師了更高的要求。教師要“為人師表”。就要強調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行。要學生做的，要;禁止學生做的，堅決不做，在行動上為學生表率。地說教師的作用在于“教育”學生，教會學生做人的，學生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，，“富貴淫，貧賤移，威武屈”的大丈夫品格，信、義、誠、達、禮等優(yōu)秀的人格，這做人的。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添喪元氣進士，不如添守本分平民”。，關(guān)鍵還在于教師本身具備品質(zhì)。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。師者，人之模范也�！�

教師處處要以為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規(guī)，以模范為學生表率才教育學生遵規(guī)守紀。，教師要學習黨和現(xiàn)行的方針政策和市場經(jīng)濟的法律條文，強化法制觀念，在學法的，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，要能表率。

教師要追求真才實學的榜樣。教師于先學于學生，而且要學習，終身受教育。的發(fā)展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今的時代，人們具備了學習的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能生存的社會位置。教師不但要自身勤奮學習的能力，還學習能力無私地傳授給的學生。

“教師無小節(jié)，處處是楷�！�。“形象的生命更”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，“三足鼎立”，真、善、美，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“精神、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學生的個性，而無任何個性的教師，他培養(yǎng)的學生也無任何個性”。子曰：“其身正，不令而從�！�

事，讓學生體會到教師的愛更。林崇德教授，“疼愛的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣?苯淌Χ匝

二．愛心的培育就師德的提升教師對學生的愛，“師愛”。在程度上，熱愛學生熱愛教育事業(yè)。但熱愛學生并一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更。林崇德教授，“疼愛的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教師對學生的愛“在性質(zhì)上是只講付出不記回報的、無私的、的且血緣關(guān)系的愛，在原則上是嚴慈相濟的愛。愛是神圣的。愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到感情，就會親其師，從而信其道，也正是在過程中，教育了其的功能。，師愛師魂�！�

古代師生關(guān)系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深�？组T師生之間感情深厚，關(guān)系密切融洽�？鬃訉�學生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生高高在上的心理，而是采用平等友善的。《呂氏春秋》指出，要的師生關(guān)系“師徒同體”、“師徒同心”。教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學生而言，則要尊師敬業(yè)。為要師徒同心呢?“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”；師徒異心，就會怨恨厭惡“人之情，惡異于己者”，“親其所怨，譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，最佳教學。

，老師，卻沒能讓學生體會到老師對的愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，到了初二個學期了，她如此，有一天，老師讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師叫學生站起來回答問題，而這位學生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了？”這位學生輕輕地回答說：“我看見？”“你再仔細看，看見了？”學生搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的點來說，他是學生的學習，可是，一句話，傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生的自尊心。

傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛”思想是可以著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導"仁義"的孔子以“仁”為人生追求的，“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老人之老；幼吾幼人之幼”之道；墨家要求“兼愛”愛天下的人。知識分子的教師，當然應該時時事事以君子的標準準則，追求由感情的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時性關(guān)系�！秴问洗呵铩�，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。”“為師之務；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣�！�

三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)

教師的心理素質(zhì)是在教學活動中的心理特點。

要解放思想，更新觀念，開放意識。教師要從書齋、教室、學校走，結(jié)束那種自我封閉、自我、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；崗位，國情和當?shù)�。信息傳遞，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內(nèi)外教育改革的。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率的禁錮中掙脫。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實踐的，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。有的教師，能夠預測未來教師的形象，未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的，構(gòu)筑21世紀教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此不懈追求的奮斗。

坦誠地學生的挑戰(zhàn)。在教師與學生的雙邊活動中，教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色，但教師與學生是可以互相、增益的。教師作用于學生，而學生又可以能動地反作用于教師。這雙方教學相長的規(guī)律。規(guī)律的《學記》說：“學然后知，教然后知困。知然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學相長也，”而《學記》的思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經(jīng)驗為依據(jù)的。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子非常欣慰，這是的幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之�！睂W生子路、冉求、樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重,將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才.在教學中學生的意見；使教師，這荀子的觀點。他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也�！苯處熞�虛心一切人包括學生的的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而后來者居上；學生也超過老師，這“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。”韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至學生不聽從教師的教導，那么教師不應完全怪罪學生，而應從教學來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應反求諸己；未可全責子弟也”由此聯(lián)想到保羅?弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者受教育者的教育者死去，以便受教育者的受教育者重新誕生。，他還向受教育者建議：他應教育者的受教育者而死去，以便教育者的教育者而重生�！�

要能包容學生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉。”教師先于學生學習了的社會、政治、經(jīng)濟的理論和的科技知識，而后教師的；教師教育的，地是年紀輕，閱歷少，知識欠缺的人。

學生“學會做人”，使學生的人生觀、世界觀、價值觀，有公民意識的人，品行的人，有愛國主義思想和國格的人，真善美的人。

學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中價值，在與人合作中學會生存和發(fā)展的本領。

學生“學會學習”，導學，激發(fā)學生的求知欲望，使學習方法，學習能力，會把握教材的難點，抓住問題的關(guān)鍵，找出新舊知識的，知識和技能的遷移。可以說這是教師工作的。

所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不一勞永逸。對教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于與學生的矛盾轉(zhuǎn)化后進生。先進和后進是在特定的環(huán)境中相才顯示的，即使全校最優(yōu)秀的學生組成的班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。并幫助后進生的歸因訓練；關(guān)注并幫助后進生知識結(jié)構(gòu)；保護并后進生的自尊心。越得的學生越會引人注意的舉動，做不出正面的的舉動就離經(jīng)叛道的事�！皭勰�大于心死�！苯^用激烈的言行使得學生泯滅了上進的愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光的東西，以的光芒，照亮的黑暗�！�

孔子在于學生人生理想的過程中，是贊同曾皙的“吾與點耳”，他自始至終都在關(guān)注的三個弟子，只是用的委婉地得出結(jié)論，呼喚學生的思考、鑒別�！罢d人不倦，可以為師矣！”讓謹記雨果的一段話�！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷�！�

任何民族群體由的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個民族的發(fā)展。每個個體的許多道德習慣、道德品質(zhì)從小，每人從兒童開始所的道德觀念、習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。社會風氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)有，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。，教師的教育長期性、系統(tǒng)性、科學性，是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等長期而系統(tǒng)地對學生產(chǎn)生。人生最初的二十幾年是決定和人的一生的發(fā)展，是道德觀念、習慣的關(guān)鍵期，而教師是的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個的文明建設的作用。，把教師道德到社會向前發(fā)展的來認識，的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

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