政治必修四第三單元知識(shí)總結(jié)

第二單元：辯證唯物主義（偏重唯物主義）

主要內(nèi)容：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律、意識(shí)、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、真理。

若答題時(shí)，要求從辯證唯物主義角度作答只能考慮以上觀點(diǎn)的內(nèi)容。

第三單元：唯物辯證法（偏重辯證法）

主要內(nèi)容：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、創(chuàng)新意識(shí)。

若答題時(shí)，要求從唯物辯證法角度作答只能考慮以上觀點(diǎn)，要注意區(qū)分唯物主義的觀點(diǎn)，不能混淆。

唯物辯證法正確揭示了世界的狀態(tài)：

（1）世界是辨證的。即世界本身是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾著的世界，這就要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)看待周圍的世界。

（2）世界是唯物辨證的。即世界的聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是客觀的，既不是“絕對(duì)精神”賜予的，也不是主觀臆造的。

唯物辯證法的總特征聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的根本要求樹立創(chuàng)新意識(shí)一：聯(lián)系

聯(lián)系（what）是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。性質(zhì)：普遍性、客觀性、多樣性。

普遍性what：（1）每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

（2）一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著：橫向(空間)、縱向(時(shí)間)。事物之間（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。自然界、人類社會(huì)、人的思維。整個(gè)世界How：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的觀點(diǎn)看問題。

客觀性：what：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說,可以分為:自在聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系（都是客觀的）人與事物聯(lián)系的關(guān)系：（人能改造聯(lián)系的具體形式）

聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

聯(lián)系的客觀性（how）要求我們，要從事物固有的聯(lián)系來把握事物，切忌隨意性。多樣性：why（1）事物的多樣性，（2）事物聯(lián)系形式的多樣性。形式：直接聯(lián)系間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系偶然聯(lián)系。

How：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

二：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

整體與部分的關(guān)系原理what

區(qū)別：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。內(nèi)涵不同

整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存

在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。地位、作用、功能不同

相互聯(lián)系密不可分：

相互依賴：整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分。

相互影響：部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，一定條件下，關(guān)鍵性部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。How：（1）樹立全局觀念，立足整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)。（2）搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)。How：

A.著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。B.用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。把各個(gè)部分、各個(gè)要數(shù)聯(lián)系起來考察、統(tǒng)籌考慮、優(yōu)化

組合。

唯物辯證的發(fā)展觀：

世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的普遍性：why

1、自然界是發(fā)展的。注意：自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由

于事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。（聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系）2、人類社會(huì)是發(fā)展的。3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。How:用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展的）

怎樣用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

（1）前途是光明的，道路是曲折的。（2）做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。

Why：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。

How：既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

Why：1、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果2、質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。3、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)，又在新質(zhì)變的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。How：（1）重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變達(dá)到一定程度，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；（3）堅(jiān)持適度原則。

量變的含義what事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變的含義what事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛越，是一種根本的、顯著的變化。

(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)矛盾觀

矛盾What：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇。

矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性。（矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。）

矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。（是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)。）A.同一以差別和對(duì)立為前提，沒斗爭(zhēng)性就沒有矛盾的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；B.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性制約C.矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

矛盾的普遍性與特殊性

普遍性what:A.矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾）

B.矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（時(shí)時(shí)有矛盾）

How:承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法前提

在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

特殊性what：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)：A.不同事物有不同矛盾

B.同一事物在不同發(fā)展階段有不同的矛盾

C.同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系what：（矛盾的共性與特性、一般和個(gè)別的關(guān)系）

矛盾的普遍性和特殊性相互連結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。

地位：是關(guān)于矛盾問題的精髓，是馬克思主義哲學(xué)普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

馬克思主義指導(dǎo)下建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性，共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理：（１）主次矛盾的含義

主要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起主導(dǎo)作用的矛盾。次要矛盾：其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起主導(dǎo)作用的矛盾。（２）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：Ａ.二者相互依賴、相互影響

Ｂ.兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

（１）矛盾的主次方面的含義：（矛盾的主、次方面的前提是在一個(gè)矛盾內(nèi)部）Ａ.矛盾的主要方面：是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。Ｂ.矛盾的次要方面：是指在事物內(nèi)部處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。（２）矛盾的主次方面的關(guān)系

A.對(duì)立：相互排斥B.統(tǒng)一：二者相互依賴、一定條件下相互轉(zhuǎn)化

事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

How：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

堅(jiān)持兩點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既看到主要方面，又要看到次要方面，這就是兩點(diǎn)論。

堅(jiān)持重點(diǎn)論：就是要著重把握主要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

具體問題作具體分析

含義what：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

地位what、why：是馬克思主義重要原則，是馬克思主義活的靈魂。

是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

辯證否定觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄本質(zhì)：它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

How：密切關(guān)注發(fā)展變化著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（體現(xiàn)）：推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。生產(chǎn)力：工具、技術(shù)、勞動(dòng)者素質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系：理論、科技、文化

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唯物辯證法的聯(lián)系觀（一）聯(lián)系1.聯(lián)系的普遍性含義事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。①.世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；表現(xiàn)②.每一事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；③.整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

2.聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切記主觀隨意性。

3.聯(lián)系的多樣性原理方法論②.注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（內(nèi)部、本質(zhì)、必然聯(lián)系決定著事物的基本性質(zhì)和發(fā)展基本趨勢(shì)，而其他聯(lián)系只是對(duì)事物有影響和制約的作用，無決定作用。）

（二）整體和部分

比較世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的。①.對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義；整體部分區(qū)含義事物的全局和發(fā)展的全過事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段程別地位、作主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率不分，被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體用和功能具有部分不具有的功能。聯(lián)系方法論①部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；②部分離開了整體，就不稱其為部分。①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳反案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化目標(biāo)；②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

（三）系統(tǒng)優(yōu)化方法

含義基本特征方法論要求由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。用綜合的思維方法來認(rèn)識(shí)事物。方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題把握事物固有的聯(lián)系一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移立足整體、重視局部1

原理聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)和要素的關(guān)系唯物辯證法的發(fā)展觀

（一）發(fā)展的概念和方法論發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)▲方法論系統(tǒng)優(yōu)化的方法自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。一切發(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展。要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。①要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程；②要明確事物處于怎樣的階段和地位；③要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。

(二)事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性項(xiàng)目前進(jìn)性原理事物發(fā)展的前途是光明的①新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途；②新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性；③舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終走向滅亡；④在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物最終得到人民群眾的支持和擁護(hù)▲方法論②①曲折性事物發(fā)展的道路是迂回、曲折的新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程；新事物本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程；舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物③①要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，看到事物發(fā)展的前提是光明的，對(duì)未來充滿信心；②要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地迎接前進(jìn)道路上各種困難和挫折。

（三）發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)（1）含義項(xiàng)目性質(zhì)狀態(tài)結(jié)果量變事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更漸進(jìn)的、不顯著的變化性質(zhì)不變，一事物還是該事物質(zhì)變事物根本性質(zhì)的變化根本、顯著的變化性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗�事物▲�?）辯證關(guān)系

①事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；

②質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變；

③事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。▲（3）方法論要求

①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

誤區(qū)2：量變與事物性質(zhì)無關(guān)誤區(qū)4：只要有量變，就一定會(huì)發(fā)生質(zhì)變。量變的總和就是質(zhì)變。

誤區(qū)5：先有量變，后有質(zhì)變，量變與質(zhì)變是截然分開的。

（注意①質(zhì)變始于量變，當(dāng)要防止事物向壞的方向轉(zhuǎn)化時(shí)，就要防微杜漸。②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，就要堅(jiān)持適度原則，避免過猶不及。）

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心=（唯物辯證法的矛盾觀）（一）矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性（1）矛盾的含義：

①矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡而言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一；②矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性；它們是矛盾所固有的相反相成的兩個(gè)屬性。

▲（2）方法論：

①矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。

②既要看看矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。

（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性比較含義區(qū)表現(xiàn)別條件聯(lián)系同一性（統(tǒng)一性）矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)相互依存、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化相對(duì)的、有條件的①同一性以斗爭(zhēng)性為前提；②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約；③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展絕對(duì)的，無條件的相互區(qū)別、相互排斥斗爭(zhēng)性（對(duì)立性）矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性（二）矛盾的普遍性和特殊性（1）矛盾的普遍性

①世界觀原理：a.事事有矛盾，矛盾存在一切事物中；

b.時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。

②方法論要求：a.要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，解決矛盾；

b.善于全面分析矛盾，要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題，防止片面性

（2）矛盾的特殊性①世界觀原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)

②表現(xiàn)：a.不同事物有不同的矛盾；b.同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段有不同的矛盾；c.同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特殊性。

▲③方法論要求：要堅(jiān)持具體問題具體分析

（3）矛盾的普遍性和特殊性

辯①二者相互聯(lián)結(jié)證A普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；關(guān)B特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的系②二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化▲①對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要意義；方②它是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)法合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)△論③要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一△

（三）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

含主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾義二者關(guān)系▲方法論二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化①想問題辦事情要善于抓重點(diǎn)，抓中心，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；②學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾

（出現(xiàn)以下詞語，要想到運(yùn)用主次矛盾的原理分析：抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、重中之重、首要任務(wù)、突出地位、中心環(huán)節(jié)、核心等。）

（三）矛盾的主要方面和次要方面

（1）原理：矛盾主要方面是指在每一矛盾中處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾次要方面是指在每一矛盾中處于被支配地位的方面。

（2）關(guān)系：矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）區(qū)別：①地位和作用不同②事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

（4）▲方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。（反對(duì)把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的反對(duì)）

▲（5）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一：

①兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，兩點(diǎn)中包含著重點(diǎn)，兩點(diǎn)離不開重點(diǎn)；

②重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是兩點(diǎn)之外的一點(diǎn)，重點(diǎn)離不開兩點(diǎn)；

③離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)和離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)都不是辯證法的觀點(diǎn)，要反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)

論和均衡論

④要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

4

次要矛盾其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾（出現(xiàn)以下詞語要想到運(yùn)用矛盾的主次方面的原理分析：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、辯方向、識(shí)大局、分析形式等。）

(四)堅(jiān)持具體問題具體分析

（1）含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正

確方法。這是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的最本質(zhì)的東西，是馬克思主義的活的靈魂。（2）重要性：是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

※“一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移”體現(xiàn)的道理：

①從唯物論角度：一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。②從辯證法角度：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、具體問題具體分析觀點(diǎn)。③從認(rèn)識(shí)論的酵素：認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

（一）辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀

（1）辯證的否定觀

含義特點(diǎn)辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己（辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。）發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)（①.它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變。②.它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素。）實(shí)質(zhì)“揚(yáng)棄”：不是簡單的肯定或否定一切，是既肯定又否定，既克服又保留方法論

（2）形而上學(xué)否定觀①在否定的動(dòng)力上，認(rèn)為否定是外力強(qiáng)加給事物的；形而上學(xué)②在否定與肯定的關(guān)系上，認(rèn)為否定和肯定是絕對(duì)否定觀的的，要么肯定一切，要么否定一切；基本觀點(diǎn)③在與發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系上，認(rèn)為否定是聯(lián)系和發(fā)展的中斷，而不是“揚(yáng)棄”。

（3）正確認(rèn)識(shí)“揚(yáng)棄”

①揚(yáng)棄包含拋棄、保留、發(fā)揚(yáng)和提高的意思。

②新事物代替舊事物不是簡單的拋棄，而是克服。既拋棄舊事物中消極的東西，又

保留和繼承以往發(fā)展中對(duì)新事物有積極意義的東西，并把它發(fā)展到新的階段。

必須樹立創(chuàng)新意思，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)③揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物

發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。

（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新精神原理方法論①在對(duì)現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定和理解；②在對(duì)每一種既成的形式都是從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而是從它的暫時(shí)性方面去理解；③不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命和創(chuàng)新①“破”：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)質(zhì)，敢于突破與實(shí)質(zhì)不相符合的成規(guī)陳說，干預(yù)破除落后的思想觀念；②“立”：注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新出路，確立新觀念，開拓心境界。

（三）創(chuàng)新的社會(huì)作用

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是人類思維和文化的發(fā)展

（四）唯物辯證法與形而上學(xué)

唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)

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