傷口造口護(hù)理學(xué)術(shù)沙龍紀(jì)實(shí)

傷口造口護(hù)理學(xué)術(shù)沙龍紀(jì)實(shí)

為讓全院更多護(hù)理人員了解并參與傷口、造口�？谱o(hù)理，提升專科護(hù)理質(zhì)量，201*年1月25日下午，由我院護(hù)理部、傷口造口組、靜療組聯(lián)合主辦的以個(gè)案交流，學(xué)習(xí)分享為主題的的“傷口造口學(xué)術(shù)沙龍”活動(dòng)在門診八樓成功舉辦。各科護(hù)士長(zhǎng)、專業(yè)組成員及病區(qū)聯(lián)絡(luò)員積極參加了此次沙龍活動(dòng)�；顒�(dòng)由唐麗玲副主任主持。

活動(dòng)開始，首先由我院傷口造口組組長(zhǎng)徐姝娟、靜療組組長(zhǎng)談文霞分別做了以《壓瘡預(yù)防實(shí)踐與管理》、《輸液性靜脈炎的預(yù)防與處理》為題的專題報(bào)告。隨后孫玉護(hù)士長(zhǎng)和造口治療師王方還就失禁患者皮膚管理、傷口造口個(gè)案與到場(chǎng)人員進(jìn)行了深入交流與探討。在近兩個(gè)小時(shí)的討論中中，參會(huì)人員就傷口造口護(hù)理等專業(yè)課題進(jìn)行了深入廣泛的探討交流，一時(shí)間，會(huì)場(chǎng)洋溢著濃郁嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)氛圍。

由我院舉辦的此次學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)，承載著院領(lǐng)導(dǎo)的期望，飽含著年輕醫(yī)護(hù)人員的熱忱。一群充滿理想和抱負(fù)的青年人在科學(xué)的道路上揚(yáng)帆起航。會(huì)后，護(hù)理部呂建萍副主任發(fā)表了重要講話，他強(qiáng)調(diào)本次護(hù)理沙龍的舉辦為護(hù)理人員提供了一個(gè)交流與溝通的平臺(tái)，對(duì)專科護(hù)理質(zhì)量的提高多有裨益，希望今后能多多舉辦這樣的活動(dòng)，促進(jìn)交流，互相借鑒，將所學(xué)到知識(shí)運(yùn)用于臨床實(shí)踐，為患者提供更優(yōu)質(zhì)的�？谱o(hù)理服務(wù)。（護(hù)理部供稿）

201*年1月26日

擴(kuò)展閱讀：學(xué)術(shù)沙龍記錄一

馬克思主義學(xué)院首屆學(xué)術(shù)和教學(xué)研究沙龍活動(dòng)記錄

第一次會(huì)議

活動(dòng)時(shí)間201*年11月14日下午活動(dòng)地點(diǎn)院學(xué)術(shù)報(bào)告廳報(bào)告題目《聯(lián)邦制為什么不適合中國(guó)的再思考》報(bào)告人田旭明博士主持人石海兵院長(zhǎng)馬先輝書記評(píng)議人岑紅書記、印少云副院長(zhǎng)、劉勇副教授、劉琳副教授、于桂鳳副教授參加人員馬克思主義學(xué)院全體教師記錄員林于良【活動(dòng)過程記錄】

一、主持人介紹活動(dòng)相關(guān)情況

石院長(zhǎng)宣布院首屆學(xué)術(shù)和教學(xué)研究沙龍活動(dòng)開幕，并介紹了本次學(xué)術(shù)活動(dòng)的具體流程、目的和意義。隨后，石院長(zhǎng)介紹了第一場(chǎng)活動(dòng)的報(bào)告的報(bào)告人以及評(píng)議人，同時(shí)希望到會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)師，就今天的報(bào)告話題相互探討、相互學(xué)習(xí)。

二、匯報(bào)內(nèi)容概要

田旭明博士首先以胡錦濤總書記在十八大報(bào)告中提出的：“我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”為切入點(diǎn)，分析了什么是改旗易幟，并進(jìn)一步分析了單一制和聯(lián)邦制的概念，接著他從這兩個(gè)基本概念入手進(jìn)行了較深入的學(xué)理思考，概括的闡述了聯(lián)邦制和單一制沒有優(yōu)劣之分，也無姓資姓社之分，接著他從以下四個(gè)方面具體闡述了“聯(lián)邦制為什么不適合中國(guó)”。

1、中國(guó)自古就沒有聯(lián)邦制的文化土壤。中國(guó)古代始終實(shí)施的是“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣的“大一統(tǒng)”的單一制國(guó)家制度，沒有聯(lián)邦制的文化土壤。馬克思也認(rèn)為，“當(dāng)占統(tǒng)治地位的思想好像不是統(tǒng)治階級(jí)的思想而且這種思想好像擁有與這一階級(jí)的權(quán)力不同的權(quán)力這種假象也趨于消失的時(shí)候，這種對(duì)立和敵視便會(huì)自行消失�！彼�以，在中國(guó)古代，在“大一統(tǒng)”精神理念的主導(dǎo)下，不適合聯(lián)邦制，只適合搞單一制形式。

2、中國(guó)近代救亡圖存的實(shí)踐證明聯(lián)邦制不適合中國(guó)。辛亥革命的爆發(fā)，建立了中華民國(guó)，引起了國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的變化。孫中山最初主張聯(lián)邦制，他認(rèn)為，“國(guó)家幅員遼闊，各省自有其風(fēng)所宜。前此清廷強(qiáng)以中央集權(quán)之法行之，遂其偽立憲之術(shù)。今者各省聯(lián)合，互謀自治，此后行政期于中央政府與各省之關(guān)系，調(diào)劑得宜，大綱既挈，條目自舉。是日內(nèi)政之統(tǒng)一�！辈痪茫�革命果實(shí)被袁世凱竊取，袁取消聯(lián)邦制，建立中央集權(quán)制。后來，一些支持聯(lián)邦制的政界人士提出“聯(lián)省自治”的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，但最終沒有真正付諸實(shí)踐。隨著革命的發(fā)展，孫中山放棄了聯(lián)邦制，主張?jiān)囋噯我恢�。歷史事實(shí)告訴我們，近代中國(guó)國(guó)情決定了，中國(guó)根本無法推行聯(lián)邦制。聯(lián)邦制需要法制的權(quán)威性和認(rèn)同性。而在20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)，制度與法律根本無法徹底貫徹，長(zhǎng)期的人治型封建社會(huì)導(dǎo)致民眾法律意識(shí)缺乏。與此同時(shí)，軍閥混戰(zhàn)，本來就拉大了地方與中央的距離，加劇了國(guó)家分裂。如果此時(shí)仍然要推行聯(lián)邦制，無疑將加劇軍閥混戰(zhàn)，加速國(guó)家分裂步伐。這就是孫中山的“三民主義”不能救中國(guó)的歷史原因。

3、馬克思主義理論揭示了當(dāng)代中國(guó)建立單一制的必然性。馬克思反對(duì)德國(guó)的聯(lián)邦制；恩格斯主張社會(huì)主義國(guó)家采取單一制“我們的聯(lián)邦制國(guó)家，已經(jīng)是向單一制國(guó)家的過渡”；列寧

也說“我們無條件地?fù)碜o(hù)民主集中制。我們反對(duì)聯(lián)邦制。”；斯大林雖然實(shí)行了聯(lián)邦制，但是他認(rèn)為“俄國(guó)的聯(lián)邦制也同美國(guó)和瑞士的聯(lián)邦制一樣注定要起過渡作用，過渡到將來的社會(huì)主義單一制。”所以，我們可以看出，馬克思主義經(jīng)典作家始終贊成單一制。即使暫時(shí)實(shí)行聯(lián)邦制，也是為了更好地向單一制過渡。當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義不能動(dòng)搖。在國(guó)家結(jié)構(gòu)問題上，應(yīng)該堅(jiān)決實(shí)行單一制，建立單一的多民族國(guó)家，反對(duì)聯(lián)邦制。這是馬克思主義國(guó)家結(jié)構(gòu)觀的思想傳統(tǒng)，也是弘揚(yáng)馬克思主義精神、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家穩(wěn)定與祖國(guó)統(tǒng)一的需要。

4、堅(jiān)持中國(guó)特色單一制增強(qiáng)當(dāng)代中華民族凝聚力。當(dāng)代中國(guó)特色單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式適合中國(guó)國(guó)情，中國(guó)特色單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式有利于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“穩(wěn)定”。鄧小平同志認(rèn)為穩(wěn)定壓倒一切，胡錦濤同志指出，穩(wěn)定是硬任務(wù)，沒有穩(wěn)定，什么事情也辦不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失去。穩(wěn)定是當(dāng)代中華民族凝聚力增強(qiáng)的前提，是振興中華，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的保障。

最后，田博士總結(jié)說，當(dāng)代中國(guó)的單一制充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在處理地方普通行政區(qū)問題、民族問題以及國(guó)家統(tǒng)一問題上的“特色”。實(shí)踐證明，這種具有中國(guó)特色的單一制能維護(hù)社會(huì)與國(guó)家的穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)。因此，長(zhǎng)期堅(jiān)持中國(guó)特色單一制，堅(jiān)決不搞聯(lián)邦制，是振興中華的必然抉擇。

三、交流研討田博士從基本的概念入手，進(jìn)行了學(xué)理性的思考，首先探討了中國(guó)古代和近代的實(shí)踐歷史，證明我國(guó)沒有實(shí)行聯(lián)邦制的土壤，接著從馬克思主義經(jīng)石海兵院長(zhǎng)典作家的文本角度論證了他們也贊成實(shí)行單一制。給我們提供了一個(gè)很到的啟示，下面請(qǐng)各位評(píng)議老師談?wù)効捶�，首先�?qǐng)劉勇老師。劉勇副教授田博士剛談到馬克思主義經(jīng)典作家包括我們黨確實(shí)是肯定單一制的，但經(jīng)典作家并未否定聯(lián)邦制，剛也說道斯大林雖然肯定單一制，但是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)實(shí)行的確是聯(lián)邦制。那么，在什么樣的情況下，我們可以實(shí)行聯(lián)邦制，或者說聯(lián)邦制和單一制之間轉(zhuǎn)換的結(jié)合點(diǎn)到底是什么？（田旭明）：我想最主要的一點(diǎn)事民主和法律意識(shí)是否健全到位，民眾是否懂得如何使用權(quán)利。石海兵院長(zhǎng)我認(rèn)為田博士剛提到的民主和法制這兩點(diǎn)很重要，民主法制包括了很多層面的內(nèi)容。從國(guó)家層面來說，單一制確實(shí)可以集中力量辦大事，但是辦大事并不意味著能辦好事。我們的重點(diǎn)是辦好事。我想，剛田博士的分析可以概括為從歷史必然性和不可能性兩個(gè)方面進(jìn)行了學(xué)理的論證，研究視野開闊。我有兩個(gè)問題，我們現(xiàn)在的單一制是執(zhí)政黨的歷史選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家結(jié)構(gòu)形式討論的出發(fā)點(diǎn)是什么？是不是因于桂鳳副教授為民族凝聚力？經(jīng)典作家認(rèn)為聯(lián)邦制最大的缺點(diǎn)是什么、單一制最大的優(yōu)點(diǎn)是什么？（田旭明）：于老師的問題很專業(yè)，我想建國(guó)之后我們搞單一制，當(dāng)然原因很多，最重要的還是為了維護(hù)穩(wěn)定、維護(hù)黨的地位、維護(hù)全國(guó)人民的利益。單一制下可以集中力量辦大事。聽了田博士的報(bào)告，我收獲很大，也彌補(bǔ)了我很多知識(shí)的不足。現(xiàn)在大家都在學(xué)習(xí)十八大報(bào)告，我們的單一制恐怕也不能看成純粹的單一制，而是經(jīng)過很大發(fā)展的中國(guó)特色的單一制。田博士從文化傳統(tǒng)和史實(shí)的視角來分析這個(gè)問題，很有意思。事實(shí)上，還有一部談聯(lián)邦制的文獻(xiàn)，就是美國(guó)的《聯(lián)劉琳副教授邦黨人文集》。后來，美國(guó)的政治體制從“邦聯(lián)”變成了“聯(lián)邦”，最重要的一個(gè)原因是資產(chǎn)階級(jí)要建成一個(gè)統(tǒng)一的大市場(chǎng)。我國(guó)長(zhǎng)期以來形成的農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式，決定了我國(guó)只能實(shí)行單一制。而田博士，好像沒有從經(jīng)濟(jì)方面分析我國(guó)為什么沒有實(shí)行單一制。

我也是這次活動(dòng)的參與者，我覺得很高興。通過學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)，我們?cè)谝黄鹣嗷ヌ接憣W(xué)習(xí)，建立起一種討論的氛圍，特別好。那么，田博士在探討近現(xiàn)代的實(shí)踐中，我有一個(gè)疑問，事實(shí)上孫中山、梁?jiǎn)⒊�的思想是在反�?fù)轉(zhuǎn)印少云副院長(zhǎng)變的，剛剛你引用的孫中山的那句話是否足以證明中華民國(guó)建立時(shí)就是聯(lián)邦制呢？孫中山那句話是在《大總統(tǒng)宣言》中說的，實(shí)際上沒有法律效力。另外，既然聯(lián)邦制和單一制無姓資姓社之分，那么為什么經(jīng)典作家要肯定單一制，而不贊成實(shí)行聯(lián)邦制呢？今天這個(gè)活動(dòng)形式很好，我心情也很激動(dòng)。田博士今天探討的話題亮點(diǎn)也很多，首先是切入點(diǎn)亮。我特別感興趣的是，田從中國(guó)傳統(tǒng)文化的“一”與“和”入手，把這個(gè)作為不能實(shí)行聯(lián)邦制的文化基點(diǎn)。另外一個(gè)新的地方是，分析了一個(gè)中國(guó)特色的單一制，特別是分析了單一制同穩(wěn)定的關(guān)系。那么，我想說的是，中國(guó)的文化大一統(tǒng)，從文化過渡到社會(huì)制度上就是形成了成熟、完成的官僚體系。幾千年來的政府管理模式、權(quán)利實(shí)施方式與單一岑紅書記制、聯(lián)邦制有什么關(guān)系？第二個(gè)問題是，中國(guó)近代是如何選擇這兩種體制的，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)人眼里是否能夠走向現(xiàn)代化？當(dāng)時(shí)之所以側(cè)重聯(lián)邦制，是否是同原來的專制相對(duì)？為什么從理論上我們對(duì)聯(lián)邦制特別感興趣，但在政治實(shí)踐上卻不能選擇聯(lián)邦制？最后，提一個(gè)小建議，就是聯(lián)邦制實(shí)際上也是有很多種的，哪一種是你闡釋的最典型的，這個(gè)問題在以后上課中還是要講清楚的。各位評(píng)議老師結(jié)合自己的研究對(duì)今天的話題進(jìn)行了闡述，談了自己的看石海兵院長(zhǎng)法，田博士也從不同的側(cè)面對(duì)各位評(píng)議老師的提問進(jìn)行了回應(yīng)。下面請(qǐng)老師們繼續(xù)談?wù)勛约旱南敕�。劉洪英教授今天的活�?dòng)很好，大家在一起互相啟發(fā)，互相學(xué)習(xí)，形式很好，有利于各位老師深入地搞科研。我想談一下自己的看法。我看今天的題目可以有很多種表達(dá)，為什么田博士會(huì)選這樣的一個(gè)表述呢？按照馬克思的觀點(diǎn)應(yīng)該是先思考再去論證分析自己的思考，得出觀點(diǎn)。而田今天的這個(gè)題目好像是先得出觀點(diǎn)結(jié)論，再進(jìn)行思馬先輝書記考。還有就是穩(wěn)定壓倒一切，穩(wěn)定只是一種手段，并不是最終目標(biāo)，把穩(wěn)定作為我們實(shí)行單一制的立足點(diǎn)，這一點(diǎn)我有所質(zhì)疑。單一制的建立可能有利于穩(wěn)定，但是單一制不是穩(wěn)定的建構(gòu)基礎(chǔ)。另外，中國(guó)和西方到底誰的文化是“一元”，西方只有一種宗教基督教，而中國(guó)至少是有儒釋道三種文化的。單一制的利弊是什么？石海兵院長(zhǎng)今天是本次學(xué)術(shù)沙龍的第一次會(huì)議，今后我們要把這個(gè)活動(dòng)常規(guī)化。田的研究給我們提供了一個(gè)啟示，從一個(gè)普通的概念做學(xué)理的分析，但不能僅限于此，還要進(jìn)行更加專業(yè)的研究，通過這種形式，研究可以進(jìn)行下去。最后，我們請(qǐng)書記再為大家做個(gè)總結(jié)。今天，我不是作為紀(jì)委書記來參加這個(gè)活動(dòng)的，我是作為一個(gè)思政課的老師，作為學(xué)部的負(fù)責(zé)人來的。我講兩點(diǎn)，一是形式特別好。馬書記和石院長(zhǎng)跟我匯報(bào)這個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，我心情很激動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)可以把大家聚起來，一起探討，所有教師都有做主角的機(jī)會(huì)，互相爭(zhēng)論、探討。二是良好的開岑紅書記端，今后可以更加更富。這是第一次會(huì)議，很好。今后是不是我們的老師可以把自己想申報(bào)的課題拿出來講講，一起探討，找到志同道合的人。另外，教學(xué)也是馬克思主義學(xué)院最重要的環(huán)節(jié)，我們要高度重視。這個(gè)學(xué)術(shù)和教學(xué)研究沙龍為全校教育質(zhì)量做了很有意義的一步。這個(gè)活動(dòng)還要堅(jiān)持下午，今后的氣氛還可以再輕松一些，把這作為一種展示自我的機(jī)會(huì)，學(xué)部一定會(huì)大力支持。我跟徐書記也匯報(bào)了這個(gè)事情，我們要在全校推廣這個(gè)活動(dòng)。

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