高二政治必修4單元總結(jié)

高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識(shí)點(diǎn)整理201*.11.5第一單元第一課美好生活的向?qū)В〞?shū)P4-9）了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要第一框生活處處有哲學(xué)

1哲學(xué)的起源：①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。2.哲學(xué)的功能：指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)。3.哲學(xué)的的本義：愛(ài)智慧或追求智慧。

4.時(shí)代任務(wù)：指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)

1.世界觀的含義：人們對(duì)于整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)（注：人人都有世界觀）2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)3.方法論：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一4.世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。5.具體科學(xué)知識(shí)：自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、思維科學(xué)知識(shí)

6.具體科學(xué)知識(shí)與哲學(xué)的關(guān)系：①具體科學(xué)知識(shí)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；③哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括和升華。

第一單元第二課百舸爭(zhēng)流的思想（書(shū)P10-15）了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要第一框哲學(xué)的基本問(wèn)題

1.哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題2.內(nèi)容：①思維和存在何為本源；②思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性。

3.why？（以選擇題掌握）：①是人們?cè)谏�活和�?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題；②是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。第二框唯物主義和唯心主義

1.唯物主義的基本觀點(diǎn)：①古代樸素唯物主義（把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)）；②近代形而上學(xué)唯物主義（認(rèn)為原子是世界的本源，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性）；③辯證唯物主義和歷史唯物主義（正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求）

2.唯心主義的基本形態(tài)：主觀唯心主義（人的主觀精神如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)等）和客觀唯心主義（客觀精神，如上帝、理念、絕對(duì)精神）

第一單元第三課時(shí)代精神的升華（書(shū)P16-25）第一框真正的哲學(xué)都是時(shí)代上的精華．．．1.Why:它反映了時(shí)代的人物和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。、

2.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：①首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；②它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量；③任何反應(yīng)自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。

3.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展4.馬克思主義哲學(xué)直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)

5.馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周?chē)�的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然關(guān)于歷史觀的統(tǒng)一；②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

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了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識(shí)點(diǎn)整理201*.11.5第二單元第四課探究世界的本質(zhì)（書(shū)P28-34）第一框世界的物質(zhì)性統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。

2.人類社會(huì)的物質(zhì)性證明：①勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)；②構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。

3.什么是物質(zhì)：①物質(zhì)不是依賴于人的意識(shí)（物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性意識(shí)第二性）；②為人的意識(shí)所反映的客觀存在（堅(jiān)持可知論，思維與存在具有同一性）；③物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

4．物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)

了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要1.自然界的物質(zhì)性證明：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是

物質(zhì)代表共性一般較為抽象物質(zhì)的具體形態(tài)個(gè)性特殊具體物質(zhì)不等同于物質(zhì)的具體形態(tài)，物質(zhì)對(duì)具體形態(tài)進(jìn)行概括和總結(jié)第二框認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

1.運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是之宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

2.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著3.運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的。4.靜止的特點(diǎn)：有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。

5.運(yùn)動(dòng)與靜止的聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一6.規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系7.規(guī)律的特征：①客觀性；②普遍性8.規(guī)律的方法論啟示：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。

9.主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系：①客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)前提；②人們認(rèn)識(shí)并利用客觀規(guī)律發(fā)展主觀能動(dòng)性

第二單元第五課把握思維的奧妙（書(shū)P35-41）第一框意識(shí)的本質(zhì)

了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要1.意識(shí)的產(chǎn)生：①一切物質(zhì)具有的反應(yīng)特征是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提；②意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

2.人腦的地位：①人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官；②人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。3.意識(shí)與人腦的關(guān)系：意識(shí)是人腦的機(jī)能。

4.意識(shí)的本質(zhì)：①意識(shí)是客觀存在的反應(yīng)；②意識(shí)是客觀存在的主觀映像。5.意識(shí)的特征：①目的性；②自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。

6.意識(shí)的作用：①（正確的）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

7.意識(shí)的原理+方法論：意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。要求我們：高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識(shí)點(diǎn)整理201*.12.13

高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識(shí)點(diǎn)整理201*.11.5樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)，重視意識(shí)作用，重視精神力量。

8.如何一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐；②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

9.物質(zhì)決定意識(shí)方法論啟示：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是主觀符合客觀，主客觀達(dá)到具體的歷史性統(tǒng)一。第二單元第六課求索真理的歷程（書(shū)P42-51）第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)

了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要1.實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。2.實(shí)踐的特征：①客觀物質(zhì)性；②社會(huì)歷史性；②主觀能動(dòng)性。

3.時(shí)間的基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；②變革社會(huì)的實(shí)踐；③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)4.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系：(實(shí)踐→認(rèn)識(shí))①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源；③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)的識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)）；⑤實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（認(rèn)識(shí)→實(shí)踐）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)能夠阻礙實(shí)踐。

5.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的方法論：①樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；②重視實(shí)踐作用；③樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)；④重視科學(xué)理論的作用。第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1．真理的含義：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理的特征：①客觀性；②條件性；③具體性3．認(rèn)識(shí)的特征：①反復(fù)性；②上升性；③無(wú)限性。

4.方法論啟示：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第三單元第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀（書(shū)P54-59）第一框世界是普遍聯(lián)系的他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系）2.聯(lián)系的特征+方法論特征①普遍性②客觀性方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切記主觀隨意性③條件性（具體的，相對(duì)性）根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系④多樣性了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要1.聯(lián)系的含義：是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（注：任何事物都與周?chē)��?/p>

正確認(rèn)識(shí)和處理整體與部分的辯證關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法第二框用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

1.整體的含義：整體是事物的全局的發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一。2.部分的含義：部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。3.整體和部分的方法論

整體：①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；②樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案。高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識(shí)點(diǎn)整理201*.12.13

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部分：①部分處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體；②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用；③部分離不開(kāi)整體

4.系統(tǒng)的基本特征：①整體性；②有序性；③內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。5.系統(tǒng)優(yōu)化方法論：要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物第三單元第八課唯物辯證法的發(fā)展觀（書(shū)P60-66）第一框世界是永恒發(fā)展的

1.發(fā)展的普遍性表現(xiàn)主觀：①人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的

2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)的和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第二框用發(fā)展的眼光看問(wèn)題

1.前途是光明的，道路是曲折的2.方法論啟示：我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，做好充分的準(zhǔn)備。3.量變的含義：是事物數(shù)量增減和場(chǎng)所變更

4.質(zhì)變的含義：是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。5.原理+方法論量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果6.事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的第三單元第九課辯證唯物發(fā)的實(shí)質(zhì)與核心（書(shū)P67-74）第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

1.矛盾的含義：對(duì)立統(tǒng)一，要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2.同一性的含義：是矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。（①矛盾雙方相互依賴；②矛盾雙方相互貫通；在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）

3.同一性特點(diǎn)：有條件的，相對(duì)的，具體的。

4.斗爭(zhēng)性的含義：是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。5.斗爭(zhēng)性特點(diǎn)：無(wú)條件，絕對(duì)的，抽象的。

6.同一對(duì)立聯(lián)系：①同一以差別和對(duì)立為前提；②矛盾性寓于同一性之中，并為統(tǒng)一性所制約。7.地位：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。

8.矛盾的特點(diǎn)：普遍性，特殊性9.普遍性含義：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾

10.普遍性的方法論啟示：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。11.特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

12.特殊性的情形：①不同事物有不同的矛盾；②同一事物不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

13.特殊性的方法論啟示：具體問(wèn)題具體分析14.普特關(guān)系原理：①共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系（注意對(duì)應(yīng)）；②二者相互聯(lián)結(jié)；③普遍性寓于特殊性之中；④特殊性離不開(kāi)普遍性

15.在一定條件下，事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，是普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化。

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了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要做好量的積累果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍發(fā)展了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要客觀：①自然界是發(fā)展的；②人類社會(huì)是發(fā)展的高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識(shí)點(diǎn)整理201*.11.5

16.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。（它體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性、共性與特性的具體的歷史的統(tǒng)一）第二框用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.原理+方法論

主要矛盾處于主體地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響、相互轉(zhuǎn)化事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面后決定的矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論原理+方法論）只要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論2.兩點(diǎn)論：既要看到矛盾，又要看到次要矛盾。3.重點(diǎn)論：著重把握主要矛盾。4.具體問(wèn)題具體分析的地位：是馬克思主義的重要原則、活的靈魂5.正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)（以選擇題掌握）：具體問(wèn)題具體分析6.正確解決矛盾的關(guān)鍵（以選擇題掌握）：具體問(wèn)題具體分析第三單元第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（書(shū)P75-80）第一框樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量，解決主要矛盾統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾抓主流（主體）抓支流1.辯證否定觀的含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己2.辯證否定觀的特征：①發(fā)展的環(huán)節(jié)；②聯(lián)系的環(huán)節(jié)3.辯證否定觀的實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”4.方法論啟示：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)5.辯證法的革命精神和批判性思維要求我們：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際、敢于突破與實(shí)際不符合的成規(guī)陳說(shuō)、突破落后的思想觀念、尋找新思路、確立新觀念、開(kāi)拓新境界第二框創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

1.創(chuàng)新的作用：①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)的變革；③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

2.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉綜合探究堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)（書(shū)P81-83）

1.唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題2.形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題3.認(rèn)識(shí)事物的根本方法：矛盾分析法

4．唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧（以填空、選擇掌握）：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

第四單元第十一課尋覓社會(huì)的真諦（書(shū)P86-95）第一框社會(huì)發(fā)展的真諦

了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；②社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用2.辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)（以選擇題掌握）：馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)3.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性（落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極推動(dòng)作高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識(shí)點(diǎn)整理201*.12.13

高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識(shí)點(diǎn)整理201*.11.5用）

4.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用5.構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)力關(guān)系的總和6.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用7.人類社會(huì)始終的基本矛盾（以選擇題掌握）：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。8.在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律（以選擇題掌握）：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

9.社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)（以選擇題掌握）：前進(jìn)的、上升的、發(fā)展過(guò)程是曲折的10.推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（以選擇題掌握）：階級(jí)斗爭(zhēng)

11.改革的根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展。12.改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力第二框社會(huì)歷史的主體

1.人民群眾的地位：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（或人是社會(huì)歷史的主體）2.群眾觀的主體方面：①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量

3.方法論啟示：樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線4.群眾路線的地位：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法第四單元第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（書(shū)P96-106）第一框價(jià)值與價(jià)值觀

了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要1.哲學(xué)意義上的價(jià)值：是指一切事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性個(gè)人社會(huì)貢獻(xiàn)社會(huì)價(jià)值（真正的價(jià)值）2.人生價(jià)值

社會(huì)個(gè)人尊重、認(rèn)可個(gè)人價(jià)值

3.價(jià)值評(píng)價(jià)：主要看個(gè)人的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)

4.價(jià)值觀的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，對(duì)于人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向的作用

5.導(dǎo)向作用的體現(xiàn)：①價(jià)值觀對(duì)于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用；②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)У诙�框價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

1.價(jià)值判斷的含義：進(jìn)一步對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷2.特征：①社會(huì)歷史性；②階級(jí)性；③差異性（主體性）

3．如何做出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇：①自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（展開(kāi)：要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷的價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路）；②自覺(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上（展開(kāi)：把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求）第三框價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

1.如何對(duì)價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)造與實(shí)踐：①在勞動(dòng)的奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值2.如何在砥礪自我中走向成功：①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；②努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。

高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識(shí)點(diǎn)整理201*.12.13

擴(kuò)展閱讀：高中政治必修4第三單元總結(jié)

唯物辯證法的聯(lián)系觀（一）聯(lián)系1.聯(lián)系的普遍性含義事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。①.世界上一切事物都與周?chē)�其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；表現(xiàn)②.每一事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；③.整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

2.聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切記主觀隨意性。

3.聯(lián)系的多樣性原理方法論②.注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（內(nèi)部、本質(zhì)、必然聯(lián)系決定著事物的基本性質(zhì)和發(fā)展基本趨勢(shì)，而其他聯(lián)系只是對(duì)事物有影響和制約的作用，無(wú)決定作用。）

（二）整體和部分

比較世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多樣的。①.對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義；整體部分區(qū)含義事物的全局和發(fā)展的全過(guò)事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段程別地位、作主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率不分，被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體用和功能具有部分不具有的功能。聯(lián)系方法論①部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；②部分離開(kāi)了整體，就不稱其為部分。①樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳反案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化目標(biāo)；②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

（三）系統(tǒng)優(yōu)化方法

含義基本特征方法論要求由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。用綜合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題把握事物固有的聯(lián)系一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移立足整體、重視局部1

原理聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)和要素的關(guān)系唯物辯證法的發(fā)展觀

（一）發(fā)展的概念和方法論發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)▲方法論系統(tǒng)優(yōu)化的方法自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。一切發(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展。要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。①要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；②要明確事物處于怎樣的階段和地位；③要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

(二)事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性項(xiàng)目前進(jìn)性原理事物發(fā)展的前途是光明的①新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途；②新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性；③舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終走向滅亡；④在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物最終得到人民群眾的支持和擁護(hù)▲方法論②①曲折性事物發(fā)展的道路是迂回、曲折的新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程；新事物本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程；舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物③①要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，看到事物發(fā)展的前提是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心；②要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地迎接前進(jìn)道路上各種困難和挫折。

（三）發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)（1）含義項(xiàng)目性質(zhì)狀態(tài)結(jié)果量變事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更漸進(jìn)的、不顯著的變化性質(zhì)不變，一事物還是該事物質(zhì)變事物根本性質(zhì)的變化根本、顯著的變化性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗�事物▲�?）辯證關(guān)系

①事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；

②質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變；

③事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)�！�（3）方法論要求

①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

誤區(qū)2：量變與事物性質(zhì)無(wú)關(guān)誤區(qū)4：只要有量變，就一定會(huì)發(fā)生質(zhì)變。量變的總和就是質(zhì)變。

誤區(qū)5：先有量變，后有質(zhì)變，量變與質(zhì)變是截然分開(kāi)的。

（注意①質(zhì)變始于量變，當(dāng)要防止事物向壞的方向轉(zhuǎn)化時(shí)，就要防微杜漸。②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，就要堅(jiān)持適度原則，避免過(guò)猶不及。）

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心=（唯物辯證法的矛盾觀）（一）矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性（1）矛盾的含義：

①矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡(jiǎn)而言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一；②矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性；它們是矛盾所固有的相反相成的兩個(gè)屬性。

▲（2）方法論：

①矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。

②既要看看矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。

（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性比較含義區(qū)表現(xiàn)別條件聯(lián)系同一性（統(tǒng)一性）矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)相互依存、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化相對(duì)的、有條件的①同一性以斗爭(zhēng)性為前提；②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約；③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展絕對(duì)的，無(wú)條件的相互區(qū)別、相互排斥斗爭(zhēng)性（對(duì)立性）矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性（二）矛盾的普遍性和特殊性（1）矛盾的普遍性

①世界觀原理：a.事事有矛盾，矛盾存在一切事物中；

b.時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。

②方法論要求：a.要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，解決矛盾；

b.善于全面分析矛盾，要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止片面性

（2）矛盾的特殊性①世界觀原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)

②表現(xiàn)：a.不同事物有不同的矛盾；b.同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段有不同的矛盾；c.同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特殊性。

▲③方法論要求：要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

（3）矛盾的普遍性和特殊性

辯①二者相互聯(lián)結(jié)證A普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；關(guān)B特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的系②二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化▲①對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要意義；方②它是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)法合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)△論③要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一△

（三）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

含主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾義二者關(guān)系▲方法論二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化①想問(wèn)題辦事情要善于抓重點(diǎn)，抓中心，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；②學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾

（出現(xiàn)以下詞語(yǔ)，要想到運(yùn)用主次矛盾的原理分析：抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、重中之重、首要任務(wù)、突出地位、中心環(huán)節(jié)、核心等。）

（三）矛盾的主要方面和次要方面

（1）原理：矛盾主要方面是指在每一矛盾中處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾次要方面是指在每一矛盾中處于被支配地位的方面。

（2）關(guān)系：矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）區(qū)別：①地位和作用不同②事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

（4）▲方法論：看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。（反對(duì)把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的反對(duì)）

▲（5）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一：

①兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，兩點(diǎn)中包含著重點(diǎn)，兩點(diǎn)離不開(kāi)重點(diǎn)；

②重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是兩點(diǎn)之外的一點(diǎn)，重點(diǎn)離不開(kāi)兩點(diǎn)；

③離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)和離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)都不是辯證法的觀點(diǎn)，要反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)

論和均衡論

④要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

4

次要矛盾其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾（出現(xiàn)以下詞語(yǔ)要想到運(yùn)用矛盾的主次方面的原理分析：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、辯方向、識(shí)大局、分析形式等。）

(四)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

（1）含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正

確方法。這是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的最本質(zhì)的東西，是馬克思主義的活的靈魂。（2）重要性：是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

※“一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移”體現(xiàn)的道理：

①?gòu)奈ㄎ镎摻嵌龋阂磺袕膶?shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。②從辯證法角度：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、具體問(wèn)題具體分析觀點(diǎn)。③從認(rèn)識(shí)論的酵素：認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

（一）辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀

（1）辯證的否定觀

含義特點(diǎn)辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己（辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。）發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)（①.它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變。②.它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素。）實(shí)質(zhì)“揚(yáng)棄”：不是簡(jiǎn)單的肯定或否定一切，是既肯定又否定，既克服又保留方法論

（2）形而上學(xué)否定觀①在否定的動(dòng)力上，認(rèn)為否定是外力強(qiáng)加給事物的；形而上學(xué)②在否定與肯定的關(guān)系上，認(rèn)為否定和肯定是絕對(duì)否定觀的的，要么肯定一切，要么否定一切；基本觀點(diǎn)③在與發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系上，認(rèn)為否定是聯(lián)系和發(fā)展的中斷，而不是“揚(yáng)棄”。

（3）正確認(rèn)識(shí)“揚(yáng)棄”

①揚(yáng)棄包含拋棄、保留、發(fā)揚(yáng)和提高的意思。

②新事物代替舊事物不是簡(jiǎn)單的拋棄，而是克服。既拋棄舊事物中消極的東西，又

保留和繼承以往發(fā)展中對(duì)新事物有積極意義的東西，并把它發(fā)展到新的階段。

必須樹(shù)立創(chuàng)新意思，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)③揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物

發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。

（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新精神原理方法論①在對(duì)現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定和理解；②在對(duì)每一種既成的形式都是從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而是從它的暫時(shí)性方面去理解；③不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命和創(chuàng)新①“破”：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)質(zhì)，敢于突破與實(shí)質(zhì)不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，干預(yù)破除落后的思想觀念；②“立”：注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新出路，確立新觀念，開(kāi)拓心境界。

（三）創(chuàng)新的社會(huì)作用

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是人類思維和文化的發(fā)展

（四）唯物辯證法與形而上學(xué)

唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)

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