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學(xué)習(xí)生態(tài)文明建設(shè)的心得體會

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學(xué)習(xí)生態(tài)文明建設(shè)的心得體會

心得體會

這次十八大關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的學(xué)習(xí),我們是以問卷調(diào)查形式為主的實(shí)踐活動,為此我們小組的成員在采訪了校內(nèi)同學(xué),留學(xué)生和老師,在問卷中涵蓋個人關(guān)于環(huán)保節(jié)約的行為習(xí)慣,以及生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)常識,了解到大家對這一熱點(diǎn)的理解和環(huán)保意識。通過這次學(xué)習(xí),我們獲益匪淺,我們知道大自然提供給人類可利用的資源是相對有限的。就我國來說,我們的家底并不厚,“老本”并不多。面對近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況,一些人大聲疾呼:中國“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境,作為我國長期堅持的一項基本國策。樹立地球是人類賴以生存的惟一家園的理念,熱愛大自然,珍惜自然資源。

目前我國面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們:必須擺正人類在自然界中的位置,正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬物是唇齒相依,息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”,而是大自然家庭中的一員。為了人類的生存和發(fā)展,我們必須走出天人對立的誤區(qū),回歸和諧。

“給自然留下更多修復(fù)空間,給農(nóng)業(yè)留下更多良田,給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園!蔽覀兿胍c自然和諧相處,我們就必須要愛護(hù)自然,保護(hù)自然,尊重自然。黨的十八大報告提出,必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,而且要堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。而所謂自然恢復(fù)為主,就是強(qiáng)調(diào)要求我們尊重自然界的規(guī)律,不要再發(fā)展的同時忘了自然界的規(guī)律,必須順其自然,盡可能恢復(fù)原有生態(tài)的面貌與功能。而作為一名大學(xué)生,我們應(yīng)該在學(xué)校養(yǎng)成保護(hù)自然環(huán)境的良好習(xí)慣,決不能亂扔垃圾,并減少對塑料袋的使用,盡可能不用塑料袋,而對于廢棄物品,我們也應(yīng)該盡可能地最大利用,使它發(fā)揮最大的利用價值,不要亂丟廢棄物,以造成更多的環(huán)境污染。而作為一名入黨積極分子,我們更應(yīng)該以身作則,并認(rèn)真學(xué)習(xí)好專業(yè)知識,以便于日后能更好與國內(nèi)外友人以更好地為共同交流探討交流經(jīng)驗(yàn),并把我國生態(tài)文明建設(shè)的思想發(fā)揚(yáng)光大,生態(tài)文明建設(shè)獻(xiàn)出我們的微薄之力。

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學(xué)習(xí)《新時期廣東生態(tài)文明建設(shè)心得體會》

姜微微

黨的十五大報告明確提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略;黨的十六大以來,在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路,發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì),建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,建設(shè)創(chuàng)新型國家,建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措;黨的十七大報告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求,并將到2020年成為生態(tài)環(huán)境良好的國家作為全面建設(shè)小康社會的重要要求之一;黨的十七屆五中全會明確提出提高生態(tài)文明水平,綠色建筑、綠色施工、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色礦業(yè)、綠色消費(fèi)模式、政府綠色采購不斷得到推廣,“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇,表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心!敖o自然留下更多修復(fù)空間,給農(nóng)業(yè)留下更多良田,給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”,黨代會報告中少見的這種動情的敘述方式著實(shí)令人動容,也體現(xiàn)了對待自然的基本態(tài)度。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,首次被寫入黨代會報告,就是向世界宣告:我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè),降低能耗和物耗,保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境;我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù),使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。

十八大報告指出,大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度和加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)四個方面著手,提出要加強(qiáng)水源地保護(hù),強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治,保護(hù)海洋環(huán)境生態(tài),完善最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度,構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)安全格局等。毋庸置疑,環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施,是建設(shè)美麗中國的主干線、大舞臺和著力點(diǎn)。

生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行理性反思的產(chǎn)物。它是指人類在改造和利用客觀物質(zhì)世界的同時,不斷克服由此所產(chǎn)生的對自身的各種負(fù)面影響,積極改善和優(yōu)化人與自然、人與社會以及人與人之間的關(guān)系,建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神和制度方面成果的總和。它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。

馬克思恩格斯對生態(tài)文明提出了許多豐富而深刻的思想,馬恩生態(tài)文明思想大約產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代到80年代,他在深刻的社會、經(jīng)濟(jì)以及階級背景下產(chǎn)生的,具有豐富的理論內(nèi)涵。而我國的生態(tài)文建設(shè)是在馬克思生態(tài)文明思想上發(fā)展起來的。

其一,生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性馬恩生態(tài)文明思想的一個重要特征。馬恩生態(tài)文明思想堅持生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性,人要想存在和發(fā)展必須依靠自然界。人類依靠自然界的原因就在于自然界的可持續(xù)性。人與自然界,只有兩者相互依存、相互發(fā)展,在能保證人類社會向前發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人類、自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。其二,生態(tài)思想的實(shí)踐性。馬克思曾指出:實(shí)踐是人類能動的改造自然的一種對象性活動。自然是通過人類勞動創(chuàng)造出來的人化自然,人類把自然納入生產(chǎn)勞動之中,把自然作為生產(chǎn)勞動的一個必不可少的要素。所以說,人類社會就是通過人類的實(shí)踐勞動而產(chǎn)生的。在社會發(fā)展過程中,只有通過實(shí)踐,社會才能在自然接受改造的過程中不斷的進(jìn)步發(fā)展。其三,生態(tài)文明內(nèi)容具有時代性。在馬恩存在與發(fā)展的時代,自然生態(tài)環(huán)境還沒出現(xiàn)嚴(yán)重的惡化,但隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展,在促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的同時也造成了對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。而面對日益嚴(yán)重的生態(tài)污染與破壞,在馬恩生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上提出生態(tài)文明建設(shè),樹立科學(xué)發(fā)展觀,提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。

(一)生態(tài)文明對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義生態(tài)文明對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義,其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的自然基礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨,而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開良好的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是社會發(fā)展的根本動力,但是,如果離開了生態(tài)環(huán)境這一前提條件,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是無源之水和無本之木。通俗地說,如果沒有森林,鋸木廠的價值就為零;如果沒有魚,漁業(yè)的價值就為零?梢姡瑳]有生態(tài)環(huán)境資源,經(jīng)濟(jì)就無法發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“木桶”原理來說,我們也應(yīng)重視生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能動作用。因?yàn)闆Q定木桶容量的不是最長的木板,而是最短的木板。在如今的社會發(fā)展?fàn)顩r下,生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來越短。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟(jì)價值,忽視生態(tài)價值,那么就算經(jīng)濟(jì)木板越來越長,最終也將是無發(fā)展的增長。

(二)生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,

生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動地利用自然,改造自然,積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),大力改變經(jīng)濟(jì)增長方式,建立新型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式,走可持續(xù)發(fā)展之路。而生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一切問題都要靠發(fā)展來解決。

可見,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才更有利于實(shí)現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果我們在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下,樹立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念,那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量,謀求經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展是可能的。

我們必須建立經(jīng)濟(jì)發(fā)展新發(fā)展方式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)不適應(yīng)建設(shè)社會主義生態(tài)文明的要求,其以自然資源浪費(fèi)和環(huán)境高污染為代價來換取經(jīng)濟(jì)增長。首先,關(guān)于生產(chǎn)方式,一要改變粗放型生產(chǎn)方式,努力發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展以“高投入、高耗能、高排放、低效率”為特征,未能實(shí)現(xiàn)自然資源產(chǎn)品再生資源的循環(huán)發(fā)展和再利用,未能實(shí)現(xiàn)環(huán)境污染的低排放、甚至是零排放,未能帶動經(jīng)濟(jì)效益良性增長,未能降低對自然資源過度開發(fā)的危害程度,最終背離經(jīng)濟(jì)社會實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。我們要積極要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是能源高利用、高效率和能源結(jié)構(gòu)合理化、潔凈化,它將有利于我們擺脫傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式,從而走新型工業(yè)化道路,建設(shè)生態(tài)文明。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)消費(fèi)融為一體,是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,它運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律把經(jīng)濟(jì)活動組織成資源產(chǎn)品再生資源的反饋式流程,實(shí)現(xiàn)低開采、高利用、低排放,以最大限度地利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量,提高資源利用率,最大限度地減少污染物排放,提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益。因此,低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)就是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì),其根本之源就是保護(hù)日益稀缺的環(huán)境資源,提高環(huán)境資源配置效率,是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的切實(shí)之舉。

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