戲曲鑒賞小結(jié)

小結(jié)

一個學(xué)期的戲曲鑒賞課就要結(jié)束了，這個學(xué)期的學(xué)習(xí)讓我對戲曲有了許多的新的認(rèn)識，對戲曲的鑒賞能力也上升了一個高度。以前看到的戲曲是山重水復(fù)的疑障，現(xiàn)在則有了柳暗花明的快感，雖然這也僅僅是冰山一角。我想興趣都來自于了解，而戲曲又是富有中國深厚的文化底蘊的。比如關(guān)于京劇、越劇、豫劇、評劇、黃梅戲、花鼓戲的發(fā)展及其特點；比如現(xiàn)今各戲種的幾個流派；比如一些有關(guān)于發(fā)音的規(guī)律，尖音字，上口字等等剛開始學(xué)的時候?qū)τ谝恍┱Z言的差異感覺有些拗口，唱幾次下來便覺得是很有意思的事，跟著它們的語言和感情的變化進(jìn)入了不同的情境。我個人最喜歡的是越劇，它盛行與蘇杭一帶，前身是浙江嵊縣一帶流行的說唱藝術(shù)落地唱書，1942年，越劇在袁雪芬為代表的一批演員的倡導(dǎo)下，掀起了一場全面的越劇改革，創(chuàng)作了大量的新劇目，創(chuàng)造了“尺調(diào)”和“弦下調(diào)”，越劇步入了一個嶄新的階段。越劇曲調(diào)和唱腔都比較委婉柔美、深沉哀怨，優(yōu)美動聽，長于抒發(fā)細(xì)膩的內(nèi)在情感，且表演也非常動人，具有江南水鄉(xiāng)的靈動氣息。

而在本學(xué)期學(xué)的戲曲里面我印象最深的是《賣水》、《母親不可心太偏》和《蘇三離了洪峒縣》。《賣水》唱起來輕快活潑且朗朗上口；《母親不可心太偏》里面則很多的尖音字，尖音字唱起來似乎更暢快，能表達(dá)感情，更加透徹；《蘇三說》算這三個里面我之前最了解的，跟著流行歌曲也能哼哼幾句，但是從來不曾體會里面所要表達(dá)的內(nèi)容，而重新學(xué)習(xí)了之后才感覺到以前唱的除了不標(biāo)準(zhǔn)以外還缺少了一些悲憤和惋惜和感情。而我想，任何藝術(shù)的表達(dá)和情感都是分不開的。

我相信經(jīng)過這一個學(xué)期的熏陶我不僅對戲曲提起了很大的興趣，對于其鑒賞能力也有了很大的提升。這與秦老師對于每節(jié)課的認(rèn)真負(fù)責(zé)是分不開的，這種精神也是值得我們學(xué)習(xí)的。

擴展閱讀：戲劇鑒賞的心得

戲劇的社會功能探析

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戲劇是通過演員表演故事來反映社會生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時又融合了文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的綜合體。我國的戲劇經(jīng)歷了漫長的發(fā)展．從先秦以前的巫舞，到漢代的角抵戲、晉時的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇，戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個發(fā)展過程中，戲劇博采眾家之長，從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過長期的醞釀．我國的戲劇最終形成并逐步走向成熟，倍受民眾青睞，甚至不脛而走，享譽海外．可謂成績斐然。其中不乏有社會歷史的偶然因素推波助瀾，但主要還是因為戲劇自身獨特的藝術(shù)魅力，具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動、避實就虛的藝術(shù)形式．而且體現(xiàn)在它社會關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。

戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動、雅俗共賞；其次在于它對真、善、美的永恒追求；更在于它張揚社會理性．成為播撒于民眾心底的及時雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個方面：娛樂功能、教化功能、傳承功能。

一、娛樂功能

戲劇的娛樂功能是顯而易見的，是促使廣大觀眾走進(jìn)劇場或戲院的根本動因。因為戲劇是一種最終以舞臺呈現(xiàn)的形式與觀眾見面的藝術(shù)。它的直觀性極強，接受者的層次又極為復(fù)雜。其中有相當(dāng)一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高，因此．我們戲劇的娛樂大門要比其它藝術(shù)門類敞開得更大一些。這是從外部因素，也就是觀眾對戲劇的接受方面來考慮戲劇的娛樂功能。進(jìn)一步從內(nèi)部因素，也就是戲劇自身來說，戲劇的娛樂功能是與生俱來的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩嗜藶橹鳎�在此過程中，戲劇的娛樂功能自始至終都沒有改變，只是娛樂的對象由神變?yōu)槿�。人逐漸成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂因素，滿足人們的娛樂需求，使人們得到充分的享受和歡娛。

二、教化功能

戲劇的娛樂功能是不容忽視的，但決不能認(rèn)為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。

優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠，從而得到廣大民眾的認(rèn)同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來說，那就是看一臺思想性、藝術(shù)性都很高的戲，比聽一場報告受的教育還要大。戲劇的教化功能，就內(nèi)容而言，體現(xiàn)在其張揚社會理性，描寫人間至情，追求真、善、美的永恒主題，主

要表現(xiàn)在以下幾個方面：

１、道德倫理劇

這類戲劇多取材于古人古事，戲劇藝術(shù)家運用移花接木、舊瓶新酒、引申推理等手法進(jìn)行再創(chuàng)作，把它用于道德倫理的說教之中�！敖杼撌轮更c實事，托古人提醒今人”。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。這一類故事都是寫發(fā)跡變心的男子負(fù)心的故事�！柏氋v之交不相忘，糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。但在現(xiàn)實社會中，貧寒之士，一朝中榜，入閣拜相，飛黃騰達(dá)，便立即翻臉不認(rèn)人，否認(rèn)貧賤之交，甚至忘恩負(fù)義，殺妻滅子。于是理想的倫理道德被顛覆，民眾的心理嚴(yán)重失衡．因此在戲劇中所表現(xiàn)的內(nèi)容就反映了這種現(xiàn)實。而在結(jié)局安排上讓這些負(fù)心漢都沒有好下場，或者受到上天報應(yīng)、懲罰；或者受到人間審判、行刑。唯有以此方式才能大快人心，使觀眾重新找回失去的心理平衡，得到心理補償，同時也起到了警示世人的作用。

2、愛情婚姻劇

追求美好的愛情和自由的婚姻是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題，戲劇藝術(shù)也不例外。關(guān)于這類題材的戲劇也是不勝枚舉，比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺》等等。這一幕幕愛情戲多表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)纏綿的男女戀情，包括相思、調(diào)弄、熱戀、離別、失戀、怨恨等情感。而且這類愛情戲也更容易打動觀眾．為觀眾接受，成為戲劇名作。愛情戲備受關(guān)注，除了人自身作為感情動物的因素外，更多地是因為這類題材強烈地暴露出一般的人性和人們普遍地、長期地被壓抑的自由欲望。在傳統(tǒng)的“父母之命。媒妁之言”和“門當(dāng)戶對”的桎梏下，年輕男女的婚戀多成為政治、金錢、權(quán)力的犧牲品，而禁錮中的人一旦覺醒，就要沖出樊籬，尋求自身的幸福生活體現(xiàn)出青春和新鮮的人的要求。但在當(dāng)時的封建高壓下，這種思想是離經(jīng)叛道，為社會的既定習(xí)慣勢力所摒棄，并受到殘酷壓制。因而劇作家也只好把人們的這種美好愿望搬上舞臺。通過演員之口講出民眾的肺腑之言。一吐為快，酣暢淋漓而且這類愛情戲也都以“愿天下有情人終成眷屬”作為結(jié)局．體現(xiàn)了人們對愛情的熱烈追求。

３、清官公案劇

渴望清官懲惡揚善。為弱勢群體伸張正義．以及憧憬政治的清明廉正是戲劇表現(xiàn)的又～主題。比如《竇娥冤》、《陳州糶米》、《魯齋郎》、《生金閣》、《蝴蝶夢》、《鍘美案》等一批“清官戲”，充分宣揚了在人治大于法治的社會中，一般的平民百姓，特別是其中的弱者(如竇娥)，祈求一心為民的“青天”能夠明察秋毫，嚴(yán)格執(zhí)法。其中濃墨重彩。作為清官代表的“箭垛式的人物”就是包公。在眾多戲劇中．包公的形象可以概括為鐵面無私、執(zhí)法如山、剛正不阿、睿智英明，敢于為民請命。因為人民喜歡甚至是崇敬包公這樣人物．于是便把美好的理想和希望寄托在他身上。并賦予他許多“特異功能”，使他變成神通廣大的正義之神，把包公由杰出人物轉(zhuǎn)化成人神，“日判陽問夜判陰”。不僅管人間治安，為受冤屈的百姓做主，同時還管地獄訴訟。替死去的冤魂平反。

三、傳承功能

我國民俗文化的傳承方式主要有口頭傳承、行為傳承口耳傳承以及視覺傳承等等。而戲劇作為民俗文化的一部分。其傳承也遵循以上所說的幾個方面：

1、口頭傳承

戲劇以口頭傳承的方式傳播民俗文化。主要體現(xiàn)在梨園弟子的技藝傳承這一方面。當(dāng)時的戲劇演員文化水平都很有限，甚至大字不識，但他們卻能在臺上搬演古今之事，把故事演繹得淋漓盡致。演員自身的素質(zhì)無疑是至關(guān)重要的，但師父的言傳身教也功不可沒，而且拜師學(xué)藝主要是通過師父的口頭傳授來完成的。特別是對唱、念這兩方面的嚴(yán)格要求，更體現(xiàn)了口頭傳承的無可替代。我國的戲劇就是依靠這種口頭傳授的方式代代相傳。

2、行為傳承

戲劇表演中的動作、招式主要體現(xiàn)了行為的傳承。戲劇表演中的一招一式，都是程式化的動作。相對而言是固化的。戲劇的表演程式是根據(jù)生活中事物的特征和美的形式提煉出來的。如鷂子翻身、蘭花指、臥魚等，是抓住這些動植物最具有造型美的閃光點而予以模仿、定格的。戲劇動作這種特有的程式和規(guī)范形式?jīng)Q定了其必然的行為傳承綿延不絕。

３、視覺傳承

戲劇中的視覺傳承主要表現(xiàn)在其形式的美輪美奐。戲劇的臉譜和行頭可謂獨具匠心、標(biāo)新立異。我國的戲劇表演很重視臉譜。從接受美學(xué)的角度來看，戲劇中的臉譜，不僅體現(xiàn)了戲劇的藝術(shù)美．而且。更重要的是它縮短了戲劇主體和觀眾受體之問的距離，打破了戲劇與普通觀眾之間的“隔”。廣大觀眾從臉譜中就可以對劇中人物的身份、性格作出判斷，比如說紅臉暗示耿直忠正(如關(guān)公)，黑臉暗示嚴(yán)肅剛正(如包公)，而白臉暗示專橫奸詐(如曹操)等，各種臉譜均有其象征性，這就使觀眾更容易入戲，從而為接受、理解戲劇提供了有利條件。同時臉譜的圖案美、色彩美．也對人的視覺產(chǎn)生強烈的沖擊，令人嘆為觀止、拍案叫絕。

四、結(jié)束語

戲劇中的行頭也是獨樹一幟的。比如鳳冠霞帔、帥盔、相巾、斗篷等，流光溢彩，別具一格，令人眼花繚亂，流連忘返，具有獨特的審美韻味。戲劇的這種視覺傳承也正是其特有的藝術(shù)魅力所在。

上述的幾種功能。只是戲劇在社會生活中所發(fā)揮的一些最主要的功能。但它決不是戲劇的全部功能。戲劇的社會功能是以人類社會生活的需要為基礎(chǔ)的，隨著社會的發(fā)展變化，其功能也會隨之發(fā)生變化，以順應(yīng)時代和社會的潮流，這是戲劇功能的立身之本。也是戲劇的昌盛之源!

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