二溪小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)

讀《論語(yǔ)》所感

二溪小學(xué)何榮

自學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典以來(lái)，我有了許多收獲。正所謂“讀書(shū)可以怡情”，作為一名教師，生活雖然比較清苦，但是閑暇之余捧著這些令人耐人尋味的文字，總是感到一種沁人心脾的芬芳。在這次學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我對(duì)《論語(yǔ)》體會(huì)較深，下面我談?wù)勛约旱膸�點(diǎn)體會(huì)：

1.立志

孔子在《論語(yǔ)為政》中自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！边@是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程�？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程，帶給我們啟示：人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。

回想自己從教九年的經(jīng)歷，我也曾經(jīng)浮躁過(guò)，看著和我一樣的同齡人他們過(guò)著一擲千金的生活，而我只能過(guò)著粗茶淡飯的日子，心理難免不平衡。但是想著我們從事的是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，有時(shí)候覺(jué)得這種犧牲本身就是一種幸福，而且是最大的幸福，我便心潮澎湃。作為教師，我們的第一志向便是教書(shū)育人，我們得把自己的有限的時(shí)間安排好，多學(xué)一些教育理論知識(shí)，進(jìn)一步提升自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和基本技能。九年來(lái)，我通過(guò)自考讓自己完成了由中師生向本科生的蛻變。自考是自己考自己。我的語(yǔ)言匱乏，這讓我下定決心學(xué)習(xí)好語(yǔ)言。我對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有著濃厚的興趣，對(duì)外國(guó)文學(xué)尤其喜歡。雖然有了決心和興趣，但是自考的道路并不總是一帆風(fēng)順的。我時(shí)常感到學(xué)習(xí)的孤獨(dú)，每次學(xué)習(xí)時(shí)我覺(jué)得自己如同一位盲人在黑暗中穿梭。然而，我始終沒(méi)有放棄，自考逐漸成為我生活的一部分，每年的4月、10月我會(huì)很自然的調(diào)節(jié)自己的生活節(jié)奏，投入到復(fù)習(xí)迎考中去，考試已經(jīng)不再是一種任務(wù)，而是一種習(xí)慣。我體會(huì)到:高等教育自學(xué)考試不僅僅是我獲得文憑的一種手段,更重要的是它讓我參加這樣的考試，從而培養(yǎng)我認(rèn)真細(xì)致,謹(jǐn)慎持久的學(xué)習(xí)態(tài)度，

以及讓我實(shí)實(shí)在在做事、做人的生活態(tài)度和人生理念。自學(xué)考試的文憑不應(yīng)該是我追求的終點(diǎn),而是我為教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量的新的起點(diǎn).

2.自省

孔子主張遇事要善于進(jìn)行自我省察，這是道德修養(yǎng)的重要方法。孔子教育學(xué)生隨時(shí)對(duì)自己的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，這樣就起到了自我監(jiān)督的作用。他的學(xué)生曾參從老師的教育中悟到：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”。生活中，我們每天也應(yīng)該反思自己是否與同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，是否熱愛(ài)學(xué)生，是否平心靜氣地去工作，是否和顏悅色地去面對(duì)生活中的每一個(gè)人。

從教到現(xiàn)在，我堅(jiān)持寫(xiě)日記，記錄下教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，記錄下那些美好的青春。做教師的歷程并不是一帆風(fēng)順的。一開(kāi)始，我就遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)，沒(méi)有任何教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的我遇到了一個(gè)糟糕的班級(jí)。學(xué)生普遍對(duì)課堂感到索然無(wú)趣，當(dāng)你一再暗示他們要集中注意力的時(shí)候，他們卻一再開(kāi)小差，還洋洋得意。外表沉靜的我常常會(huì)像一頭猛獅一樣瘋狂，我的暴躁的情緒像一場(chǎng)場(chǎng)瘟疫一樣無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著學(xué)生。我以為用我的真誠(chéng)地付出就能讓他們回心轉(zhuǎn)意，然而當(dāng)學(xué)生的厭惡已經(jīng)成為某種習(xí)慣，教師再多的努力也只是枉然。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一件很痛苦的事情。我沒(méi)有放棄，我深深地知道，越是難教的班級(jí)對(duì)我來(lái)說(shuō)就越是很好的鍛煉。有一次，一個(gè)學(xué)生在課堂上大搞“地震”，我大聲批評(píng)他之后，他竟然又“海嘯”起來(lái)，那一刻我甚至想到了體罰。雖然我最終沒(méi)有下手，但是這種“以暴制暴”的方法，結(jié)果適得其反。他直截了當(dāng)?shù)貙?duì)我說(shuō)：“他不喜歡上語(yǔ)文課”。我一開(kāi)始很生氣，后來(lái)鎮(zhèn)定下來(lái)問(wèn)他為什么，才知道他覺(jué)得我太嗦，他覺(jué)得一篇文章沒(méi)有必要解剖得那樣細(xì)致。后來(lái)的教學(xué)中我盡量做到吃透教材，精講多練。漸漸地那個(gè)連及格都困難的孩子竟然考了八十幾分，那個(gè)班的成績(jī)也有了大幅度提高，這就是反省的力量。

3.博愛(ài)

愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個(gè)教師成功的必須具備的條件�？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人”、“智者知人”《論語(yǔ)顏淵》）�？鬃雨P(guān)心學(xué)生品德、學(xué)業(yè)的增進(jìn)以及學(xué)生們

的生活與健康狀況，他和學(xué)生有深厚的情誼。他看到他的學(xué)生閔子騫、子路、冉有、子貢的表現(xiàn)，感到由衷的高興；原憲家貧，他常接濟(jì)；冉伯牛有病，他去看望，并十分傷感；顏淵、子路死了，他非常悲痛。他說(shuō)：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎”（《論語(yǔ)憲問(wèn)》）。不溺愛(ài)、不袒護(hù)，這才是教師對(duì)學(xué)生真正的愛(ài)呀。他說(shuō)：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。否無(wú)行而不與二三子者，是丘也”（《論語(yǔ)述而》）。意思是：學(xué)生以為我會(huì)隱瞞什么嗎？我對(duì)你們是沒(méi)有任何隱瞞的。我沒(méi)有什么不告訴你們的，這正是我孔丘的為人。這說(shuō)明孔子對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留，做到了“無(wú)私無(wú)隱”。

我們常常說(shuō)對(duì)于學(xué)生要因材施教，實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解，準(zhǔn)確掌握學(xué)生的特點(diǎn)�？鬃邮�分注意觀察、了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問(wèn)的同一問(wèn)題，常因發(fā)問(wèn)者的個(gè)性、需要而給予不同的問(wèn)答。如《論語(yǔ)先進(jìn)》載：子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之�！惫�西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)�！弊釉唬骸扒笠餐耍�故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！�

比起孔子我當(dāng)然自愧不如，但是我總是盡量去愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。這學(xué)期我任教的班級(jí)中有這樣一個(gè)孩子：他雖然愛(ài)搗蛋，但是他聲音洪亮，愛(ài)接嘴。我經(jīng)常找他談心，走進(jìn)他的內(nèi)心世界，我發(fā)現(xiàn)他其實(shí)特別孤獨(dú)，特別需要愛(ài)。一次，我封了他一個(gè)“超級(jí)男聲”的稱(chēng)號(hào)。以后我常常抽他朗讀課文，并適時(shí)適度表?yè)P(yáng)他，一次又一次地鍛煉讓他比原來(lái)讀得連貫了許多。后來(lái)，在一次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)中竟然能答對(duì)90%。通過(guò)這件事情我有了兩點(diǎn)收獲：一是給學(xué)生一個(gè)舞臺(tái)，他們就能“重心做人”；二是教師一定要多一點(diǎn)耐心，才能夠讓頑石點(diǎn)頭。佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等，也就是不管美與丑，不管貧與富，我們對(duì)待他們的態(tài)度都應(yīng)該是一樣的。作為教師，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中就應(yīng)該樹(shù)立這樣的一種觀念，不管對(duì)于哪一個(gè)學(xué)生都要把他們當(dāng)做我們自己的孩子，或是自己的弟弟妹妹，教師只有具有這種真誠(chéng)，才能換取學(xué)生的真誠(chéng)，從而改善師生關(guān)系，搭建師生溝通的

橋梁。

4.誘導(dǎo)

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他認(rèn)為掌握知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性問(wèn)題。

他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《論語(yǔ)述而》）。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對(duì)這句話(huà)做了解釋?zhuān)骸皯嵳撸�心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭�！本褪钦f(shuō)只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)入積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā)，“開(kāi)其意”，“達(dá)其辭”�！皯崱薄ⅰ般�”站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，“舉一反三”是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看“憤”、“悱”是能“思”，“舉一反三”是能“悟”。善教者啟之待時(shí)，因勢(shì)而利導(dǎo)，“引而不發(fā)，躍如也。”

啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性�？鬃诱J(rèn)為，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，掌握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)：“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”（《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》）。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力。

教學(xué)中教師必須學(xué)會(huì)等待，不能剛剛提出一個(gè)問(wèn)題就讓學(xué)生立即回答，這樣學(xué)生的思維還沒(méi)有打開(kāi)，大腦皮層還沒(méi)有處于興奮狀態(tài)。如果超之過(guò)急，學(xué)生必然會(huì)啞火，教師如果抽另外的學(xué)生回答或是自己回答，都會(huì)對(duì)學(xué)生的自信心造成巨大的傷害。這就要求我們要具有足夠的耐心和細(xì)心，去啟發(fā)學(xué)生的思維，為學(xué)生穿針引線(xiàn)，就像打籃球一樣，不能只是教師單干，要盡可能地“助攻”學(xué)生。

《論語(yǔ)》教給我許多做人的道理，對(duì)我的教育教學(xué)也有巨大幫助，它和其他國(guó)學(xué)經(jīng)典一樣都是中華傳統(tǒng)文化的奇葩，我一定會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取更大的進(jìn)步！

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參加國(guó)學(xué)經(jīng)典教育活動(dòng)心得體會(huì)

石橋二小程紅玲

9月18日上午，我有幸參加了在青口小學(xué)舉行的全縣國(guó)學(xué)經(jīng)典教育研討課活動(dòng)。青口小學(xué)的三位語(yǔ)文老師執(zhí)教了一三節(jié)節(jié)精彩的觀摩課。隨后，縣教科室的朱紅甫主任主持了張麗老師的關(guān)于三字經(jīng)教學(xué)的課題開(kāi)題報(bào)告。

在這次活動(dòng)中，聽(tīng)了張海俠等三位老師執(zhí)教的一節(jié)《論語(yǔ).學(xué)而不厭》，讓我真正的明白了小學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的意義所在。在教學(xué)中，要讓學(xué)生反復(fù)朗誦，體會(huì)古詩(shī)文的韻味和美好的意境，在教師相機(jī)點(diǎn)撥下，學(xué)生自己就會(huì)總結(jié)出學(xué)習(xí)古詩(shī)文的最基本的方法：首先，要學(xué)會(huì)“變通”。其次能夠運(yùn)用課文中的注釋理解古詩(shī)文的含義。今天，我們?yōu)槭裁匆�誦讀經(jīng)典，知道了學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀的最佳年齡。國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)過(guò)：“在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來(lái)的東西，如同每天的飲食，會(huì)變成營(yíng)養(yǎng)成為生命的一部分，長(zhǎng)大之后學(xué)習(xí)、工作、待人接物中自然運(yùn)用出來(lái)。因此，學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀的最佳年齡是48歲的孩子。這個(gè)時(shí)段的孩子，直感能力強(qiáng)，記憶力也強(qiáng)，若以唱歌和游戲及說(shuō)故事的方法教孩子們學(xué)古詩(shī)，他們不僅很快就可以熟記成誦，而且會(huì)產(chǎn)生很大興趣。若老師善加引導(dǎo)，他們還可以在學(xué)古詩(shī)文的同時(shí)，學(xué)到很多有關(guān)歷史、地理及文化方面的各類(lèi)知識(shí)，可以使他們終身受益無(wú)窮。

總之，小學(xué)階段是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在小學(xué)階段進(jìn)行經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，是學(xué)生品德形成和智力發(fā)展的有效載體。贛榆縣國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)

石橋二小蘇鑫

通過(guò)一個(gè)上午的學(xué)習(xí)，我就《論語(yǔ)》談一點(diǎn)自己的感想。孔子在教育學(xué)生的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書(shū)求知，探究學(xué)問(wèn)。在《論語(yǔ)先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕�？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會(huì)有差謬，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，即詩(shī)能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善；禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂(lè)能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿(mǎn)�？傊�，孔子認(rèn)為學(xué)文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量。

這些觀點(diǎn)和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識(shí)，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書(shū)育人是每個(gè)教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，讓讀書(shū)成為習(xí)慣，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo)，即知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過(guò)程中，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中陶冶情操，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，以利于將來(lái)成為國(guó)家和社會(huì)的有用之人。

參加贛榆縣小學(xué)國(guó)學(xué)課堂教學(xué)研討學(xué)習(xí)活動(dòng)心得體會(huì)

白石頭小學(xué)呂紀(jì)強(qiáng)

國(guó)學(xué)課堂教學(xué)課程實(shí)驗(yàn)已有一年多，對(duì)于國(guó)學(xué)課程的課堂教學(xué)怎么教，有什么教學(xué)原則，怎樣準(zhǔn)確把握好課題實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和教學(xué)策略？帶著問(wèn)題和困惑，9月18日上午參加了全縣小學(xué)國(guó)學(xué)課堂教學(xué)研討教師培訓(xùn)活動(dòng)�！蓖ㄟ^(guò)兩節(jié)公開(kāi)課對(duì)比學(xué)習(xí)，專(zhuān)家與培訓(xùn)者的互動(dòng)等活動(dòng)，自己受益匪淺，感受頗深。這是一次成功的培訓(xùn)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

青口鎮(zhèn)中心小學(xué)韋惠華老師上的《論語(yǔ)百學(xué)不厭》，課上韋老師通過(guò)多種形式的朗讀比賽積分法，利用多媒體創(chuàng)設(shè)真實(shí)有效的教學(xué)情景，畫(huà)面精美，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，是一節(jié)成功的教學(xué)示范課。

印象較深的是陳學(xué)壯老師的《莊子北冥有魚(yú)》示范課。教學(xué)目標(biāo)學(xué)生自主選擇，一節(jié)課學(xué)習(xí)整篇課文的全部教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)容量大，“能學(xué)多少學(xué)多少”。學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有壓力，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，輕輕松松進(jìn)入課堂。課上，教師面帶微笑，態(tài)度親切，語(yǔ)氣溫和，一下子拉近了師生間的距離。在教學(xué)中，陳老師利用多媒體課件，通過(guò)帶讀、齊讀、師生同讀、生生互讀、和著節(jié)拍讀等多種朗讀比賽形式，以讀為主線(xiàn)的教學(xué)方法。整節(jié)課，教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)容量大，教學(xué)效率高，是一節(jié)成功的國(guó)學(xué)課堂教學(xué)課。

學(xué)習(xí)《經(jīng)典國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。

最后朱紅甫主任為與會(huì)者作了《經(jīng)典閱讀：在國(guó)學(xué)的本原和光芒中徜徉》的報(bào)告。在報(bào)告中朱紅甫主任與大家分享了他對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻理解、對(duì)課程推廣的實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，他的睿智的思考、豐厚的底蘊(yùn)、獨(dú)到的見(jiàn)地，特別是昂揚(yáng)而熱切的使命和責(zé)任感深深地感染了在場(chǎng)的每一個(gè)人。

國(guó)學(xué)經(jīng)典研討活動(dòng)心得

石橋二小劉燕

201*年9月18日，我在青口鎮(zhèn)中心小學(xué)參加了“贛榆縣小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課堂教學(xué)研討活動(dòng)”。

活動(dòng)中觀摩了韋惠華老師執(zhí)教的《學(xué)而不厭》和陳學(xué)壯老師執(zhí)教的《北冥有魚(yú)》的示范課，最后聽(tīng)取了由朱紅甫主任主持的講座。通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到上國(guó)學(xué)課，意象大于意義，不求字字落實(shí)，重在培養(yǎng)興趣。教學(xué)中，要掌握兩條原則：取舍有度，化繁為簡(jiǎn)；言意兼得，古為今用。有時(shí)一課的教材內(nèi)容很多，教師要學(xué)會(huì)取舍，在人文熏陶上有所取舍，在教學(xué)內(nèi)容上有所取舍，在文言常識(shí)上有所取舍，不要面面俱到，幫助孩子們學(xué)有所得。要使我們的國(guó)學(xué)課更加有效，需注意三個(gè)策略：誦讀積累（字音、節(jié)奏、語(yǔ)氣、韻味）、巧用注釋?zhuān)ㄗx前、讀中、讀后）、巧妙鏈接；處理好四個(gè)關(guān)系：國(guó)學(xué)課堂和語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系、資源拓展和文本解讀的關(guān)系、教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系、人文熏陶和積累語(yǔ)言的關(guān)系。我們要把國(guó)學(xué)課程作為語(yǔ)文教學(xué)的重要補(bǔ)充，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)要以誦讀、閱讀為主，要注意學(xué)生的基礎(chǔ)，要基于學(xué)生的體驗(yàn)，對(duì)于古今義有差別的字的意思理解要在教學(xué)中落實(shí)。醉心于國(guó)學(xué)，徜徉于經(jīng)典

-縣小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課堂教學(xué)研討活動(dòng)心得體會(huì)

石橋二小楊紅艷

9月18日，在贛榆縣青口鎮(zhèn)中心小學(xué)又一次聆聽(tīng)了兩節(jié)精彩的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課。此次活動(dòng)是縣局教研室朱紅甫主任對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的又一次深入推進(jìn)，自從去年的金秋九月，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在贛榆縣安了家，一年多以來(lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)在贛榆大部分學(xué)校開(kāi)了花，國(guó)學(xué)經(jīng)典已悄悄地浸潤(rùn)了孩子們的心靈！上午，一共有四節(jié)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課，因?yàn)槭莾晒?jié)并列進(jìn)行，所以，我只聆聽(tīng)了韋惠華老師的《論語(yǔ).學(xué)而不厭》和陳學(xué)壯老師的《莊子。北冥有魚(yú)》。課堂上，老師們把國(guó)學(xué)經(jīng)典的韻味表現(xiàn)的淋漓盡致。尤其是陳老師教的《北冥有魚(yú)》這一課，深厚的教學(xué)功底，渾厚的嗓音，聽(tīng)著聽(tīng)著就陶醉于課堂上那純粹的美啦！陳老師把國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)形式展露于老師們面前。讓聽(tīng)課的老師明白了國(guó)學(xué)經(jīng)典是教學(xué)模式。就如朱紅甫老師所講的國(guó)學(xué)經(jīng)典怎么上的三點(diǎn)一樣，第一是興趣大于強(qiáng)制，第二是意向大于主導(dǎo)，第三是積累大于理解。最后，張麗老師對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的課題研究的開(kāi)題作了一個(gè)簡(jiǎn)要的報(bào)告，朱老師對(duì)課題的實(shí)施等過(guò)程性進(jìn)行了指導(dǎo)。

我一邊聽(tīng)課一邊就在思考，孩子們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典有何好處呢？朱紅甫老師大力推行國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂，對(duì)孩子們的思想、品格的形成有何重要作用呢？在學(xué)習(xí)中，有句話(huà)讓我深受感動(dòng)，“教育最重要的任務(wù)是在育人”。是啊，做人比成才更重要。很多學(xué)校現(xiàn)在將德育放置一邊，殊不知德才是教育的最基本的內(nèi)在因素。沒(méi)有德育的教學(xué)是可悲的，沒(méi)有德育的教學(xué)是缺失的！學(xué)生可以從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化，而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦�！薄皽毓识�知新，可以為師矣�！眹�(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。因此，大力推行國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂是一件有利于新一代成長(zhǎng)的好事！我衷心希望國(guó)學(xué)經(jīng)典教育之花在贛榆縣所有學(xué)校絢爛的盛開(kāi)！

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