紅山文化玉器玉料的產(chǎn)地和來(lái)源

紅山文化玉器玉料的產(chǎn)地和來(lái)源

來(lái)源：玉器批發(fā)

關(guān)于紅山文化玉器采用玉料的產(chǎn)地和來(lái)源，學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休。這牽涉到當(dāng)時(shí)紅山人的活動(dòng)方式及后人對(duì)紅山玉器的認(rèn)知，不少研究者提出其玉料白、黃等顏色的是新疆和田玉，深綠色的是新疆瑪納斯碧玉，如內(nèi)蒙古翁牛特旗三星它拉的紅山文化玉龍，其玉料與通常認(rèn)為后來(lái)才出現(xiàn)的新疆瑪納斯碧玉相似；也有人提出是被稱為“老岫玉”的透閃石寬甸玉以及現(xiàn)在大量開采使用的蛇紋石岫巖玉。

其實(shí)，上述說(shuō)法依據(jù)均不充分，可能性不大，而紅山文化玉器的各種多樣性材料取自本區(qū)域內(nèi)的努魯爾虎山脈卻是順理成章的。努魯爾虎山源起于我國(guó)河北省東北部、蔓濫于遼寧省西部、延伸至內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部，其山峰巒疊嶂，丘陵起伏，有多種玉石蘊(yùn)藏。然而，由于稱謂發(fā)音出于少數(shù)民族語(yǔ)言，名不見經(jīng)傳，人多不識(shí)，更不知美玉存焉。幾千年來(lái)，努魯爾虎山玉石或有實(shí)用，卻充掖它山它處，對(duì)此，山伯精魂當(dāng)會(huì)涕零感嘆。通過(guò)對(duì)紅山文化出土文物的觀察、分析以及對(duì)努魯爾虎山隱晶質(zhì)礦物的調(diào)查，最終捕捉到了努魯山玉和紅山文化玉器之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而得出了紅山文化玉材即努魯山玉的結(jié)論，與此同時(shí)一批努魯玉雕精品也已經(jīng)面世，為我國(guó)玉苑增添了一朵百花園中的奇葩，遼寧朝陽(yáng)這塊神奇土地上又添了一分異彩。首先，從地理距離看岫巖乃至新疆都遠(yuǎn)了些。新疆離紅山文化區(qū)域萬(wàn)里之遙，遠(yuǎn)古時(shí)代不大可能大量運(yùn)來(lái)治玉石料；岫巖在紅山文化大的范圍內(nèi)，但其地處遼寧東部，和出土大量玉器的紅山文化中心區(qū)也相距千里，紅山人要翻越古時(shí)的幾條大河及大片的盤錦一帶濕地當(dāng)極為艱難。另外，包括岫巖玉在內(nèi)的所有的礦標(biāo)材料中，并沒有發(fā)現(xiàn)紅山文化玉器中象翁牛特旗三星塔拉出土的C形龍那樣的特有的碧玉。

其次，紅山文化玉器材質(zhì)呈多樣性特點(diǎn)，這和古人“石之美者為玉”的認(rèn)識(shí)是相符的。我們有理由相信，古人會(huì)把和田玉及岫巖玉當(dāng)作一般的美石看待，而對(duì)現(xiàn)在名聞遐邇的這幾種“玉”的推崇是后人的事情。紅山文化選材的多樣性決定了遠(yuǎn)古先人不會(huì)單為了某一種美石付出今人難以想象的艱辛，努魯玉石恰恰又解決了這一問題。

再有，一些學(xué)者提出的要找到當(dāng)時(shí)的玉礦礦址，事實(shí)上這是沒有必要的，很難說(shuō)史前先人有開采原生礦的能力，便捷的美石采集恐怕會(huì)長(zhǎng)時(shí)間抑制人們開采原生礦的創(chuàng)意。努魯爾虎山遍布山地丘陵，溝豁河谷，大大小小的次生礦體應(yīng)不難找到。這樣的自然環(huán)境遠(yuǎn)比其他崇山峻嶺便于美石采集，努魯玉石當(dāng)然應(yīng)運(yùn)而生了。

我國(guó)北方的山系主要有大興安嶺、長(zhǎng)白山、燕山，努魯爾虎山屬燕山山脈東段。它從河北東北部進(jìn)入遼寧后，橫遼寧西部和內(nèi)蒙古東南，進(jìn)入赤峰市敖漢旗境內(nèi)90余公里，繼續(xù)向草原腹地延伸，主峰有大黑山、大青山、平頂山等，為西遼河上游老哈河與大凌河的分水嶺。紅山諸文化的中心區(qū)域和努魯爾虎山麓的四至范圍基本上是重合的，其重要遺址的出土在此區(qū)域內(nèi)也相對(duì)集中。比如，處于努魯爾虎山東部尾端阜新市的查海遺址、山北坡的興隆洼遺址和趙寶溝遺址、位于努魯爾虎山腹地的牛河梁遺址，以及最新發(fā)現(xiàn)的山南坡朝陽(yáng)縣的幾處上至８３００年下至４６００年的紅山諸文化遺址。這些發(fā)現(xiàn)都說(shuō)明紅山文化是依托努魯爾虎山發(fā)生、發(fā)展，同時(shí)從此出發(fā)向四周輻射的。遼寧西部朝陽(yáng)市全境兩萬(wàn)平方公里各縣區(qū)均與此山相擁，各種本地努魯美玉奇石遍布于巖體之中。

這里特別要指出，努魯爾虎山名稱大約只有幾百年，而玉石之山的說(shuō)法卻很久遠(yuǎn)。《周禮》記載的北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山即泛指燕山山系東段努魯爾虎山脈，現(xiàn)在專指北寧市的閭山是后來(lái)的事情，與長(zhǎng)白山系的岫巖似乎關(guān)系不大。漢初《爾雅釋器》載有“東方之美者，有醫(yī)無(wú)（巫）閭之琪焉”�！扮鳌奔从袷�的意思。晉郭璞對(duì)其注釋為：“醫(yī)無(wú)閭，山名，今在遼東。琪，玉屬�！惫�璞生于276年，死于324年，其時(shí)恰逢?yáng)|晉動(dòng)亂不止，地方建制時(shí)有變遷。晉武帝泰始10年置平州，轄遼東、玄菟、昌黎3郡，治所在昌黎（今義縣，錦州與朝陽(yáng)交界處）,后來(lái)移回襄平（今遼陽(yáng)）�？芍�那一段時(shí)間遼東的治所正在努魯爾虎山一帶。319年(晉大興2年)前燕慕容強(qiáng)盛時(shí)遼河以東被前燕征服，因慕容都龍城（今朝陽(yáng)），郭璞將慕容視為遼東豪強(qiáng)，所以原治所泛指意義明顯。據(jù)此，郭璞的“今在遼東”當(dāng)理解為就在遼西。最后，玉質(zhì)硬度比較而言，和玉的摩氏硬度為６.5至6.9之間，不同品種略有區(qū)別，一般來(lái)說(shuō)青玉硬度稍大于白玉。岫巖玉的硬度在4至6.5之間，除部分老細(xì)玉外大多數(shù)的岫玉偏軟。而奴魯玉石的硬度也在6.5至７左右，接近和田玉，硬于岫巖玉。其它如光潤(rùn)、色澤、密度等則各有突出之處。同時(shí)，努魯玉石的硬度也接近紅山文化玉器。和紅山文化玉器材料呈多樣化特征一樣，努魯玉的多樣化特征表現(xiàn)極為明顯。主要表現(xiàn)有四：一是努魯樹玉，樹化石中的玉質(zhì)結(jié)塊，為遼寧朝陽(yáng)所特有；二是努魯玉髓，遼西一帶俗稱“火石”，實(shí)際為自然界石英隱晶質(zhì)變種的玉髓礦體；三是努魯碧玉，褐色較多，也有淡藍(lán)色和綠色，含有赤鐵礦和粘土等雜質(zhì)，潤(rùn)美而敦厚。四是努魯美石，有的程度不同地含有蛇紋石或透閃石的成分，紅山文化玉器使用了許多接近玉性的材料，俗稱本地玉。

努魯玉系中最名貴的是努魯樹玉，樹玉產(chǎn)生于樹化石礦床，屬于較常見的隱晶質(zhì)石英族，和所有石英族礦物一樣，由化學(xué)成分sio2組成。但只有玉髓體致密結(jié)塊才能達(dá)到寶石、玉器要求的品級(jí)。在礦物學(xué)上，玉髓也屬隱晶質(zhì)石英類，有時(shí)呈纖維狀或葡萄塊狀，有時(shí)呈塊狀小型礦體，其色常見白、綠、藍(lán)等，具蠟狀光澤，硬度摩氏6.5-7上下，密度2.6至3左右。樹玉和瑪瑙區(qū)別明顯，它們雖然在礦物學(xué)中同屬玉髓類，都是自然界石英隱晶質(zhì)的變種，但兩者的內(nèi)部質(zhì)點(diǎn)結(jié)構(gòu)不同。從礦物學(xué)角度看，玉髓是一個(gè)總稱，努魯樹玉為一特殊的種類，樹玉在硅化過(guò)程中礦物質(zhì)的交換結(jié)果、完全玉化，玉體通透，和其他聲名遠(yuǎn)播的玉種比，具有獨(dú)到之處；而瑪瑙也為玉髓的一種，不同之處是有明顯的紋帶構(gòu)造；碧玉為另外一種，因在礦物成分中混有黏土等礦物雜質(zhì),

有的間雜斑點(diǎn)。碧玉的硬度在6至6.5度之間，在所有礦物中抗撞擊的能力較強(qiáng)，也是極佳的雕刻材料。三者中努魯樹玉價(jià)值最高，努魯玉髓次之，努魯碧玉和其它雜玉價(jià)值較低。但史前紅山人使用本地碧玉較多，一直到遼金時(shí)期那種帶蒼渾氣的本地碧玉類玉器還能常見到。

努魯樹玉目前作為一個(gè)小玉種蘊(yùn)含著無(wú)窮的潛力。寶玉石學(xué)界一般認(rèn)為，那些天然形成、有一定硬度、具有美麗、耐久、稀少性和工藝價(jià)值的礦物集合體就是寶玉石。古植物能形成化石的概率很低，形成樹玉的概率更小，儼然具備“天然”、“稀少”、“堅(jiān)硬”和“美麗”四大要素的樹玉實(shí)屬珍罕。其中，白、黃、紅品種瑰麗多彩，晶瑩剔透，藝術(shù)雕品具有極高的價(jià)值。即便是一般的樹化石（硅化木），雖然玉化程度不夠，經(jīng)過(guò)打磨也呈現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)采，讓許多人愛不釋手。

最早被紅山諸文化先民使用的是努魯玉系的玉髓類石材。在新石器時(shí)代早期人們已經(jīng)開始制作、使用最原始意義上的玉器，也就是考古學(xué)上常提到的“細(xì)石器”。細(xì)石器文化是以細(xì)小打制石器為特征的，石器的主要原料之一就是玉髓，它們被打制成多角錐狀、箭頭狀、細(xì)長(zhǎng)石片（石葉）、小石片等（圖版7），已出現(xiàn)復(fù)合工具，如以小長(zhǎng)石片嵌在骨刀上使用，并已廣泛使用弓箭。我們有理由相信，祖先們是通過(guò)制作這些精美的小石片發(fā)現(xiàn)后來(lái)被稱為“玉”的那些美麗、堅(jiān)硬、光潤(rùn)的石頭的。他們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的辨識(shí)、琢磨，終于有一天完成了質(zhì)的改變，開始了一個(gè)玉器時(shí)代。如果這個(gè)推論是合理的，紅山人只能是向努魯爾虎山索取。在這里發(fā)現(xiàn)，繼而也在這里成器。也許是巧合，“努魯爾虎”是一個(gè)蒙語(yǔ)稱謂，它的來(lái)源和紅顏色有關(guān)。古代蒙古語(yǔ)里“通紅”的讀音和“努魯爾虎”相近，而這一帶的巖石由于富有氧化鐵物質(zhì)具有明顯的紅色調(diào)，在承德、朝陽(yáng)、赤峰等地，紅山、紅石、紅石砬子山、烏蘭哈達(dá)、烏蘭河碩等地名比比皆是。努魯爾虎山即“紅山”，看來(lái)說(shuō)這“紅山文化”即“努魯爾虎文化”也未嘗不可。

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紅山文化閃石玉及其玉料來(lái)源201*年07月12日18:21

過(guò)去曾認(rèn)為紅山文化玉器的玉質(zhì)大部分為蛇紋石玉，經(jīng)過(guò)聞廣教授等的測(cè)定，大部分為閃石玉，只有個(gè)別的蛇紋石玉，此外尚有綠松石等。聞廣教授還提到遼寧寬甸出有閃石玉，可資探考。據(jù)遼寧省本溪市乾熙玉器有限公司董事長(zhǎng)邱曉輝先生最新調(diào)查資料，對(duì)筆者說(shuō)：“寬甸不產(chǎn)閃石玉�！蓖瑫r(shí)說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)三星他拉龍?jiān)�料的新產(chǎn)地�！保玻埃埃蹦甏海�北京大學(xué)地質(zhì)系王時(shí)麒教授等在承擔(dān)了遼寧岫巖縣所產(chǎn)閃石玉的系統(tǒng)研究之后，對(duì)紅山文化遺址出土的古玉器進(jìn)行了實(shí)地考察和實(shí)物論證。通過(guò)走訪觀察文物部門館藏紅山文化玉器特征，就其玉質(zhì)、顏色、透明度、礦物組成、玉的結(jié)構(gòu)、物理性質(zhì)、化學(xué)成分等，與新疆和田玉和岫巖閃石玉進(jìn)行對(duì)比得出結(jié)論：“紅山文化閃石玉玉料，與新疆和田玉對(duì)不上號(hào)，主要來(lái)源于岫巖滿族自治縣，說(shuō)明玉料“就近取材”的觀點(diǎn)是正確的�！雹俟P者認(rèn)為“就近取材”應(yīng)為“就近地區(qū)取材”更好。孫守道先生就玉料來(lái)源問題指出：“紅山玉器主要原料若真來(lái)自岫巖一帶，則紅文化中心地在遼西之西北，岫巖玉產(chǎn)地卻在遼東之東南，兩地千里，隔山又隔水，中經(jīng)多少不同的氏族與部落集團(tuán)，這便可能意味著一個(gè)不從事生產(chǎn)而只從事產(chǎn)品交換的階級(jí)商人的存在，從而促成社會(huì)第三次大分工，而不只是農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分化了�！雹趯O守道先生認(rèn)為，根據(jù)遼寧查海與內(nèi)蒙古興隆洼出土玉器已表現(xiàn)出早期用玉的普遍性。查�？傆�(jì)出土了５０多件玉器，科學(xué)檢測(cè)９件均為閃石玉，“是目前所知全國(guó)乃至全世界最早的真玉器”。③從地理位置上和時(shí)間上看，筆者推測(cè)其玉料來(lái)源是否也有來(lái)自岫巖地區(qū)的可能性。良渚文化閃石玉及其玉料來(lái)源中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院聞廣研究員，對(duì)良渚文化玉器的玉質(zhì)做過(guò)不少鑒定和研究。聞先生指出：“良諸文化所用特征玉料，是具有斑雜構(gòu)造的軟玉，其中的‘晶體’與基質(zhì)一樣均已軟玉化，僅只保留接觸變質(zhì)作用生成的晶體外形而已，反映了生成軌跡�！雹埽玻埃埃澳辏冈拢�臺(tái)灣地球科學(xué)研究所黃怡禎先生與臺(tái)灣大學(xué)地質(zhì)科學(xué)研究所錢憲和先生等，在南京賀云翔、汪遵國(guó)先生等的配合下，對(duì)宜興地區(qū)、南京丁沙地一些良渚文化玉器及玉器殘片，作了觀察鑒定及分析，同一般所見的良渚文化的玉器玉質(zhì)相似，“與和闐玉料的玉質(zhì)相比不相同，和闐玉由粉晶組成，質(zhì)不純，常見雜質(zhì)。”通過(guò)拉曼光譜分析與研究后“發(fā)現(xiàn)古玉器物白化部分及原來(lái)的玉料或新鮮部分組成都是一樣的�！雹菰缭冢保梗梗材昕陬^討論時(shí)，“聞廣以為梅嶺玉為良諸玉來(lái)源之一。良渚玉所含Ｎａ２０及Ｋ２０之和，如果大于０．８０，可以考慮來(lái)源為小梅嶺�！雹奚虾Ｊ形墓軙�(huì)曾從福泉出土的６１３件良諸文化玉器中，選出２５件玉器樣品，邀請(qǐng)中國(guó)地科院聞廣、荊志純二位先生，作了紅外光譜、Ｘ射線粉晶照相和電鏡掃描分析測(cè)試，其中有１４件為閃石玉（其他有蛇紋石玉及滑玉、玉髓、螢石等）。聞廣先生認(rèn)為：“良諸文化閃石玉與菘澤文化閃石玉一樣，推斷其為“就近取材”，主要應(yīng)來(lái)自“鎂質(zhì)大理巖軟玉。江蘇溧陽(yáng)小梅嶺閃石玉產(chǎn)于中生代燕山期花崗巖與下二疊紀(jì)霞組鎂質(zhì)大理巖接觸帶，并希望以小梅嶺為基礎(chǔ)，找出更多的閃石玉產(chǎn)地，以查明江南史前古玉原料的具體來(lái)源。”⑦凌家灘文化閃石玉及其玉料來(lái)源凌家灘是中國(guó)史前（距今約５３００年）玉文化發(fā)展與制作中心之一，比同時(shí)代其它玉文化中心來(lái)得先進(jìn)。

玉器質(zhì)地的種類極多，主要有閃石玉、蛇紋石玉、石英、瑪瑙、玉髓、綠松石、煤精等。近期，臺(tái)灣大學(xué)林灑濱、陳正宏及錢憲和先生和周述蓉女士等對(duì)其中的閃石玉作了礦物學(xué)的研究�！皬挠褓|(zhì)所顯示的沉積層紋（變余沉積構(gòu)造），因玉質(zhì)不均勻而呈現(xiàn)之斑晶，及玉質(zhì)均勻造成的均勻白化等特征來(lái)看，凌家灘古玉之玉質(zhì)與余杭地區(qū)、宜興地區(qū)、上海青浦地區(qū)良渚的一些玉器的玉質(zhì)有相似的地方�！雹嚓P(guān)于凌家灘閃石玉玉料來(lái)源問題，目前還處于推論階段，“凌家灘山區(qū)的玉料經(jīng)分析為蛇紋石化的石灰?guī)r及葉蛇紋石夾滑石。

從這結(jié)果看來(lái)，凌家灘北方山區(qū)地帶確有產(chǎn)玉的條件，凌家灘玉料應(yīng)該是來(lái)自本地�！雹嘌錾匚幕�閃石玉及其玉料來(lái)源仰韶文化是分布在黃河中游的新石器時(shí)代中期（距今７０００－５０００年）的一種考古文化，自１９２１年瑞典學(xué)者安特生在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)以來(lái)，考古遺址已達(dá)１０００多處，經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的只有十幾處，除個(gè)別遺址出土個(gè)別玉器（南陽(yáng)黃山獨(dú)山玉玉鏟、高塘村雙孔玉鉞、淅川下王崗綠松石耳墜及項(xiàng)飾、鄭州大河村玉璜玉環(huán)、洛陽(yáng)銼李及偃師玉璜、濟(jì)源長(zhǎng)泉玉璧、南召二郎崗玉璜玉墜等）外，出土較多的要屬陜西省南鄭縣龍崗寺遺址，共出土隨葬玉器２６件。這２６件玉器分藏在龍崗寺文管所、陜西歷史博物館和陜西考古所３個(gè)單位，尚未進(jìn)行統(tǒng)一鑒定，僅有陜西考古所藏的３件玉鏟和１件玉刀，由西安地院珠寶研究室王榮女士和王崇禮先生進(jìn)行了鑒定。鑒定結(jié)果，除１件玉鏟是蛇紋石玉外，其他３件均為閃石玉。玉料來(lái)源問題，陜西省考古所魏京武先生認(rèn)為：“直至目前漢中盆地及其附近尚未發(fā)現(xiàn)玉礦”，因此“可以推測(cè)龍崗寺遺址出土的玉器原料產(chǎn)地很可能是四川汶川�！钡�是另?yè)?jù)一些玉器研究專家觀察，特別對(duì)乳白色玉鏟的觀察，認(rèn)為很可能是新疆和闐玉。魏先生最后認(rèn)為：“龍崗寺遺址這批玉器的原料產(chǎn)地大部分出自較近的四川汶川，也不排除個(gè)別玉料出自幾千公里以外的和闐�！雹嵫錾匚幕�閃石玉玉料究竟有無(wú)來(lái)自新疆的和闐玉，一直是人們最關(guān)心的問題。２００３年９月至２００４年３月，河南南陽(yáng)師范學(xué)院中華玉文化研究中心江富建教授等科研人員對(duì)南陽(yáng)新石器時(shí)代遺址進(jìn)行勘察，在１８處文化遺址發(fā)現(xiàn)有很多獨(dú)山玉制品。２００４年３月２３日至２６日，由考古專家和地質(zhì)礦物專家（楊伯達(dá)、吳國(guó)忠、欒秉、趙春青、楊煥成、許順湛、楊育彬、曹桂岑等）聯(lián)合對(duì)該中心《中國(guó)南陽(yáng)獨(dú)山玉文化階段性研究成果》于南陽(yáng)師范學(xué)院進(jìn)行了評(píng)審。南陽(yáng)地區(qū)１８處新石器時(shí)代遺址的玉器器形以鏟、斧、鑿等生產(chǎn)工具為主，玉質(zhì)絕大多數(shù)為當(dāng)?shù)鬲?dú)山所產(chǎn)的獨(dú)山玉（專家此次先認(rèn)定了３１件），亦見火山玻璃、燧石、大理石、石英質(zhì)玉等（各１件）。時(shí)代最早為仰韶文化早期，延續(xù)到屈家?guī)X文化。專家認(rèn)為：“新石器時(shí)代的南陽(yáng)已具有普遍采用獨(dú)山玉料打制或磨制玉器的條件；采取就獨(dú)山取材的辦法，解決玉器材料的來(lái)源；黃山遺址（距產(chǎn)玉的獨(dú)山僅有５公里）可能是一處黃河流域與江漢平原間較大的獨(dú)山玉的加工場(chǎng)；南陽(yáng)有悠久的用玉、制玉歷史；獨(dú)山玉在中國(guó)玉文化研究中占有獨(dú)特的地位。”齊家文化閃石玉及其玉料來(lái)源聞廣先生指出：“大陸史前玉器文化，目前已知有３個(gè)時(shí)間上既有先后又有部分重疊的發(fā)展高峰。第一個(gè)是東北遼河的紅山文化，第二個(gè)是長(zhǎng)江下游的良渚文化，第三個(gè)是西北黃河上中游的齊家龍山文化，后者部分已進(jìn)入金石并用時(shí)代。”同時(shí)指出：“西北齊家龍山文化所用特征原料，是具有沉積構(gòu)造（ｓｅｄｉｍｅｎｔａｒｙｓｔｒｕｃｔｕｒｅ）的軟玉，即保存了原巖沉積形成的構(gòu)造，其中最常見的是布丁石（ｐｕｄｄｉｎｇｓｔｏｎｅ）構(gòu)造�！雹饨�期，臺(tái)灣大學(xué)地科所周述蓉女士、錢憲和先生等以及臺(tái)灣博物館方建能、大漢技術(shù)學(xué)院余炳盛先生等對(duì)齊家文化石器的玉質(zhì)、次生變化等做了研究，發(fā)現(xiàn)“齊家文化玉器總體來(lái)說(shuō)玉質(zhì)種類較多，變化較復(fù)雜，但一般較佳的齊家文化玉器的玉質(zhì)特征是質(zhì)地致密、均勻，玉料有極細(xì)膩的組織，其精品幾乎都是均勻的微晶質(zhì)或粉晶質(zhì)玉材�！�

玉質(zhì)有青白玉、青玉、墨玉等，玉質(zhì)表面發(fā)生次生變化后，顯出多樣的“沉積構(gòu)造”以及結(jié)核狀團(tuán)塊、球粒狀和角礫狀碎屑構(gòu)造。常見的次生變化為黑化、褐化和白化。周女士等對(duì)其次生變化特征和緣由做了深入研究。周女士等認(rèn)為：“齊家文化玉器是指地處青藏高原、黃土高原與渭河流域的交匯處，黃河上游及其支流渭河上游、洮河中游和湟水中下游地區(qū)密集地帶，包括青海省的東部、甘肅省的中部和寧夏回族自治區(qū)南部距今４２００－３８００年間的玉器。器物來(lái)自各方，從器的玉質(zhì)來(lái)看，玉料也是來(lái)自鄰近不同地區(qū)，玉器的形制也有北方紅山、山東中原龍山，甚至南方良渚玉器的影子�！惫P者認(rèn)為，既然有人認(rèn)為仰韶文化閃石玉有來(lái)自新疆者，那么齊家文化包括龍山文化的閃石玉是否也有來(lái)自新疆者，應(yīng)引起專家學(xué)者重視。石家河文化閃石玉及其玉料來(lái)源石家河文化屬湖北龍山文化，分布在長(zhǎng)江中游地區(qū)，玉器主要發(fā)現(xiàn)于石家河文化晚期，時(shí)代可以肯定的主要有湖北鐘祥（１９８１）、天門肖家屋脊（１９８８－１９８９）和江陵棗林崗（１９９１）等幾處，肖家屋脊遺址石家河文化晚期的碳１４年代大致在距今４６００－４０００年間。北京大學(xué)考古系吳小紅、趙朝洪等選擇了肖家屋脊遺址５塊玉料進(jìn)行了科學(xué)鑒定，特別是采用ＴＩＭＳ（熱電離質(zhì)譜）技術(shù)進(jìn)行了鉛同位素的測(cè)定。由于一些干擾因素的影響，使得化學(xué)分析效果不理想，但筆者認(rèn)為從微量元素分析中發(fā)現(xiàn)有Ｃｒ、Ｃｏ、Ｎｉ看，閃石玉不可能來(lái)自新疆和闐，因?yàn)楹完D玉不含這三種元素。不過(guò)吳、趙二位指出：“可以說(shuō)很多種因素都會(huì)導(dǎo)致微量元素組成和含量的變化，不僅僅是產(chǎn)地因素�？梢哉f(shuō)利用微量元素來(lái)判斷產(chǎn)源是一種不現(xiàn)實(shí)的方法�！庇捎凇般U同位素比值原則上只受地質(zhì)因素的影響，而基本上不受后期其他變化的影響，可以說(shuō)它的抗干擾性是很強(qiáng)的。用鉛同位素方法來(lái)研究玉器的產(chǎn)源較之微量元素方法應(yīng)該是比較有效的。”鉛同位素比值研究結(jié)果，基本排除肖家屋脊閃石玉料來(lái)源于岫巖，反而同獨(dú)山玉的鉛同位素歸在了一起。古時(shí)獨(dú)山玉是否有閃石玉，須持證明�？傊�，目前關(guān)于石家河晚期閃石玉的來(lái)源問題，尚無(wú)定論。在此順便提一下，龍山文化包括山東龍山文化（取代大汶口文化）、河南龍山文化（距今４６００－４１００年）、湖北龍山文化（即石家河文化，取代屈家?guī)X文化）、陜西龍山文化等，它們應(yīng)和齊家文化玉器一起進(jìn)行玉質(zhì)及其玉料來(lái)源的綜合研究。問題和認(rèn)識(shí)１．用巖石礦物學(xué)的方法鑒定和研究玉質(zhì)山西大學(xué)孔德安先生在《中國(guó)古代玉器起源初談》中指出：“界定玉的性質(zhì)，是討論玉器起源的基礎(chǔ)�！鄙鲜兰o(jì)７０年代末，文物出版社樓宇棟先生轉(zhuǎn)告筆者說(shuō)：“出版考古報(bào)告，要求鑒定玉器的玉質(zhì)�！币�?yàn)樗鼱可娴绞�器和玉器界定的大問題。為了避開古玉概念的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，采用礦物巖石學(xué)的名稱（例如閃石玉和蛇紋石玉的概念）及其現(xiàn)代科技手段，來(lái)鑒定和研究古玉質(zhì)的方法，行之有效，而且并未同古玉有關(guān)其他概念發(fā)生不可調(diào)和的矛盾。２．以研究閃石玉為主兼顧其他玉料來(lái)源中國(guó)史前出土玉器很多。

安徽省文物局張宏明、李靜《淺論中國(guó)史前玉器的歷史地位》指出：“史前玉器總量應(yīng)不少于２０萬(wàn)件�！逼溆褓|(zhì)按礦物巖石學(xué)的概念歸納有閃石玉、蛇紋石玉以及綠松石、瑪瑙、玉髓、螢石、煤精、石英巖、大理石等，個(gè)別有孔雀石等，至于那些致密的玄武巖、硅質(zhì)板巖等古人是否也有視其為玉者，則另當(dāng)別論。雖然史前古人使用玉材不像今天這樣規(guī)范，但主要還是閃石玉、蛇紋石玉、瑪瑙和綠松石最為突出。目前主攻閃石玉的方向，無(wú)可非議，但其他玉料的來(lái)源也應(yīng)引起重視。筆者曾對(duì)史前出土的綠松石初步研究發(fā)現(xiàn)，綠松石由西向東傳播，而且北方先民比南方先民更喜愛綠松石。新疆哈密戈壁灘里發(fā)現(xiàn)的古綠松石礦山，已引起考古界和地質(zhì)界的重視。

３．史前新疆和闐玉何時(shí)進(jìn)入中原的問題楊伯達(dá)先生在《古玉史論》中指出：“和闐玉東移早于距今６０００年以前的情況，沒有掌握任何資料�！碧岢觯叮埃埃澳昵埃�主要依據(jù)是有人認(rèn)為，仰韶文化玉器玉料有來(lái)自新疆者，但從上述測(cè)試和研究資料看，史前新疆和闐玉是否進(jìn)入內(nèi)地，依然是一個(gè)懸案。新疆唐延齡等通過(guò)化學(xué)分析指出新疆和闐玉化學(xué)成分中ＦｅＯ小于２％，碧玉大于２％；微量元素有Ｂｉ、Ｂｅ、Ｃｕ、Ｓｎ、Ｐｂ、Ｚｎ、Ｍｎ等，而Ｃｒ、Ｎｉ、Ｃｏ、Ｔｉ等含量極微或不見，反映出和闐玉與蛇紋石型閃石玉的不同，引起了專家們的極大興趣。楊伯達(dá)先生指出：“和闐玉在原始社會(huì)向東已沿著羅布莊、羅布淖爾和庫(kù)車等南北兩路經(jīng)河西走廊入關(guān)中地區(qū)，此后又向東南推進(jìn)到殷都�！焙完D玉是我國(guó)玉材的精英，“玉石之路”對(duì)我國(guó)玉器發(fā)展影響很大，弄清他的源頭，意義深遠(yuǎn)。

４．影響系統(tǒng)地研究上述課題的困難因素用現(xiàn)代科學(xué)方法，研究古玉玉質(zhì)其原料來(lái)源這一重大問題，涉及古玉器取樣及已知產(chǎn)地玉料取樣這兩個(gè)方面的問題。前者盡管個(gè)別方法可以無(wú)損測(cè)試，但許多手段仍須一定重量的試樣，按照日前考古界的嚴(yán)格規(guī)定，則難以滿足有代表性取樣數(shù)量及個(gè)樣重量方面的要求。后者取樣相對(duì)比較容易得多，困難是在如何發(fā)現(xiàn)玉料的新產(chǎn)地上。因此可以預(yù)想這一課題只能一方面設(shè)法，力能所及，自創(chuàng)條件，尋找機(jī)遇艱苦地做下去；另一方面敦促政府及有關(guān)部門出面，從法規(guī)上經(jīng)濟(jì)上支持這一重大的考古研究（包括有關(guān)學(xué)府和科研單位的科研立項(xiàng)）課題。資金來(lái)源由政府（如遼寧省等）出頭、學(xué)府和科研單位立項(xiàng)（如考古所、北大、港大和臺(tái)大等）以及企業(yè)資助等（如儀軍電纜廠）等。５．此項(xiàng)課題對(duì)玉器起源與發(fā)展的重要性玉器起源于石器，玉起源于石，界定玉質(zhì)是研究玉和石分化的前提和基礎(chǔ)。玉的出現(xiàn)可以滿足古人的精神需求。新石器時(shí)代的主體玉料是閃石玉（有人稱其為“真玉”），可見古人識(shí)玉能力之強(qiáng)。史前先民獲取玉料，主要是“就近取材”或“就地取材”，其中是否有商品交換乃至戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪，值得思考。本土或鄰近地域產(chǎn)出玉料，是玉器起源并能夠持續(xù)發(fā)展下去的物質(zhì)基礎(chǔ)。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們對(duì)玉料質(zhì)量的要求會(huì)逐漸提高，不會(huì)局限于“就近取材”了，所以新石器時(shí)代晚期以后，新疆和闐玉一旦進(jìn)入內(nèi)地，就會(huì)逐漸占為統(tǒng)治地位。遺憾的是我們?cè)谶@方面的研究資料不夠，許多問題不是我們這一代人都能一下解決得了的。為了發(fā)揚(yáng)大中國(guó)玉文化，筆者堅(jiān)信加強(qiáng)這方面的研究，定會(huì)成果累累。

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