辯論賽 四辯辯詞

四辯辯詞

謝謝大會(huì)主席，謝謝在座的各位評(píng)委，感謝對(duì)方辯手的精彩發(fā)言和精悍總結(jié)�？v觀全場(chǎng)辯論，圍繞語(yǔ)文教育進(jìn)步與否，對(duì)方辯友與我方，魯迅與金庸展開了一場(chǎng)激烈的對(duì)決。阿Q走了，大俠來(lái)了，到底是中國(guó)語(yǔ)文教育的進(jìn)步還是退步？我方堅(jiān)定的認(rèn)為，這是語(yǔ)文教育的進(jìn)步。對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)，阿Q被大俠取代是中國(guó)語(yǔ)文教育的悲哀，通俗取代了主流，民族精神何在，傳統(tǒng)文化安在？而我方認(rèn)為，對(duì)方辯友將問題進(jìn)行了不必要的擴(kuò)大化，難道僅僅因?yàn)閹灼�文章的更換就否定這么多年的語(yǔ)文教育嗎？下面請(qǐng)?jiān)试S我再次對(duì)我方的觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的解釋。

進(jìn)入21世紀(jì)，百花齊放百家爭(zhēng)鳴，金庸小說(shuō)加入語(yǔ)文課本，是一種對(duì)過去語(yǔ)文教育過于僵化、呆滯的一統(tǒng)化、臉譜化的糾正。教材的變化折射出時(shí)代的變化，我們不應(yīng)該忘記黑暗的過去，而我們的心也必須向往光明。再經(jīng)典的文學(xué)作品也是過去時(shí)代的產(chǎn)物，我們是應(yīng)該銘記過去，但這并不等于我們要忽視現(xiàn)在的優(yōu)秀文學(xué)成果。大俠進(jìn)入語(yǔ)文課本是一種必需的與時(shí)俱進(jìn)，這有利于我們更加客觀地了解中國(guó)文學(xué)全貌，接受中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的熏陶，幫助我們打開更為廣闊的視野。教材的更新對(duì)語(yǔ)文教育是一種積極的促進(jìn)，通過不同風(fēng)格的文學(xué)作品閱讀，學(xué)生可以生出濃厚的閱讀興趣，從而提高寫作技巧，進(jìn)而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文水平不應(yīng)只局限于他的考試分?jǐn)?shù)，而是體現(xiàn)在大量的閱讀和理解能力中，金庸與魯迅，不同風(fēng)格的更迭會(huì)鍛煉學(xué)生的思維，能從所謂的通俗小說(shuō)中讀出不俗的見解，說(shuō)明這個(gè)學(xué)生真的動(dòng)了腦筋來(lái)思考，這也是真正的語(yǔ)文課堂所需要的。

海納百川，有容乃大。生在信息社會(huì)，對(duì)于文化，我們不可以過分絕對(duì)的看待，魯迅的雜文影射了一個(gè)吃人的社會(huì)，而金庸的小說(shuō)也反映了一個(gè)俠義的世界。時(shí)代在變，它既選擇了魯迅又選擇了金庸，我們不能因?yàn)榻鹩沟男≌f(shuō)通俗就否定他的思想性，小說(shuō)中的俠氣不正是社會(huì)對(duì)正義的呼喚嗎？如果對(duì)方辯友擔(dān)心金庸的加入會(huì)削弱魯迅的力量，那豈不是看輕了魯迅先生？相反，金庸的加入會(huì)大大豐富語(yǔ)文教材，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展。

魯迅先生的文章是尖銳的，深刻的、厚重的，這也正如他所處的那個(gè)時(shí)代，可是，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，像《阿Q正傳》這樣的文章，尖銳曲折，就算是成年人讀起來(lái)都十分吃力，更何況是心智發(fā)育尚未成熟的中學(xué)生？所以，我們需要一些時(shí)間來(lái)慢慢成長(zhǎng)，金庸的小說(shuō)具有強(qiáng)大的歷史洞察力，這有助于青少年對(duì)于文章理解能力的提高。對(duì)方辯友若是認(rèn)為金庸的文章只是打打殺殺情情愛愛，那我們也大可以認(rèn)為魯迅的文章罵罵咧咧小肚雞腸了。所以，身處不同的時(shí)代，魯迅和金庸各有其特點(diǎn)，《阿Q正傳》凝重有力，《雪山飛狐》俠骨柔腸，我們不能因?yàn)楹?jiǎn)單的文章替換就妄加評(píng)論，而應(yīng)看到我們身處的這個(gè)時(shí)代，順應(yīng)時(shí)代潮流，大俠為什么不能使語(yǔ)文教育進(jìn)步？

綜上所述，我方認(rèn)為，阿Q走了，大俠來(lái)了，是語(yǔ)文教育的進(jìn)步。謝謝大家。

擴(kuò)展閱讀：辯論賽經(jīng)典-四辯陳詞

以下是自己寫稿、整稿記錄下的三場(chǎng)辯論賽的四辯陳詞，拿了三場(chǎng)最佳辯手，這里記錄下來(lái)，希望能對(duì)有需要的朋友們有幫助~三場(chǎng)辯論（1）想當(dāng)將軍的士兵是/不是好士兵

（2）西班牙斗牛應(yīng)該廢除，不應(yīng)該保留/不應(yīng)該廢除，應(yīng)該保留（3）中國(guó)和平崛起，軟實(shí)力/硬實(shí)力更重要

第一場(chǎng)-初賽相當(dāng)將軍的士兵是好士兵（正方四辯）

一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場(chǎng)首先需要有一個(gè)嚴(yán)肅的概念。對(duì)方辯友在剛才的辯論過程中犯下了以下四點(diǎn)錯(cuò)誤：

第一，對(duì)方辯友企圖拿短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)進(jìn)行說(shuō)教，但是對(duì)方辯友卻忘了如果沒有長(zhǎng)期目標(biāo)的美好愿景做激勵(lì)，人們又怎會(huì)有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)所謂的短期目標(biāo)，就像馬拉松比賽，如果一個(gè)運(yùn)動(dòng)員連跑完比賽的信念都沒有，那他又怎么會(huì)把大目標(biāo)做一個(gè)個(gè)進(jìn)行拆解，以一個(gè)個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)趨近于實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)呢，這顯然是不可能的；第二，對(duì)方辯友口口聲聲說(shuō)將軍不能作為評(píng)價(jià)士兵好壞的標(biāo)準(zhǔn)，但我想說(shuō)是的，將軍是不能作為評(píng)價(jià)士兵好壞的全部標(biāo)準(zhǔn)，但它一定可以作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，如果想當(dāng)將軍都不是好士兵的話，那么不想當(dāng)將軍的就更不是好士兵了；第三，對(duì)方一再?gòu)?qiáng)調(diào)說(shuō)是金子就一定會(huì)發(fā)光的，但我想說(shuō)是金子本來(lái)就應(yīng)該發(fā)光的，就像那只落進(jìn)了雞窩里的小鷹，那只在鴨群里長(zhǎng)大的小天鵝，如果它們從來(lái)都不仰望天空的話，又怎會(huì)知道自己是雄鷹，是天鵝，是金子呢；第四，對(duì)方說(shuō)做好本職工作就是好士兵，我想請(qǐng)問，如果一個(gè)有指揮千軍萬(wàn)馬之才的士兵卻只想蝸居在炊事班中不去理會(huì)什么遠(yuǎn)大抱負(fù)，請(qǐng)問這樣是對(duì)個(gè)人、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)任嗎，顯然不是。

今天我們本著對(duì)真理的追求來(lái)同對(duì)方一起談?wù)撨@個(gè)百年來(lái)爭(zhēng)論不休的話題，無(wú)論是從“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的孔子，還是“志不強(qiáng)者智不達(dá)”的墨子，又有哪一家哪一派不是要我們手握理想，心懷天下呢？從掃一屋開始，踏踏實(shí)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)掃天下的遠(yuǎn)大理想。所以，仰望星空，腳踏實(shí)地是我方今天的基本觀點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)

第一，只有樹立遠(yuǎn)大理想，才能充滿動(dòng)力開始每一天的奮斗和生活。微軟中國(guó)的墻上書寫著大幅的勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)：你們今天的工作將會(huì)改變明天的世界，因此所有的員工都是在這樣宏大愿景的激勵(lì)下開始每一天的工作和挑戰(zhàn)的。第二，只有樹立遠(yuǎn)大理想，才能不怕沿途的艱辛，不受“奧德賽海妖的誘惑和沿途挫折”。新東方俞敏洪說(shuō)：人要有樹的精神，如果像草一樣，雖然每天都在生長(zhǎng)，但是你長(zhǎng)不大，別人踩在你頭上，踩得你很痛，但是人們不會(huì)知道你的痛，因?yàn)樗麄兏�本就看不到你，人要像樹一樣生長(zhǎng)，雖然被踩進(jìn)地底下，但是你有一個(gè)向上生長(zhǎng)的決心，總有一天你會(huì)直入云端，長(zhǎng)成一棵參天大樹，人們都要仰望你，活著可以為人們帶來(lái)蔭涼，死了可以變成木材和礦產(chǎn)，活著和死了都有用，這是我們的楷模。第三，要尋找陽(yáng)光，心中首先就要充滿光明，每個(gè)人心中都有一個(gè)太陽(yáng)，關(guān)鍵是如何讓它發(fā)光，只有心中懷揣著遠(yuǎn)大理想，你才能以堅(jiān)定的步伐踏上追夢(mèng)的征途，披荊斬棘，風(fēng)雨兼程，披星戴月，直到有一天你實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，獲得成功，你可以驕傲的告訴從沒有做過將軍夢(mèng)的他們

我贏了，而你沒有；我贏了，是因?yàn)槲冶饶銖?qiáng)；我比你強(qiáng)，是因?yàn)槲腋冻龅谋饶愣�；我付出的比你多，是因�(yàn)槲覉?jiān)持的比你久；你問我為什么能堅(jiān)持這么久，我不知道；我只知道，我很想贏，很想贏，很想很想很想贏！

第二場(chǎng)-半決賽西班牙斗牛應(yīng)該被保留（反方四辯）

維特根斯坦說(shuō)：世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和，我方剛才列舉了大量事實(shí)，對(duì)方辯友卻對(duì)此視而不見、聽而不聞，這不禁讓我想起柯西比鄰斯的那句話：真理雖然稀少，卻總是供過于求！

對(duì)方辯友在在剛才的辯論中犯了以下三點(diǎn)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方口口聲聲強(qiáng)調(diào)牛的權(quán)利、強(qiáng)調(diào)尊重動(dòng)物生物、強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處，我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果我們不殺牛，不吃牛肉，把所有的豬欄、雞欄和牛欄全都打開，我們自己不吃，把它們?nèi)�都放歸大自然，讓那些兇猛的獅子老虎把它們?nèi)�吃掉，等獅子老虎吃飽后再來(lái)攻擊人類，把人類重新趕回山洞中，這樣子就是尊重動(dòng)物生命，人和自然和諧相處了嗎？顯然不是，我方認(rèn)為：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，在大自然的食物鏈當(dāng)中，人和動(dòng)物不過都是其中的一環(huán)，因此人和動(dòng)物之間不存在所謂的殘忍不殘忍，當(dāng)人的權(quán)利和動(dòng)物的權(quán)利發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先考慮人的權(quán)利；第二，地方認(rèn)為斗牛精神就是死亡、殘忍和殺戮，我們說(shuō)這樣的理解是狹隘的，我們說(shuō)西班牙人贊美斗牛精神，贊美的不是死亡和殺戮，而是面對(duì)死亡威脅時(shí)的不退縮、不屈服和打不垮，這才是真正的斗牛士精神，這種精神不僅過去需要，而且在今天，在任何一個(gè)社會(huì)都是非常重要的；第三，對(duì)方剛才也提到了斗牛反映出勇敢的品質(zhì)，但是確認(rèn)為因?yàn)槠湫问降臍埧峋蛻?yīng)該完全取消，我們說(shuō)這種簡(jiǎn)單粗暴、一刀子切的態(tài)度是不負(fù)責(zé)任的，我方認(rèn)為對(duì)于有積極內(nèi)涵的文化就應(yīng)該取其精華、去其糟粕，進(jìn)行創(chuàng)新性的繼承。我們說(shuō)：在政策和行動(dòng)出來(lái)之前，誠(chéng)心最重要。

魯迅先生說(shuō)：真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。羅素也說(shuō)過：一個(gè)民族的體育娛樂形式就是這個(gè)民族精神世界的最精確的存在。這個(gè)世界有太多事情你不知道，這個(gè)世界有太多勇敢你不會(huì)懂，彪悍的人生不需要解釋，對(duì)于斗牛這樣一項(xiàng)勇敢者的活動(dòng)它不需要你一定要為它加油，但它需要你能理解；它不需要你一定要支持，但它需要你充分尊重；它不需要你一定要雙手贊同，但需要你能用心包容；它不需要你一定要到現(xiàn)場(chǎng)去拍手叫好，但需要你閉上眼睛的時(shí)候不要丟下一個(gè)臟字。

我們說(shuō)斗�；顒�(dòng)和弗拉門戈舞在西班牙，就好比中醫(yī)、京劇在中國(guó)一樣，是國(guó)粹，是民族文化的精髓。對(duì)于這樣一種民族文化的精神寄托，如果我們采取簡(jiǎn)單粗暴的方式進(jìn)行禁止，那么我們讓散落在西班牙遍地的恢弘壯麗的斗牛場(chǎng)何去何從？我們讓那些為捍衛(wèi)斗牛士精神而戰(zhàn)的勇敢的斗牛士們何去何從？我們讓嘹亮激昂的西班牙斗牛曲何去何從？

海明威一生看過三百多場(chǎng)斗牛比賽，他說(shuō)：一個(gè)人的意志不可以凌駕于眾人之上，但是一個(gè)人的勇敢卻可以使他所向披靡。

讓我們以勇敢者的名義，保留這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，取其精華、去其糟粕，對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)新性繼承。我們相信，當(dāng)曇花再次盛開，當(dāng)芬芳擁抱年華，勇敢和勇敢的斗牛士精神必將灑滿人間！

第三場(chǎng)-決賽中國(guó)和平崛起，軟實(shí)力更重要。（正方四辯）

謝謝主席，謝謝對(duì)方辯友，剛才對(duì)方辯友說(shuō)，沒有硬實(shí)力就沒有辦法談?wù)撥泴?shí)力，我想說(shuō)經(jīng)過剛才的激烈討論，我的肚子已經(jīng)餓了，可是我仍然要把軟實(shí)力的問題說(shuō)清楚。

對(duì)方辯友在剛才的辯論中犯下以下三點(diǎn)錯(cuò)誤：

第一，對(duì)方辯友混淆概念，認(rèn)為硬實(shí)力就是生存，沒有硬實(shí)力就是無(wú)法生存，這樣的邏輯顯然是錯(cuò)誤的，按照對(duì)方的邏輯我們今天討論的應(yīng)該是中國(guó)如何死里逃生的問題，而不是中國(guó)和平崛起的問題啦？第二，我方從未說(shuō)過不需要硬實(shí)力，我方強(qiáng)調(diào)今天我們討論的不是二選一的選擇題，而是誰(shuí)多誰(shuí)少、誰(shuí)輕誰(shuí)重的排序題；第三，對(duì)方辯友只是不斷強(qiáng)調(diào)中國(guó)硬實(shí)力發(fā)展的成果，卻對(duì)我們付出的代價(jià)只字不提，每年中國(guó)有將近10萬(wàn)起社會(huì)群體事件，這樣的代價(jià)太大了。就好像說(shuō)我們有一個(gè)木桶，木桶上面有一個(gè)洞，我們要求要把這個(gè)木桶裝滿水，第一種做法就是我們對(duì)于漏洞視而不見，把水開到最大，這樣子水桶水也可以裝滿，但是會(huì)漏掉許多水，而且漏洞越變?cè)酱�，漏掉水也越�?lái)越多，就好像我們現(xiàn)在出現(xiàn)的社會(huì)問題一樣，讓我們換一種思路，我們說(shuō)磨刀不誤砍柴工，我們先把水桶的漏洞補(bǔ)上，然后水即使開的很小水流的很慢，水桶還是會(huì)裝滿的，而且代價(jià)要小的多，所以說(shuō)面包會(huì)有的，牛奶會(huì)有的，但是道德不是說(shuō)有就會(huì)有的！說(shuō)完對(duì)方的錯(cuò)誤，我想再次強(qiáng)調(diào)我方觀點(diǎn)，我方堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)和平崛起，軟實(shí)力更重要。

第一，輕視軟實(shí)力，重視硬實(shí)力，固然可以帶來(lái)表面的繁榮，但是要付出巨大的社會(huì)代價(jià)，這樣的社會(huì)代價(jià)太大，我們確實(shí)承受不起，我們要的不是靈魂出竅的繁榮；第二，重視硬實(shí)力只能在短期內(nèi)、表面地解決問題，而重視軟實(shí)力才能在長(zhǎng)期，從根本上解決問題，我們希望的不僅僅是中國(guó)可以重新站起來(lái)，而且我們希望中國(guó)站起來(lái)后就不要再倒下了；第三，強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力，不僅可以抵御外國(guó)和平演變和文化侵略，提高國(guó)內(nèi)人民凝聚力，而且還可以向世界打出一首中國(guó)自己的牌，重塑自身形象的同時(shí)影響更多國(guó)家，影響更多人。我們強(qiáng)盜中國(guó)崛起，我們更加強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民的崛起；我們都深深愛著這片土地，深深地愛著這個(gè)國(guó)家，正因?yàn)槿绱?/p>

當(dāng)所有人都在關(guān)注中國(guó)這條巨龍飛的高不高時(shí)，我們更關(guān)心他飛的累不累！當(dāng)所有人都在關(guān)注中國(guó)第一首富今年又賺了多少錢，我們更關(guān)心中國(guó)尋常百姓能夠更有尊嚴(yán)！當(dāng)所有人都在關(guān)注中國(guó)能否在世界舞臺(tái)上繼續(xù)長(zhǎng)袖善舞，我們更關(guān)心每一個(gè)普通中國(guó)人能否找到屬于自己的幸福！

溫總理說(shuō)：信心比黃金更重要，而我們也有信心，我們相信當(dāng)中國(guó)這條東方巨龍的血管中再次奔騰著道德血液時(shí)，當(dāng)中國(guó)這個(gè)巨人左手緊握傳統(tǒng)文化的橄欖枝，右手緊握現(xiàn)代公平制度的常青藤時(shí)，中國(guó)也必將再次屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。在那時(shí)，中國(guó)也可以驕傲的向世界發(fā)出自己的聲音：

經(jīng)濟(jì)誠(chéng)可貴，軍事價(jià)更高，若為和平、幸福顧，二者皆可拋！

查爾斯狄更斯說(shuō)這是一個(gè)最好的時(shí)代，這也是一個(gè)最壞的時(shí)代；但這終究不是一個(gè)失望的冬天，這里必將是一個(gè)充滿希望的春天。

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