總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞

“各位評審、主席、對方辯友，大家好！

經(jīng)過幾個環(huán)節(jié)的激烈辯論，不知在座的各位都有哪些收獲，或許大家都有不少感受吧。在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，沒有道德不行，而主要靠道德也難以立足。今天對方辯友的偏頗之處就在于，熱情有余而理智不足。法律和道德都來源于人類的理性�？档戮驮�經(jīng)說過：法律和道德都是建立在理性命令基礎(chǔ)之上的。社會秩序的維系需要權(quán)威性的行為規(guī)則。法律是由國家制定頒發(fā)的文件，具有至高無尚的權(quán)威性。法律不是嚇唬鳥用的稻草人，它用“和平的暴力”保護人們安居樂業(yè)，真正做到“布大信于天下”。有了法律，社會生活才能有序化、條理化。而道德是憑借輿論批評、良心譴責(zé)來約束越軌者。但道德無法保護道德，沒有了法律，善良的人們在邪惡的屠刀下只能是沉默的羔羊��！第二，社會秩序的維系需要明確具體的言行準(zhǔn)則，而不是含蓄抽象的精神約定。法律通過具體的規(guī)則和程序劃定個人、群體競爭的跑道，使每個人都有恰當(dāng)?shù)奈恢�，都有能拼搏奪冠的機會。一法在手，道路清晰，目標(biāo)在前。而道德不為行為圈點劃線，但它能勉勵人自信自強。因此以法為主，輔之以德，將無堅不摧。第三，社會秩序的維系需要協(xié)調(diào)一致的步伐。正是法律把人們行為納入同向一律的軌道正所謂：“一民之軌莫如法�！狈�律的統(tǒng)一性還表現(xiàn)在法律面前人人平等。沒有高低貴賤，沒有貧富之分、思想家盧梭說得好：“法律必須具有普遍性，并在其命令范圍內(nèi)對全體人適用。因為它的基礎(chǔ)是理性�！倍�道德卻存在理解上的差異性，會影響人們行為的協(xié)調(diào)一致�！耙磺�個觀眾就有一千個哈姆雷特�！比绻�每個人都有自己的是非觀念，大下必定是非不明；天下事非不明，社會秩序從何談起呢？第一，人類社會風(fēng)云多變，要使社會正常而有規(guī)律運行，必須以法為主。法律威嚴(yán)而又神圣，社會生活方能井并有條；法律明確而又一致，變化方可進退有度�！胺�令行則國治，法令弛則國亂�！比藗兊囊磺行袨槎计降鹊厥艿椒�律的梳理和調(diào)整，健康的社會秩序就是由此而生。第二，我們和對方辯友一樣崇尚道德，道德是我們頭頂燦爛的星空，是我們內(nèi)心崇高的法則、但是，崇尚道德就必須認(rèn)清道德的功能，弘揚道德就必須把握道德的本質(zhì)。道德是社會風(fēng)尚的凈化劑，卻不是維系秩序的主要機制。道德可以創(chuàng)造淳厚和善的民風(fēng)，卻不能協(xié)調(diào)復(fù)雜的利益分配；道德可以使君子更加彬彬有禮，卻無法制止小人興風(fēng)作浪。退一步說，即使人人皆為堯舜，但無賞罰“雖堯舜亦不能為治也”。而進一步說，失去法律強有力的支撐，善良者將三緘其口，喪盡天良者會變本加厲，最終“卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚成為高尚者的墓志銘”。坐而論道，只能獨善其身；行而有法，方能兼濟天下。理想中的桃花源從未實現(xiàn)，而現(xiàn)實中法制的昌平之也正來到我們身邊。只有以法為主，輔之以德，才能為生民立命，為萬世開太平。第三，人之偉大就在于能正視自己的不完美，高瞻遠(yuǎn)矚用理性給自已立法定現(xiàn)�；厥咨n茫歷史，人類探索法制步伐從未停息。從四千年前古巴比倫的《漢穆拉比法典》，到今日中國法制建設(shè)的滾滾洪流，無數(shù)事實都一再向我們昭示一個鐵一般的規(guī)律；人類社會從野蠻走向文明，從無序走向有序，從混亂走向和諧，必由之路只有一條，那就是；昂首闊步，高揚法律的大旗！謝謝各位！

社會秩序是主要靠法律還是靠道德來維系。第一，人類社會不斷進步的歷史正是法制不斷完善的進程。從《左傳》記載的“刑鼎”到羅馬《十二銅表法》，從《人權(quán)宣言》到《拿破侖法典》，從英國300年來的法制傳統(tǒng)，到香港一浪高過一浪的“廉政風(fēng)暴”，請對方辯友告訴我們，哪一個國家，哪一個時代，社會秩序的維系主要靠道德？貞觀一年唐朝只處死29人，這是法律約束的結(jié)果；新加坡一年中7萬公務(wù)員只發(fā)現(xiàn)7例犯罪，這是法律完善的成績。所以說法正則行順，行順則國泰，國泰則民安，民安才有社會的秩序。第二，法律是傘，為我們這風(fēng)擋雨�！督逃�法》讓孩子有讀書識字的權(quán)利，《消費者權(quán)益保護法》讓顧客成為真正的上帝，《婚姻法》“愿天下有情人終成眷屬”。法律意識“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。第三，法律是劍，伸張正義斬妖孽。該賞不賞是對善的嘲弄和褻瀆，該罰不罰更是對惡的姑息和慫恿。維系社會秩序當(dāng)然要選擇信得過，靠得住，強有力的手段。日本政壇金丸信銀檔入獄，意大利十蘭廉潔運動如火如荼，法律之劍笑傲于江猢，無往而不勝。道德可以揭示病痛，而無法繼續(xù)療救；道德可以明辨善惡，而無法制裁惡行。人類社會正在法與非法、罪與非罪、義與不義的較量中認(rèn)識到，只有以法為主，輔之以德，才能抑惡揚善，激濁揚清，使文明的演變百尺竿頭，更進一步！謝謝各位！

B.在比賽開始之前我們會提幾點要求：

1.比賽是友誼第一，比賽第二，不要因為比賽而發(fā)生沖突，比賽中禁止出現(xiàn)對對方辯手進行話外攻擊的情況，一旦出現(xiàn)將會被扣分，嚴(yán)重則取消其參賽資格，對方選手直接進入下一輪比賽。

2.比賽過程中，請保持場內(nèi)的安靜，如有哪方觀眾太吵，也會直接引響到本部門的分?jǐn)?shù)

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謝謝主席，大家好！

很榮幸跟對方辯友一起探討今天的辯題。下面讓我們靜下心來，重新審視今天的辯題。

首先，對方辯友想要證明語文有必要成為大學(xué)生必修課，就必須向我們證明以下兩點：其一，我們前12年的語文學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足廣大大學(xué)生適應(yīng)社會的基本需求。其二，語文成為必修課能夠真正給我們帶來語文水平的普遍提高。但是縱觀今天的辯論賽，對方辯友顯然沒有給出有力的答案。

其次，對方說因為語文成為必修課對大學(xué)生有好處就推出有開設(shè)語文必修課的必要。但是一切有利于我們的都要成為必修課嗎？今天我認(rèn)為炒股理財、烹飪法律對于每個大學(xué)生都很重要，那是不是樣樣都要成為必修課呢？那我們今天的大學(xué)生該有多累啊~

其三，對方辯友的眼光一直盯在了那些語文水平欠佳的大學(xué)生的身上，卻沒有看到有高有低的整體現(xiàn)狀。誠然，加強語文學(xué)習(xí)的力度，在學(xué)生自愿配合的基礎(chǔ)上，確實能夠?qū)δ遣糠终Z文功底較弱的學(xué)生起到提升的作用。但是什么是必修課？必修課是帶有強制性的、大部分專業(yè)學(xué)生必須共同學(xué)習(xí)的課程，是就大學(xué)生這一整體而言的措施。一個整體性的措施卻只著眼于一部分的大學(xué)生，您覺得合理嗎？其四，（為什么沒有了語文必修課大學(xué)生會比有語文必修課的中小學(xué)生更加意識到語文水平的不足呢？是因為大學(xué)生的語文水平低于中小學(xué)生嗎？顯然不是。）是因為失掉了語文必修課的這層保護傘，我們的依賴心理無處可逃，必須選擇勇敢面對現(xiàn)實解決問題，而重新將語文設(shè)置為必修課，浪費教育資源達(dá)不到預(yù)期效果不說，反而會阻礙我們真正發(fā)現(xiàn)問題解決問題啊~

其實，對方辯友今天的心態(tài)恰恰代表了現(xiàn)階段我國社會中普遍的一種心態(tài)文化焦慮。近些年來，我國經(jīng)濟的快速增長與全球化進程的不斷深入，都或多或少地使我們在多元的價值觀中不停地徘徊游移，一方面，我們積極肯定中華民族幾年前來的傳統(tǒng)文化試圖將其推向世界發(fā)揚光大而另一方面呢，處于社會轉(zhuǎn)型期的我們，民族的核心價值觀和凝聚力還并未完全建立。這樣的矛盾就導(dǎo)致了現(xiàn)階段國民普遍存在的文化悲情心態(tài)與文化焦慮意識，它的過度凸顯也就表現(xiàn)在當(dāng)今越來越多的人對大學(xué)生人文素養(yǎng)急切關(guān)注，并試圖用各種辦法以立竿見影。盲目地把大學(xué)語文設(shè)為必修課并不能解決問題正所謂過猶不及啊，大學(xué)語文要不要學(xué)習(xí)？要我必需要學(xué)，大學(xué)語文課究竟要不要開，當(dāng)然可以開，但絕不是以必修課的形式開，至于以一個什么樣的形式？我想，這依然是一個值得我們不斷思考的話題。

（閉口不談大學(xué)生語文水平千差萬別的現(xiàn)狀、大學(xué)學(xué)習(xí)的特點、必修課的開課效果等等這些現(xiàn)實問題。那您方今天的觀點是不是空中樓閣，經(jīng)不起實踐的考驗?zāi)�？�?/p>

我方早已承認(rèn)語文學(xué)習(xí)的重要性，我們質(zhì)疑的只是對于必修課這一形式選擇的合理性。

綜上所述，我方堅信：語文沒必要成文大學(xué)必修課。對方辯友一廂情愿地認(rèn)為開設(shè)了語文必修課就能夠解決一部分大學(xué)生語文水平欠佳的問題，但這真的是必然的嗎？

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