圣誕節(jié)講章

世界上關(guān)于圣誕節(jié)的來源有不同的說法，按照基督教的傳統(tǒng)，圣誕節(jié)是在陽歷的十二月二十五日，是記念耶穌基督的生日。在西方一些基督教國家，他們就把這個(gè)節(jié)當(dāng)做最隆重的節(jié)日。而這一天他們會(huì)給孩子們偷偷的放些禮物在他們的長筒絲襪里，這個(gè)來源是源于一個(gè)美麗的傳說，傳說有個(gè)心地善良的沒落貴族，生活非常艱難。三個(gè)女兒快要出嫁了，他為沒有錢給她們買嫁妝而難過。喜慶的圣誕夜，三個(gè)姑娘早早地蜷在炕上睡覺了，剩下父親在長吁短嘆。圣誕老人決定幫助他們。他在他們家的煙囪里撒下了許多金子，落進(jìn)姑娘們烤在火爐旁的長統(tǒng)絲襪里。從此，他們過上了幸福而快樂的生活圣誕節(jié)的襪子就這樣產(chǎn)生了。另一種說法是據(jù)《圣經(jīng)》記載，來自東方的博士在耶穌降生的時(shí)候贈(zèng)送禮物，這就是圣誕老人為兒童贈(zèng)送禮品習(xí)俗的由來。英國孩子在圣誕前夕把長統(tǒng)襪子放在壁爐旁，相信圣誕老人在夜里會(huì)從大煙囪下來，給他們帶來滿襪子的禮物。法國的孩子把鞋放在門口，讓圣誕老人來時(shí)把禮物放在鞋里面

這些都是很美麗的傳說。傳說是不真實(shí)的東西，是人們心中的一個(gè)美好期盼。而今天萬民所要知道的是不管耶穌出生的日子是否十二月二十五日，但這不是一個(gè)大問題，因?yàn)橹饕�穌降生這件事，卻是在歷史上有清楚的記載，是千真萬確的事實(shí)。

所以對(duì)于今天的我們來說，圣誕節(jié)不是想在長筒絲襪里尋到別人偷偷送來的禮物，而是我們已經(jīng)得到了最美麗的禮物

最美的禮物耶穌1耶穌的出生（路2:3/7）：既然是生日就少不了出生的時(shí)間，出生的地點(diǎn)。那么耶穌的出生有什么與眾不同的地方呢？按照圣經(jīng)（路2:3/7）的記載，神的獨(dú)生兒子耶穌基督在二千年前為了拯救我們而降生在世上。是從圣靈懷孕，在還沒有出生的時(shí)候因?yàn)榫永锱ぷ鰯⒗麃嗰Z服的時(shí)候頭一次行報(bào)名上冊(cè)的事情，所以他世上的肉身父母約瑟和馬利亞因?yàn)槿丝诮y(tǒng)計(jì)的緣故，回到他們的故鄉(xiāng)猶大的伯利恒，耶穌便在伯利恒城出世了。按說他出生應(yīng)該出生在一個(gè)比較優(yōu)越的環(huán)境里，因?yàn)樗�是神差來的，但是他卻出生在馬槽里，最卑微最寒冷的地方，因?yàn)榭偷觎n麗沒有地方了。但這并不算完事，更重要的是有幾個(gè)博士被圣靈引導(dǎo)去拜耶穌（太2:10/12），更可怕的是由于當(dāng)時(shí)的希律王孩子這位被博士所拜的君王危害自理的統(tǒng)治和利益，居然一下把伯利恒和四境兩歲以內(nèi)的孩子全部殺光，這是語言先知耶利米的話“在拉瑪聽見嚎啕大哭的聲音，是拉結(jié)哭兒女，因?yàn)樗麄兌疾辉诹恕！保ㄌ?:16/18）這時(shí)候耶穌就被副怒呆在逃到了埃及，之后等到希律王死了，耶穌和父母才一起回到了以色列的一座城拿撒勒，這樣說應(yīng)驗(yàn)先知的話他要成為拿撒勒人（太2:232耶穌的影響(路2：8-14)：

也許有人會(huì)說，我對(duì)這些事根本沒有興趣，主耶穌有沒有降生到世上，又或在那一日降生，這一切都與我無關(guān)。但事實(shí)是否如此呢？在路2：8-14節(jié)中說到，在耶穌降生那一天晚上，有天使對(duì)當(dāng)時(shí)在曠野看守羊群的牧羊人說：「我報(bào)給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬民的」。真的，耶穌基督來到世上這一件事實(shí)，每天都在影響你和我以及世上每一個(gè)人的生活，不論我們喜歡與否。因?yàn)樗�的降生“是關(guān)乎萬民的”。所以無論你信不信他，你都是萬民中的一位，這是不可否認(rèn)的。

那個(gè)時(shí)代因?yàn)橐�穌的降生連希律王都膽怯害怕，耶穌的降生同樣在今天這個(gè)時(shí)代帶來了每一個(gè)父母的影響。比如公元就是以耶穌的誕生日來劃定的。例如今年是201*年，這便是從耶穌基督降生那一年算起的，不論東方或西方，信神與不信神的國家，都是用這一個(gè)公元紀(jì)年法，從來沒有人能更改的。又如我們常見的救護(hù)車，都有紅色的十字架做記號(hào)，這個(gè)紅色十字架便是象征耶穌基督在十字架上為我們犧牲流血和對(duì)人類的愛的標(biāo)志。此外，現(xiàn)在世界上許多人民，都在享受民主政治的制度。民主制度是在宗教改革時(shí)產(chǎn)生的，由當(dāng)時(shí)的基督徒把圣經(jīng)中的民主思想，即是耶穌作眾人公仆的思想發(fā)揚(yáng)光大而來的。主耶穌在可10:43/45說：「誰愿為首，就必作你們的仆人。正如人子來，不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的贖價(jià)�！箾]有耶穌誕生，也就沒有民主政制。今天真正做領(lǐng)導(dǎo)的是服務(wù)于下屬和百姓。。。。。。

耶穌降生是不是就單單為了有這樣的影響和轟動(dòng)呢？不是這些，他還有一個(gè)目的就是為來尋找失喪的人�！爸鳛閷だ俗映蔀榱骼说娜恕绷�，就是耶穌在世界尋找那些浪子的寫照。

3耶穌的尋找：結(jié)34：11弗1：4

主耶和華如此說：“看呢，我必親自尋找我的羊，將他們尋見�！保ńY(jié)34：11）就如神從創(chuàng)立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們?cè)谒�面前成為圣潔，無有瑕疵。（弗1：4）

有思想的人都想過這樣一個(gè)問題：我是誰？我為什么存在？我將到哪里去？這個(gè)問題從蘇格拉底、柏拉圖直到今天，繼續(xù)困擾著我們。有人說，誰要是能回答這個(gè)問題，說明他已經(jīng)把握了人生的真諦。但誰又能回答這個(gè)問題呢？人類為了解決這個(gè)問題，近代達(dá)爾文提出了進(jìn)化論。其實(shí)進(jìn)化論的鼻祖不是達(dá)爾文，來自亞里斯多德，只是亞里斯多德沒有告訴我們?nèi)耸菑氖裁磩?dòng)物變來的，達(dá)爾文說出來了，是猿猴變來的。這個(gè)學(xué)說使永遠(yuǎn)上帝形象的人淪為了動(dòng)物，使人失去人之所以為人的永恒的價(jià)值。這個(gè)學(xué)說，同樣也影響了人們的人生觀與價(jià)值觀，人一失去永恒的盼望，就會(huì)落在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界里，人又了拜金主義、享樂主義與極端個(gè)人主義之中。人類以為人只是是動(dòng)物，人的存在是很偶然的，人只是物質(zhì)存在的最高形式而已，因?yàn)槿顺鲇谖镔|(zhì)歸于物質(zhì)，一了百了，所以這樣的人生還有什么意義呢？不如我們吃吃喝喝玩玩樂樂就等死吧！從而使人失去該負(fù)的責(zé)任。因?yàn)槿耸亲运降�，所以為了自己的益處不斷�?jìng)爭(zhēng)。因此現(xiàn)實(shí)充滿競(jìng)爭(zhēng)，充滿著來自生活各個(gè)層面的壓力就不奇怪了，老年人擔(dān)心晚年的生活、中年人面臨下崗的危險(xiǎn)、青年人面臨升學(xué)就業(yè)的壓力、、、、、焦慮的結(jié)果，使人們不知不覺進(jìn)入在亞健康的狀態(tài)中，表現(xiàn)出食欲不振、失眠、記憶力下降。平時(shí)好象沒有病，但一病就是大病。因此，人需要依靠，人需要心靈里的安息。但這依靠在哪里？心靈的安息又在哪里呢？“因?yàn)樽锏墓�價(jià)乃是死�！保ㄗ锸轨`性與神隔絕）（羅馬書6：23）圣潔的神與有罪的人中間有如深淵隔絕。雖然人不斷的用自己的方法，就如善行，道德，宗教，哲學(xué)等，來尋求神和豐盛的生命，總是得不著。

人為什么會(huì)這樣？都是因?yàn)槿诉h(yuǎn)離神的結(jié)果。離開神的人，才會(huì)失喪自我；離開神的人，才會(huì)失去倚靠。因此，人需要拯救！人需要耶穌基督的福音！其實(shí)自從人類犯罪墮落后，神就不斷的在尋找人類，不是人找神，亞當(dāng)犯罪后躲避神。神就說：“亞當(dāng)你在那里？”這句話一直在人類中回蕩，浪子的比喻中也說明了這一點(diǎn)，那位慈愛的老父親一直在盼望著浪子回來。有首詩歌叫迷失的羊，歌詞中說：“迷失的羊你今在哪里？耶穌基督正在尋找你。”

耶穌為了拯救你我來到了這個(gè)世界，體會(huì)這人間因罪惡帶來的艱難困苦，人情冷暖。那個(gè)時(shí)代的人不接受他，因?yàn)楣鈦砹耸且�著涼一切黑暗中的人，黑暗卻不接受光。，所以耶穌就承擔(dān)了一個(gè)救贖的過程：那就是為了人類擔(dān)當(dāng)了一個(gè)刑法----受死。所以圣經(jīng)耶穌基督的降生雖是是關(guān)乎萬民的信息，但是圣經(jīng)并沒有經(jīng)文叫我們記念這件事，反而叫我們記念的死亡。圣經(jīng)似乎是說主的生是重要，但的死更為重要。當(dāng)然，如果主沒有生，便不可能有死。但主的生只帶來人類的盼望，如果不為我們死，也是不行的。惟有主為我們死在十字架上，才能徹底解決世人的罪惡?jiǎn)栴}。4耶穌的死和復(fù)活：15:3/4

人大都是貪生怕死的，唯獨(dú)主耶穌不逃避死亡。我們可以說是為死而生，是為在十字架上流血而誕生的。不流血，我們的罪便不得赦免；不死，我們便不能與神和好。但基督并不是就此便死了，在三日后從死里復(fù)活了。使徒保羅在哥林多前書第十五章說：「若基督?jīng)]有復(fù)活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然……你們?nèi)栽谧锢铩�…我們�(nèi)艨炕�督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐」。保羅的意思是基督不但死了，更從死里復(fù)活，證明戰(zhàn)勝罪惡。我們?nèi)粝嘈诺脑挘�我們也同樣可以�?zhàn)勝罪惡，并且也可盼望將來與主一同復(fù)活，享受天國的福份。因此保羅在林前15:3/4對(duì)這個(gè)大喜信息，這個(gè)福音作了這樣一個(gè)簡(jiǎn)介：「我當(dāng)日所領(lǐng)受又傳給們的；第一，就是基督照圣經(jīng)所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照圣經(jīng)所說，第三天復(fù)活了」。這是耶穌的生死埋葬復(fù)活所帶來的果效。真的，耶穌的降生帶給我們希望，的死解決我們過去所犯的罪,他的復(fù)活帶給我們永生盼望，使我們今天因?yàn)樾潘�而有了希望，遠(yuǎn)離罪惡，最終有復(fù)活的盼望。

但是并不是所有的人都能明白神的良苦愛心。如果每個(gè)人都能明白，就不會(huì)有“主為尋浪子成為流浪的人”了。所以耶穌降生在世還有一個(gè)任務(wù)就尋找失喪的人。5耶穌的拯救：太1：23路2：11

她將要生一個(gè)兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。（太1：23）

因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督。（路2：11）

耶穌死了，但是他又復(fù)活了，而且又升天了。在耶穌受死的那一刻魔鬼哈哈大笑，以為他們的計(jì)謀得逞了，以為拯救人類的耶穌再也沒有了，但是它們沒有想到，耶穌卻做成了一個(gè)更大的工程，就是他雖然代替了人類所以的罪死在十字架上，卻復(fù)活升天，讓那些相信耶穌跟隨耶穌的人都因信稱義。在主降生的晚上，天使說「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與所喜悅的人」。這里講到了兩個(gè)地方：至高之處和地上；又講到了兩個(gè)對(duì)方：神和人；還講到了兩種結(jié)局：榮耀和平安。而這一切皆因?yàn)橐�穌的降生才出現(xiàn)的。但在今天的世界中，處處充滿危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)和人禍，而平安卻是遙不可及而又是人夢(mèng)寐以求的。但我們可以從哪里找到平安呢？找到以后，又可以維持多久呢？今天的經(jīng)文告訴我們主可以賜我們平安。為什呢？因?yàn)檫@一位在圣誕節(jié)降生在馬槽里的耶穌，在人眼中不過是一個(gè)普通的嬰孩，但他卻是實(shí)實(shí)在在創(chuàng)造并掌管整個(gè)宇宙及人類歷史的主宰。不但為我們解決了罪的問題，而且解決我們?nèi)松�路途上的各種問題。讓我們的人生因?yàn)橛兴�就不再有懼怕膽怯緊張憂慮，而充滿我們?nèi)松�的是喜樂寧靜悠然自得，這便是平安，真正的平安。試問誰能給我們更大的保障呢？是親人？朋友？金錢？制度？還是那一位能平靜風(fēng)浪、起死回生和應(yīng)許永遠(yuǎn)與我們同在的主耶穌基督呢？

總結(jié)耶穌到底是在那一天降生并不重要，最重要的是確實(shí)降生為人，且為我們死，而且更為我們復(fù)活。所謂在二千多年前降生，也不過是肉體的降生，其實(shí)是早已存在了。因?yàn)槭巧�，是無始無終，是自有永有的。有人說，中國孔子離現(xiàn)在已二千五百多年了，比耶穌還要早五百多年，因此認(rèn)為基督教是很稚嫩的宗教。誰不知這是一知半解的看法而已。我們要知道耶穌在沒有宇宙之前已存在，舍棄天上的榮華降世為人，是為了拯救你和我，使我們得到平安喜樂。愿我們每天都記念這種偉大無比的愛，不但在圣誕節(jié)記念，不但在復(fù)活節(jié)記念，不但是在禮拜天，更在我們每一天的日常生活中愛，聽的話，為作美好的見證。

擴(kuò)展閱讀：圣誕講章1

大喜的信息（路2:10/11）

世界上每日都有各種信息，但此處圣經(jīng)是向全世界所發(fā)的信息，其內(nèi)容即“為你們生了一位救主、就是主基督”。一、性質(zhì)：1、大：

（1）范圍大：普天同慶、萬民歡騰，不分民族、國界、強(qiáng)弱、尊卑、智愚、老幼、男女等。

（2）影響大：過去：公元前700多年（賽9:6），神藉先知的預(yù)言；降生時(shí)：公元元年，東方博士、希律、合城的人等（太2:1/10）；公元后：201*年，萬國萬民。2、喜：

（1）天上天使歡喜：（路2:13）天使、天軍列隊(duì)贊美。（2）地上萬民歡喜：（路2:11）罪人、病人、窮人的福音（提前1:15;路4:15/18）。二、由來：

1、上帝發(fā)出：上帝發(fā)圣旨（詩2:7），不是民間來的。2、天使傳報(bào)：天使是服役的靈（來1:14；路2:9）。世界的信息通過新聞媒介傳播，但基督降世乃天使傳報(bào)。三、時(shí)間：

1、今日：圣誕節(jié)為何兩千年來越慶賀越隆重、影響大，因基督降生具有永恒的價(jià)值，永遠(yuǎn)是今天。

2、夜間：夜間代表黑暗（羅13:11/12;路3:4/20;1:78/79）亦即人心道德黑暗。

四、地點(diǎn)：

1、猶太的伯利恒：

（1）大衛(wèi)的王城：是權(quán)柄地位的象征。以東方博士為代表。（2）面包的倉房：是豪富的象征（路18:22/23）。2、馬棚中的馬槽里：（路2:12）

（1）馬棚：表不潔、污穢、罪惡的民界。說明耶穌是罪人的救主。（2）馬棚：表剛硬、無生命的心地。所以神先差約翰來預(yù)備人心（路3:14）。（3）馬棚：表卑微。說明要謙卑接受耶穌。五、對(duì)象：

1、牧羊的人：是貧窮、勞苦大眾的代表。2、世界萬民：“關(guān)乎萬民”的信息。世上的信息只關(guān)系有關(guān)的推，但這信息是關(guān)乎萬民的。

耶穌道成肉身（約1:14;提前3:16）

一、是三一神的工作：

1、是神的大能和熱心：（賽9:6/7;路1:37）2、是耶穌基督的甘心：（腓2:7）

3、是圣靈奇妙的工作：（路1:35,38）圣靈使馬利亞順服。二、是大哉敬虔的奧妙：即是神在肉身顯現(xiàn)（約1:18）。

1、顯明神的大能：（來1:3）托住萬有，（太28:18）管理萬有，醫(yī)�。�可6:56），使人復(fù)活（約11:44），制伏惡魔（太17:18）。2、顯明神的大愛：（太11:28;9:36;約10:10;約一3:16）。三、是奇妙的以馬內(nèi)利：即神與人同在（賽7:14;太1:23）。1、創(chuàng)造時(shí)：神的心愿（創(chuàng)2:7/25）2、舊約時(shí)：神要與人相交（出25:8）3、新約時(shí)：神住在人中間（約1:14）4、在今天：神住在人心里（弗3:17）5、到將來：神與人永同在（啟21:3）四、是完全的神人二性：即神子而人子。1、神子耶穌：他具有神性，他是神。（1）神的見證：（太3:17）（2）主自已見證：（太26:63/64）（3）門徒見證：（太16:16;約20:31）（4）反對(duì)的人見證：（太27:54）（5）魔鬼也見證：（可5:7）2、人子耶穌：他具有人性，他是人。（1）成為人樣式：（來2:14）

（2）過著人的生活：吃（太4:2），喝（約4:7），睡（可4:38），休息（約4:6）等。

（3）同有人的感情：哭（約11:35），愛（可10:21），有友誼（約11:11），有本份（約19:26）等。

（4）是個(gè)完全的人：沒有犯罪（來4:15），神人喜愛（路2:52），完全順服神（來5:8/9）。

2

耶穌是黑暗中人的光（太4:16;約1:9）

引：1895年德國倫琴發(fā)現(xiàn)愛克斯射線（俗稱“X”光），原文希臘文意為“基督之光”，他是根據(jù)希伯來書4：12經(jīng)文而給這射線命名的。但基督的真光的穿透力比愛克斯射線光強(qiáng)多了。一、黑暗中的人需要光：

1、眼睛黑暗：眼睛黑暗的人需要光：（太6:22/23）主要講心眼黑暗。（1）文盲：福音傳到中國，學(xué)校創(chuàng)辦，現(xiàn)在信耶穌學(xué)會(huì)識(shí)字、唱詩。

（2）肉盲：耶穌叫瞎子看見。

（3）心盲：不認(rèn)識(shí)神、鬼、已、罪（林下4:4）。

（4）靈盲：靈性不長進(jìn)，停頓。（撒上12:3）賄賂，（約壹2:11）恨人，（啟3:17/18）冷心，（彼后1:5/9）不結(jié)果。

2、良心黑暗：（弗4:19;耶17:9;可7:21）道德敗壞。

3、世代黑暗：（約11:9/10;創(chuàng)6:1/2,5,11/13;19:1/11;路17:26/30）世上出現(xiàn)黑社會(huì)、恐怖分子等，搶劫、殺人、對(duì)殺、色情等。二、需要光的人接受光：

1、接受光照：（弗5:11/14）。掃羅蒙光照的例子（徒9：）。

2、接光在心：（弗5:8/9）光明果子：即良善、公義、誠實(shí)。3、活在光中：

（1）住在神光中：行在神光中里（約壹1:5/7）。（約5:35）約翰發(fā)光。（2）穿上光明衣：即有美好的見證、品行（啟19:7）。（3）帶光明兵器：（羅13:12/14）。

三、接受光的人快送光：

1、以口傳送：傳福音真道，傳耶穌基督和其救恩，傳自已信主的經(jīng)歷。如腓力領(lǐng)拿但業(yè)歸主。

2、以行為送：做拉撒路，不用講半句話，吸引人歸耶穌。

3、以禱告送：為福音、為自已、為對(duì)方、為親人、親屬、鄰居等人禱告，使他（她）得到福音。

道成肉身的耶穌（約1:14/18;提上3:16）

道：希伯來文為LOGOS，指神的話；希臘文指萬物運(yùn)行的規(guī)律；中文指宇宙的真主宰。一、道成肉身的意義：

1、以神子的身份來世作人子：（腓2:6/8）即真神披上血肉體。2、以人子的資格來表彰其為神子：二、道成肉身的目的：

1、彰顯神的本性：（約1:18;來1:3）

2、實(shí)現(xiàn)以馬內(nèi)利：（賽7:14;太1:21/23）住：原文作支搭帳棚。(1)舊約神要人為他建造會(huì)幕：（出25:8）神住在人中間。(2)新約神藉基督建造新帳幕：人可在主里得平安、安息。三、道成肉身的經(jīng)過：

1、創(chuàng)世以前的計(jì)劃：永遠(yuǎn)計(jì)劃的兩個(gè)步驟，即創(chuàng)世與救贖。

2、舊約時(shí)代的預(yù)備：應(yīng)許、盟約、禮儀、會(huì)幕、祭祀、預(yù)表、預(yù)言等。3、圣靈奇妙的工作：有四：造亞當(dāng)、造夏娃、造普世人、造新人。四、道成肉身的豐滿：（約1:14）充充滿滿的有：1、恩典：2、真理：

救主降生（賽43:3;60:16;路1:47;提上4:10）

一、從罪惡之中救出來：（太1:21）二、從仇敵手中救出來：（路1:74）三、從死亡之中救出來：（來2:14/15）四、從律法之下救出來：（加4:4/5）五、從黑暗之中救出來：（西1:13）六、從世界之中救出來：（約15:19）

4

以馬內(nèi)利（賽7:14;太1:21/23）

以馬內(nèi)利：意即神與我們同在。一、以馬內(nèi)利乃父神的心愿：神與人同住。1、神創(chuàng)造計(jì)劃：2、神救贖計(jì)劃：

二、以馬內(nèi)利乃人類的渴望：1、有神同在的福樂：2、失神同在的痛苦：三、以馬內(nèi)利乃基督的成功：1、消極：主的受死。2、積極；主的復(fù)活。四、以馬內(nèi)利乃圣靈的實(shí)現(xiàn)：1、以教會(huì)為家：2、以信徒為殿：

人類的希望（救星）——基督降生

經(jīng)文：（羅5:12/14;林前15:45/47）

亞當(dāng)給人類帶來死亡；而基督給人類帶來永生。即絕望與希望。一、勞苦得安息：（太11:28）二、罪人得拯救：（太9:12/13）三、貧窮得福音：（路4:18）四、被擄得釋放：（路4:18）五、瞎眼得看見：（路4:18）六、壓制得自由：（路4:18）

耶穌是明亮的晨星

（民24:17;太2:2,9/10;彼后1:19;啟21:16）

第一講：主是星

一、星的區(qū)別：

1、受造的星：有兩種。

（1）物質(zhì)的：（創(chuàng)1:14/19）即天空的、物質(zhì)的、能見的。（2）靈界的：（結(jié)28:11/19）即受造而墮落的天使，是流蕩的星。2、非受造的星：主是晨星。（出3:14/15）（1）自有的：（2）永有的：

3、新造的星：即在主里蒙救贖的人。（1）蒙神的應(yīng)許：（創(chuàng)15:5;22:17）（2）得神的拯救：（加3:8;啟1:20;2:1）二、星的特性：

1、有屬天的地位：（約3:13;腓3:20）

2、有屬靈的生命：（林前15:45/47;提前6:19;提后1:10;來7:16;約壹1:2）

3、有完美的生活：（約8:46;14:30;來4:14/15）4、有榮耀的本性：（約17:5;5:17,19,21/23）三、星的作用：

1、光照：（路1:78;約1:9）2、引導(dǎo)：（約8:12;）四、星的表明：

1、基督是星：是雅各的王星、是普世的救星、是信徒的晨星。2、信徒是星：是主手中的星（啟1:20）

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第二講：主是王星（太2:2）

主降世目的，即要實(shí)現(xiàn)神與大衛(wèi)所立的國度盟約，他要做天國的君王。我們從瑪拉基到馬太福音看見，兩約之間的四百年，是神沉默的四百年，神沒有興起一位先知、祭司和君王。一、政治方面：二、宗教方面：三、社會(huì)方面：四、人心方面：

第三講：主是救星

對(duì)普世人而言，他被稱為救主（太1:21;路2:8/14）

第四講：主是晨星

對(duì)信徒而言（彼后1:19）。晨星顯現(xiàn)在空中：表主是普世人的救星。顯現(xiàn)在信徒心中：表明主是生命之光。一、蒙了基督光照：（弗5:11/14）二、接受基督真光：（約1:9;約8:12）三、成為光明之子：（弗5:7/8;腓2:15）四、結(jié)出光明果子：（弗5:9;太5:3/16;約15:8）

第五講：主是明星

主在禧年中顯為公義太陽（瑪4:2）,在永世國度中顯為明燈（啟21:23）。

主降生的三種職份（太12:6,41,42）

一、主為大祭司：他比圣殿大。二、主為大先知：他比約拿大。三、主為大君王：他比所羅門大。

救主降生的記號(hào)（路2:10/12）

一、虛已的記號(hào)：臥在馬槽里。參（腓2:6/8）

二、為人的記號(hào)：生為嬰孩（路2:6,7,12）。參（可10:44/45）三、易就的記號(hào)：牧人得聞。四、尊榮的記號(hào)：天使傳報(bào)。

幾等人的信仰（太2:1/23）

一、祭司、文士：是腦袋的、職業(yè)的。二、希律：是假冒為善的、利用的。三、百姓：是盲目的、求安的。四、博士：是真實(shí)的、有效的。

耶穌降生（太1:18/25）

一、是降生，不是誕生：二、是童女生，不是婦人生：三、是作救主，不是做教主：

四、是救罪人，不是救義人：

8

義人約瑟太1:18-20

引言：在圣經(jīng)中提到約瑟的事跡只有幾次，（太1:18-25,2:13-23,13:55-56,可6:1-3,路2:1-7、16、33-50）他是個(gè)木匠,最少有七個(gè)兒女，又是一個(gè)敬虔神的人，但他人生年日不多，可能在主釘十架之前，已離開世界(約19:26-27)。在他人生的事跡中,特別在本段經(jīng)文記述約瑟的事,顯出他的義來“是個(gè)義人”(19節(jié))約瑟在哪些方面反應(yīng)出他的義呢?有六方面作我們的榜樣：一、尊重婚姻：(太1:19)

上文1:18節(jié)說：“已經(jīng)許配了約瑟”，按圣經(jīng)看來，馬利亞訂了婚就已經(jīng)是約瑟的未婚妻子，下文說：“只管娶過你的妻子來”,在這里圣經(jīng)告訴我們青年基督徒一個(gè)真理，應(yīng)當(dāng)尊重訂婚的婚約(參加3:15)。當(dāng)時(shí)猶太人結(jié)婚分三個(gè)階段：①定親；②訂婚；③成婚(訂婚一年后舉行)。

約瑟知道馬利亞懷孕之后,便想暗暗地把她休了,原因：①因當(dāng)時(shí)他還不知道馬利亞是從圣靈懷孕；②可見這義人約瑟非常尊重婚姻的神圣，及看重男女關(guān)系的圣潔，為了不玷污自己；才作出這樣決定，在當(dāng)時(shí)這樣想法是正確的，因他尊重婚姻。這是信徒當(dāng)效法的。(來13:4,“人人”)二、待人有恩：(1:19)

“不愿意明明的羞辱她”，按當(dāng)時(shí)猶太人，一個(gè)未婚先孕的女子，是種極大的恥辱，會(huì)受到律法公開的審問，或遭遇被石頭打死的可能(申22:23-24)。因此，約瑟和馬利亞只是訂了婚，馬利亞懷孕依人看來是不忠的表現(xiàn)，是種極大的恥辱。根據(jù)猶太民事法例，約瑟有權(quán)把她休掉，猶太掌權(quán)者可用石頭打死她。但約瑟不愿意明明的羞辱她，雖然當(dāng)時(shí)他以為馬利亞辜負(fù)了他，卻無因愛成恨，故意宣傳此事，便不想讓她受傷害，影響她的生活，甚至性命危險(xiǎn)，這真是待人寬厚有恩，正像圣經(jīng)所說：“愛是恒久忍耐，又有恩慈”(林前13:4)。

靈訓(xùn)：請(qǐng)問當(dāng)人得罪你、虧負(fù)你、損傷你的時(shí)候，我們?nèi)绾慰创�呢？（以眼還眼，以牙還牙，以惡還惡。）三、為人公義：（1:19）

“是個(gè)義人”此“義”不是因信稱義的“義”對(duì)猶太人來說，“這義”是指熱心遵守律法而言，意思指他凡事按正當(dāng)?shù)耐緩蕉�行，循�?guī)蹈矩，對(duì)神敬虔、畏懼、待人良善，體恤之心，這是敬畏神的行為，全段經(jīng)文都顯示約瑟凡事既恐怕得罪神，又避免傷害人。義分為二種：腓3:6-9

①律法的義：“義”原文就是“公正的”。律法的義，在公正中傾向于冷酷無情方面，（舉例不守安息日）。

②稱義的義：在公正中傾向于善良而仁慈方面。舉例：“行淫的婦人”，但約瑟為人公義，在這里顯示約瑟公正之中，傾向于善良而仁慈，而不是傾向于冷酷無情方面，此時(shí)此刻的約瑟，面對(duì)著有身孕的馬利亞，就以信心接受，顯出他的義來。（因信而來的義）(彌6:8)四、愿付代價(jià)：（1:19下）

他既不想明明羞辱馬利亞,只想暗暗地把她休了(20節(jié)),“正思念這事”正暗示他內(nèi)心似乎為這件事而掙扎著，可見他仍然深愛他的未婚妻，當(dāng)天使向他夢(mèng)中顯現(xiàn)時(shí)，使他明白一項(xiàng)重要的真理，知道馬利亞所懷的是由圣靈感孕的男嬰，既是神，又是人，是神人二性的人類救世主。這樣，約瑟為著遵行真理，甘愿付上任何代價(jià)，只管娶過妻子馬利亞來，只是沒有與她同房，等她生了兒子，這真是偉大的代價(jià)，對(duì)于一個(gè)準(zhǔn)備結(jié)婚的青年來說，這事已證明他愿意為神舍棄他所最愛的，放棄夫妻生活的權(quán)利，讓基督成形在她的心里。為人類生了救主。

請(qǐng)問：我們愛主付上代價(jià)多少，犧牲自己多少？神多少恩典和豐富是由代價(jià)換得的。例：亞氏獻(xiàn)子。經(jīng)云：舍多少，得多少。舍去自己，得著基督。舍去今生，得著永生。舍去是暫時(shí)，得著是永遠(yuǎn)，舍去是朽壞的，得著是不朽杯的。

五、行事謹(jǐn)慎(1:19下-20上)“想要暗暗把她休了,正思念這事”

可見約瑟前思熟慮，謹(jǐn)慎穩(wěn)重，沒有感情用事，不因肉體的沖動(dòng)而失去理智，約瑟若憑血?dú)鉀_動(dòng)行事，其結(jié)果不但損害馬利亞和他自己的聲譽(yù)，而且在神的旨意和工作計(jì)劃上，可能造成有大的損害，給魔鬼毀壞神工作的機(jī)會(huì)(彼前五:8)。

靈訓(xùn)：所以，一個(gè)信徒行事要謹(jǐn)慎，不能憑著血?dú)�，否則造成極大損失，如：彼得血?dú)庑惺�，（如攔阻主走十架之路，血?dú)饪淇�，血�(dú)鈩?dòng)刀，最后三次否認(rèn)主）當(dāng)我們?nèi)粲鲆娨患�令人費(fèi)解、令人堪憂、不如意之事，先不要沖動(dòng)，靜靜等候、明白神的旨意如何(羅12:2下;路21:34、36)。六、獲得榮譽(yù)：(1:20)“被稱為大衛(wèi)的子孫約瑟”

在福音書里“大衛(wèi)的子孫”之稱號(hào)，都是用在基督身上，但在這里約瑟被稱為“大衛(wèi)的子孫約瑟”這話出于天使的口，等于印證了上文基督家譜的真確性(太1:1);另一方面，這稱呼顯然是給約瑟一個(gè)特殊的尊榮。本是平凡、卑賤、貧窮的約瑟,卻蒙揀選作基督肉身的養(yǎng)父,并且分享“大衛(wèi)的子孫”的榮耀，這正可以象征一個(gè)蒙救贖者的榮耀盼望那萬王之王的基督，在榮耀再來的那日“我們?nèi)裟苋棠�，也必和一同作王�?提后2:12)。

結(jié)論：義人約瑟享受這樣的榮耀，照樣，人若接受耶穌基督作你個(gè)人的救主，將來也必與一同得榮耀(啟3:21)�！扒髞淼轿倚闹饕�穌”之歌。

在夢(mèng)中向約瑟顯現(xiàn)的天使太1:20-23

引言：在圣經(jīng)中天使分為幾類：①加百列②米加勒③基路伯④撒拉弗等文武天使。天使雖然無分于救恩,但在福音書中,記載天使曾多次為有關(guān)基督的事效力。如：向馬利亞顯現(xiàn)(路一:26-37)向約瑟報(bào)夢(mèng)(太1:20-21);

向牧養(yǎng)人報(bào)喜訊(路2:8-15)；指示約瑟逃難(太2:13)；及返回拿撒勒(太2:20);在主受試探后侍候(太4:11)；向婦女報(bào)告主已復(fù)活(太28:5-7)等等的工作。但是，這次天使在夢(mèng)中向約瑟顯現(xiàn),有幾個(gè)主要目的,都有特殊性的,否則不會(huì)顯現(xiàn)。今日與眾略談如下。

一、安慰義人約瑟的煩惱：讀經(jīng)(1:20)天使對(duì)約瑟說：“不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來。”這“不要怕”不是約瑟在夢(mèng)中因見天使顯現(xiàn)而驚慌害怕，而是安慰及鼓勵(lì)約瑟娶馬利亞而言，因在圣經(jīng)中沒有看到他的驚慌，然而看到的是約瑟正為暗休未婚妻而煩惱、擔(dān)憂、為難，正在此刻，約瑟認(rèn)為自己只有兩個(gè)選擇：一是暗中休了馬利亞；二是用石頭打死她。但神卻有第三個(gè)選擇“只管娶過你的妻子來”(娶了她)根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境來看，這是約瑟無法接受的，但神讓我們看見除了人所想方法之外，還有許多其他可能的選擇，雖然約瑟似乎是應(yīng)該解除婚約,但只有神的引導(dǎo)才能幫助他作出最美、最好的決定,即不會(huì)影響她的生活，又不會(huì)傷害其她的性命。這是二全其美的選擇。

靈訓(xùn)：弟兄姐妹，當(dāng)我們遇見煩瑣的事，會(huì)對(duì)人有損的時(shí)刻(生活、生命)我們不能讓自己作決定，必須尋求神的智慧來幫助我們作決定。這樣，即能解除我們心中的煩惱(詩34:18)。

二、解釋馬利亞懷孕的由來：1:20下“因她所懷的孕是從圣靈來的”馬利亞從圣靈懷孕是一件空前絕后的事實(shí)，(在生理上、醫(yī)學(xué)上、科學(xué)上、知識(shí)上等都是不能理會(huì)的。)本是奧秘(提前3:16)若單憑馬利亞的解釋，決不能使約瑟相信，這使馬利亞擔(dān)當(dāng)不起的誤會(huì)，也是不必要的委屈。所以神藉天使在夢(mèng)中向約瑟說明馬利亞從圣靈懷孕是必要的，是合神旨意的,因頭一個(gè)亞當(dāng)是出于地,神將靈氣吹入他鼻孔里,成為有靈的活人，而第二個(gè)亞當(dāng)(耶穌)出于天，是由圣靈感孕而生。頭一個(gè)亞當(dāng)是世上一切罪人的始祖，第二個(gè)亞當(dāng)(耶穌)是一切得生命而成圣之人的始祖。當(dāng)約瑟得此解釋后，使他完全相信神的作為，并沒有追問她怎么會(huì)從圣靈懷孕？或?yàn)槭裁催@事會(huì)臨到他們，因?yàn)樵谏裰挥幸皇�，神從不誤事，所以，我們不能問神為什么？只能說，主啊，禰要我作什么？當(dāng)天使告訴他所要生的兒子，是“要將自己的百姓從罪惡里救出來”的那一位，這對(duì)于尊重舊約律法而言，已經(jīng)足夠解答他所有的疑惑了。從這里告訴我們，從前神藉天使消除約瑟心中對(duì)神旨意的疑難,今日神卻要藉著我們的生活見證,消除人對(duì)神救贖旨意的誤解,使他們認(rèn)識(shí)基督。

三、報(bào)告耶穌名字的含義：(1:21上)“她將要生一個(gè)兒子，你要給起名叫耶穌”(路1:31)可見神對(duì)耶穌的名字很重視，的名字有何意義呢？

1、救主之意：“要將自己的百姓從罪惡里救出來”的意思。相信耶穌為救主，是解決得救問題，人因罪與神隔絕。例（一位老人考信德）(約壹三:23;羅十:9-10;徒4:12)而且奉的名禱告,就可蒙應(yīng)允(約14:13-14)。2、名為以馬內(nèi)利：(一:23;賽七:14)(神與人同在)

上文既名為耶穌，這里為什么人又稱為“以馬內(nèi)利”？可見以馬內(nèi)利與耶穌基督的關(guān)系密切,人若有耶穌基督，就有神的同在(約十四:7-12)這是蒙恩信徒不可忽略的屬靈次序。一個(gè)還未先

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從罪里救出來的人，就不會(huì)愛慕神的同在,也不能體驗(yàn)神同在的福份，無論何人把“以馬內(nèi)利”貼在門上、寫在車上(龍港桂林車)、穿在身上等，如果你未能接受耶穌為救主，是不能實(shí)現(xiàn)以馬內(nèi)利，更不能體驗(yàn)神同在的福份。所以“以馬內(nèi)利”給我們有深遠(yuǎn)的意義，又給信奉的人帶來幾個(gè)“最”。A.最大的福樂：（世福很快過去，而屬神的福，是天上的福，有永恒價(jià)值）

B.最大的滿足：（心靈滿足，物質(zhì)生活滿足）例：約4:13-14C.最大的保障：

詩27:1“耶和華是我性命的保障”大衛(wèi)撒下22:23“神是我堅(jiān)固的保障”大衛(wèi)賽25:4“你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風(fēng)之處，作避炎熱的陰涼。”以賽亞

耶16:19(耶利米信心祈禱)“耶和華啊，禰是我的力量，是我的保障，在若難之日，是我的避難所�！�

D.最大的平安：(路2:14;約14:27)(心靈、身體平安)

3、奇妙的策士：(賽9:6)按原來的句子結(jié)構(gòu)，應(yīng)作“奇妙的策士”。

策士有“設(shè)計(jì)者”的意思，實(shí)意：指這位新生王治理政事，領(lǐng)袖全民的能力，有一個(gè)永遠(yuǎn)計(jì)劃要執(zhí)行。之奇妙，是因?yàn)檫@個(gè)大計(jì)劃執(zhí)行時(shí)可令全人類大感希奇(參賽25:1)。

靈意：指耶穌有奇妙的策劃，里面有智慧、聰明、謀略的靈，能斷事分明、從不誤事，多大的難事，難不倒耶穌。

例：約8:1-11“被拿行淫的婦人”路6:1-5“門徒在安息日拾麥穗吃”

4、全能的神：亦作“神的戰(zhàn)士”。實(shí)意：這位王賦有超乎萬人之上,指揮作戰(zhàn)的力量和謀略，因代表神在地上的統(tǒng)治，有神賦予的能力。例：約20:28多馬說：“我的主，我的神�！边@里指耶穌具有神的本性，是無所不知、無所不在、無所不能的神。

5、永在的父：說明這位王永遠(yuǎn)存在，永遠(yuǎn)不變的愛護(hù)并看顧一切的人。指明耶穌永恒生命性的，從亙古到永遠(yuǎn)，是神(詩90:1-2)。

6、和平的君：不單指戰(zhàn)事停息,更表示百姓和諧共處,萬物欣欣向榮，指這位要來的彌賽亞能把平安賜給一切有罪孽肯悔改接受的人，的治理可使社會(huì)和個(gè)人都樂享幸福和安定。也可指千年國和平君王，所傳的是和平的福音，接受此福音，無論個(gè)人，家庭都平安，和睦相處。

四、說明基督降生的任務(wù)：(1:21下)“拯救罪人”1:21“自己的百姓”約瑟當(dāng)時(shí)的領(lǐng)悟，以為指以色列民而言，其實(shí)天使這話是包括更廣大的范圍，就是那些按信心作亞氏子孫而成為屬靈的以色列人(羅四:11-12)不論猶太人、外邦人，凡愿意接受基督信靠名的人,都必得救(徒13:39-40、48)“救”字圣經(jīng)明說“從罪惡里救出來”不是指肉身脫險(xiǎn)，雖然基督在世時(shí)，一共行了三十五件神跡，救了許多人的身體，如“趕鬼、醫(yī)病、將彼得從海里拉上來、五餅二魚喂飽五千人等等”但這些是附帶的工作，的主要任務(wù)是拯救罪人，成全救贖之工。從三方面來看：1、藉著天使的傳報(bào)：(太1:21;路2:10-11)

2、基督本人的宣告：(太919;可10:45;路19:10)3、使徒事實(shí)的見證：(提前1:15;彼前2:24)結(jié)論：《基督耶穌降世》之歌-2-

天使合唱美妙歌聲路二:8-14

引言：從二:1-20本段經(jīng)文的中心事實(shí)是“為你們生了救主”這件事亦是人類歷史上千萬上來驚人的事，以虔敬而精致的語法，借著天使美妙歌聲陳這出來，從1-5節(jié)是地上的光景；6-7節(jié)是事實(shí)事件；8-14節(jié)是天上的活動(dòng)景象，簡(jiǎn)述經(jīng)文歷史背景，今晚單講天上活動(dòng)的景象，略述如下：一、歌聲的前奏：每首歌都有它的前奏曲，這前奏曲是關(guān)系到音準(zhǔn)、高、低和諧，及引動(dòng)聽眾者的心靈，為使歌聲美妙動(dòng)聽，引人入勝離不開詩歌進(jìn)行時(shí)各個(gè)方位的配合，也離不開歌聲的前奏，照樣，天使合唱前做好前奏準(zhǔn)備工作，有何工作呢？1、榮光照牧人：(路二:9)為何榮光照牧人呢？根據(jù)解經(jīng)王子摩根說：那些牧人可能是圣殿的牧人，正看守著將作為祭物的羊群，他們不是在靠近伯利恒的地方，他們后來說：“我們往伯利恒去”可見，那里離伯利恒還有一段距離。他們正看羊時(shí)，天使突然出現(xiàn)了。天使沒有在該撒宮庭里出現(xiàn)，也沒有在圣殿中出現(xiàn)，卻來到牧人面前，帶來了天上的信息和主的榮光(約一:14)前奏者需主光照他們。原因：①牧人在夜間需要光照(黑暗中需真光)；②牧人在曠野需要溫暖的歌聲(驅(qū)散寂寞孤獨(dú))。2、天使報(bào)喜信：二:10

牧羊人大感懼怕，因此天使一開始就說：“不要懼怕”

天使的話似乎暗示著這世上缺乏喜樂，這四百年以來這世界都未聽聞過任何好消息，人們心中充滿的只是對(duì)壓迫之暴政的恐懼，當(dāng)時(shí)猶太人被迫屈服，充滿了悲務(wù)、愁煩絕望，然而，從神那里來了一位天使對(duì)牧人說：“不要懼怕”第11節(jié)就是那大好的信息。我們現(xiàn)今的翻譯是為了音調(diào)和諧而略有調(diào)整，事實(shí)上在希臘文中(三個(gè)名詞前的都沒有冠詞)。原譯：天使說“因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主基督，主�！�

救主：就是能以救贖的大能，王的權(quán)柄對(duì)付世上一切有罪的人。基督：就是彌賽亞，能應(yīng)付世上一切的混亂，實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)治權(quán)，實(shí)現(xiàn)神國的人。

主：就是能面對(duì)永恒，面對(duì)一切世代的人，故稱“是歷史的主，世界的光�！�

此前奏是闡明天使歌聲中真正含義今日降生了。二、歌聲的內(nèi)容：

詩歌內(nèi)容二句，看上去很簡(jiǎn)單，但意義深厚，把“榮耀”“平安”歸屬性問題都唱出了。

1、在至高之處榮耀歸于神：

讓我們?cè)谶@里想象一下當(dāng)時(shí)一大隊(duì)天兵，天使合唱情景。整個(gè)天空傳出那偉大的“榮耀歸主頌”，聲達(dá)地上，響徹伯利恒的原野，“在至高之處”這就是基督誕生的意義，即時(shí)是救主、基督、主的意義。

“在至高之處”是形容“天”就是神的居所，基督降世將榮耀歸于神

(詩19:1)“諸天述說神的榮耀”(來一:3;約一:18)所以,基督降世是恢復(fù)、彰顯、述說神的榮耀。

2、在地上平安歸于所喜悅的人：平安（原文）和平之意�，F(xiàn)在無論是國際、國家、社會(huì)、家庭以及各地處的人都在談?wù)摵推�，謀求和平，去制造和平，到底有和平嗎？沒有，事實(shí)上，除了在神所喜悅的人中心，這世上不可能有和平，和平只能建立在神所喜悅的人身上。誰是神所喜悅的人呢？就是相信的人(來十一:6)。所以，耶穌是平安的源頭，萬的之本，只有相信，接受在里面才有真正平安(約十六:33，十四:27;腓四:7)。三、歌聲的目的：

1、唱明上帝的大愛歡送基督的降生

神本身就是愛，神所愛的對(duì)象是人類，有人問，神沒造人前，那上帝不是自愛嗎？不是，那是三個(gè)位格（父、子、靈）彼此相愛。神愛人的表顯：差獨(dú)生子耶穌降生為人(約三:16)

2、贊美奇妙的救恩“為你們生了救主”不是教主

“救主”或作“救星”(民廿四:17)耶穌是明亮的晨星。救恩的目的，為要拯救罪人(提前一:15)。這世界不需要一個(gè)顧問或理論家、改革家，而是需要一位“救主”。

3、歌頌真光的到來照明幽暗中的百姓A.誰是真光呢？

①舊約先知但以理預(yù)言：(但十二:3;太十一:19)“但智慧之子，總以智慧為是�！�

②施洗約翰的見證：(約一:9)“那光是真光”③耶穌自我的介紹：(約八:12)

B.真光的作用照明幽暗中的百姓(路一:78-79)

今天有多少的人，還在黑暗中摸索，心眼被魔鬼弄瞎了，造成了人心黑暗，帶來不良后果，希望在黑暗里的人，趕快接受基督的真光(弗五:14)。結(jié)論：

《奇妙的耶穌》賽九:6;七:14

引言：什么叫奇妙？就是不該發(fā)生而發(fā)生的好事，這叫奇妙。舉例“病得醫(yī)”；何謂奇怪？就是不該發(fā)生的而發(fā)生的壞事，這叫奇怪。舉例“當(dāng)日遭洪水”。耶穌的名被稱為奇妙，到底奇妙在何處呢？因有奇妙的名字、有奇妙的降生、有奇妙的經(jīng)歷、有奇妙的工作、有奇妙的救。略述如下：

一、取名字奇妙：

1、未生先�。�(太一:21)如約翰(路一:13)耶和華是有恩惠的�！艾敽阽砩忱�勒哈施罷斯”就是“擄掠速臨(被亞述擄掠)，搶奪快到之意”(賽八:3)。

2、天使取名：圣經(jīng)中名字之多，但稀見幾名是神親自或吩咐使者所取的名，并且很有意義，與當(dāng)時(shí)代密切相關(guān)。如：耶穌、約翰、以賽兒子見證“獻(xiàn)快”。

二、名字意義奇妙：

1、以馬內(nèi)利：賽七:14;太一:22-23翻譯出來“神與我們同在”。給我們有深遠(yuǎn)的意義，又給信奉的人帶來幾個(gè)“最”。A.最大的福樂：（世福很快過去，而屬神的福，是天上的福，有永恒價(jià)值）

B.最大的滿足：（心靈滿足，物質(zhì)生活滿足）例約四:13-14C.最大的保障：

詩廿七:1“耶和華是我性命的保障”大衛(wèi)撒下廿二:23“神是我堅(jiān)固的保障”大衛(wèi)

賽廿五:4“你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風(fēng)之處，作避炎熱的陰涼。”以賽亞

耶十六:19(耶利米信心祈禱)“耶和華啊，禰是我的力量，是我的保障，在若難之日，是我的避難所�！�

D.最大的平安：(路二:14;約十四:27)(心靈、身體平安)

2、奇妙的策士：(賽九:6)按原來的句子結(jié)構(gòu)，應(yīng)作“奇妙的策士”。

策士有“設(shè)計(jì)者”的意思，實(shí)意：指這位新生王治理政事，領(lǐng)

袖全民的能力，有一個(gè)永遠(yuǎn)計(jì)劃要執(zhí)行。之奇妙，是因?yàn)檫@個(gè)大計(jì)劃執(zhí)行時(shí)可令全人類大感希奇(參賽廿五:1)。

靈意：指耶穌有奇妙的策劃，里面有智慧、聰明、謀略的靈，能斷事分明、從不誤事，多大的難事，難不倒耶穌。例：約八:1-11“被拿行淫行的婦人”

路六:1-5“門徒在安息日拾麥穗吃”3、全能的神：亦作“神的戰(zhàn)士”。實(shí)意：這位王賦有超乎萬人之上，指揮作戰(zhàn)的力量和謀略，因代表神在地上的統(tǒng)治，有神賦予的能力。例：約廿:28多馬說：“我的主，我的神�！边@里指耶穌具有神的本性，是無所不知、無所不在、無所不能的神。

4、永在的父：說明這位王永遠(yuǎn)存在，永遠(yuǎn)不變的愛護(hù)并看顧一切的人。指明耶穌永恒生命性的，從亙古到永遠(yuǎn)，是神(詩九十:1-2)。

5、和平的君：不單指戰(zhàn)事停息,更表示百姓和諧共處,萬物欣欣向榮，指這位要來的彌賽亞能把平安賜給一切有罪但肯悔改接受的人，的治理可使社會(huì)和個(gè)人都樂享幸福和安定。也可指千年國和平君王，所傳的是和平的福音，接受此福音，無論個(gè)人，家庭都平安，和睦相處。

三、名字功效奇妙：成為寶貝的名1、靠此名，有祈求的權(quán)柄：A.有呼求的地位(太六:9)

B.有藉主名的求告（結(jié)束時(shí)）2、靠此名有得勝的能力：

A.得勝罪惡例：羅七:24-25保羅約瑟(創(chuàng)39:10)

B.得勝試探來二:18他自己既然被試探而受苦,就能拯救被試探的人(來四:15-16)。見證:劍奇C.得勝仇敵:徒十九:13-16“土基瓦的七個(gè)兒子”見證：老婆婆奉主名趕鬼結(jié)語：

神差基督耶穌降世，產(chǎn)生奇妙的名字，成為我們寶貝之名，求神將基

督奇妙的名字誕生在每個(gè)人心中，成為你人生的依靠、保障、平安之福源，最后祝大家圣誕快樂。

智慧的人生（詩90:1-17）

引言：人生如一篇文章不在乎長短，乃在乎內(nèi)容。摩西的人生是智慧的人生，是有價(jià)值的人生，他是神面對(duì)面所認(rèn)識(shí)的，他對(duì)神的家盡忠，不僅在埃及全地行各樣神跡奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可

畏的事，當(dāng)他快要離開世界之時(shí)，詠歌作詩，為民祝福，死時(shí)，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，神親自為他辦理后事，百姓為他哭了三十天，為什么呢？因摩西的人生是智慧的，今根據(jù)詩篇90篇共同分享三方面：

一、抬頭仰望主(1-3)

他把人生寄托在永恒的主身上，他找到人生的居所。

1、認(rèn)識(shí)永恒神人生最大的痛苦就是離開永活的真神，對(duì)神的不認(rèn)識(shí)（何六:3;伯廿二:21，約十七:3）摩西把人生寄托在這位超越時(shí)空、超越歷史并是創(chuàng)造萬有，永遠(yuǎn)活著的神(賽四十四:6)。

2、以主為居所“世世代代作我們的居所”不僅作“摩西”的居所，且是“我們”的居所，“居所”原文“避難所”，這是摩西人生的經(jīng)驗(yàn)，120年時(shí)間有80年在曠野渡過,神一直是他的避難所。人類離開伊甸園失去了神的同在，流浪在世界得不到安息，神呼召“世人哪，你們要?dú)w回”（路十九:10，詩84:1-4）。

二、低頭思人生（4-11）摩西認(rèn)識(shí)神投靠神是因?yàn)樗�知道人生在世的短暫虛空，一個(gè)有智慧的人，不僅認(rèn)識(shí)神、依靠神，而且也認(rèn)識(shí)自己“我不過是一個(gè)人”。

1、人的短暫與虛空：（詩90:4-5，伯9:25-26，14:1-2）“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下。”在神看來，“千年如已過的昨日”“永恒”與“有限”無法比較,又

如“夜間一更”在黑暗中渡過，沒有感覺，“如水沖去”，人生歷史無法倒回，“如睡一覺”不知不覺，“如草花凋殘”（賽40:6-8）毫無價(jià)值意義。

2、人的罪惡與愁苦：（詩90:7-11）不但短、空，而且因罪惡緣故，天天生活在神的震怒之下，“怒氣而消滅”“忿怒而驚惶”“度盡的年歲，好象一聲嘆息”“勞苦愁煩，轉(zhuǎn)眼成空，便如飛而去�！彼�以世人評(píng)論人生：

⑴人生是刑罰受苦、受刑;⑵人生是游戲逢場(chǎng)作戲;

⑶人生是空無一切都虛空,四大皆空;沒有讀書腦子空;讀了書后心靈空;

⑷人生是傳宗接代生兒養(yǎng)女是人的任務(wù),其外別無意義;

⑸人生是戰(zhàn)場(chǎng)是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，人與人戰(zhàn),人與錢戰(zhàn),人與情戰(zhàn),人與自戰(zhàn),文化戰(zhàn)殺氣騰騰;

⑹人生是宿命生死有命,富貴在天，命運(yùn)安排好了，向命運(yùn)低頭，受命運(yùn)擺布，一切都認(rèn)命吧，努力只是白費(fèi)時(shí)間；

⑺人生是機(jī)械你生，我死、上班、下班，已成定局無法改革，做牛耕地、做人干活，一生勞苦，有眼睛就會(huì)流淚，有氣息就會(huì)嘆息，有心的就會(huì)傷心，有足就會(huì)失足，有生就會(huì)有死。為什么呢？因人離開活水的泉源“耶和華”（耶二:12-13）

三、俯伏祈求神：（90:12-17）摩西明白了人生的處境后，非依靠神不可，所以俯伏禱告神，求神指教，求神堅(jiān)立。這里有四個(gè)“祈求”四個(gè)“心愿”。

1、四個(gè)祈求：（90:12-15）

⑴求神指教“數(shù)算自己的日子”最明智的禱告得著智慧的心,以七十歲為平均數(shù)，25550天，613200小時(shí)，1-25歲讀書、學(xué)藝、成長階段；26-65歲創(chuàng)業(yè)、成家、成就階段；65-70歲或80歲，退休安度晚年階段，正式有用只有40年，每天三班制3×8=24小時(shí)，睡覺三分之一，吃飯、社交、應(yīng)酬、疾病、談天等三分之一，工作三分之一，減去禮拜天，節(jié)日婚喪等約七年，剩下了了無幾。

⑵求神轉(zhuǎn)回（13節(jié)）黑夜過去，黎明速來，求神復(fù)興，使我們生活工作有成就。給神有得著，不能再虛度了。（人本來每天的成就心跳為103689次，血液跑了1憶零4百39萬零160公里，呼吸23040次，吸入空氣12.4072立方米，吃掉1.4755公斤食物，喝了3.2987液體,排泄0.3972公斤廢物,動(dòng)用750條肌肉,指甲長了0.0001168公分,頭發(fā)長了0.04353公分,用了700萬個(gè)腦細(xì)胞）。所以懇求神轉(zhuǎn)回，賜下更多悔改的心。

⑶求神使我們飽享他的慈愛：（14節(jié)）神的慈愛能使我們一生一世歡喜快樂（詩23:1-6）所以摩西要求神使地早早飽得。

⑷求神賜給平安喜樂：摩西的經(jīng)歷的確勞苦，但他仰望神，求神賜給喜樂，這與快樂不同，喜樂是內(nèi)心的，生命的真平安。(腓四:4-7、10)在基督里才有，否則不能喜樂。(林后五:17)

2、四個(gè)心愿(90:16-17)

⑴愿明白神的作為：(16節(jié)上)神的作為，普通人看不見的，也不明白，但人明白神的作為必須求神開起心靈的眼睛(弗一:18)，屬靈眼界(林前二:9-16)。

⑵愿明白神的榮耀：(16節(jié)下)“愿神的榮耀向他的子孫顯明”說明讓神的榮耀代代彰顯(詩78:1-7；71:17-18)。

⑶愿在生活上榮耀神：神的美善品德應(yīng)在信徒身上得著彰顯(賽43:7；林前六:20、十:31；彼前二:9)這是基督徒人生的愿望。

⑷愿所作的工被神堅(jiān)立：(賽26:12)詩人最后的盼望愿一生的工作能以有意義，蒙神悅納，有真價(jià)值，不致成為虛空，上句是愿神成就，下句是愿神保障，才有永恒的價(jià)值。

基督耶穌降世提前一:15-16

引言：“基督耶穌降世，為要拯救罪人”這話是可信的，是十分可佩服的。因他是一件歷史中不可否認(rèn)的事實(shí)，因著基督耶穌誕生非同凡人是真神由圣靈感孕童女馬利亞而生，是人的理性無法理解的，所以世人對(duì)此事產(chǎn)生不同的猜測(cè)，甚至否認(rèn)，凡真信耶穌的人都接受這個(gè)事實(shí)，今天是世界上最大的節(jié)目“圣誕節(jié)”有必要把“基督耶穌降世”的真理及前后的經(jīng)過告訴大家：

一、降世前有舊約的預(yù)言：舊約中的信息主題都是指向基督（路廿四:44-45，約五:39）

1、預(yù)言他是亞伯拉罕的后裔(創(chuàng)17:6、22:18；太1:1；加三:16)2、預(yù)言他是出于猶大支派（創(chuàng)49:10；啟5:5）

3、預(yù)言他是大衛(wèi)的子孫為王(賽11:1-5;耶23:5-6;太1:1;路1:26-27)4、預(yù)言他是由童女而生（創(chuàng)3:15;賽7:14;路1:26-27）5、預(yù)言他是出生在猶大的伯利恒城（彌5:2;路2:4-7）

小結(jié)：以上這些預(yù)言早耶穌誕生前上千年左右，到公元之時(shí)都準(zhǔn)確無誤地應(yīng)驗(yàn)，證明這位基督耶穌的確是真神道成肉身到世界，他的先存性與對(duì)人類的救贖計(jì)劃是無可否認(rèn)的，人類歷史以來，偉人、名人很多，但有誰在未生之前，有預(yù)言呢？

二、降世時(shí)有奇妙的異兆：基督降世之時(shí)天上有奇妙的異兆伴隨而來。1、天上有榮光普照大地：(路二:9)當(dāng)時(shí)正是深夜，黑暗籠罩大地，忽然天上有大光四面照著牧羊的人，證明主是真光驅(qū)逐黑暗（路一:78、79；約一:5-9；8:12）

2、天上有使者傳報(bào)大喜信息：(路二:10)不是新聞謀體而是天上靈界天使、證明基督降生震動(dòng)天地，關(guān)系萬民是人類救主，遠(yuǎn)超過天使，比天使更尊榮，所以由天使來傳報(bào)。

3、天上有天兵同那天使唱詩頌揚(yáng):(路二:13-14)基督的降世不僅是件大事更是一件大喜事，不僅是地上萬民的喜事，更是關(guān)乎神的榮耀，人的平安，所以天兵天使頌揚(yáng)贊美神。

4、天上有金星出現(xiàn)引領(lǐng)博士朝拜:(太二:1-2、9-10)這金星出現(xiàn)并不是那迷信的講法，“星辰下凡”，乃是神給人的奇妙異兆，特別宣告他兒子降臨而創(chuàng)造的一顆星，證明基督耶穌就是那要來的猶太人雅各之星（太二:2；民24:17）。

5、天上有主的使者向約瑟夢(mèng)中顯現(xiàn):(太二:13-15)使幼小的耶穌躲過了希律的刀，卻又應(yīng)驗(yàn)先知所說的話“我從埃及召出我的兒子來”(何11:1)。

小結(jié)：以上這些異兆都是超越自然的異象，足足證明耶穌就是基督是神

差來的救主,是道成肉身降生到人間,不象平凡人的出生,是從天上來的，所以天上有如此之多的異兆(約一:14、18；三:13、31-35)。

三、降世后有偉大的影響：小小的耶穌降生在小小的城市，小小的馬槽里，但影響其大。

1、影響?yīng)q大全國(太二:3)百姓的不安，怕新王誕生會(huì)帶來戰(zhàn)爭(zhēng)。猶太人本應(yīng)歡喜快樂，因?yàn)槟裂蛉艘寻堰@大喜信息傳揚(yáng)出去(路二:17)世界上有個(gè)令人困惑的律則:“壞事壞消息一日傳千里，好事好消息卻十分難傳�！�

2、影響希律王宮:(太二:3-8)希律首先心里不安，然后查考?xì)v史，圣經(jīng)預(yù)言，確定耶穌降生的時(shí)間，設(shè)計(jì)陷害。這有四個(gè)原因：

①他并不是按正統(tǒng)承繼王位；②他是一個(gè)暴君；③他怕這些宗教信仰的猶太人聯(lián)合起來；④他怕博士是猶太人后裔。3、影響東方博士：有關(guān)博士的資料并不多，從那里來多少人，傳統(tǒng)上認(rèn)為三人，他們來自帕提亞的上流人士或東方的王，那地方鄰近古巴比倫。他們?cè)趺磿缘媚穷w星是代表彌賽亞呢？

①他們可能是被擄后留在巴比倫的猶太人，所以知道舊約預(yù)言彌賽亞降臨；

②他們可能是東方星象學(xué)家，曾研究各國文獻(xiàn)，舊約抄本；③或許神直接啟示有關(guān)彌賽亞特別信息。

4、影響人類歷史：人類歷史幾千年，卻以耶穌降生為分水領(lǐng)，2千年來圣誕節(jié)日越來越隆重，是被記念最長久的節(jié)日，在古今中外人類歷史上曾出現(xiàn)無數(shù)赫赫有名的君王、總統(tǒng)、政治家、文學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家、軍事家，這些都隨之過去，無人記念，更不能知道他們的生日，唯獨(dú)耶穌的降生影響整個(gè)人類歷史。

5、影響整個(gè)世界：基督降生的信息是關(guān)乎萬民的，被全世界人記念，稱為“普天同慶”是最久的節(jié)日，更是最大的節(jié)日，影響全世界不同的膚色、不同的語言、不同的民族萬民齊歡呼。

小結(jié)：基督的降世不僅對(duì)世界一種范圍的影響，贏得萬民歡呼頌揚(yáng)，更是影響世界文化，給世界帶來文明、和平、穩(wěn)定，改變?nèi)说纳�命，使許多醉生夢(mèng)死的賭棍酒徒、絕望者重見光明找到希望(路四:18-19;賽九:6-7)《耶穌是全人類的希望》詩歌，由此可見“基督降世為要拯救罪人”這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我們都是一個(gè)罪魁，然而我們蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我們這罪魁身上顯明他一切的忍耐和恩典。哈利路亞！阿門！

這是頭一日

經(jīng)文：創(chuàng)一:3-5

引言:弟兄姐妹,主內(nèi)平安！今日是正月初一，也就是二OO一年古歷的頭一日。愿主祝福我們新年快樂、凡事順利、天天榮耀神，新一年的開始標(biāo)志著新的工作新的生活之開始，俗話說：“美好的開頭是成功的一半”。我們基督徒在這新的一年中當(dāng)如何開始他的工作與生活呢？圣經(jīng)是我們的指南，上述經(jīng)文記載著我們的神是如何開始他復(fù)造這地球的頭一日。其中有三步進(jìn)程：

⑴神說：“要有光就有光”；

⑵神看“光是好的，就把光暗分開”；

⑶神稱“光為晝，暗為夜”。有晚上有早晨這是頭一日，這三步也就是新世界的開始，神復(fù)造地球的開始，也可作信徒“生命、生活、工作”三方面造就，我們新生活的開始第一所需要的不是物質(zhì)而是光，還要把光暗分開，有晝夜然后才有生活“有晚上有早晨”才有萬物的形成，物質(zhì)的豐富。

一、神說：“要有光”。神開始他的工作先為什么“要有光”，不要金銀寶貝豐富的物質(zhì)，也不要人類、動(dòng)物、植物，這確實(shí)與人不同，有的人一開口就要“福”、“錢”、“平安”、“壽”等。神卻要“光”。因?yàn)檫@是剛剛開始的世界。

①空虛被水所淹沒，空無一物。

②混沌不但無一物而且無秩序亂七八糟黑暗一片。

③宇宙本是神所創(chuàng)造，光明磊落在神沒有黑夜。(約壹一:5)為什么形成這景象,說明曾有過一次極變,可能由天使墮落時(shí)所造成的(結(jié)廿八:11-19)成為幽暗世界的掌權(quán)者。(弗六:12)

那么這光是什么光?與神、與世界、與人類有什么重要關(guān)系?

⑴神的關(guān)系

A、由神而來：神說“要有光”不是神用原料造成光而是說：“要有光”證明一個(gè)道理。

①神話有能力(詩卅三:9);

②這是復(fù)造現(xiàn)象,也有人認(rèn)為是神創(chuàng)造還未成全之時(shí)的情景。

B、神就是光：當(dāng)時(shí)還沒有太陽、月亮光(創(chuàng)一:14-19)按科學(xué)分析這是宇宙之光，但上文圣經(jīng)明明說神的靈運(yùn)行在水面上。神說要有光就有了光，神是眾光之源(約壹一:5)圣靈運(yùn)行原文為“圣靈孕育”又表明這是圣靈、生命之光，耶穌也說：“我是世界的光”(約八:12)。

⑵世界的關(guān)系

A、世界沒有光：空虛、混沌、黑暗。(羅十三:11-13)(帖上五:1-11)社會(huì)黑暗,人心黑暗。

B、世界需要光：需要神的救恩�，F(xiàn)實(shí)生活而言，光的作用大的無比不但是天地的正氣更是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、軍事、科技等，支柱沒有光萬事休矣。所以世界需要光。

⑶信徒的關(guān)系

A、信徒心中要有光，新生命之開始，悔改重生的表顯，所以耶穌到世上來為要叫人得生命(約十:10)生命勝過一切(太六:22-23,又25,太十六:26)人必須重生。

B、就有了光，心中有了生命后，這生命就成為你生活的能力“神說要有光，就有了光”這是神話能力的果效，今有了光你做任何事都有方向神時(shí)時(shí)引導(dǎo)你，你在新年里生活工作前途光明燦爛。(如果談生命道理有困難,就

談：“心中有耶穌”新年中第一件事先得著耶穌。詩歌：“我只要主耶穌”)。

二、神看：“光是好的就把光暗分開了”。神不但說要有光并且觀察這光的結(jié)果是好的，說明光對(duì)世界，對(duì)人類，對(duì)萬物有說不盡的好處，因?yàn)樯窠o了肯定“神看光是好的”，所以就把光與暗分開了再不能混在一起，也不能混在一起(林下六:14)光明與黑暗不能相通。

⑴看光是好的表明對(duì)光的認(rèn)識(shí)，這光勝過日月之光，信徒不但有光且要有認(rèn)識(shí)光，看光是好的，給于肯定并為光作見證(約一:4-9)。許多人恰恰相反，光照到世界，世界卻不接受光，喜歡住在黑暗中。(舉例：做墳打灶。半夜開工說話喜歡背地說人)他們不接受光的可憐，還有些人恨光怕光(小偷進(jìn)天堂恨光,二戰(zhàn)時(shí),有士兵被埋地下軍庫十九年怕光。)

⑵光暗要分開即看光是好的就把光暗分開，神把光暗分開不一定指白天晚上分開，乃有更深的意義，原造世界不是黑暗的，經(jīng)過極變后變?yōu)樘摽�、混沌、黑暗，所以神要恢�?fù)這世界，通過救贖人類先將光臨到世界，但黑暗還許可存在但必須分開直到新天新地不需分開(啟廿一:23-25)在那里原沒有黑夜。

⑶棄暗投光即分開就要棄暗投光，這是積極行動(dòng)(弗五:8-13,四:17-32;約壹一:5-7)。

三、神稱：“光為晝，暗為夜”。神將光暗分開后第三件事給光與暗一個(gè)固定的名詞，稱光為晝，稱暗為夜，這表明：

⑴新秩序的開始：這世界本為空虛、混沌、淵面黑暗沒有秩序，這樣一分開光與暗都有了秩序，該光就光，該暗就暗，二者互不相通。并有固定時(shí)間，雖然這不一定指二十四小時(shí)，但給一章十四節(jié)，埋下伏筆。信徒造就而論，舊年不應(yīng)心之事今求神帶領(lǐng)開始新秩序。

⑵新工作的開始：這晝夜以分開才有神工作的程序，第一日做什么，第二日做什么，直到第六日，雖然不一定指出二十四小時(shí)的日與夜，但這白晝?cè)谑ソ?jīng)中多次表明是工作的時(shí)間(約九:4-5),“趁著白日我們必須作那差我來

者的工”。(羅十三:11)該趁早睡醒,也是提醒信徒趁著今日(白晝)趕快懺悔,趕快做圣工,這是新年的計(jì)劃。

⑶新生活的開始：“有晚上，有早晨”這是一日之間的名詞稱呼，表明新的生活開始了，根據(jù)神的原造宇宙中沒有黑夜有穹蒼的光亮(伯卅七:21)神復(fù)造地球是一種救贖的工作,恢復(fù)的工作,是從消極轉(zhuǎn)為積極先有晚上再有早晨,從黑暗走向光明。(其他圣經(jīng)中也有例子:傳七:1)愿主帶領(lǐng)我們新年都有新氣象從舊年的失敗走向新年的成功做一個(gè)榮神益人的基督徒。阿們！結(jié)束語:有晚上,有早晨從消極到積極,從黑暗走向光明。

談?wù)勥^年

經(jīng)文：(申卅二:7徒十七:26/27詩九十:9詩六十五:11)

引言：一年過去，一年又來，這是自然的規(guī)律，人為不能更改。但你是否思念過這歷代之年的過去有什么真正的意義，摩西在申命記卅二章七節(jié)說：“問你的父親他必指示你，問你的長者他必告訴你”。并在詩九十篇九節(jié)說：“我度盡的年歲好象一聲嘆息”。根據(jù)徒十七章廿六節(jié)保羅說:“人生的年限神預(yù)先已定準(zhǔn)”由此可見，一年年的過去是有深遠(yuǎn)的意義，但有積極與消極的方面，如果你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑必滴下脂油，如果你所過的日子都在神的震怒之下，那么你度盡年歲也是一聲嘆息。

一、年限的由來：

1、是神創(chuàng)造時(shí)所安排：(創(chuàng)一:14)地球自轉(zhuǎn)一周為一天，繞太陽公轉(zhuǎn)一周為一年(365天5小時(shí)48分46秒，地球以每秒鐘30公里繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn))。2、是神救贖人類而預(yù)定:(徒17:26)神一本造出萬族的人，住在全地上，并且預(yù)先定準(zhǔn)他的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神悔改歸向神。二、年限的意義：意義深遠(yuǎn)一筆難盡，對(duì)神的計(jì)劃，宇宙的秩序，萬物生長，人類的生活，等都有意義。

1、使人類生活有規(guī)律：一年之中有春夏秋冬，四季八節(jié)給人類明確的

生活規(guī)律，否則會(huì)次序不分，生活無味，變成空虛混沌。這是神愛人顯出他的證據(jù)。如常施恩惠、賞賜豐年，叫世人能飲食飽足，滿心喜樂(徒十四:16-17)。

2、使人類工作有歸結(jié)：人的工作不是“常年流統(tǒng)月”，需要一段一段地過去，每過一年都搞一個(gè)段落，總結(jié)一年來的成功或失敗，其原因何在，所以國家也有幾年的計(jì)劃(比如：五年計(jì)劃),以民七年一個(gè)豁免年(申十五：1-6),七年一個(gè)安息年(利25:3-6)，七年安息年定為禧年(利25:8-17)都表明年限的意義。

三、年限的重要：

1、關(guān)系到神的永遠(yuǎn)計(jì)劃：神是永不改變，他的年數(shù)也沒有窮盡(詩102:27)。但神的永遠(yuǎn)救贖計(jì)劃是按照年數(shù)而定(但九:24-27，十二:7-13)如果沒有年限，神的計(jì)劃無法實(shí)施。(比如出埃及正滿了430年的那天)。2、關(guān)系到人的永遠(yuǎn)苦樂：自從亞當(dāng)犯罪以后，人類的生與死之間就是你短暫的一生，這有限的時(shí)間(或稱為機(jī)會(huì),就是神施恩給你悔改的機(jī)會(huì))。有多長只有神知道,一旦這段時(shí)間過去(或年限過去)人的肉身死亡,他的生命就進(jìn)入永恒之中,他永恒的地位與命運(yùn)于是被設(shè)定，無法改變也不可能改變,所以人在神所命定的年限之中有自由意志決定你的永恒命運(yùn)。為了這理由,神也呼召所有的人必須從罪惡中回轉(zhuǎn)并接受基督的救恩。例子(路十六:19-23)。

四、年不可虛度：

過年對(duì)不懂事的小孩來說是件十分快樂的事，是佳節(jié)。對(duì)于成人來說是一個(gè)警鐘，在歷史的時(shí)鐘中你又少了一個(gè)鐘頭。另外，現(xiàn)實(shí)生活也有表明，成功的一年你有成績(jī)可賞，失敗的一年只有緊張煩惱為果。所以必須珍惜每一年的寶貴時(shí)光。圣經(jīng)告訴你們：

1、人的年限神已定準(zhǔn)：(徒十七:26傳三:1來九:27)。說明人生年日有限,所以人在世界不知哪一年是你的最終，即使你有一百年的時(shí)間也不過只36500天，摩西說：“求你指教我們?cè)鯓訑?shù)算自己的日子，好叫我們得著智慧的心”(詩90:12)要愛惜光陰，切勿做糊涂人(弗五:16-17)。

2、過去的年歲神必審問：(傳十一:9,十二:14,來九:27)神不但限定你的年歲，但還要查問你過去的日子，并按照你過去的年歲所作所為作你報(bào)應(yīng)的結(jié)果。

五、怎樣過好年：(申卅二:7-12,詩六十五:11)

1、追想上古之日,思念歷代之年：(申卅二:7-12)歷史成為你一面鏡子,有成功有失敗的經(jīng)歷當(dāng)近想,當(dāng)思念(申八:2-10,卅二:10-12),更好地拓展未來事工,在新一年里有更好的成績(jī)。

2、神以恩典為年歲的冠冕：(詩六十五:11)

享受神豐滿的恩典(約一:16)，要我們不可忘記神恩典(詩103篇2-4),不可徒受神恩典(林下六:1)。每過一年都要數(shù)算我們所度的日子，若無神的恩眷，就失去意義，失去榮耀。什么是神恩典的冠冕呢？(斯二:17,林前九:24,詩廿一:3,帖前二:19,箴十六:31)

《五福臨門的亞伯拉罕》

經(jīng)文：創(chuàng)十二:1-5，二十一:1-8，二十五:7-8

引言：圣經(jīng)中常有人講“八�！薄捌吒！钡牡览�，(太五:1-12;弗一:3-14;啟一:3,十四:13,十六:15,十九:9,二十:6又14,廿二:7)。但未聽五福，其實(shí)亞伯拉罕不僅僅得著“五�！�。圣經(jīng)稱他是個(gè)蒙大福的人,有天上的福，還有地上福。因?yàn)樗麑ぶ�了賜福的源頭(伯廿二:21),今天限于時(shí)間只能談?wù)勊�得享地上的五�！捌挢?cái)子祿壽”。

一、得著賢德的妻：(箴31:10)

價(jià)勝珍珠,丈夫倚靠她不缺少利益,她一生使丈夫有益無損(箴19:14)神所賜。撒萊尊貴的王后。撒拉美麗的童女。

1、尊夫?yàn)橹鳎?彼上三:5-6)因丈夫是妻子的頭。(弗五:23)“主或作頭”。2、順夫如神：(彼上三:5；弗五:22)如同順服基督,這是圣潔的妝飾(撒拉作榜樣)。

3、容貌俊美：(創(chuàng)十二:11)表教會(huì)是基督的新婦。(歌四:1-7)指屬靈美德。二、得了諸般的財(cái)：(創(chuàng)十三:1-6)

圣經(jīng)有時(shí)教訓(xùn)我們不要愛世界，但為什么賜給亞氏如此富足？“愛世界”與神所賜不同，亞氏財(cái)產(chǎn)雖多他仍然支搭賬棚(創(chuàng)十三:3)。他以信心取得財(cái)物,當(dāng)羅得的仆人相爭(zhēng)時(shí),他不以世界為念讓羅得選擇,可見在信的人貧窮成富足(雅二:5,加三:7-9)。亞氏是個(gè)丁財(cái)二旺的大戶人家，那地容不下他的財(cái)物,圣經(jīng)用“極多、甚多”來作形容，壯丁318個(gè)，其他不算。

三、得了孝順的子：(創(chuàng)廿一:1-8)

兒子為上輩的冠冕(箴十七:6)，家產(chǎn)豪富無兒子繼承哪有福氣(創(chuàng)十五:2)。如果兒子不孝順也是無福氣(箴十七:25)，以撒孝敬上輩，聽命順服；(箴廿三:22,弗六:1-2,撒上十五:22,箴一:8-9)享壽182歲(弗六:1-2)。以撒予表耶穌(賽五十三:7)。從娶妻、獻(xiàn)祭等例子中可看出。

四、得了君王的位：(創(chuàng)廿三:6)

“赫人稱他為尊貴的一王子”其實(shí)他勝過王子，神賜給他大國。并萬國因他得福，(創(chuàng)十二:1-5,創(chuàng)十四:17-24)撒冷王為他祝福。

五、得享長壽的福：(創(chuàng)廿五:7)

稱他“壽高年邁”175歲，按圣經(jīng)記載人的年日是70歲，若健壯可到80歲(詩九十:10)，所以稱他“壽高年邁”是合宜的。

小結(jié)：以上的五福僅是地上的福氣，但基督徒的福遠(yuǎn)超過這五種(加三:7-9,弗一:3-6,路十:42,羅二:7)

有福的人生

經(jīng)文：詩一:1-6

引言：一些研究詩篇的學(xué)者，稱詩篇第一篇為整卷詩篇的序詩。這種主

張不無道理。因?yàn)樗�論到兩種不同的人生；一是有福的；另一是有禍的。人若想要使他的人生成為一首美麗的詩篇，必須要明白什么才是蒙福的途徑，并且要實(shí)際地在這條途徑上前進(jìn)。在神看來(實(shí)際也是如此)，世人只有兩種人；一是有福的；一是有禍的。除此以外，沒有第三種可能性存在，因此我當(dāng)思想，我是屬哪一種人呢？在這詩篇中，神向我們指出：決定人禍福的因素，不是由于命運(yùn)，也不是由于個(gè)人本身的天賦，更不是由于環(huán)境的促成，乃是由于人生的態(tài)度和方向所造成的后果。有福的人是敬愛神的，以神話作他行事為人的最高準(zhǔn)則和力量泉源的人；有禍的人乃是那些心中無神，在世隨波逐流的人。

一、有福人生的基礎(chǔ)(1-2)

什么人才能有福?人可以提出千百種不同的答案,但是神的答案乃是：他有蒙神喜悅的人生態(tài)度。

1、消極方面：抗拒罪惡

罪惡與幸福不能并存，因罪惡是福份的破壞者；是痛苦的制造者。對(duì)罪惡堅(jiān)決地拒絕，便具備了蒙福的基本條件。如何抗拒呢？

①認(rèn)識(shí)罪惡的可怕罪惡如同可怕的野火，它有延續(xù)性與擴(kuò)張性。人們犯罪之后，便會(huì)一犯再犯，并且越犯越嚴(yán)重。

計(jì)謀(心中的思念)道路(實(shí)際的行動(dòng))座位(自欺的理論、掌權(quán))惡人罪人(地位上被定罪)褻慢人(無可救藥藐神)真是星火燎原！②抗拒罪惡的力量靠神而有，由新生命和圣靈而來，（約壹三:9）;不是從修養(yǎng)而來,也不是靠天生的本能;“順從空中掌權(quán)者”的首領(lǐng)（弗二:1-2）如已死的魚兒順著河水漂流。有了新生命便能對(duì)罪產(chǎn)生自然反應(yīng)“不”。

③抵擋罪惡的堅(jiān)決三不“不從不站不坐”三次“不”字表明抗拒罪惡的態(tài)度是堅(jiān)決的，經(jīng)常的，不是一次，乃是多次；不是偶爾，乃是經(jīng)常的、隨時(shí)的。(約瑟卅九:9)

2、積極方面：喜愛神話

有福的人不但有所恨，也有所愛，他所愛的不是一般世人所愛的，他深知神是一切福樂的源頭，也是他勝過罪惡的力量和幫助。因此，他愛神的話，如才生嬰孩愛慕奶乳一樣(彼前二:2)。

①愛慕(彼前二:2,詩四十二:1)看小說打電筒，愛不釋手的程度。②思想“晝夜思想”不僅指日間、夜間都思想，也是指我們?nèi)松�旅程中的不同境遇都要思想神的話語。就是說當(dāng)我們生活在光輝燦爛的日子，決不可拋棄神的話；在黑暗凄涼孤單的日子中，也不忘神的話，如此方能承受美福。

③遵行(雅一:22,耶十五:16)不像文士,雖精熟卻不實(shí)行。二、有福人生的真義（3）

人人在世都求福，基督徒也不例外，但是什么是福?人殊，不過一般而言，中國人的觀念是：五福臨門妻財(cái)子祿壽，但是本詩卻以棵樹闡明福的真義，這棵樹有五個(gè)特點(diǎn)，就是說明五種真�；蚴钦娓５奈鍌�(gè)特點(diǎn)。

1、栽：生命的歸屬

“栽”表明不是野生的，乃是有主人的，是主人因喜愛而揀選并種植的，又是主人細(xì)心照料和培養(yǎng)的。我們基督徒最大的福樂是什么?不是別的,乃是知道神是我們的天父,是我們的主。神是一切福樂的源頭,我們有有了一切所以大衛(wèi)感恩。(詩廿十三:1)

無主之人的心,一生總是無法擺脫無助、孤單、徘徊的生活，好象孤兒一般。但是有了主以后，雖然境遇沒有改變，自己的軟弱依然如故。然而他的內(nèi)心卻能有極深的安全感，正如有父母在身旁的孩童一樣。“我屬良人，良人屬我”“我屬我的良人”，這是生命中的歡聲愛語。

2、溪水旁：生命的供應(yīng)。

主人將這樹栽在佳美之處眾溪水旁，表明它的生命需要不虞缺乏，永遠(yuǎn)豐富有余。圣經(jīng)中有一句話經(jīng)常出現(xiàn)，但卻常被我們忽略或是不理解，“在基督里”神一切的恩惠，是在基督里賜給我們的(林前一:30,弗三:19,西二:9)。

有福的人不是看他一帆風(fēng)順時(shí)是否穩(wěn)妥，乃是他在苦難中有無力量和平安；不是看他一時(shí)的富足，乃是看他的富足是否永存。溪水旁，遭干旱不愁，在基督里，遇苦難不憂。

3、按時(shí)候結(jié)果子：生命的分享

果子是供給別人享受的，它最美麗的時(shí)候，往往就是它最成熟的時(shí)候。世人的福常是從別人奪取來的，且是專為自己享受的。因此幸福越多，常會(huì)使人越發(fā)自私，越發(fā)遠(yuǎn)離人群，但是保羅提醒我們；當(dāng)記念主耶穌的話：“施比受更有福”|(徒廿:35)。

果子又是繁殖生命的，世上有貢獻(xiàn)的人，在各行各業(yè)中都不少，但是他們的貢獻(xiàn)僅限于維持和改善我們那必死的生命，沒有任何人能夠使別人得“永遠(yuǎn)的生命”，但基督徒能藉著傳揚(yáng)福音，和與福音相稱的生活見證，人人都可以結(jié)許多子粒，將主永生的賜予人。

所以，有福的人不是看你自己享受了多少，乃是看別人從你享受了多少。如同亞伯拉罕讓人得福(創(chuàng)十二:1-3),不是看你事業(yè)成就有多大,乃是你改變了多少人的生命(林后六:10),似乎貧窮,卻是叫許多人富足(羅一:14-15),將福音傳給人。

4、葉子也不枯干：(生命的旺盛)

葉小雖平凡,但作用卻非凡,美化環(huán)境,清潔空氣,防避風(fēng)沙,遮擋炎日,并招來歌唱飛鳥好處多多�；�督徒平時(shí)的為人，應(yīng)當(dāng)在各處顯揚(yáng)那因認(rèn)識(shí)基督而有香氣(林后二:14)。他們的信仰也許一時(shí)會(huì)被人譏諷，但為人終久使人由心底敬佩。“葉子也不枯干”表明這是一棵常青樹，有旺盛的生命力，隨著年歲的飛逝，基督徒雖然外體毀壞，但內(nèi)心卻一天新似一天(林后四:16)。

5、凡他所作的，盡都順利：生命的堅(jiān)強(qiáng)

愛主之人的一生，雖然未必是一帆風(fēng)順，但是他卻不會(huì)落到走投無路的絕境，“四面受敵，卻不被困住”常是他經(jīng)歷的寫照，并且在他經(jīng)過水火之后，常是到了豐富之地，(詩六十六:12)正如古時(shí)的約瑟,雖然歷經(jīng)滄桑,

屢受陷害,但是無論到哪里,都有神奇的力量從他身上發(fā)出來,化兇為吉,環(huán)境打不倒他,反而成為他得榮耀的幫助和途徑。

“凡他所作的，盡都順利”又可譯為“盡都昌盛(成功)”,換而言之,要緊的不是他所作的事成功,乃是他這人的成功,事不過是鍛煉人的工具而已。

縱觀以上這五福，世福與真福區(qū)別就十分清楚了。世福中指“你有什么，有多少”，重視今天的物質(zhì)；而真福乃指“你是什么”？物質(zhì)與靈魂，今世與永遠(yuǎn)兼重！你可有此幸福觀？

三、有福人生的反襯(4-5)

惡人禍患的人生與有福的人生是一個(gè)何等強(qiáng)烈和鮮明的對(duì)比？他們?yōu)槿藨B(tài)度、人生的經(jīng)歷，最后的結(jié)局與有福之人無一相似之處，糠秕可見惡人的特點(diǎn)是：

1、沒有生命的今生死在過犯罪惡中，將來死在永遠(yuǎn)的沉淪里。2、沒有根生活沒有目標(biāo)、方向、平安，完全受環(huán)境的驅(qū)使和潮流的沖擊。

3、沒有價(jià)值的沒有份量，風(fēng)一吹便散，蕩然無存。人生的成就和寶貴的生命都成空，如同一聲嘆息(詩九十:9-10)。

他們的結(jié)局，必站立不住，當(dāng)審判的時(shí)候，真假區(qū)分，混淆清晰，必受苦。(太十三:36-43)

四、有福人生的喜樂(6)

“耶和華知道義人的道路”知道并非僅是曉得之意，乃含有關(guān)懷，眷顧保護(hù)之意。正如(詩121:3-8)的情形。

結(jié)語：人人都當(dāng)緊緊記住人生與神有不可分割的關(guān)系，有神我們的人生才不致虛度，且承受偉大豐盛的祝福；沒有他，注定滅亡。

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