馬克思主義基礎(chǔ)試題答案及馬克思主義實(shí)踐與我的大學(xué)生活論文總結(jié)版

一、基礎(chǔ)知識(shí)考查題（40分）

1、簡(jiǎn)述人民群眾概念及人民群眾創(chuàng)造歷史作用的表現(xiàn)。

(1)人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和，它是一個(gè)歷史范疇，在不同國(guó)家或同一國(guó)家．的不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容。

(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，從根本上講，就在于人民群眾是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。人類要生存和發(fā)展，就要有吃、喝、穿、用等必需的物質(zhì)生活資料，而這都是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的。

第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是精神財(cái)富的源泉�？茖W(xué)的產(chǎn)全和發(fā)展根源并依賴于勞動(dòng)群眾生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。

第三，人民群眾是變革社會(huì)制度的決定力量。人民群眾不僅以勞動(dòng)培育了人類的物質(zhì)文明和精神文明，而且以革命時(shí)期的歷史主動(dòng)性推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的飛躍。2、國(guó)家壟斷資本主義在戰(zhàn)后為什么會(huì)廣泛、高度的發(fā)展？（二）論述題（二選一）（20分）

1、試述矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系原理是堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。

2、試述矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，并用這一原理說(shuō)明怎么樣正確認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放的形勢(shì)。

1）在事物發(fā)展過(guò)程中，同一矛盾雙方的力量是不平衡的。其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。

（2）這兩方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。第一，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面所決定；矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。第二，兩方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

（3）這一原理要求我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)，要分清主流和支流，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，同時(shí)也要注意支流的影響。

（4）當(dāng)前，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人民群眾物質(zhì)文化生活水平的提高，社會(huì)政治穩(wěn)定。這是主流。同時(shí)，在前進(jìn)中也存在一些困難和問(wèn)題，但這是次要的。因此，一方面要堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路；另一方面要重視并認(rèn)真解決存在的問(wèn)題，以促進(jìn)社會(huì)更順利、健康地發(fā)展。二、知識(shí)拓展題題目（三選一）（60分）

1、從馬克思主義理論發(fā)展談我所理解的馬克思主義

2、從馬克思主義實(shí)踐視角談我的大學(xué)生活3、淺談追求真理與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的統(tǒng)一（問(wèn)題）實(shí)踐與馬克思主義（問(wèn)題）馬克思主義的重要性

第一,幫我認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)形式。第二,幫助我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。第三，為我的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)方法和理論指導(dǎo)。第四，培養(yǎng)我的思維創(chuàng)新的能力。（問(wèn)題）馬克思主義實(shí)踐觀在大學(xué)生生活中的指導(dǎo)意義從馬克思主義實(shí)踐視角談我的大學(xué)生活

馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，實(shí)踐的產(chǎn)物，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)，作為年青的一代大學(xué)生，我們更加需要了解馬克思主義，并且能從馬克思主義聯(lián)系實(shí)際，把理論的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。

一、馬克思主義實(shí)踐與我的大學(xué)生活問(wèn)題的提出

(1)馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、

歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財(cái)富，連同各國(guó)馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的思想寶庫(kù)。馬克思主義在我的大學(xué)生活中的有哪些重要性?(2)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)的活動(dòng)。實(shí)踐的要素、過(guò)程和結(jié)果都是客觀的；自覺(jué)能動(dòng)性：實(shí)踐是人

有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的活動(dòng)，具有目的性、自主性和創(chuàng)造性。這種自覺(jué)能動(dòng)性是人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)，也是實(shí)踐發(fā)展水平的標(biāo)志之一；社會(huì)歷史性：實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)，并受著一定歷史條件的制約。如何理解實(shí)踐與馬克思主義的關(guān)系?（3）我們要提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響。在當(dāng)今社會(huì)物欲橫行，這給我們當(dāng)代大學(xué)生提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，我們要如何運(yùn)用所學(xué)到的馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀來(lái)指導(dǎo)自己的大學(xué)生活呢?

二、馬克思主義實(shí)踐與我的大學(xué)生活問(wèn)題的解決

(1)馬克思主義在我的大學(xué)生活中的重要性有以下幾個(gè)方面：

第一,幫助我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義理論教育,幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有這樣,才能使大學(xué)生把堅(jiān)持馬克思主義的政治現(xiàn)點(diǎn)、政治方向作為自覺(jué)的意識(shí)和行為,引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。

第二,理清當(dāng)前社會(huì)狀況。經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化繼續(xù)發(fā)展,西方思想文化思潮大量涌入中國(guó)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展,特別是加入世貿(mào)組織以后,我國(guó)與世界的聯(lián)系更加密切,這既為我們學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)先進(jìn)科技和優(yōu)秀文化成果提供了便利條件,但同時(shí),也使西方一些非科學(xué)的或糟粕的思想意識(shí)大肆侵占大學(xué)生的頭腦，如果我們大學(xué)生沒(méi)有一種科學(xué)的主流的理論思想武裝頭腦，很容易受外來(lái)思潮的沖擊，甚至受到邪教的影響。馬克思作為科學(xué)的世界觀和方法論，完全可以使大學(xué)生明辨是非，有選擇的吸收外來(lái)精華，去除糟粕。

第三，個(gè)人學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)方法和理論指導(dǎo)。之所以說(shuō)“馬克思主義給人智慧，使人智慧”是因?yàn)轳R克思主義為大學(xué)生學(xué)習(xí)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，正所謂“授人以魚(yú)”不如“授人以漁”，用馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法武裝大學(xué)生頭腦可以增強(qiáng)大學(xué)生分析過(guò)去、改造未來(lái)的能力，獨(dú)立地處理各種現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義哲學(xué)方面所講的物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，聯(lián)系與發(fā)展，唯物辯證法等都對(duì)大學(xué)生的專業(yè)課是大有裨益的。大學(xué)生以這些理論作前提，來(lái)進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)和研究可以避免走彎路、犯錯(cuò)誤。比如熱力學(xué)第一第二定律，如果用馬克思主義的唯物辯證法就不難明白為什么沒(méi)有第一類永動(dòng)機(jī)，為什么諸葛亮的木牛流馬是不可能存在的，為什么武俠小說(shuō)中的內(nèi)力是不可能存在的。

第四，培養(yǎng)個(gè)人思維創(chuàng)新的能力。例如:馬克思主義哲學(xué)中的唯物論部分,為人們的思維創(chuàng)新提供了物質(zhì)基礎(chǔ),告誡人們?cè)诶碚撍伎己蛣?chuàng)新的過(guò)程中不能從主觀臆斷的想當(dāng)然出發(fā),而要從物質(zhì)第一性出發(fā),做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。辯證法部分為人們的思維創(chuàng)新提供了辯證思維的科學(xué)方法。它告誡人們?cè)谒季S創(chuàng)新過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持矛盾分析方法,把握矛盾的特殊性及其特點(diǎn),做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的結(jié)合,反對(duì)形而上學(xué)的均衡論和一點(diǎn)論。認(rèn)識(shí)論部分,為思維創(chuàng)新提供了必備的物質(zhì)條件認(rèn)識(shí)的主體。要提高人們的理論思維和思維創(chuàng)新能力,必須提高主體的自身?xiàng)l件,加深對(duì)認(rèn)識(shí)的影響。（2）馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的哲學(xué)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，還包括后來(lái)許多共產(chǎn)主義者的重要補(bǔ)充。如后來(lái)形成的列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，這些都是在實(shí)踐當(dāng)中誕生的，與客觀實(shí)際相符合的科學(xué)的馬克思主義思想，對(duì)相應(yīng)的社會(huì)起著正確的指導(dǎo)作用。

（3）馬克思主義實(shí)踐觀在大學(xué)生生活中的指導(dǎo)意義

“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義一個(gè)最基本的原則”，因此，對(duì)于一名標(biāo)準(zhǔn)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要兼顧地做到做好這兩點(diǎn)。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，我們都要以國(guó)家的建設(shè)為己任，在學(xué)習(xí)中自覺(jué)地嚴(yán)格地要求自己學(xué)好馬克思主義理論知識(shí)，以此武裝自己。

學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，這也是符合馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)我們提出的要求。我們?cè)谧约旱膶�業(yè)課及公共文化課的學(xué)習(xí)當(dāng)中，以馬克思主義作為我們的行動(dòng)指南，要發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的精神，勇于質(zhì)疑，努力學(xué)好理論知識(shí)，精益求精，努力創(chuàng)新。大學(xué)生興，則國(guó)家興，我們要深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)今中國(guó)與世界強(qiáng)國(guó)的距離非常的大，而當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)集中體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的比拼，誰(shuí)在這占有優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)在世界的舞臺(tái)上就有發(fā)言權(quán)�？茖W(xué)技術(shù)的改革與創(chuàng)新的重?fù)?dān)落在我們的肩上，我們要以此為激勵(lì)，奮發(fā)圖強(qiáng)。

三、總結(jié)

馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展著、完備著，不斷以新的經(jīng)驗(yàn)、新的知識(shí)、新的結(jié)論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)我們不同歷史時(shí)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐，就是因?yàn)樗�不是固定不變的教條，而是能夠與時(shí)俱進(jìn)、注重社會(huì)實(shí)踐鍛煉。

作為21世紀(jì)的新人類我們不但要學(xué)好馬克思主義基本理論，更要將馬克思主義運(yùn)用到實(shí)踐中萊。從基層實(shí)踐，了解社會(huì)，了解中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情，掌握其經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，運(yùn)用其發(fā)展規(guī)律更好的為祖國(guó)贏得福利。

很快步入社會(huì)的我們，應(yīng)當(dāng)勇于接受新思潮的沖擊，時(shí)刻處于浪潮的尖端，這正是我們?cè)谒枷敕矫嫠鶓?yīng)具備的與時(shí)俱進(jìn)。而實(shí)事求是，對(duì)我們來(lái)說(shuō)更是重要。在象牙塔這般溫室中學(xué)習(xí)生活的我們，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)殘酷的一面知之甚少，還處在喜歡做夢(mèng)的年齡，馬克思主義的實(shí)事求是的思想，向面警鐘時(shí)刻提醒著我們要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地做好每件事。在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，這又是多么難能可貴的品質(zhì)！

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一、基礎(chǔ)知識(shí)考查題（40分）

1、簡(jiǎn)述人民群眾概念及人民群眾創(chuàng)造歷史作用的表現(xiàn)。

(1)人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和，它是一個(gè)歷史范疇，在不同國(guó)家或同一國(guó)家．的不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容。

(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，從根本上講，就在于人民群眾是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。人類要生存和發(fā)展，就要有吃、喝、穿、用等必需的物質(zhì)生活資料，而這都是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的。

第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是精神財(cái)富的源泉�？茖W(xué)的產(chǎn)全和發(fā)展根源并依賴于勞動(dòng)群眾生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。

第三，人民群眾是變革社會(huì)制度的決定力量。人民群眾不僅以勞動(dòng)培育了人類的物質(zhì)文明和精神文明，而且以革命時(shí)期的歷史主動(dòng)性推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的飛躍。2、國(guó)家壟斷資本主義在戰(zhàn)后為什么會(huì)廣泛、高度的發(fā)展？（二）論述題（二選一）（20分）

1、試述矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系原理是堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。

2、試述矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，并用這一原理說(shuō)明怎么樣正確認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放的形勢(shì)。

1）在事物發(fā)展過(guò)程中，同一矛盾雙方的力量是不平衡的。其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。

（2）這兩方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。第一，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面所決定；矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。第二，兩方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

（3）這一原理要求我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)，要分清主流和支流，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，同時(shí)也要注意支流的影響。

（4）當(dāng)前，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人民群眾物質(zhì)文化生活水平的提高，社會(huì)政治穩(wěn)定。這是主流。同時(shí)，在前進(jìn)中也存在一些困難和問(wèn)題，但這是次要的。因此，一方面要堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路；另一方面要重視并認(rèn)真解決存在的問(wèn)題，以促進(jìn)社會(huì)更順利、健康地發(fā)展。二、知識(shí)拓展題題目（三選一）（60分）

1、從馬克思主義理論發(fā)展談我所理解的馬克思主義

2、從馬克思主義實(shí)踐視角談我的大學(xué)生活3、淺談追求真理與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的統(tǒng)一（問(wèn)題）實(shí)踐與馬克思主義（問(wèn)題）馬克思主義的重要性

第一,幫我認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)形式。第二,幫助我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。第三，為我的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)方法和理論指導(dǎo)。第四，培養(yǎng)我的思維創(chuàng)新的能力。（問(wèn)題）馬克思主義實(shí)踐觀在大學(xué)生生活中的指導(dǎo)意義從馬克思主義實(shí)踐視角談我的大學(xué)生活

馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，實(shí)踐的產(chǎn)物，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)，作為年青的一代大學(xué)生，我們更加需要了解馬克思主義，并且能從馬克思主義聯(lián)系實(shí)際，把理論的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。

一、馬克思主義實(shí)踐與我的大學(xué)生活問(wèn)題的提出

(1)馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、

歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財(cái)富，連同各國(guó)馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的思想寶庫(kù)。馬克思主義在我的大學(xué)生活中的有哪些重要性?(2)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)的活動(dòng)。實(shí)踐的要素、過(guò)程和結(jié)果都是客觀的；自覺(jué)能動(dòng)性：實(shí)踐是人

有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的活動(dòng)，具有目的性、自主性和創(chuàng)造性。這種自覺(jué)能動(dòng)性是人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)，也是實(shí)踐發(fā)展水平的標(biāo)志之一；社會(huì)歷史性：實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)，并受著一定歷史條件的制約。如何理解實(shí)踐與馬克思主義的關(guān)系?（3）我們要提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響。在當(dāng)今社會(huì)物欲橫行，這給我們當(dāng)代大學(xué)生提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，我們要如何運(yùn)用所學(xué)到的馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀來(lái)指導(dǎo)自己的大學(xué)生活呢?

二、馬克思主義實(shí)踐與我的大學(xué)生活問(wèn)題的解決

(1)馬克思主義在我的大學(xué)生活中的重要性有以下幾個(gè)方面：

第一,幫助我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義理論教育,幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有這樣,才能使大學(xué)生把堅(jiān)持馬克思主義的政治現(xiàn)點(diǎn)、政治方向作為自覺(jué)的意識(shí)和行為,引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。

第二,理清當(dāng)前社會(huì)狀況。經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化繼續(xù)發(fā)展,西方思想文化思潮大量涌入中國(guó)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展,特別是加入世貿(mào)組織以后,我國(guó)與世界的聯(lián)系更加密切,這既為我們學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)先進(jìn)科技和優(yōu)秀文化成果提供了便利條件,但同時(shí),也使西方一些非科學(xué)的或糟粕的思想意識(shí)大肆侵占大學(xué)生的頭腦，如果我們大學(xué)生沒(méi)有一種科學(xué)的主流的理論思想武裝頭腦，很容易受外來(lái)思潮的沖擊，甚至受到邪教的影響。馬克思作為科學(xué)的世界觀和方法論，完全可以使大學(xué)生明辨是非，有選擇的吸收外來(lái)精華，去除糟粕。

第三，個(gè)人學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)方法和理論指導(dǎo)。之所以說(shuō)“馬克思主義給人智慧，使人智慧”是因?yàn)轳R克思主義為大學(xué)生學(xué)習(xí)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，正所謂“授人以魚(yú)”不如“授人以漁”，用馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法武裝大學(xué)生頭腦可以增強(qiáng)大學(xué)生分析過(guò)去、改造未來(lái)的能力，獨(dú)立地處理各種現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義哲學(xué)方面所講的物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，聯(lián)系與發(fā)展，唯物辯證法等都對(duì)大學(xué)生的專業(yè)課是大有裨益的。大學(xué)生以這些理論作前提，來(lái)進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)和研究可以避免走彎路、犯錯(cuò)誤。比如熱力學(xué)第一第二定律，如果用馬克思主義的唯物辯證法就不難明白為什么沒(méi)有第一類永動(dòng)機(jī)，為什么諸葛亮的木牛流馬是不可能存在的，為什么武俠小說(shuō)中的內(nèi)力是不可能存在的。

第四，培養(yǎng)個(gè)人思維創(chuàng)新的能力。例如:馬克思主義哲學(xué)中的唯物論部分,為人們的思維創(chuàng)新提供了物質(zhì)基礎(chǔ),告誡人們?cè)诶碚撍伎己蛣?chuàng)新的過(guò)程中不能從主觀臆斷的想當(dāng)然出發(fā),而要從物質(zhì)第一性出發(fā),做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。辯證法部分為人們的思維創(chuàng)新提供了辯證思維的科學(xué)方法。它告誡人們?cè)谒季S創(chuàng)新過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持矛盾分析方法,把握矛盾的特殊性及其特點(diǎn),做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的結(jié)合,反對(duì)形而上學(xué)的均衡論和一點(diǎn)論。認(rèn)識(shí)論部分,為思維創(chuàng)新提供了必備的物質(zhì)條件認(rèn)識(shí)的主體。要提高人們的理論思維和思維創(chuàng)新能力,必須提高主體的自身?xiàng)l件,加深對(duì)認(rèn)識(shí)的影響。（2）馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的哲學(xué)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，還包括后來(lái)許多共產(chǎn)主義者的重要補(bǔ)充。如后來(lái)形成的列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，這些都是在實(shí)踐當(dāng)中誕生的，與客觀實(shí)際相符合的科學(xué)的馬克思主義思想，對(duì)相應(yīng)的社會(huì)起著正確的指導(dǎo)作用。

（3）馬克思主義實(shí)踐觀在大學(xué)生生活中的指導(dǎo)意義

“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義一個(gè)最基本的原則”，因此，對(duì)于一名標(biāo)準(zhǔn)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要兼顧地做到做好這兩點(diǎn)。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，我們都要以國(guó)家的建設(shè)為己任，在學(xué)習(xí)中自覺(jué)地嚴(yán)格地要求自己學(xué)好馬克思主義理論知識(shí)，以此武裝自己。

學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，這也是符合馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)我們提出的要求。我們?cè)谧约旱膶�業(yè)課及公共文化課的學(xué)習(xí)當(dāng)中，以馬克思主義作為我們的行動(dòng)指南，要發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的精神，勇于質(zhì)疑，努力學(xué)好理論知識(shí)，精益求精，努力創(chuàng)新。大學(xué)生興，則國(guó)家興，我們要深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)今中國(guó)與世界強(qiáng)國(guó)的距離非常的大，而當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)集中體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的比拼，誰(shuí)在這占有優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)在世界的舞臺(tái)上就有發(fā)言權(quán)�？茖W(xué)技術(shù)的改革與創(chuàng)新的重?fù)?dān)落在我們的肩上，我們要以此為激勵(lì)，奮發(fā)圖強(qiáng)。

三、總結(jié)

馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展著、完備著，不斷以新的經(jīng)驗(yàn)、新的知識(shí)、新的結(jié)論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)我們不同歷史時(shí)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐，就是因?yàn)樗�不是固定不變的教條，而是能夠與時(shí)俱進(jìn)、注重社會(huì)實(shí)踐鍛煉。

作為21世紀(jì)的新人類我們不但要學(xué)好馬克思主義基本理論，更要將馬克思主義運(yùn)用到實(shí)踐中萊。從基層實(shí)踐，了解社會(huì)，了解中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情，掌握其經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，運(yùn)用其發(fā)展規(guī)律更好的為祖國(guó)贏得福利。

很快步入社會(huì)的我們，應(yīng)當(dāng)勇于接受新思潮的沖擊，時(shí)刻處于浪潮的尖端，這正是我們?cè)谒枷敕矫嫠鶓?yīng)具備的與時(shí)俱進(jìn)。而實(shí)事求是，對(duì)我們來(lái)說(shuō)更是重要。在象牙塔這般溫室中學(xué)習(xí)生活的我們，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)殘酷的一面知之甚少，還處在喜歡做夢(mèng)的年齡，馬克思主義的實(shí)事求是的思想，向面警鐘時(shí)刻提醒著我們要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地做好每件事。在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，這又是多么難能可貴的品質(zhì)！

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