政治必修四第一單元總結(jié)

第一單元：生活智慧與時(shí)代精神

第一課：美好生活的向?qū)?/p>

1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：

哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。(但是人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)的生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中直覺(jué)地思考和追問(wèn)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)）。

2、哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧

3、哲學(xué)的任務(wù)：就在于尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)的作用：認(rèn)識(shí)世界，改造世界

4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)家根據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系叫哲學(xué)。（1）世界觀和方法論

世界觀：是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論：是世界觀用來(lái)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界而形成的，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。

關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：世界觀和方法論是一致的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。把世界觀運(yùn)用于分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，就是方法論。

（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

第二課：百舸爭(zhēng)流的思想

1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？它包括哪些內(nèi)容？哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為本原的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？①是人們?cè)谏�活和�?shí)踐活動(dòng)者遇到的無(wú)法回避的基本問(wèn)題，哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問(wèn)題。③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：

唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

辯證唯物主義和歷史唯物主義作用：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。區(qū)別：基本形態(tài)基本觀點(diǎn)古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的區(qū)別優(yōu)點(diǎn)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的局限性這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性他們?cè)诟�本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)了世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)聯(lián)系近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益

5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心

主觀唯心主義：把人的主觀精神（目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以及整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神

客觀唯心主義：把客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)7、兩個(gè)對(duì)子：唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)8、兩大陣營(yíng)：唯物主義和唯心主義

第三課：時(shí)代精神的精華

1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)政治。2、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

3、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：①通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源：階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、

自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)。最具有代表性的是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸�。�]

5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：

①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。

②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。6、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果：①毛澤東思想：是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的基本原理研究和概括中國(guó)革命的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果

精髓：實(shí)事求是基本立場(chǎng)：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主②鄧小平理論及其主題

繼承和發(fā)展了馬列主義和毛澤東思想

主題：“什么是社會(huì)主義，怎么樣建設(shè)社會(huì)主義”③“三個(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)

在鄧小平理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的回答了什么是黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，內(nèi)容是：中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民

7、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：就是包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

8、科學(xué)發(fā)展觀：是中共中央總書記胡錦濤在201*年7月28日的講話中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上寫入黨章，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一�？茖W(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容包括：第一，以人為本的發(fā)展觀。第二，全面發(fā)展觀。第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀。第四，可持續(xù)發(fā)展觀。

擴(kuò)展閱讀：高中政治必修4第一二單元知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第一單元文化與生活

文化的總作用：

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化

為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化對(duì)社會(huì)的作用：

互相影響：經(jīng)濟(jì)政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)是

基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化以一定的經(jīng)濟(jì)，政治所決定，有反作用于一定的政治，經(jīng)濟(jì)，給予政治，經(jīng)濟(jì)較大影響。

互相交融：文化與經(jīng)濟(jì)，政治互相交融。文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中的地位：

文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力

競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

措施：必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)

全民族文化創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。文化對(duì)人的作用：

1.豐富精神世界2.增強(qiáng)精神力量3.促進(jìn)人的全面發(fā)展

第二單元文化傳承與創(chuàng)新

文化的表現(xiàn)：

表現(xiàn)在民族節(jié)目和文化遺產(chǎn)中。民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是

民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

文化多樣性的含義：

不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化多樣性的重要性：

文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＮ幕癁槭裁醇仁敲褡宓挠质鞘澜绲模?/p>

1.由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在時(shí)間生產(chǎn)和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

2.各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的，歷史的和地理的等多種因素不同，又決定這個(gè)民族文化之間存在著差異。沒(méi)有不同民族，不同國(guó)家各具文化特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷，五彩繽紛的景象。

3.文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都世界文化中不可缺少的色彩。

對(duì)文化多樣性的態(tài)度：

既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，

尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

尊重文化多樣性的必要性：

1.尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

2.尊重民族文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重世界文化多樣性的原則：

承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。文化傳播的途徑：

1.商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑2.人口遷徙是文化交流的重要途徑之一3，教育是文化傳播的又一重要途徑

4.總之，小到親朋聚會(huì)，外出旅游，大到各種政治，經(jīng)濟(jì)，文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。

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