黨員讀書心得體會(huì)
品《沉思錄》悟“真善美”
馬可.奧勒留作為一代君王,在鞍馬勞頓中冥想,試圖擺脫激情和欲望,向往冷靜而達(dá)觀的生活。他留于后世的《沉思錄》,對(duì)于浮華喧囂的世界、不甘寂寞的心靈有著“洗滌劑”、“鎮(zhèn)定藥”的作用。溫總理在推薦此書時(shí)說(shuō):“這本書天天放在我的床頭,我可能讀了有100遍,天天都在讀!奔(xì)品《沉思錄》,其中對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、對(duì)性情的探求、對(duì)生活的領(lǐng)悟,不斷引人入勝,發(fā)人深省。
一、學(xué)習(xí)要真
書中首卷敘述,無(wú)論我們生活在怎樣一個(gè)時(shí)代,都應(yīng)該善于虛心地在別人身上學(xué)習(xí)自己缺乏的知識(shí)和品德,諸如虔誠(chéng)、仁愛(ài)、正直、果敢、寬容、自制等等。不論是對(duì)品德修養(yǎng)的“加油”,還是對(duì)知識(shí)文化的“充電”,字里行間都告訴人們,學(xué)習(xí)必須動(dòng)真格。一要展示真我的學(xué)習(xí)風(fēng)采。在這個(gè)世界上,是沒(méi)有無(wú)懈可擊的人物的。正如有的行賄者說(shuō)過(guò):“不貪財(cái)?shù)娜丝赡芎蒙,不好色的人可能戀物,不戀物的人可能?ài)名!蔽覀儜(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)自己,敢于自查不足,剖析出一個(gè)完整的、真實(shí)的自我,不避諱缺點(diǎn),不厭惡指責(zé),不遮掩丑惡,然后對(duì)癥下藥,才能夠?qū)W有所獲,學(xué)有所補(bǔ),學(xué)有所長(zhǎng)。二要端正真誠(chéng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。首先要虛心!叭诵校赜形?guī)!睙o(wú)論是身居高位的達(dá)官貴人,還是布衣草根的平民百姓,都應(yīng)該懷有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的心境。我們不能以身份地位的高低來(lái)抉擇學(xué)習(xí)的對(duì)象,不能以擁有財(cái)富的多少來(lái)確定學(xué)習(xí)的目標(biāo),而是要虛心向身邊人請(qǐng)教,從身邊事學(xué)起。其次要勤奮。在無(wú)窮的知識(shí)面前,人永遠(yuǎn)是虔誠(chéng)的信徒,要有做苦行僧的毅力和決心,才有可能得道,成為智者。再次要善思。“學(xué)而不思則惘。”能夠在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上深入思考,融入自己的觀點(diǎn)才是真誠(chéng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。要奉行魯迅先生的“拿來(lái)主義”,堅(jiān)持去其糟粕,取其精華,才能不隨波逐流,不人云亦云,做到正本清源,學(xué)思合一。三是要收獲真懂的學(xué)習(xí)效果。馬可.奧勒留給我們作了很好的榜樣。他以自身對(duì)身羈宮廷、處于亂世的獨(dú)特理解,憑借智慧和理性的光芒,通過(guò)與自己對(duì)話的形式,給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。黨員干部要熟知馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論,在書本中“含其英,菇其實(shí)”,在實(shí)踐中“精于思,貫于一”,真正學(xué)懂學(xué)透,入腦入心。要運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)際工作,收獲實(shí)際效果。當(dāng)前,全黨開展的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織活動(dòng),就是要求黨員干部與時(shí)俱進(jìn),培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣,不斷加強(qiáng)自身建設(shè),做到真學(xué)、真懂、真用,不搞喊口號(hào)、擺樣子、走過(guò)場(chǎng)的假把式。
二、性情要善
馬可.奧勒留在引導(dǎo)我們步入人性領(lǐng)域時(shí)認(rèn)為,在浩瀚的宇宙中,人是很渺小的,應(yīng)退入自己的小小領(lǐng)域,保持心靈的自由,而不要過(guò)于分心或緊張。這其實(shí)是與我國(guó)主張“性善”的古代傳統(tǒng)精神相符合的。一要有“以和為貴”的禮讓之道!墩撜Z(yǔ)學(xué)而》曰:“禮之用,和為貴!蓖艘徊胶i熖炜眨U干一氣,針尖對(duì)麥芒,只會(huì)兩敗俱傷。自古以來(lái),中國(guó)人就講究尊老愛(ài)幼、和睦鄰里、救死扶傷、周急濟(jì)困等美德,事事處處都體現(xiàn)了一個(gè)“和”字。現(xiàn)在我們講“和諧”,要求在體制機(jī)制上的健全,在倫理道德上的發(fā)揚(yáng)和在社會(huì)分配上的合理等,歸根結(jié)底也必須錘煉每個(gè)人的性情,使人們知禮、學(xué)禮、成禮,以和為貴。二要有“知足常樂(lè)”的豁達(dá)心情。老子說(shuō):“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足!敝挥兄罎M足的人,才會(huì)永遠(yuǎn)快樂(lè)。有人說(shuō)過(guò):“官大官小,都有煩惱;錢多錢少,沒(méi)完沒(méi)了!弊访鹄娜,一直都是在作繭自縛,任憑欲望吞噬著靈魂。有一句廣泛流傳的網(wǎng)語(yǔ)是這樣說(shuō)的:“冤你冤得過(guò)竇娥嗎;悲你悲得過(guò)孟姜女嗎。”很多時(shí)候,我們都在盲目攀比,忽略了自己所擁有的。能夠往“下”看的人,常常心胸寬廣、心情開朗。黨員干部要想知足常樂(lè),則應(yīng)做到不比吃穿、待遇和享受,多比工作、事業(yè)和奉獻(xiàn),在解放思想、開拓創(chuàng)新中尋求自我認(rèn)可和滿足。三要有“寵辱不驚”的高尚品質(zhì)。馬可.奧勒留認(rèn)為,要“在來(lái)自外部事物的打擾中保持自由!比松拖翊蠛P写,決不是一帆風(fēng)順的,其間會(huì)受到他人、外部環(huán)境等各方面的影響,F(xiàn)實(shí)生活中,人們往往膚淺浮躁,導(dǎo)致人生之舵偏離航向,最終失去自由。所以,要時(shí)刻保持兩顆心,即平常心和進(jìn)取心,不因困難重重或遭受挫折而灰心喪氣,最終放棄正確的努力和方向,也不因有所成就或暫時(shí)失意而患得患失,而應(yīng)做到有事坦然,無(wú)事超然,得意淡然,失意泰然,在心平氣靜中堂堂正正做人,認(rèn)認(rèn)真真讀書,勤勤懇懇工作。
三、生活要美
馬可.奧勒留在書中拷問(wèn)自己“我為普遍利益做過(guò)什么?”所謂的“普遍利益”就是人們幸福美好的生活。生活中的美,是需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的。一要遵從本性,回歸自然!胺媳拘缘臇|西都不是惡的。”雄鷹展翅體現(xiàn)了飛翔的美,獵豹捕食體現(xiàn)了速度的美,黑熊捶胸體現(xiàn)了力量的美,這些都是動(dòng)物天性使然,得到了人類的青睞!度纸(jīng)》說(shuō):“人之初,性本善!庇猩贫耍庞猩菩。從古至今,人們都在熱切地追求美好的事物,譬如愛(ài)情、友情、親情,又如科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、財(cái)富的積累。不能忘記的是,要將人類行為放到整個(gè)自然中去科學(xué)考量,自覺(jué)做到不違背自然規(guī)律,保護(hù)好自然環(huán)境,合理利用自然資源,這樣才能正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,創(chuàng)造出人類社會(huì)的美好明天。二要把握當(dāng)下,感恩生活。馬可.奧勒留認(rèn)為,任何人失去的都是現(xiàn)在所過(guò)的生活,任何人所過(guò)的是他現(xiàn)在失去的生活,最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為統(tǒng)一。歲月如歌,隨風(fēng)消逝,只有此時(shí)此刻是最珍貴的。要以“時(shí)不我待”的緊迫感,“舍我其誰(shuí)”的使命感,“責(zé)無(wú)旁貸”的責(zé)任感,積極樂(lè)觀地投入到學(xué)習(xí)、工作、生活中,拒絕成為虛度年華的混世魔王。生活如詩(shī),精彩紛呈,每分每秒都有不同的喜悅來(lái)感動(dòng)人,要奉行“勿以善小而不為”的準(zhǔn)則,腳踏實(shí)地地多做一些有意義的事,努力促成文明、健康、親切、互助、友好的社會(huì)氛圍。三要為官一任,造福百姓。溫總理曾就“三鹿奶粉”事件發(fā)出擲地有聲之言:“一個(gè)政府,除了對(duì)人民的負(fù)責(zé)、服務(wù)、獻(xiàn)身和廉潔以外,不應(yīng)該有任何特權(quán)。一切權(quán)力屬于人民,一切權(quán)力都要為了人民。”總理的話振聾發(fā)聵,每名官員應(yīng)該謹(jǐn)記,權(quán)力是人民給予的,要為人民的利益服務(wù),人民的利益就是“普遍利益”。在我國(guó),只有維護(hù)好了人民的利益,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性才能進(jìn)一步凸顯。特別是各級(jí)地方官員,都應(yīng)該把人民的利益擺在首位,把重視民生作為執(zhí)政的頭等大事來(lái)抓,切實(shí)履行好職責(zé),不做勞民傷財(cái)?shù)恼?jī)工程、形象工程、面子工程,多為人民群眾在住房、醫(yī)療、就業(yè)、求學(xué)等方面謀福利,讓人民群眾的生活質(zhì)量越來(lái)越好,幸福指數(shù)越來(lái)越高。要樹立“公平、正義、誠(chéng)實(shí)、廉潔”的自身形象,引導(dǎo)和帶領(lǐng)人民群眾共同構(gòu)筑幸福、富裕、安康、恬適的生活。
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黨員干部讀書心得體會(huì)
讀書是陶冶情操的好方法。我積極響應(yīng)建行讀書活動(dòng),作為黨員干部,我選了《干部素養(yǎng)讀本》這本書,利用工作之余對(duì)該書進(jìn)行了通讀,重點(diǎn)對(duì)第二章進(jìn)行了精讀。該書分十章,從政治理論素養(yǎng)、人品道德修養(yǎng)、知識(shí)文化素養(yǎng)、身體心理素質(zhì)、禮儀文明素養(yǎng)、依法行政能力、戰(zhàn)略決策能力、組織協(xié)調(diào)能力、應(yīng)急管理能力和媒體溝通能力方面通過(guò)事例進(jìn)行闡述和點(diǎn)評(píng),這些方面的內(nèi)容概括起來(lái)說(shuō)不外乎三個(gè)方面,即做官、做事、做人。第二章是人品道德修養(yǎng),我認(rèn)為作為領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)然要具備相應(yīng)的政治素養(yǎng)、知識(shí)文化、依法行政、組織協(xié)調(diào)、應(yīng)急管理等一些能力,但我認(rèn)為關(guān)鍵的是人品道德。道德問(wèn)題是做人為官的首要的基本問(wèn)題。古人云:“百行以德為首”,說(shuō)的就是這個(gè)道理!暗赖率亲鋈说母。根本一壞,縱使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處。”也就是說(shuō),人品道德修養(yǎng)是根本性的,它不僅影響著領(lǐng)導(dǎo)干部能力和水平的高低,更決定著其事業(yè)發(fā)展的方向和成敗。因此,做官必須先做人,做人必須先立德;德乃為官之本,為官須先修德?鬃诱f(shuō)過(guò):“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之!逼湟馐钦f(shuō)為官?gòu)恼叩牡赖戮哂袑?dǎo)向作用。古人還說(shuō)過(guò):“修其心治其身,而后可以為政于天下”,“不患無(wú)位,而患德之不修也”,“不患位之不尊,而患德之不崇”,指的都是做人與做官、修身和立德的道理。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的各方面能力再?gòu)?qiáng),人品道德存在缺陷,就不會(huì)是一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。人品道德修養(yǎng)這一章,主要從為政以德、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)國(guó)治家和廉潔奉公四節(jié)進(jìn)行闡述。領(lǐng)導(dǎo)干部能否做到為政以德、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)國(guó)治家和廉潔奉公,不僅是個(gè)人問(wèn)題,而且直接影響其下屬,影響到廣大群眾,以至影響到事業(yè)的損益成敗!捌渖碚涣疃,其身不正雖令不行”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)以高尚的人格力量影響身邊的干部職工,當(dāng)今社會(huì),人格魅力有強(qiáng)大的感召力和影響力,如果組織賦予的權(quán)力是一種“硬”的影響力,下級(jí)不得不服從,那么人格魅力則是一種“軟”的影響力,它是領(lǐng)導(dǎo)者的一種無(wú)形資源,能給人以無(wú)言的感染力;它也是一種力量,能給人以精神鼓舞,它還是一種表率,能給人以有力的引導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者要有效地實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo),就必須以自己的氣質(zhì)、人品、性格、學(xué)識(shí)、智慧和能力,去發(fā)揮自己的人格影響力,樹立起一面具有凝聚力、向心力和感召力的旗幟。
要成為一名在人品道德修養(yǎng)上合格乃至優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部,首先要做到堅(jiān)守公正的原則,平等待人,秉公辦事,而不是以個(gè)人的利益和喜好來(lái)判定是非曲直。在一個(gè)人的道德修養(yǎng)中,正派公道是根本。在一般情況下按照公正原則辦事固然可貴,但更可貴的是在關(guān)系個(gè)人成敗得失、榮譽(yù)利益面前,能夠直道而行,堅(jiān)持原則,一往無(wú)前,義無(wú)反顧。也就是說(shuō),在日常工作中做到正派公道地行事應(yīng)該相對(duì)容易一些,但在關(guān)系到給下屬乃至平民百姓進(jìn)行業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià),賞罰獎(jiǎng)懲、利益分配之時(shí),正派公道的行事原則就顯得更為迫切和重要了!肮,偏生暗”,領(lǐng)導(dǎo)干部要做到秉公辦事,關(guān)鍵在于要出于公心地考慮和處理問(wèn)題,從個(gè)人私心出發(fā),就很難做到公正、公平。出于公心就是在工作中面對(duì)公與私、個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系時(shí),按照公平、公正、公開的原則去考慮;在遇到矛盾的時(shí)候,秉著對(duì)公負(fù)責(zé)的態(tài)度,以國(guó)家、集體和大局利益為重,協(xié)調(diào)好公私利益關(guān)系。其次要真誠(chéng)待人,而不是用虛偽的態(tài)度去敷衍人;堅(jiān)持信用至上,說(shuō)到做到,而不是拖沓懈怠。關(guān)于與人為善和真誠(chéng)待人,孔子說(shuō):“己所不欲,勿施于人!泵献诱f(shuō):“愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之!崩习傩照f(shuō):“投之以桃,報(bào)之以李”、“你敬我一尺,我敬你一丈!爆F(xiàn)代社會(huì),對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō),與人為善就是要有寬廣的胸襟與和善的態(tài)度,來(lái)處理人我關(guān)系。與人為善是一種氣度、一種雅量,是一種厚道的心理狀態(tài)。以寬容之心對(duì)待別人,多給別人一些溫暖和愛(ài)心。俗話說(shuō):“良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒!比说膬(nèi)心蘊(yùn)藏著很大的包容性,你越是寬容他人,就越容易得到尊重。在一個(gè)組織、一個(gè)集體中,如果人與人之間的關(guān)系失調(diào),那么領(lǐng)導(dǎo)者的組織、計(jì)劃、控制、協(xié)調(diào)等職能就不可能得到發(fā)揮。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者在與人打交道的過(guò)程中,始終本著與人為善的原則,以自己的人格魅力作為基礎(chǔ),通過(guò)團(tuán)隊(duì)精神的塑造,把各方面的積極性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái),為共同的目標(biāo)而一致行動(dòng)。
再次,既樹立為國(guó)家做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大志向,同時(shí)也要做到勤儉持家,成為忠孝表率。領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹立為國(guó)為民做事的遠(yuǎn)大目標(biāo),才能站得高、看得遠(yuǎn),才能心胸開闊,超凡脫俗,建立不朽功業(yè)。要在學(xué)習(xí)和工作中不斷提升自己的價(jià)值,國(guó)學(xué)大師季羨林在論述人生的意義和價(jià)值時(shí)說(shuō):如果人生真有意義與價(jià)值的話,其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下,承前啟后的責(zé)任感。相反,如果目標(biāo)不高,志向不遠(yuǎn),整日為身邊的瑣事忙忙碌碌,一味沉迷于私人情感,生活在平庸的氛圍中,必然擺脫不了平庸的命運(yùn),也愧對(duì)人民交給自己的職位和權(quán)力。在家庭生活中,努力做到量入為出,勤儉持家。儉樸生活,不但可以使精神愉快,而且可以培養(yǎng)高尚的品質(zhì)。在小事之中養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣,習(xí)慣成自然,有了良好的習(xí)慣,就不會(huì)做出奢侈浮華的行為,而能保持勤儉節(jié)約的美德。古訓(xùn)云:“百善孝為先”?鬃釉:“孝,德之本也”。孝道是中華民族最看重的美德!爸倚⒉荒軆扇逼鋵(shí)不盡然,“孝道貴在心中孝”、“孝貴實(shí)行不在言!敝挥行⒕锤改傅娜,才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
最后,要忠于職守,愛(ài)崗敬業(yè),潔身自好,克己奉公,而不是輕視職責(zé),得過(guò)且過(guò),玩忽職守,以權(quán)謀私。所謂“道德修養(yǎng)”,說(shuō)到底就是要使自己的精神世界達(dá)到一種“超越”境界。超越自然,創(chuàng)造文化;超越本能,彰顯人文;超越平庸,追求高尚;超越自我,融入社會(huì);超越功利,提升人格。道德修養(yǎng)是一個(gè)堅(jiān)持不懈實(shí)現(xiàn)“自我超越”的過(guò)程,領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)成為當(dāng)今社會(huì)的道德楷模,既要忠于職守,愛(ài)崗敬業(yè),潔身自好,更要“克己”。在“物質(zhì)主義”盛行泛濫的現(xiàn)代社會(huì),“克己”就是要克制自己對(duì)權(quán)、利、名的欲望,使之不貪婪,不恣意妄為。這是一種道德心理,這也可以稱為“心理和諧”。具有這樣的道德心理,就能使人的心志達(dá)到“寧?kù)o”、“淡泊”,就能達(dá)到“見(jiàn)利思義”的“超越”境界。要實(shí)現(xiàn)“克己”而達(dá)到“自我超越”,主體還需要下一系列的“工夫”。如“誠(chéng)意”、“主敬”、“改過(guò)”、“慎獨(dú)”等,更重要的是“踐行”,要在“事上磨煉”。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,要經(jīng)受艱難困苦、流血犧牲的磨煉;在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,主要的是要在名利場(chǎng)、權(quán)力場(chǎng)中經(jīng)受磨煉,實(shí)現(xiàn)對(duì)“物質(zhì)主義”侵襲的自我超越。
總之,要通過(guò)讀書學(xué)習(xí)不斷提高自己、完善自己,經(jīng)受住各種考驗(yàn),堅(jiān)持在讀書學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念、提高政治素養(yǎng)、錘煉道德操守、提升思想境界,堅(jiān)持在讀書學(xué)習(xí)中把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會(huì)人生價(jià)值、實(shí)踐人生追求,努力使自己成為一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。
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