因材施教是教育的真諦

因材施教是教育的真諦

眾所周知，教育的目的就是要讓那些不明事理的人懂得事理，讓那些沒有文化的人擁有文化，讓那些缺乏教育的人接受教育。而實現(xiàn)這個愿望，我們不得不談到教育的模式或者說教育的方式方法了。

西班牙人巴萊拉說：“我對兩種對立的教育方法思考過好多次：一種是人們力求保持學生的天真，將天真和無知混淆起來，認為避開被認識的惡不如避開未被認識的惡；另一種是待到學生一達到明白事理的年齡，出了那微妙的叫人害羞之外，就勇敢地把惡極其丑陋地赤裸裸地給他看，讓他痛恨它避開它。我認為，應當認識惡�！�

巴萊拉這個觀點其實很平常的道出了幾千年前孔老夫子“因材施教”的教育理念。

設想一下，你在課堂上如果對未成年人大講特講性愛抑或強暴之類的話題，孩子能接受嗎？你對那些文化層次較低的人大講特講深奧的哲學抑或大講特講高深莫測的尖端科學，這些人能接受嗎？我想這就是巴萊拉所謂的“避開未被認識的惡”吧。

由此我想，巴萊拉無非要告訴那些從事教育的人們，教育是個循序漸進的過程，當接受教育的人還不能真正接受那些具有刺激意味和深奧難懂的道理時，你最好避而不談，盡量教給他們一些淺顯的知識，讓他們逐漸的積累之。天長日久，零碎的知識積累得多了，被教育者自身就具備了識別能力，這時候，你再把那些“避開未被認識的惡”教給他們，已經(jīng)具備深厚文化底蘊并且有一定分辨能力的人對此就不

感覺遙遠和深奧了，他們也就樂意接受這方面的教育了。這恐怕就是巴萊拉所謂的“認識惡”了。

從某種意義上看，巴萊拉傳承了孔子的教育理念�？鬃雍茏⒅亍耙虿氖┙獭保�“教學相長”等教育理念的。研究孔子的教育思想，我們感覺老先生的見地太深刻了，盡管我們現(xiàn)在一味的大談特談西方教育理念，大書特書現(xiàn)代素質教育理念，你如果真正的鉆研了中華古代成功的教育理念，你不得不佩服我們的先祖?zhèn)冊诮逃�方面總結出來的許多方式方法至今還是行之有效的。問題的關鍵在于從事教育的人如何評判和應用古今中外的教育理念了。

一言以蔽之，無論過去的還是現(xiàn)在的甚至將來的，作為一個教育者，在從事教育的過程中，一定要區(qū)分教育對象，一定要根據(jù)學情教育學生，切不可眉毛胡子一把抓，更不能青紅皂白不分一刀切。

擴展閱讀：因材施教談

因材施教談“忽略”

流傳了兩千余年的《論語》確有它的獨到的意義和價值。作為萬世師表

的孔老夫人，用一句“因材施教”道出了教育的真諦和最高境界。

在一個班級中，有的孩子喜靜，有的孩子好動，有的孩子內向，有的孩子奔放……面對迥然不同的孩子，教師需要用不同的鑰匙去轉動不同孩子的心鎖，有時“忽略”也是一種教育。

我們班有兩個特殊的孩子，一個腿腳不便，另一個語言障礙。平時我們教師很少和他們交談。為了減少他們與其他孩子之間的矛盾，甚至對班里其他孩子提出更多的要求。游戲是孩子最喜歡的一種活動，而這兩個孩子常常因為身體的缺陷不能和正常孩子一起活動，這時老師會把他們放在一旁不管。有一次，我偶爾發(fā)現(xiàn)腿腳不便的孩子，特別喜歡畫畫，語言障礙的孩子喜歡體育，尤其是摔交是他的強項。我暗自在想：在他們身上也有許多閃光點，也有許多正常孩子發(fā)揮不了的。這是，我對他們改變了態(tài)度。對于這兩個孩子出現(xiàn)的問題，“忽略教育”的用武之地。以后不管是課堂上，還是課外活動，我都會讓他們主動參加，對他們的成績給予表揚肯定。我們在班里還開了一個主題班會“關愛弱勢群體”，假如“×××小朋友不小心摔倒了，你會怎么做呢？”結果全班的小朋友都伸出小手搶著告訴老師：“我會……”這時×××小朋友臉上終于露出了燦爛的笑容。教育的形式有千萬種，愛的方法也不盡相同。期待這樣一種含蓄卻蘊涵著關愛的“忽略教育”能取得理想的結果。

宿城區(qū)梅園小學胡妍

201*年12月15日

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