故宮風水研究心得

近來研究故宮的風水心得

故宮一直以來便受到各大風水師的推崇。曾去過北京，也到過故宮，只是“不識廬山真面目，只緣生在此山中”，身在其中實在難以觀察其全貌，它風水的精髓也只能片面地體面到。

今，使用衛(wèi)星地圖，放大之后能清楚看到故宮的整體輪廓，房屋、植物、門的各種布局，不得不再次贊嘆其風水設計的獨具匠心！

于是，仔細研究，體會到了一些心得，也學習到了很多東西！

首先，我要說的是爭議最大的，東水西山好還是西水東山。根據(jù)金鎖玉關(guān)理論：“前窄后寬盛足夸，家道興隆定富華”，”“前寬后窄不需言，定主家乏賣盡田”，明顯的說明東邊青龍位要壓制白虎位！但是近來很多人言道，所謂“紫氣東來”，東邊高大了“紫氣”如何能來？我只能說這是一種愚昧和無知，“紫氣東來”本是老子出函谷關(guān)時的典故，與風水并無太多瓜葛，然而現(xiàn)今的人們卻總是喜歡如此的硬套�？谡f無憑，打開故宮地圖，一切揭曉！故宮的西邊是“中海”，而東邊是密密麻麻的房子，如此的“山水”一切盡然！

之后，細探之下，不禁暗暗驚喜，可以說故宮的所有的布置，與我現(xiàn)在的風水理論一一吻合，“金鎖玉關(guān)”風水理論，成為皇家絕學也是必然的！

整個宮殿，明堂開闊，有大馬路與人民廣場，對面的矮房子可為案山；背后有景山為靠山，內(nèi)部后花園，假山，植物一應俱全；西邊白虎位是中海，內(nèi)部有慈寧花園，臨溪亭等；東邊青龍位有御膳房，又有九龍壁位于正東震卦；東南西南都是林木茂密；整體布置堪稱完美！

細看故宮，整個布局，主要的房屋都在北邊，這樣便把南面的明堂位空出，可以納財，納丁。中后部是重要宮殿，“乾清宮”，是皇帝在紫禁城中居住和處理日常政事的地方。它是后三宮之首，“乾”代表男性，又代表天空，那么“天子”之意了然；后面的后面是“坤寧宮”，是明清兩代皇后的中宮（清代因為滿族的習性稍有改變），“坤”代表女性，代表地，有厚德載物、母儀天下之意；然而在兩宮之間是“交泰殿”，這就很明顯的取自《易經(jīng)》中的，“地天泰”卦了，有"天地交合、康泰美滿"之意。

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故宮中有一條稱為金水河的小河，橫貫東西，將廣場分為南北兩半。在中國人的環(huán)境觀念中，背山面水是一種理想的模式，金水河自紫禁城的西北角流入宮中，并流經(jīng)幾座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利環(huán)境。按五行，西北屬“乾”卦，屬金，然金生水，故名金水河。

古人認為世上萬物皆分陰陽，男性為陽，女性為陰；方位的前為陽，后為陰；數(shù)字中的單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰等。在故宮，屬于陽性的帝王執(zhí)政的朝廷放在前面，將皇帝、皇后生活的寢宮放在后方，這不僅適應使用功能方面的需要，也符合陰陽之說。前朝安排三座大殿，后宮部分只有兩座宮，符合單數(shù)為陽、雙數(shù)為陰之說。

五種顏色中，除東青、西白、南朱、北黑外，中央為黃色，黃為土地之色，土為萬物之本，尤其在農(nóng)業(yè)社會，土地更有特殊的地位，所以黃色成了五色的中心。在紫禁城，幾乎所有的宮殿屋頂都用黃色琉璃瓦也就是這個原因.，這也代表了皇帝統(tǒng)治的最高點、中心點！

故宮的風水特性還有很多很多，可能還需一直探究下去，我們還能學習到更多！一檀老師4月5日

擴展閱讀：北京故宮的風水格局分析

香港風水師解讀鳥巢水立方

有香港風水師說：

1、水立方建在北京的北面（北方屬水），以水為主題的場館，將會滋潤北京城；

2、北京古稱「燕京」，象徵也是燕子，以鳥巢命名國家體育場，「燕歸巢」的風水含義不言而喻；3、圓形的鳥巢、方形的水立方分立北京中軸線左右，正好契合風水理論中的「天圓地方」；

4、水立方屬「水」、鳥巢屬「木」、依照五行原理正是，水生木、木生火。這被奧運布局旺起來的「火」，正是火紅的中國國旗以及不斷傳遞的奧運火炬。

北京故宮的風水格局分析

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潘教授/文

我們都知道北京有個故宮，也知道北京有個紫禁城，相信很少有人會了解故宮為什么又被稱作紫禁城。這里面隱藏著什么玄機呢？

這皇家宮殿是在明成祖時期開始修建的，先后有明、清兩代24個皇帝在此執(zhí)政。關(guān)于金碧輝煌的皇家宮殿被稱為紫禁城的原因，大致說來有以下幾種說法。

一種說法認為這與古時候風水上“紫氣東來”的典故有關(guān)。相傳春秋末年，道家學派的創(chuàng)始人老子即將出函谷關(guān)的時候，守關(guān)人看見有紫氣從東而至，不久，老子騎著青牛從東方而來，自然守關(guān)人便認為他是圣人。于是守關(guān)人請老子寫下了著名的《道德經(jīng)》。因此紫氣便被認為是具有吉祥的含義，也預示著圣賢和寶物的出現(xiàn)。對此，杜甫曾賦詩曰：“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)。”從這以后，古人就把祥瑞之氣稱為紫云，傳說中的仙人所居住的地方便被稱為紫海，將神仙稱為紫泉，城郊外的小路則稱為紫陌。俗話說“紫氣東來，象征吉祥”，由此可知紫禁城中的“紫”字是大有來頭的。又因為皇帝居住的地方防備森嚴，尋常百姓難以接近，所以被稱為紫禁城。今天我們一起看看這樣有著悠久歷史傳說的宏偉建筑故宮的風水格局。紫禁城的修建歷史

公元1367年，明太祖朱元璋派大將徐達、常遇春北伐，1368年9月占領了大都城。明初把大都改名北平。永樂四年（1406年，丙戌年）閏七月，下詔，以明年五月建北京宮殿，分遣宋禮等采木燒磚，命泰寧候陳董治其事。

公元1404年，明統(tǒng)治者依*其對國家的控制，頃其全國人力物力展開了空前絕后北京城營造工程。共投入了23萬工匠和上百萬民夫、士兵。巨大而珍貴的木料來自四川、湖廣、江西、浙江、山西等省。城磚來自山東的臨清。桐油泡的“金磚”來自蘇州。明北京城全部由磚砌而成，這是有史以來的第一次。故宮又稱紫禁城，沿用元代大內(nèi)舊址而稍南移，周圍加磚砌護城河，即今筒子河。南面正門稱“午門”，即元代皇城靈星門舊址。萬歲山，明代又稱煤山或鎮(zhèn)山(清代改稱景山)，是元代延春閣舊址，明代堆土筑成。

故宮的主要建筑基本上是附會《禮記》、《考工記》及封建傳統(tǒng)的禮制來規(guī)劃的，為體現(xiàn)帝王至高無上的權(quán)力，采用突出中軸線，主要建筑沿中軸線南北縱深發(fā)展，次要建筑則嚴格對稱地布置在中軸線兩側(cè)的手法。紫禁城各建筑簡介

紫禁城是一座長方形城池，南北長960余米，東西寬750余米，周長3428米。占地面積72萬平方米，建筑面積近16萬平方米，氣魄之大，風格之美，建筑之堂皇，裝飾之豪華，都是世界上少有的。從建筑規(guī)劃布局上說，故宮分為外朝和內(nèi)庭兩區(qū)，外面以高大的宮墻環(huán)繞，城墻高10米，下寬8．62米，上寬6．66米，城外有一條寬52米，長3800米的護城河環(huán)繞，充分保障了宮城的安全性。城四隅各有一座結(jié)構(gòu)精巧的角樓(通高27．5米)。俗稱九梁十八柱七十二條脊，為我國古代建筑中特有的形式。

紫禁城四面各有一門，正南是午門，現(xiàn)向南通過端門可達天安門，西面有西華門，東面有東華門。北面有玄武門(清朝改名神武門)，對面是景山。

紫禁城為前朝與內(nèi)廷兩大部分組成。前朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，文華殿、武英殿為兩翼，是皇帝發(fā)號施令、舉行重大典禮時的地方。三大殿以北為內(nèi)庭，有乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園以及東、西六宮，是皇帝處理政務和后妃、皇子、公主居住的宮殿。東宮之東有皇極殿、寧壽宮、樂壽堂，西宮之西有慈寧宮、壽康宮，亦屬內(nèi)延范圍。

紫禁城的正門是午門。門上崇樓五座，俗稱五風樓。正樓重檐廡殿頂，高35．60米，東西四座重檐為四角尖式方形亭樓以廊廡聯(lián)接，輔翼著正樓，形如雁翅，氣勢巍峨，體現(xiàn)了紫禁城的尊嚴。明清兩朝時正樓設有寶座，左右設有鐘鼓，皇帝大典時，鐘鼓齊鳴。戰(zhàn)爭凱旋之際，則在午門舉行受俘禮。午門共有五門，中門是皇帝出入之門，皇后大婚時由此門入，新科狀元由此門走出。東西兩門是王公大臣走的。左右掖門是文武大臣走的。進入午門后便是空間開闊的太和門前廣場，一條玉帶形金水河，造型婉轉(zhuǎn)，自西向東流淌，橫跨五座雕欄玉砌的石橋，與天安門外的金水橋遙相呼應。金水橋之北是前朝的正門太和門，明朝皇帝常在此“御門聽政”，清朝皇帝也在此受朝賜宴。清順治元年十月初一，福臨皇帝在太和門頒詔稱帝。

太和門以內(nèi)為開闊的太和殿廣場，占地3萬余平方米。兩側(cè)有崇樓高閣，侍立左右。金碧輝煌的大和殿巍然屹立在中央，坐落在8．13米高的“工字”形臺基上。臺基分二層，每層都繞以精工雕刻的漢白玉石桿。在龍鳳紋飾的望往下面伸出排水用的浮雕龍頭，總數(shù)為1142個。雨天時可見千龍吐水景象，蔚為壯觀。太和殿俗稱(金鑾殿)，面闊十一間(63．96米)，進深五間（37.17米），共有七十二根楠木柱的大宮殿，重檐廡殿式頂，彩畫為雙龍合璽大點金，是封建社會最尊貴的形式。大殿從地面通高37．44米，比正陽門城樓還高1米多，是我國現(xiàn)存的最大木結(jié)構(gòu)建筑物。

太和殿內(nèi)有六根瀝粉金漆蟠龍大柱，中間設有鏤空雕龍寶座。明清兩朝曾有24個皇帝在此登基，宣布即位詔書。每逢元旦、冬至、萬壽節(jié)、冊立皇帝、大婚、派將出征，皇帝都要在這里舉行儀式接受文武百官朝賀。大典時設中和韶樂和丹陛大樂，從露臺上擺設儀仗，南出午門直排至天安門外。殿外爐鼎、仙鶴、銅龜都吐出裊裊香煙，繚繞宮殿，氣象森嚴，以顯示“真龍?zhí)熳印钡臋?quán)威。中和殿，深廣各五間(每間均長24．15米)，是座單檐四角攢尖寶頂?shù)姆叫蔚钣��；实叟e行大典前，先在這里小憩，而后去太和殿，皇帝親臨天壇、地壇、先農(nóng)壇、社稷壇之前在此殿閱視祝文。

保和殿，平面廣九間(49．68米)，深五間(24．97米)，重檐九背歇山頂�；实圪n文武大臣飲宴，公主下嫁納采，陪額駙宴，正月賜蒙古、新疆王公宴都在此舉行。清乾隆年間，“殿試”由太和殿改在保和殿舉行。三大殿之后有東西橫向的廣場作為前朝與內(nèi)庭的分界。正北華麗的乾清門是內(nèi)庭大門；左右有琉璃照壁、門前金缸、金獅相對排列。清朝皇帝有時在此“御門聽政”。乾清門內(nèi)一條白石雕欄的高臺甬道直達后三宮，其格局與前朝相似。乾清宮是皇帝的寢宮和日�；顒拥膱鏊�。清朝雍正皇帝移居西宮養(yǎng)心殿，以后這里便成了舉行內(nèi)廷典禮、賜皇族家宴的地方。乾清官兩側(cè)還有象征著政權(quán)的江山、社稷亭。

交泰殿是每年元旦、冬至、千秋三大節(jié)日，皇后在此受賀的地方。清朝乾隆皇帝取《周易》“天數(shù)二十有五”之說，造定二十五方寶璽存放在交泰殿。坤寧宮是明朝皇后居住的正宮。清朝順治二年按照滿族的習俗重新加以改建，成為祭神的地方。坤寧宮東暖閣是皇帝結(jié)婚的洞房。穿過坤寧門是御花園。園中有蒼松翠柏，奇花異石，樓閣亭樹，情意盎然。后三宮兩側(cè)還有東西六宮。這就是人們所稱的“三宮六院”。紫禁城的前朝內(nèi)庭六座大殿座落在北京全城的中軸線上。宮城布局東西對稱，左右襯托，重重殿宇，樓閣巍峨，千門萬戶，集中體現(xiàn)了我國古代建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨特風格，充分反映了我國古代勞動人民的高度智慧和創(chuàng)造才能。明清兩代500余年間雖幾經(jīng)修建，但仍保持著明朝初建時的布局，為我國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。

揭秘北京故宮神奇?zhèn)ゴ蟮慕ㄖ�風水布局

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故宮始建于公元1406年，1420年基本竣工，是明朝皇帝朱祿始建。故宮南北長961米，東西寬753米，面積約為725,000平方米，建筑面積15.5萬平方米。有房屋9999間，黃色琉璃瓦屋頂，藍色護城河和紅色圍墻把它與外界隔開。外朝為陽區(qū)，以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為主，前面有太和門，左右兩側(cè)分列文華、武英兩組宮殿。內(nèi)延宮為陰區(qū)，進中路乾清門，便是后三宮里。分別為，乾清宮，坤寧宮，交泰宮。

故宮的陰陽布局

故宮的這種布局是與陰陽宇宙有著密切相關(guān)的。過景運門、乾清門、隆宗門的一條東西中軸線，將宮殿分為前后陰陽兩區(qū)。

外朝屬陽區(qū)，其中太和殿的建筑形式，在封建社會后期是最為尊貴的，屬于“陽中之陽（太陽）”，保和殿位于前三殿最后，謂“陽中之陰（少陽）”，中和殿位于太和殿和保和殿中間，可謂“中陽（陽明）。三大殿均有“和”字，是體現(xiàn)天地陰陽和諧、萬物有序、國泰民安的恰當用詞。三大殿坐落在一個“土”形的三臺上，中國文化陰陽五行中“土”居中，所以故宮的設計者將故宮最重要的部分，用漢白玉砌成了“土”形三臺。

內(nèi)延宮為陰區(qū)，其中乾清宮出自乾卦，《彖傳》說：“大哉乾元，萬物資生，乃統(tǒng)天�！崩�寧宮，出自坤卦，《彖傳》說：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”交泰卦出自泰卦，泰卦是有乾卦和坤卦合成，乾下坤上，乾內(nèi)坤外。《彖傳》曰：“泰，小往大來吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而共志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順�！薄跺鑲鳌吩唬骸疤斓亟惶�，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。天為陽，地為陰，天地之道即陰陽之道，天地交泰，陰陽合體，萬物有序寓意其中�！�

儒家原則的運用

據(jù)聞，故宮在設計建造時，遵循了許多儒家的原則，其中最重要的一條就是：“前朝、后市、左祖、右社。”所謂前朝，是指宮殿的前面是百官議政的朝堂；所謂后市，是指皇宮的后面，有一個很大的交易市場，以滿足宮廷生活的需要；左祖，指的是皇宮的左面，是皇帝祭祀祖先的太廟；右社，指皇宮的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷壇。

對稱原則的運用

故宮的建筑都嚴格遵循對稱規(guī)則，沿一條南北走向的中軸線排列，而這條中軸線上的建筑，更以故宮為重心，這些建筑都坐北朝南，體現(xiàn)著皇帝的至尊。中軸兩端的建筑陰陽對稱。中軸即是中央子午線，是規(guī)劃故宮全部宮殿及北京城的基準線。故宮內(nèi)的朝政三大殿，即奉天殿、華蓋殿、謹身殿（后改名為太和殿、中和殿、保和殿）和后寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位于中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上。也是嚴格按照對稱規(guī)則進行布局，分布在中軸線兩端。

午門是故宮的正門，平面呈“凹”字形，以聚生氣，中間洞開三門。在午門高大磚石墩臺上建有崇樓五座，正樓九開間。這些都是“九五至尊”的象征。

故宮的來龍與坐向

天壽山可視為北京城的龍脈主山，中國傳統(tǒng)風水的詞語有很多，例如：堪輿、覓龍、察砂等，龍脈也是一個風水詞語，它實際上指的是山脈，包括山脈的走向和起伏變化。把山脈神話，就可以稱之為龍脈；但不是所有的山脈都可以稱為龍脈，只有外形上連綿起伏，并且其中有生氣貫通、有始有終、有根有源、有支有派的山脈，財堪稱龍脈�！兜乩泶蟪�?山法全書》云：“龍者何？山之脈也。土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛�！�

龍是一種被中國古人所神話的動物，它本身并不存在，但是它在古人心中卻被升華為了精神的化身。它不但好似一種真實的動物存在，并且超越了世間的一切動物。它作為真實的物質(zhì)存在時，就猶如有肉、骨、毛，能行，能飛，但一旦作為超現(xiàn)實的精神存在時，就變?yōu)橛钪嬷性獨獾幕�身。龍脈，來自于龍這種被神話的動物，脈原指人體的經(jīng)脈，古人便認為宇宙與人是一體的，人的肚臍和宇宙的元氣是相通的。

龍脈潛伏于地下，就好比宇宙間的元氣注入人的身體那樣，有起有伏，而外在的山和水就像人的經(jīng)脈。山雖然是靜止不動的，但一高一低，綿延不斷，像是氣在其中運行；水蜿蜒曲折，隨山而行，就像是把山里的氣給帶了出來。

故宮的規(guī)劃與建筑布局運用了五行學說的觀念。陰陽五行是中國古代的一種世界觀和宇宙觀。古人認為世上萬物皆分陰陽，男性為陽，女性為陰；方位的前為陽，后為陰；數(shù)字中的單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰等等。在故宮，屬于陽性的帝王執(zhí)政的朝廷放在前面，將皇帝、皇后生活的寢宮放在后方，這不僅適應使用功能方面的需要，也符合陰陽之說。前朝安排了三座大殿，后宮部分只有兩座宮（即乾清和坤寧二宮，交泰殿是后期加建的），符合單數(shù)為陽、雙數(shù)為陰之說。

又如天上五官的中官居于中間，而中官又分為三垣，即上垣太微、中垣紫微、下垣天市，這中垣紫微自然又處于中官之中，成了宇宙中最中心的位置，為天帝居住之地。這天子在地上居住的宮殿也應該稱為紫微宮。明、清兩朝把皇帝居住的宮城禁地稱為紫禁城自然是事出有據(jù)了。唐朝長安的皇城和宋朝汴梁的宮城，它們的南門都稱為朱雀門。明、清朝紫禁城的午門也稱為五鳳樓，鳳本屬鳥類，所以午門也是朱雀門，北面的宮門自然稱玄武門。

故宮是由當時的地理大師廖均卿規(guī)劃主建的。廖均卿在奏章中自謂“世授揚師之術(shù)”，他主建的故宮自然是按照楊公之術(shù)實施的。永樂十八年，正值下年六運，故宮中軸線是坐子向午，如此立局，正合《青囊四十八局》中的第二十九局�！短煊窠�(jīng)》曰：“坤山坤向水坤流，富貴永無休”，說的就是此種格局。子山午向立局，來龍必在西北乾位或東北艮位，北京故宮，西北乾龍由大海沱山至八達嶺至妙峰山，落脈香山，東北艮龍由霧靈山至懷柔山至盤山，落脈較遠。乾龍和艮龍千里而來，共吐明珠，造就千年皇宮。子午立局，輔星水必爭酉位，來水必在乾方，去水必在午方。故宮西北乾方有永定河，經(jīng)引水渠流入北海、中海、南海，北海在故宮西北，中海在故宮正西，經(jīng)南海向午方流去。水流午向匯輔星酉水，正合子午坐向之格局。

故宮于六運建造，其來龍與坐向之配，正合風水格局的要求。廖均卿家傳楊師風水絕學，妙用江東一卦、江西一卦、南北一卦，以此三卦組成的“天地父母三般卦“，絕妙地運用龍水與坐向的配合，絕妙地運用坐向、催官、催財以及“一卦二用”之術(shù)，絕妙地選擇元運時空以及避開人囚之衰，以及“北斗七星打劫法”，真是偉大的中華風水文化的燦爛結(jié)晶！聚集生氣的護城河

環(huán)繞在紫禁城外圍的護城河寬達52米、深6米，是一條保衛(wèi)故宮安全的“人造河”。風水學認為山是實氣，水是虛氣，山高大可以界水，水深寬可以聚氣。紫禁城內(nèi)金水河之水從護城河西北角引入，曲曲彎彎地流經(jīng)武英殿、大和殿、文淵閣、南三所、東化門等重要建筑和宮門前，既將“生氣”導入，又形成風水學中的“水抱”之勢。金水河全長兩千多米，到東南角又流入護城河，在好幾處建筑前形成“臨水”的風水環(huán)境。故宮的龍穴

確定了國都氣上通天，有了充沛的元氣后，就要把元氣納入一個天地陰陽交匯的中心點??即風水所言之“穴”中。這股元氣所藏之地，實際上就是山脈所棲止之處，就是從萬里而來的山脈潛入地下之處，山脈被當作了龍脈，那么山脈所潛之處自然就是龍穴了。元氣被留在國都之中心處，國都則生氣永駐。穴是天地、山川、陰陽交匯之處，萬物化生。

氣是風水思想中的核心命題，氣所凝結(jié)之處便是穴。明朝繆希雍《葬經(jīng)翼》定名為：“夫山止氣聚，名之曰穴�！笔钦f山脈止住之地，就是氣的凝聚之處，即穴。而山能通氣，是指山止之處則氣聚成穴。氣聚之處為穴的說法，最早源于托名為漢代青烏子所著的《青烏先生葬經(jīng)》中所提出的“穴暖而生萬物”之說：“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風水自成。內(nèi)氣萌生，言穴暖而生萬物；外氣成形，言山川融結(jié)而成形象也。生氣萌于內(nèi)，形象成于外，實相乘也�！�

青烏子所說的“穴”，有兩層含義：一是內(nèi)氣萌生之處，所說的內(nèi)氣也就是生氣，有了生氣，穴才會溫暖，才能生成萬物，這是穴的本質(zhì)；二是外氣成形，所謂“外氣成形”，就是說山川的走向和起伏，為氣所凝結(jié)，山川是穴的“外氣”，只有內(nèi)外相乘，風水才能自成。“內(nèi)氣是本，外氣是形”，所以外氣在定穴位的時候顯得十分重要，所謂“龍以脈為主，穴以向為貴”，是在講外在的山川走向，是構(gòu)成主從、朝揖、拱衛(wèi)秩序的主要因素，它決定著穴位的尊貴。

古人常常在水的環(huán)繞處求穴，是因為穴是為了藏住生氣的，而生氣有時隨山脈而潛伏于地下，有時又會隨水脈而流動于地表，若遇到風吹，則生氣會有蕩散之患。尋找穴，就是尋找生氣，穴是為了給人用的，無論是死去的人，還是活著的人，所以只有在吉祥地理中才可以把生氣留住，吉祥的地理必須要有完備的山川，左右環(huán)抱如城廓，人們才能夠修造陵墓或建筑城市，讓穴中的生氣永遠為人所用。北京城就建在三座城垣相套的形式中，即宮殿、皇城、內(nèi)城，宮殿位于全城的中心，它被皇城、內(nèi)城高大的城垣團團圍住。因為穴就在宮殿內(nèi)，高大的城垣，一層又一層，穴藏在其中，再也不會蕩散了。穴位是陰陽融凝即孕育生命之處，是陰陽二氣相交會的一個場所。陰陽二氣原出自太極即一元混沌的氣體中，古人認為，萬物的萌生，完全得之于陰陽二氣的產(chǎn)生。有了陰陽二氣，才有了天地，有了天地，才有了四季，才化生萬物。其公式如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物�！薄疤斓亟煌ā�、“陰陽交會”產(chǎn)生了生氣，而所容納生氣之處就是穴。故宮的巒頭分析

從巒頭風水來看故宮：后有景山作為靠山，山主貴為靠，且主門為離坎兩門，且以離為住，按八宅派方法分析，僅僅成為延年穿宅之格。再從后宮后寢分析，以前宮前三殿來論，主體建筑太和殿、中和殿、保和殿皆占吉星位置；以后寢、后三宮來論，乾清宮、交泰殿、坤寧宮亦處于吉星位置，尤其是延年吉星得位，更主長久穩(wěn)固。故宮既然是帝王居住之所，又是帝王辦公之地所在，所以必須有嚴格的風水要求，他們的辦公場地金鑾殿巍峨壯麗，規(guī)模宏大。故宮是建設在風水寶地上

故宮經(jīng)過將近600年的風吹雨打，至今仍然金碧輝煌，這與它建設在風水寶地上有關(guān)。同時，它對應天上的星辰，嚴格按照天上的星辰位置來布局，又以八卦易理，使建筑格局符合老陽老陰、少陽少陰之數(shù)。形成內(nèi)老外少，內(nèi)主外從，象天法地，宛然一個涵蓋天地的八卦巨陣。特別是故宮的中軸線竟與地球的子午線重合，既上得天氣，又下得地氣。故而盡管朝代更替由元到明，由明到清，再到中華人民共和國，幾經(jīng)戰(zhàn)火，故宮依然大體無損。

近二十余年來，隨著國運的日益昌盛，故宮這條中軸線上的建筑物，北邊發(fā)展到奧運場館，南邊正在復建永定門的城樓，蘊釀著“大南城”的宏偉藍圖；它由原來的十五華里長度，發(fā)展到現(xiàn)在的37公里，而且生機蓬勃，發(fā)展前途正未可限量。這一鐵鑄的事實，有力地證明了地理風水這一東方神秘文化的偉大神秘力量所在。

":null,"page":{"ph":1263.375,"pw":893.25,"v":6,"t":"4","pptlike":null,"cx":0,"cy":0,"cw":893.25,"ch":1263.375}})揭秘北京建筑中的“風水”經(jīng)鄭偉建博士中華網(wǎng)開運頻道

北京是一個理想的風水寶地，風水獨特，生態(tài)適宜，是一個理想的國家首都的圣地，西部是太行山，北部是燕山山脈的軍都山。北京奧運會主會場建設延續(xù)了中國千年文脈，這是一個不爭的事實。其實，我們從目前奧運會場館的建筑選點和布局中可以看出，奧運會場館的設計并沒有背離傳統(tǒng)文化和北京的傳統(tǒng)格局，從中我們明顯可以看出是按照中國傳統(tǒng)建筑“風水”布置的。下面鄭博士就詳細揭秘北京奧運建筑中的“風水”經(jīng)。中軸線：讓奧運從歷史中獲得力量“老北京”擁有一條以永定門為起點，鼓樓為終點，全長7．8公里的明清中軸線，“老北京”的中間是紫禁城，紫禁城里有一座太和殿，里面的椅子千百年來被人們想象和追。中軸線往北延長到奧林匹克公園，原來計劃在末端建設兩座500米雙塔的方案曾給人留下深刻印象。站在48米高的主山上南望，“鳥巢”、紫禁城、天安門、前門、永定門依次排開。

亞奧兩次選址都落在中軸線上，也有心理上的必然。從我國古代重要都城發(fā)展演變中可以看出，象征宇宙中心和世界中心的城市中央子午線，成為體現(xiàn)中國王城“天下之中”思想的中軸，其實體是神圣皇權(quán)象征的“御道”。北京的中軸線也是如此，它不是一條“實軸”和“容易看得見的軸線”，但同時它又是一條無時無刻不影響人們行為心理和行為規(guī)范的心理軸線和精神“御道”。盡管“鳥巢”和“水立方”有鮮明的標志性，但并未壓在中軸線上。

在中軸線上放置什么標志性建筑？這是201*年奧林匹克公園規(guī)劃要回答的首要問題。最終確立的方案并不是曾引起熱議的建兩座500米高的摩天雙塔，而是中軸線上不壓建筑，以山形和水系作為背景融入自然。飲譽天下，稱雄業(yè)界的貝聿銘先生談到中國建筑風水文化，并就08年奧運會的建筑風水發(fā)表了自己的觀點。貝聿明先生在接受楊瀾采訪時說：

“建筑師都相信建筑風水的。比如說我們建筑要擺房子，要背山傍水，這也是建筑風水。我覺得建筑風水我們應該相信的�！必愴裁飨壬�認為：風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰和生態(tài)建筑不謀而合！生態(tài)建筑學是研究人類建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學。

那么，在建設舉行奧運開幕、閉幕式和足球決賽的主會場時適用的風水原理，會帶來什么樣的具體利益呢？對此，我們也看到：

從主會場往南畫一條一直線，就可貫穿鐘樓、鼓樓、故宮、天安門廣場、毛澤東紀念堂、前門等歷史建筑物。鐘樓和鼓樓在各朝代報知一天的開始和結(jié)束，故宮既是世界的中心又是皇帝的寓所，天安門廣場是解放后市民的休息空間，也是活動場所。毛澤東紀念堂安放著毛澤東的遺體，前門是故宮的最前方城門。再南邊的崇文市場是在百姓買賣生活日用品的地方，天壇是皇帝祀本祭祠的地。所貫穿的一切都是具有歷史意義的地方，怎么能不從歷史中獲得力量呢？所以北京奧運會終能大獲成功。揭秘北京建筑中的“風水”經(jīng)(2)

201*-08-1811:10:32鄭偉建博士中華網(wǎng)開運頻道“鳥巢”：透視中國傳統(tǒng)建筑文化這是一個令人嘆服的巨大工程，《泰晤士報》曾援引倫敦奧組委負責人的評價感慨：這種宏偉計劃也許只有中國政府才能實現(xiàn)。讓人們印象深刻的是那些新奇的建筑，它們的別名更響亮：國家體育場叫做“鳥巢”，國家游泳中心叫“水立方”，國家大劇院叫“巨蛋”，而中央電視臺新樓被外電稱作“大褲衩”。承載4．2萬噸鋼鑄“枝蔓”的“鳥巢”，是世界上跨度最大的鋼結(jié)構(gòu)建筑。毗鄰鳥巢的“水立方”是完全由膜結(jié)構(gòu)來進行全封閉的公共建筑，在世界上也是絕無僅有。

“鳥巢”的修建非常符合中國傳統(tǒng)建筑文化。舊石器時，我們的祖先“北京人”還不會建房。他們與其它動物一樣，都住在“山頂洞”這類天然的洞穴里。后來，祖先們模仿走獸如狐、鼠之類，學會了打洞，這才有了穴居時代。再后來，祖先們又模仿飛禽，學會了筑巢，這就有了巢居時代。無論是河母渡人的干欄式建筑，還是仰紹人的瓜棚式房子，都可以看作是鳥巢的模仿。住宅、建筑，說白了，就是一種放大了的鳥巢，它是人類仿生學的最早成果。或許是為了紀念這一偉大發(fā)明，古人把那一時期的部落首領稱作“有巢氏”。“有巢氏”是建筑師的祖師爺。

從本質(zhì)上說，風水學其實就是一門關(guān)于如何筑巢的學問。這門學問可能早在一萬年前就產(chǎn)生了。陰陽學說是風水學的核心理論。什么是“巢”？《說文》的解釋是：“鳥在木上曰巢，在穴曰窠，從木象形�！笨梢�，“巢”就是樹上的鳥窩。金、木、水、火、土，在五行上，“鳥巢”顯然屬于木，并且和八卦上富有生機的巽卦相對應，象征著生命與生氣。這就賦予了“鳥巢”以“生龍活虎”的意境。此意境和該建筑的體育功能正相符合。

在八卦里，乾卦又名天卦，坤卦又名地卦，巽卦又名風卦。風具有流動性，自然界里的許多植物正是通過風來傳播花粉。所以，巽卦（風卦）也具有交流和傳播之意。所以，“鳥巢”也象征著體育以及東西方文化的交流與傳播。在北京為201*年奧運會興建鳥巢的時候，倫敦取得了201*年奧運會的舉辦權(quán)，在倫敦奧組委公布的201*年奧運會主體育場的效果圖也有一個外號，“倫敦碗”。“倫敦碗”與“鳥巢”同樣都能容納8萬名觀眾。但只有2.5萬個低排座位將采用固定基座的設計，“鑲嵌”在地面中，其余5.5萬個高層座位將采用“活動”設計，可以在賽事結(jié)束后拆除。以便在201*年奧運會結(jié)束后，弱化為一座小型體育場，主要作為社區(qū)體育場使用。

而“鳥巢”的8萬個固定觀眾座位的重要任務與相鄰的水立方同樣，是在奧運會這個歷史機遇中轉(zhuǎn)變形象，拉動城市升級為國際大都市的步伐�！傍B巢”作為奧運會主會場，其設計指導思想是建一座世界上獨一無二的體育場，一個能讓人過目不忘的建筑。這兩點“鳥巢”都做到了。“鳥巢”的8萬個固定座位承擔的重要任務與相鄰的水立方同樣，是在奧運會這個歷史機遇中轉(zhuǎn)變形象，拉動城市快速升級為國際大都市的步伐。

“水立方”：“天圓地方”

“水立方”由1437塊氣墊膜構(gòu)筑的表面，在陽光下閃出藍色的光芒，透出水的溢彩流光的特性�！八�立方”與“圓鳥巢”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的思想認識。

傳統(tǒng)文化五行理論說：水生木，木生火。“鳥巢”為“木”。萬木生長離不開“水”。所以，和“鳥巢”緊密相連的便是“水立方”了�！傍B巢”加上“水立方”，正好是“風水”二字的形象寫照！假如當初設計師沒有意識到這一點，那么，這就是天作之和了。揭秘北京建筑中的“風水”經(jīng)(4)

201*-08-1811:10:32鄭偉建博士中華網(wǎng)開運頻道國家大劇院：不僅是劇院從某種意義說，國家大劇院是個轉(zhuǎn)折，它是個跨世紀工程。

1999年7月，安德魯?shù)姆桨斧@選為國家大劇院的建設方案，今年開始使用。雖然它在建筑上缺乏新意，造價、環(huán)保指數(shù)以及與環(huán)境的關(guān)系都曾是爭議的焦點，這個方案獲選后，也曾經(jīng)有院士和建筑師上書反對，但最終沒能阻止它破土動工。因為這時候，城市生活的動力和內(nèi)容已經(jīng)離開了原來的支柱，北京放下了所有意識形態(tài)的抱負，在新的旗幟下聚集了力量，這個旗幟因為鮮明和強大而不可阻擋。

英國《建筑評論》稱中國國家大劇院是一個“無法無天”的建筑方案�！吧莩薜慕ㄖ�不僅有劇院的功能，它本身就再現(xiàn)了一個劇院，在演一出戲�！碑斈杲ㄖ�界批評加爾涅的巴黎歌劇院“濃妝艷抹”，對內(nèi)部一個觀眾駐足的地方，批評說，好像歌劇院是為了大樓梯而建的。加爾涅很清楚，歌劇院就是一個儀式場所，專門體驗美夢和幻想，所以，他說“進入他的歌劇院，每個人都是演員，變成被奢華美化了的一部分”。尼采佐證:沒有人帶著自己的最佳藝術(shù)感覺去劇院，不論藝術(shù)家或觀眾。他們帶什么呢？珠寶首飾、名牌時裝、漂亮女友，以及對新生活和社會地位的確認，這是建筑對人的暗示甚至規(guī)定。

為了突出戲劇院的中國特色，戲劇院主色調(diào)為紅色，設計師安德魯選用了暗紅色的做過防火處理的絲綢作為劇場壁紙。同時，國家大劇院把主要的使用空間植入地下，表示出光明和黑暗的自然意義對我們不再起作用了。揭秘北京建筑中的“風水”經(jīng)(5)

201*-08-1811:10:32鄭偉建博士中華網(wǎng)開運頻道北京摩根中心：龍圖騰

中國風水學是暗合西方生態(tài)建筑學的，當率先研究生態(tài)建筑學的西方人，偶爾把目光投向東方文化時驚訝地發(fā)現(xiàn)：發(fā)展了幾千年的中國傳統(tǒng)風水文化理論，竟與當代生態(tài)建筑學的新思潮理論產(chǎn)生了歷史共鳴。

奧林匹克公園是北京舉辦201*年奧運會的心臟，容納了44%的奧運會比賽場館和為奧運會服務的絕大多數(shù)設施。奧林匹克公園中心區(qū)位于北京中軸線北端，是城市傳統(tǒng)中軸線的延伸，象征中國千年歷史文化的延續(xù)。

位于亞奧核心區(qū)的奧運會重要配套工程北京摩根中心就是一條東方巨龍的具象，這個建筑群是李祖原先生設計的，以中華民族的圖騰“龍”作為建筑外型，此項目東西長近700米，共分五段，南側(cè)高197米的A座，其樓頂部為‘龍頭’造型，往北中間三段為‘龍身’，最北側(cè)的B座為‘龍尾’。此‘巨龍’與亞奧公園里的‘龍湖’無意契合，是08奧運會圓滿成功的吉兆。

這種布局完全符合堪輿之道，前來北京參加奧運會的運動員是各國的精英，他們代表著“生氣”、“旺氣”，當全世界的運動員聚集在北京中軸線的北端，這股“生氣”將沿著中軸線迅速往南移動，傳遍北京乃至全國。北京的城市中軸線是全國的“龍脈”，這條“龍脈”充滿“生氣”，象征著全國也將興旺發(fā)達。

奧運會主會場地處東方，暗合紫氣東來，很吉利。太陽古稱‘金烏’，主會場曰鳥巢，有相協(xié)雙飛之意，意象深。中國四祥瑞中，東方為青龍，這也是中國被國外稱為‘中國龍’的原因之一。揭秘北京建筑中的“風水”經(jīng)(6)

201*-08-1811:10:32鄭偉建博士中華網(wǎng)開運頻道神秘的“面紗”

奧運村一直被那層神秘的所籠罩著。在奧運村北部將建設一個極具老北京特色的四合院建筑，作為奧運村內(nèi)健身房等功能用房。那么對于中國這片獨一無二的建筑又有什么感興趣的事情？

很多國家奧運會期間的建筑最后都成為景點，讓我們能隨時想到當初奧運會時的盛狀，那是非常有紀念意義的事是見證者。北京奧運村地區(qū)，原名朝陽區(qū)洼里鄉(xiāng)。洼里的名稱得自于地勢，這里四面高中間低，是個盆地，海拔最高處48.4米，最低處只有20米。洼里鄉(xiāng)的名稱得自于鄉(xiāng)域內(nèi)中心靠北的洼里村

。洼里村成村于清代，地勢低洼，原來是一片沼澤地。除洼里外，洼邊、仰山村等村名也因地勢而來，特別是后者，形容地勢非常形象，面對北京西面和北面的青山需仰視才見。

處在洼里盆地中心的村落有自流井，過去泉水終年上涌，現(xiàn)因地下水位下降而停流。這樣的自流井，洼里村有十幾眼，汪家村有三眼。在現(xiàn)在的奧運村地區(qū)辦事處東南有一大泉眼常年冒水，水質(zhì)甜潤甘冽�，F(xiàn)在的天辰橋西南曾有一個有五六畝水面的大坑，常年有水，小孩經(jīng)常在這里戲水游泳�，F(xiàn)在五環(huán)路正北是清河，從倉營蜿蜒十幾里到羊坊，水流平緩，魚蝦成群，清澈見底，是婦女洗衣服、小孩洗澡的好地方。

清河兩岸綠柳成行，鳥語花香。上世紀五十年代末，國家在洼里鄉(xiāng)鉆探過石油，石油沒鉆探出來卻鉆探出水來了，安上管子后，從井口噴出一米多高的水柱。這樣的“洋井”在洼里鄉(xiāng)有四五眼，常年噴流，一直到1976年，由于受北京地下水位下降和唐山大地震影響才斷流。當時洼里鄉(xiāng)發(fā)展生產(chǎn)，用這些自流井水澆灌水稻，所產(chǎn)米粒顆大圓潤泛綠，賽過珍珠，且口感甜潤芬芳。洼里的清水稻曾享譽一方。

通過鄭博士以上的介紹，我們不難看出北京奧運會的場館建設（包括在北京以外其他城市的場館建設）都充分體現(xiàn)出中國優(yōu)秀建筑文化的深深烙印。

揭秘床上那點風水事

□長沙家居網(wǎng)11/17/201*17:45

現(xiàn)在，大部分的家庭都喜歡按照西方人的擺床方式，把床擺在房的中間，只有床頭靠墻，三面都可以上床。這種擺床的方式，除了方便上落床之外，基本上是沒有任何好處。原因是:當兩個成年人，睡在一張1.5米闊的床上，會顯得很緊張，不能放松，會驚住跌落床。假如把一個嬰兒放上去，難免會掉落床下。而成年人不會掉落床，是因為有「控制」。但是要控制，必然要有一部分神經(jīng)得不到休息，整晚都要「看護」著你。這就使你的睡眠大打折扣，得不到徹底而放松的休息了。

相對來說，歷史上的中國人總結(jié)出了一套非�？茖W的生活方式。比如，中國的古老的大床，就是一種非�？茖W的產(chǎn)品。這種床統(tǒng)稱架子床�？煞譃椤杆闹�床」，「六柱床」。其它變體形式較多，如月洞門罩架子床等。它三面有40公分高的圍欄，床口兩邊還有40公分寬的圍欄，只留1.2米左右門洞上落床。它有幾個好處:第一、有了四周的圍欄，睡在上面放松多了。絕對不會有掉落床的憂慮。第二、床前左右兩側(cè)的圍欄，也是設計得很妙，讓睡近床口的人，首腳都有了依靠，腰部不會有落空的感覺，因此也就沒有掉落床的憂慮了�？梢运�得十分放松!第三、架子床把你睡眠的空間縮小了，如果再加上圍帳，便仿如一間小屋。絕對是藏風聚氣!實在妙不可言!最重要「靠得住」。

說到擺床的方式，最好不要把床擺在中間。首先，三面無依無靠，缺乏安全感。其次，把臥房的空間分隔得很零碎，用起來很不方便。如果房間不大還很容易碰傷手腳。我們總是說風水講究「藏風聚氣」。我們經(jīng)常講，在巒頭風水上，房門的斜對角是財位。這是針對舊房子的設計而言的。理由是那個角落是一個藏風聚氣的地方，門窗都沖不到。人如果睡在那里，能夠身體健康。有了健康的身體、頭腦靈活、精力充沛，當然就有精神去賺錢了!所以財位歸根結(jié)底的含義，其實就是保證人體的健康。

因此，以下幾種擺床方式較恰當:

1.好能把床擺在三面有墻靠位置上，就是盡可能把床放在一個藏風聚氣的地方。

2.把床放在房間不受門窗沖射的角落，兩面靠墻。如果不行，請在朝門窗的位置上，加上屏風和擋板，或者衣柜都可以。目的是遮擋門窗的沖射。使床位能夠藏風聚氣。

3.注意床頭不要朝向走廊、電梯間、樓梯間、廁所的下水管和抽水馬桶。因為，這些都是代表陽動的地方。走廊、下水管、電梯間、樓梯、沖水馬桶，都是氣流非常不穩(wěn)定的地方，雖然隔著一堵墻，還是會影響到我們的腦電波，使得我們不能安靜地進入睡眠。

4.床頭千萬不要放在窗口下面，因為窗口是一個氣流和光線最強的地方，動象很大，對睡眠影響很大。人的能量容易散失，因此對身體的健康也非常不利。如果不能更換床頭，最好能用厚窗簾加遮光布，加以遮擋。但這是退而求其次方法，最好的方法還是更換床頭。

不看后悔！�。★L水師揭秘家居風水宜忌�。�！201*-11-1116:23

家是我們的避風港，但它也可能是最親密的敵人，讓你受害而不自知。很多人以為開公司或大戶人家，才需請風水師來看，其實一般住家風水對人們的影響，不僅最直接，也最容易讓人們發(fā)現(xiàn)它吉兇禍福的實際性。從易經(jīng)八卦演化的家相八方位在健康上，代表著各部位的能量區(qū)，影響著人們的運勢。但除了方位外，比較具體、實際的格局對健康財運，也有很大的影響。1.大門：

它是控制進出，保護隔開本宅與外異的道路，如大門空氣不流通，不清潔，則諸事不順，對外人際關(guān)系差，嘴巴和鼻子也會有疾病。

家是我們的避風港，但它也可能是最親密的敵人，讓你受害而不自知。很多人以為開公司或大戶人家，才需請風水師來看，其實一般住家風水對人們的影響，不僅最直接，也最容易讓人們發(fā)現(xiàn)它吉兇禍福的實際性。從易經(jīng)八卦演化的家相八方位在健康上，代表著各部位的能量區(qū)，影響著人們的運勢。但除了方位外，比較具體、實際的格局對健康財運，也有很大的影響。2.客廳：

客廳空間應比屋內(nèi)每一個房間大，客廳氣場較盛，家人相處較有凝聚力，家長較能建立領導地位，如果空間不夠大，家具不宜擺設太多。客廳亦代表一個人的門面，必須時常保持干凈，茶幾不能堆物零亂，電視機不宜太大、太近，否則會有情緒不穩(wěn)，家人穩(wěn)感不和的現(xiàn)象。而家中植物不能太多，因植物屬陰，要常剪枯葉及換舊水（臟水葉枯會使家道中落）。客廳的格局以正方形或長方形為佳，沙發(fā)椅背后應有靠，上方不可有屋梁（否則易精神緊張）。3.臥房：

臥房方位吉兇影響當事人的個人事業(yè)運勢，臥房門口屬于內(nèi)在的靜電能量，影響個人貴人運、小人運、出外運...等，臥房門不可直接對大門，若臥房門直接對大門，則宜用屏風式珠簾擋。臥房天花板不可有吊燈或日光燈，最好用黃光的電燈來照明，更具溫馨氣氛，亦可增加夫婦情感，若夫妻的枕頭能常交換睡，則能增加彼此間心靈的契合力。4.梳妝臺：

用于梳妝是不公開的私人場所，也是大部份人有放財物的位置，在風水上應屬個人財庫，私房錢，情愛世界與隱私秘密等。想累積私房錢，除須擁有個人的梳妝臺外，還要有大鏡子，并須附有抽屜，透過大鏡子的照射功能，才能看清與分析金錢的獲利度及順利度。但須注意鏡子不可照床或門，及背后無靠。5.廚房：

廚房是整個房屋的收納處，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶...等民生物質(zhì)的地方，是家中的財庫，也是影響理財、增財?shù)娘L水位置。廚房要大，財庫才會大，且必須廚房整潔干凈。通風和采光使用白色燈光照明，廚房磁場順暢則可增加錢財?shù)臄?shù)量。6.餐廳（桌）：

餐桌要圓，象征家運圓滿順利，最好與廚房隔開，因廚房是風水中的財庫，而餐廳則具有開銷與花費性質(zhì)，兩個空間連在一起易有理財失衡及紊亂之隱憂。餐廳風水是主管主家人物質(zhì)享受的能量，在墻面上掛一幅豐盛的水果畫或放一籃水果，有助一家人物質(zhì)享受的滿足感。7.浴室、廁所：

浴室、廁所最好在住宅兇方，且要保持光亮、干燥，否則影響泌尿和生殖系統(tǒng)的健康及男女間的情感。8.窗戶、陽臺：

窗戶及陽臺是本宅對外界非正式的通道與視野，亦代表桃花戀情關(guān)系及人際關(guān)系，形狀應方正必應整潔干凈，氣流順暢，不宜堆放雜物(否則易人際關(guān)系差)。9.神位：

是心靈精神寄托力量的所在，神桌不可朝向屋后（容易家運衰竭）應安放前方視野遼闊處，如果神位雜亂寧可不安置，免弄巧成拙10.地板、天花板和墻壁：

代表皮膚，若到處散布塵菌或有剝落情形，容易患皮膚病。應隨時修復方可改善。11.走道動線：

可說是人體的血脈。動線要通暢，走道不能堆積物品。否則腳和腸胃系統(tǒng)易出疾病。亦會影響我們的潛意識，心情和神經(jīng)系統(tǒng)。

相信依上述之方法，雖不懂方位學也可住出好運，對人生旅途有加分之效果。

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