毛概結(jié)課的學(xué)習(xí)體會

毛概結(jié)課的學(xué)習(xí)體會

有這樣一個人，《時代》雜志將他評為20世紀(jì)最具影響100人之一。被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，他還是一位革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩人，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)袖，毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。他對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對共產(chǎn)黨的理論都有這種大的貢獻(xiàn)。他就是我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東。

還有這樣一個人，曾兩次當(dāng)選《時代》周刊“年度風(fēng)云人物”。是一位馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家，他是中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，創(chuàng)立了鄧小平理論。他所倡導(dǎo)的“改革開放”及“一國兩制”政策理念，改變了20世紀(jì)后期的中國，也影響了世界。他就是敬愛的鄧小平同志。

我為什么在以頭就首先介紹這兩位為我國的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)的偉人呢？因?yàn)槲矣X得在我本學(xué)期所學(xué)習(xí)的毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論這門課程就不得不提到這兩位偉人。我們知道，這門課程有兩個部分組成，分別是毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系。而毛澤東思想是毛主席以天才般的思維將原本只知道生搬硬抄的馬克思主義中國化，正因如此在以后的的時間里，我黨的領(lǐng)導(dǎo)人在將馬克思主義本土化，不斷發(fā)展和完善的同時，產(chǎn)生了鄧小平理論.三個代表以及科學(xué)發(fā)展觀這樣的理論成果。在十七大的時候，將此三項(xiàng)理論成果統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系。其中又以鄧小平理論的成績最高。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我最大的收獲有兩點(diǎn)：其一是務(wù)必實(shí)事求是結(jié)合自身來學(xué)習(xí)；另一個則是實(shí)踐出真知，務(wù)必要將所學(xué)在實(shí)際中應(yīng)用從而掌握它。

首先，為什么說要實(shí)事求是呢？我們的學(xué)習(xí)生活中，不是所有好的東西都適合我們，我們需要聯(lián)系自身的實(shí)際情況而定。就像木匠永遠(yuǎn)不會對金剛鉆有需要，我們每個人都是不同的，在學(xué)習(xí)和生活中，只有選擇適合自己的才是最好的，就好像今年有一個大一的女孩子去學(xué)生會外聯(lián)部面試，羞答答的一句話都說不出來，死活是要加入外聯(lián)部，在后來竟然發(fā)現(xiàn)她竟然寫得一手好書法，文筆也是很驚艷。就被強(qiáng)制送到文藝部了。現(xiàn)在就聽說變得很活潑了，好像還要當(dāng)干部了。這就是實(shí)例。

其次就是實(shí)踐和應(yīng)用，所為實(shí)踐出真知，就是在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。馬克思主義中國化的整個過程，就是一個活生生的例子。學(xué)到的只是如果不加檢驗(yàn)，只知道拿來，而不曉得驗(yàn)證和發(fā)展，就像我國古代的書童一樣，只知道搖頭晃腦的背著千篇一律的書本。我認(rèn)識一位市場營銷專業(yè)的學(xué)生，考試成績相當(dāng)不錯，可是在交流中才知道，這位同學(xué)從來沒在課堂上發(fā)過言，也沒有在課堂上參加過營銷互動，，結(jié)果在一次軟件平臺實(shí)訓(xùn)的過程中鬧了很多笑話，而且一直到結(jié)束都沒有賣出去任何一件商品。課間時間的重要性，我認(rèn)為對于我們來講，就是要要求我們自己將學(xué)到的知識用出來，在用的過程中取其精華，去其糟粕。然后消化吸收成我們自己的認(rèn)識。

第二問不步入社會化作用

人類自有文明以來，一直都是伴隨著社會意識而成長和發(fā)展起來的。我們與動物之間最大的區(qū)別不是更豐富的情感和更加聰明的大腦。而是我們擁有社會這個大集體和社會意識！學(xué)習(xí)毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論對我們步入社會最大的幫助就是讓我們擁有了自己的正確的世界觀，價值觀，人生觀以及辯證唯物主義認(rèn)識論和方法論。

首先，我們生活在集體中，生活在一個特定的時代和大環(huán)境里。我們對世界的看法，對人生價值的判斷以及對人生的認(rèn)識豆?jié){決定我們的一生，決定我們是不是能做一個好人，是不是能做一個對社會有用的人。當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)越來越受到人們的質(zhì)疑，我不得不承認(rèn)這是一個殘酷的事實(shí)。當(dāng)下，大學(xué)生道德意識淡薄，對社會對國家的責(zé)任感也不夠鮮明。我們每天都能聽到很多負(fù)面的消息，對于大學(xué)生這個群體來講，社會給予了很高的期許。我們是社會，是國家的希望。我們的一言一行都時刻被人關(guān)注。總而言之，如若我們沒有正確的世界觀，價值觀和人生觀。那么，我們不僅僅會被社會所淘汰，同時也將自己，將家人，將國家和社會的投入和努力全部荒廢，更何談人生價值？我們的偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)有句話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。那么，我們是怎樣的去看待世界，對自己的人生有什么樣的追求以及我們是否希望自己實(shí)現(xiàn)自己的生命價值就顯得尤為重要。

學(xué)習(xí)了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論之后，我自己的世界觀，人生觀和價值觀班的清晰起來，我想，這是對我進(jìn)入社會的極大幫助。

第三問：學(xué)習(xí)和成長啟示

我們的學(xué)習(xí)哈在繼續(xù)，我們還是要不斷成長為一個真正的大人的，不久之后，我們也將步入社會去工作，去奮斗，去闖出自己的一片天。在學(xué)習(xí)中，毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論指引我正確的學(xué)習(xí)和實(shí)踐知識。他不僅促成了我只是的成長，也使得我的思想變得成熟和清晰。讓我可以在進(jìn)入社會后迅速的被接受。同時，他還加強(qiáng)了我的社會責(zé)任感和愛國的集體主義精神。

在今后的學(xué)習(xí)和成長中，我將不斷完善自身，用從這門課程中所學(xué)的要求自己，成為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生問。

擴(kuò)展閱讀：毛概課的學(xué)習(xí)總結(jié)

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》學(xué)習(xí)總結(jié)

對于物質(zhì)文明與精神文明的深思文化是一個內(nèi)涵十分豐富的范疇。堅(jiān)持一個怎么樣的文化方向，推動建設(shè)什么樣的文化是一個社會在思想上精神上的一面旗幟。在世界多極化。經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展和實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下，面對各種思想文化互相交織、互相激蕩的復(fù)雜局面，如何建設(shè)一個符合時代發(fā)展，符合物質(zhì)文明發(fā)展的文化文明是一個值得人人深思的問題。

作為一個90后，我們享受到了改革開放帶來的各種碩果，應(yīng)該覺得十分幸運(yùn)。隨著成長，見證著中國發(fā)展最快速的十幾年，一座座大樓的建立，一種種新型行業(yè)的崛起，科技發(fā)展的快速讓人咋舌中國是一個潛力無窮的國家，看著中國綜合實(shí)力的節(jié)節(jié)攀升，看著中國GDP總量的增加，一步步看著超過了許多發(fā)達(dá)的歐洲國家，直至今天的超越日本，緊逼美國，這個如果是放在五十年前可能是讓所有國人想都不敢想的事，可是事實(shí)的我們成功了。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)很成功，至少是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，我國的大部分地區(qū)都過上了小康生活，國民生活質(zhì)量節(jié)節(jié)攀升。就我所在的家鄉(xiāng)看來，社會發(fā)展非常快速，一個平常的小鎮(zhèn)，地處長江三角洲，交通發(fā)達(dá)，運(yùn)河流經(jīng)之地，全區(qū)排名第三，號稱“中國地板之鄉(xiāng)”，有一所中國排名500強(qiáng)的鋼鐵廠這座鋼鐵廠的規(guī)模一擴(kuò)再擴(kuò)，現(xiàn)在已經(jīng)成為一家涵蓋煉鐵、煉鋼、軋鋼、物流、酒店、地產(chǎn)、外貿(mào)、港口等多元產(chǎn)業(yè)的大型鋼鐵聯(lián)合企業(yè)�？梢哉f就是這些企業(yè)帶動著全鎮(zhèn)的發(fā)展，更是順應(yīng)著好的市場經(jīng)濟(jì)體系，以及全體人民的共同努力，帶來了社會的物質(zhì)文明。BRT的出現(xiàn)，讓人們的出行變得更加方便;飲食娛樂場地的大量出現(xiàn)，讓人們享受到了生活的精彩；商店林立，讓人們的采購更加便捷，選擇更多；一棟棟大樓的建起，讓人們的家居質(zhì)量得到提升。衣食住行的高速發(fā)展，統(tǒng)統(tǒng)可以顯示著一個新時代的到來。物質(zhì)文明的飛快發(fā)展需要精神文明的相統(tǒng)一。物質(zhì)豐沛、國家的強(qiáng)大、技術(shù)的進(jìn)步，甚至民主制度，它們都不是我們努力的最終目標(biāo)。我們的成就最終是以生活在其中的人的精神世界的完善來衡量的。倘若你生活在此刻的中國，你會經(jīng)歷和目睹一些與表面輝煌的數(shù)字和眩目的言辭不相同的另一些東西。這是一個光怪陸離的社會。貪腐無所不在，以至于人們認(rèn)定權(quán)力本就如此；大學(xué)像是一個巨大的商業(yè)公司和行政機(jī)關(guān)，思想與價值，變成最不重要的一環(huán)；人人都渴望同樣的成功，臉上都掛滿了焦慮的神情；在互聯(lián)網(wǎng)世界中，暴力、偏狹和愚蠢泛濫；人們言談粗鄙，除去實(shí)際利益，什么也不相信……在很多方面，你可以說這是一個信念崩潰、道德淪喪、思想窒息的社會。其中最為根本一點(diǎn)，人們喪失了對未來美好的期待，也不相信社會存在著另一種可能，更對善良、正義、理想、尊嚴(yán)、勇氣，這些人類基本的情感采取漠視的態(tài)度，似乎除去淪為赤裸裸社會達(dá)爾文主義現(xiàn)實(shí)的俘虜，人生別無選擇。那些照耀我們的人性光芒，那些突破現(xiàn)實(shí)的美好情感，你不能說絕無僅有，也是稀少得可憐。中國是從一個禁閉的，封閉的時代一步步走出來的，其實(shí)我們只是缺乏一個很好的法律規(guī)則，要使自己能維護(hù)自己的權(quán)利，但也不能侵害別人的權(quán)利。全管制式的政府，讓會過渡到如今的社會，這些問題是必然出現(xiàn)的，只有通過公民的基礎(chǔ)教育，提搞全民覺悟力，是可以做到社會的精神文明的。一切的一切都說明，教育制度如何是一個國家真正強(qiáng)大的表現(xiàn)，一個國家對于國家全民教育支出的多少更是驗(yàn)證這個國家對于精神文明建設(shè)的投入到底有多少。不得不指出的是物質(zhì)文明可以帶動精神文明的建設(shè)，但是這個的前提是我們擁有內(nèi)心的準(zhǔn)則，具有基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，在物質(zhì)文化的發(fā)展中也加大自己的精神文化建設(shè)，沒有攀比，沒有驕傲自恃，沒有喪心病狂的更加追逐利益的頂峰，沒有拋棄一切的中華美德。富裕的人更加富裕了，富裕了卻沒有幫助那些貧困的人，富裕的人越來越富，貧困的人卻越來越多，貧困的人仇恨這個社會對于富裕的人偏愛，唾棄那些不公平，精神文明坍塌了，便會威逼我們物質(zhì)文明的建設(shè)�！拔飿O必反”這不是沒有道理的，我們真正需要的是理清思路，如何好好的建設(shè)我們的精神文明，這不是走形式化，是真正的讓每個人的權(quán)利擴(kuò)大，讓權(quán)利最大限度伸展開來的時候，個人的解放和社會的和諧就可以期待了；不過，最根本的保證還是文化氛圍，這一點(diǎn)對于中國人來說比較不利，因?yàn)樵谖覀兟�長的文化傳統(tǒng)中有不少野蠻的非文明因素。對于今天的國人來說，要走向真正的文明還需一場漫長而痛苦的轉(zhuǎn)型，這比物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要艱難得多。改革文化體制，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一。一手抓公益性文化事業(yè)，努力構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，推動社會主義先進(jìn)文化全面協(xié)調(diào)健康發(fā)展，更加推動社會主義物質(zhì)文明的全面發(fā)展，這是我們所有國人所期盼的。

希望共產(chǎn)黨所帶領(lǐng)的社會主義中國可以發(fā)展的更好，不是一味做形式上的改變，需要的是更多人性化，更多實(shí)質(zhì)上的。關(guān)注處于社會底層人民的生活，真正的做到富裕全民，讓共產(chǎn)黨的溫暖普及到勞苦大眾，讓這個社會變得更美好更和諧。

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