公益國學(xué)經(jīng)典夏令營總結(jié)

公益國學(xué)經(jīng)典夏令營總結(jié)

本次夏令營雖然只有短短的十三天，但無論是學(xué)員、家長還是各位志愿者都有一份沉甸甸的收獲。我和李老師將從兩個不同的方面對本次夏令營中小營員們的收獲進(jìn)行簡要的總結(jié)。下面我就本次夏令營教學(xué)方面的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。

本次夏令營在教學(xué)上主要分為四大塊：一是晨練中的少林拳，二是三部經(jīng)典的誦讀，三是四首孝親歌曲的吟唱，四是視頻教育課。首先在晨練中孩子們首次接觸了中華武術(shù)這一獨(dú)具民族風(fēng)貌的傳統(tǒng)文化，由于時間短暫，而中華武術(shù)實在是博大精深，可能孩子們學(xué)到的只是一點(diǎn)皮毛，打起來也只是花拳繡腿，但已在他們幼小的心靈里埋下了一顆向往的種子。三部經(jīng)典中《朱子家訓(xùn)》僅僅523個字，在教學(xué)中我從趣味性和實用性入手,在課堂上用貼近學(xué)生生活的幽默語言來古文今解,以文言文背后的大道今用來指導(dǎo)學(xué)生的正確人生態(tài)度,讓經(jīng)典語句的溫度溫暖學(xué)生的心靈世界!在誦讀中，小營員們品味到了“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”的睿智�！胺彩庐�(dāng)留余地，得意不宜再往”的寬闊心胸�！白x書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家”的遠(yuǎn)大志向教學(xué)相長，在教學(xué)《朱子家訓(xùn)》的同時，作為教師的我更是審視心靈最底層的那一方空間!有了更多的人生感悟。

通過誦讀201*多字的《孝經(jīng)》孩子們深刻懂得了：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！贝蟮揭粐�之君，小到平民百姓，孝順都是天經(jīng)地義的。誦讀同樣是201*多字的《勸學(xué)》實際上就是在聆聽荀子的教誨。這位兩千年前的思想家早已徹悟了學(xué)習(xí)的方法，以旁征博引的方式向我們詮釋著怎樣去“學(xué)習(xí)”這一簡單又深奧的話題�！秳駥W(xué)》的開篇第一句話就告誡了我們：(學(xué)不可以已)。學(xué)習(xí)是不能半途而廢的。從誦讀中孩子們知道了學(xué)習(xí)要有信心（青，取于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。）有虛心（終日而思不如須臾之所學(xué)，足而望不如登高之博見。）有恒心（積土成山才能風(fēng)雨興，積水成淵才能蛟龍生，積善成德才能圣心備，所以只有懂得積跬步才能達(dá)千里，積小流才能成江海。）四首優(yōu)雅而有教育意義的歌曲，一段段德育視頻無不在激蕩著孩子們那一顆顆向善、向美的心。這些內(nèi)容在一會兒的匯報演出中都會展示給大家。

13天，說長不長，說短不短，孩子們休養(yǎng)了身心，怡養(yǎng)了性情，翩翩少年君子指日可待，這對我們每一位志愿者老師都是莫大的安慰。

擴(kuò)展閱讀：國學(xué)經(jīng)典誦讀夏令營基礎(chǔ)班——國貿(mào)、國興 走讀開放制

國學(xué)經(jīng)典誦讀夏令營基礎(chǔ)班國貿(mào)、國興走讀開

放制

暑假即將到來，�？诳鬃訉W(xué)堂根據(jù)《“寒暑假密集讀經(jīng)模式”推廣方案（草案）》，推出暑假讀經(jīng)班。

緣起

現(xiàn)代教育盛行的同時，您可曾對兒童經(jīng)典誦讀教育有所了解？江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�？v觀古今幾千年的歷史長河之中，無論是王侯將相、能人志士、名流才子，無一不是從小在誦讀經(jīng)典之中熏習(xí)出來的。遠(yuǎn)的不說，就說近代大家所熟悉的孫中山、毛澤東、魯迅，錢學(xué)森等諸位，都是在幼年時期受過經(jīng)典啟蒙教育，有了中國文化的底子，然后又接受新時代的科學(xué)思潮，才影響了這段歷史�？墒菑�20世紀(jì)20年代以后，受西方教育思想的影響，我們逐漸遺失了“承先啟后，繼往開來”的文化教育精神。

俗話說“至要莫如教子，至樂莫如讀書”。幼兒（13歲之前）是接觸式學(xué)習(xí)。一個幼兒所接觸學(xué)習(xí)的東西將深入骨髓影響他，一輩子都沖刷不掉。兒童的吸收能力是最好的，越小的時候越容易全盤吸收，像海綿一樣的吸收，全部儲備在他生命的深處，將來慢慢發(fā)酵，就象播下的種子一樣，將來慢慢生根發(fā)芽，開花結(jié)果。讓孩子接觸就要接觸最好的文化-------中華經(jīng)典文化。傳統(tǒng)經(jīng)典是民族古圣先賢智慧的精華，是民族文化和中華精神形成的龐大載體。人的身心修養(yǎng)、衣食住行、文事武備、日用器物都秉承著中華經(jīng)典的哺育。自古即有“遺子黃金滿，不如教子一經(jīng)”之傳世佳言。只要孩子從小就接受經(jīng)典熏陶，就等于有個最好的老師一直跟著，指導(dǎo)他，讓他少走很多彎路，少犯很多不必要的錯誤。“蒙以養(yǎng)正圣功也”《易經(jīng)》。經(jīng)典教育的目的是對幼兒身體、心理、智力、品德的培養(yǎng)，從而開發(fā)孩子的右腦、記憶力、思維力、專注力、觀察力、意志力、語言能力和文學(xué)修養(yǎng)等智慧在內(nèi)的全面發(fā)展。誦讀經(jīng)典的孩子對將來知識技能的學(xué)習(xí)與掌握會是很輕松的事情，這樣的孩子將來人生的成就，事業(yè)的發(fā)展都會是事半功倍，水到渠成的！

教育原理

１、誦讀經(jīng)典三年以上，可認(rèn)識漢字三千以上，等同于普通高中生的識字量，由此

可達(dá)到自由閱讀的水平，同時提高自學(xué)能力，及早奠定一生橫向?qū)W習(xí)的能力。子曰“工欲善其事，必先利其器”，此謂學(xué)習(xí)工具的養(yǎng)成。

２、誦讀經(jīng)典三年可以記憶十幾萬字的經(jīng)典，此謂“腹有詩書氣自華”，所謂“問

渠那得清如許，為有源頭活水來”。由此奠定一生縱向取之不盡用之不竭的智慧源泉。

３、誦讀經(jīng)典可以很簡單很輕松的提高、學(xué)習(xí)語、數(shù)、理、化、英所必須的記憶力、

邏輯思維能力。此謂培養(yǎng)各方面人才的基礎(chǔ)

４、經(jīng)典教育即孟子所言的“十字打開”的教育，縱向高深，橫向廣闊。包含

和覆蓋了一切教育的原理。是一切教育的根本的根本。

國學(xué)經(jīng)典誦讀夏令營

關(guān)閉妄想馳逐，開啟智慧之門在這五色令人目盲、五音令人耳聾、五味令人口爽、馳騁畋獵令人心發(fā)狂的時代，讀經(jīng)暑期夏令營作為一種新的、有別于知識學(xué)習(xí)的模式，在短短四十多天的時間里，讓孩子遠(yuǎn)離種種誘惑、喧囂，遠(yuǎn)離電腦、電視、游戲......

起居有時，與經(jīng)典為伴，以智慧之光溫潤心靈。寧靜致遠(yuǎn)、澹泊明志。所得到的，不僅僅是知識，更是一生取之不盡、用之不竭的法財慧光與克己之能力。

讓孩子在這個暑假過得、充實、有價值、有意義！終身受益！特別附加說明：考慮到家長理念、孩子時間精力身體等諸多情況，學(xué)堂特別在市里開設(shè)兩處不寄宿教學(xué)點(diǎn)。具體情況如下。一、教學(xué)地點(diǎn)

1、海口市國興大道瓦灶路170號�？谶_(dá)人培訓(xùn)學(xué)校（省圖書館正門正對面）

2、海口市國貿(mào)大道56號北京大廈5A房�？谶_(dá)人培訓(xùn)學(xué)校二、招生要求

1、請您在送孩子入班之前多多了解王財貴教授的讀經(jīng)教育理念：觀看王教授在各地的講座及《讀經(jīng)教育百問千答》；書籍《教育的智慧學(xué)》等；上“全球讀經(jīng)教育交流網(wǎng)-bin/leobbs.cgi”“和�？诳鬃訉W(xué)堂”網(wǎng)站或者是去經(jīng)典教育交流QQ群44636635多學(xué)習(xí)、多交流。

2、家長高度認(rèn)同讀經(jīng)教育理念，接受讓孩子大量讀經(jīng)者。

3、年齡6歲起，上不限：正常、健康、不影響課堂教學(xué)秩序者人士均可參加

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容

《論語》：目標(biāo)前十五篇一萬二千字連背的基礎(chǔ)上爭取二十篇全部熟讀，一萬六千字。四、學(xué)習(xí)方法1、本次暑假班采用趙升君老師“七節(jié)五輪萬能讀經(jīng)法”。此方法是建立在暑期班七節(jié)讀經(jīng)教學(xué)的方法上，而有重大改進(jìn)。

2、根據(jù)孩子年齡、基礎(chǔ)、智力、能力等差異，盡可能的使讀經(jīng)的量、速度等合乎每一個孩子的能力，既不浪費(fèi)也不壓迫。字?jǐn)?shù)從一萬一千到兩萬，極大的照顧到各種能力范圍內(nèi)的孩子。在同一班級內(nèi)，差不多能力的情況下，又分確保背誦的量和附加爭取背誦的量，進(jìn)一步照顧到能力相近的情況下又可能有的差別�？傊�，照顧到每一個孩子的能力，使其既無挫折又無浪費(fèi)是讀經(jīng)學(xué)習(xí)調(diào)整的總原則。

3、暑假班原則以熟練串背為勝，能串背是確保孩子成就感自信心的根本，孩子的成就感和自信心是衡量暑假班成敗或者說是否取得最大成功的關(guān)鍵標(biāo)志。我們在教學(xué)中會盡最大努力避免因求量而趕進(jìn)度，導(dǎo)致孩子和老師因趕進(jìn)度而而感到壓力。

五、學(xué)習(xí)時間

7月5號報到至8月20號結(jié)束，去除頭尾兩天，學(xué)習(xí)時間45天。中午不便回家的，可在學(xué)校吃飯午休。每天時間安排，報名時通知六、報名須知

1、讀哪一班，學(xué)習(xí)地點(diǎn)年齡、性別、身高、體重、家庭住址、郵編、電話。

2、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：收費(fèi)3200元人民幣。3、銀行交費(fèi)方式

開戶行：中國農(nóng)業(yè)銀行戶名：田桂良

卡號：62284801501392091114、或現(xiàn)場報名交費(fèi)

5、本次暑假基礎(chǔ)班名額上限40名，以郵箱或電話、或現(xiàn)場報名后，主辦方同意并交費(fèi)為標(biāo)準(zhǔn)！額滿為限！匯款后請及時通知，留存匯款單據(jù)，開課時帶來以便確認(rèn)，以防差錯。

七、其他未盡事宜，我們會在暑假之前的這段時間里，繼續(xù)考慮，不斷完善。同時歡迎諸位讀經(jīng)同仁及家長朋友給予我們指導(dǎo)和建議。暑假班負(fù)責(zé)人：田老師報名手機(jī)：137075261電話：0898_66665505郵箱：hkjdjy@163.com

網(wǎng)址:中文實名搜索：�？诳鬃訉W(xué)堂

建議6至13歲孩子送至桂林洋、英才寄宿班學(xué)習(xí)。詳細(xì)資料請見；附一

誦讀經(jīng)典的11種效益

經(jīng)常誦讀，至少可產(chǎn)生以下11種效益：

1、人格優(yōu)化，身心健康經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會在更高的起點(diǎn)上邁步，從而不僅身心健康，而且會使成功的幾率明顯增加。

2、專注力提高經(jīng)常進(jìn)行誦讀經(jīng)典的訓(xùn)練，會逐漸形成精神集中專一、頭腦里少雜念、內(nèi)心寧靜安詳?shù)牧己米x書習(xí)慣，從而使學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量明顯提高。

3、記憶力大大提升經(jīng)常背誦經(jīng)典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，50％的孩子能達(dá)到“過目不忘”的程度。一旦獲得了這種記憶能力，記憶任何科目的知識都會很輕松，并一生保持這種超越常人的記憶力。

4、語文能力增強(qiáng)背熟《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《論語》、《大學(xué)》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《管子四篇》、《中華經(jīng)典精粹選讀》等經(jīng)典后，孩子的識字量將達(dá)到5000字（這是中文系教授的識字量）左右。此后，孩子作文、發(fā)言時就會出口成章、引經(jīng)據(jù)典，很有深度。5、閱讀興趣和能力大為提高讀懂經(jīng)典，孩子會形成博覽群書的習(xí)慣。許多誦讀經(jīng)典的孩子，在6歲－10歲時，能主動找書讀。一個7歲前誦讀10部左右經(jīng)典的孩子，可創(chuàng)造1年閱讀500冊到1000冊書的奇跡，從而視野開闊，智慧流溢，比不誦讀經(jīng)典的孩子的智商高出許多倍。

6、對其他科目的學(xué)習(xí)有很大幫助通過誦讀經(jīng)典，孩子的形象思維（右腦）獲得全面的鍛煉，從而為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、外語、物理、化學(xué)等課程奠定堅實的基礎(chǔ)，這些科目的學(xué)習(xí)成績也隨之提升2－4倍；此外，經(jīng)典的內(nèi)容早一點(diǎn)存儲到頭里邊，孩子在日常的學(xué)習(xí)生活中就會潛移默化地進(jìn)行消化，從而使理解力也獲得提升。7、才藝、體育、勞動等技能的學(xué)習(xí)變得很輕松“心靈手巧”是誦讀經(jīng)典的另一種效益。通過誦讀經(jīng)典，可使頭腦里和軀體內(nèi)的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強(qiáng)化，從而在才藝、體育、勞動等技能的學(xué)習(xí)上會事半功倍。

8、取得文化治療的效果通過誦讀經(jīng)典，患有多動癥、感覺統(tǒng)合失調(diào)、自閉癥的孩子的癥狀明顯緩解。這一項意外的收獲已為醫(yī)學(xué)界所關(guān)注，相關(guān)醫(yī)院已開始進(jìn)行這方面的研究了。

9、促進(jìn)親子關(guān)系，親子相長許多經(jīng)典是家長們也沒有接觸過的，因此，父母（包括爺爺奶奶）和孩子一起誦讀，除了能有效地促進(jìn)家長和孩子的感情外，還能取得健腦、健身、緩解壓力、解除疲勞、提高文化層次的良好效益。10、對“文言文”有了天然的親近感有的家長認(rèn)為經(jīng)典以“文言文”為主，擔(dān)心孩子不理解，其實，在孩子記憶力最好的時候，關(guān)鍵的關(guān)鍵是把這些經(jīng)典先背誦下來，并不一定讓孩子去理解，以后，經(jīng)過復(fù)習(xí)及日常的應(yīng)用，則“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，孩子會自然而然地具有了閱讀文言文的能力。讀懂文言文則會掃除接受圣賢教育的障礙，從而為考大學(xué)、做學(xué)問、干事業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

11、加強(qiáng)深度思想，重振人文建設(shè)當(dāng)代社會，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環(huán)境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至?xí)�產(chǎn)生無法擺脫困惑和焦慮，有的人會對活著的意義和價值產(chǎn)生疑問，從而厭倦生命、質(zhì)疑社會。經(jīng)過經(jīng)典的熏修，可讓孩子從小樹立“修身齊家治國平天下”；“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔(dān)當(dāng)責(zé)任，懂得如何更好的實現(xiàn)人生的幸福和成功。

附二

為什么是讀《論語》

轉(zhuǎn)發(fā)大學(xué)讀經(jīng)社成立活動中，楊巖飛同學(xué)所做的一些總結(jié)。

我們的現(xiàn)狀是什么？

--------------自小到大未經(jīng)檢驗而住到腦子中的思維定式。我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？我為什么去？我怎么去？這樣的問題通通打上了社會的烙印。我們在做的是什么？

--------------在這樣的思維中去不斷的外求，也就象是在有著斑駁底色的信紙上去去繪畫，畫好，但是整張紙上呈現(xiàn)出來給人的感官可好呢？肯定好不到哪里去啦！

我們需要做的是什么？-

--------------重新審視自己，翻耕自己的思維習(xí)慣的土壤，重新學(xué)習(xí)。

什么是學(xué)習(xí)？

---------------讀書不是學(xué)習(xí)，上課不是學(xué)習(xí)，把學(xué)到的東西變成習(xí)慣的過程叫學(xué)習(xí)。

怎么重新學(xué)習(xí)呢？

--------------反復(fù)的誦讀，不斷的反思，然后再反復(fù)的誦讀，自然而然的就做出來了。

誦讀什么？

-----------所有經(jīng)典，包括古今中外所謂能夠被稱為經(jīng)典的文章，包括你悟出來的經(jīng)典的話，聽到的經(jīng)典的話，看到的經(jīng)典的話，當(dāng)然更包括我們我們的古代經(jīng)典。而且這是最有價值的。

為什么古文是最有價值的？--------------因為是文言文，文言文的特點(diǎn)就是最少的詞匯，表達(dá)最多最深最廣的含義，而且有韻味在其中，就是編出來讓人讀，讓人誦的。這其中又要首推《論語》。

為什么是論語？

-----------與其讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》這些所謂的童蒙書，就不如讀唐詩。唐詩讀好了，那些都不要學(xué)就會了；但是與其教唐詩，不如教古文，古文會了，唐詩就會了；你若要學(xué)古文，不如學(xué)諸子百家，因為古文作家都是學(xué)諸子百家來的，學(xué)古文作家是浪費(fèi)時間。古文作家你跟他平起平坐就好了，你來欣賞一下就好了，不要那么努力去學(xué)了，因為他不值得你努力。你要學(xué)諸子百家不如學(xué)四書五經(jīng)，四書五經(jīng)學(xué)會了，諸子百家沒有不會的。四書五經(jīng)里邊，以四書為標(biāo)準(zhǔn)，四書又以《論語》為開頭，所以首先要讀的第一本書就是《論語》。讓《論語》的智慧來翻耕你的泥土吧，開啟你人生新的篇章。

什么心態(tài)來面對論語呢？

-----------那可都是圣人的智慧，千萬別僅僅當(dāng)做是知識性的東西，增加文化內(nèi)涵啊什么的，那樣還僅僅是在斑駁的信紙上涂鴉，這樣的態(tài)度面對經(jīng)典簡直就是暴殄天物。那該什么心態(tài)呢？要用自己的心去體悟，反思自己，學(xué)習(xí)到位（把學(xué)到的東西變成習(xí)慣的過程叫學(xué)習(xí)），這樣才是重新改寫自己人生信紙的底色。

從現(xiàn)在開始要做什么

-----------及早讀經(jīng)，老實讀經(jīng)，大量讀經(jīng)，快樂讀經(jīng)。

這些都是對于“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”來講的。至于繼承、弘揚(yáng)、傳播中國世界文化，這些都是自然而然的事情了。

讀經(jīng)的其他的效果，比如強(qiáng)身健體啊、開發(fā)右腦啊、增強(qiáng)集中注意力的能力啊等等，這些都小道了。不說這些，僅僅上面還不足以說服你來讀《論語》嗎？

附三

之前的幾次討論。

巖飛：

今天問的那個“為什么讀論語？”問題是給新人們問得，結(jié)果只得到潭龍兄一個人的不是很滿意，但是還說得過去的解釋：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。我覺得，讀是為了能行，落腳點(diǎn)在行上，不然就給文字給障礙了。行是為了讓這個世界更美好，我覺得這是人存在的終極意義所在，說這個其實很心虛的，但是愿意將此立為我心。“全盤化西”雖有號召力，但是覺得還是有點(diǎn)民族色彩在里面。這個問題，需要繼續(xù)商討，潭龍兄見了我這心得，來回個帖啊，也希望哲萱老師來回答一下這個問題。

哲萱：

什麼讀論語，這個問句不知道背后的含義是什麼，是說讀書當(dāng)然很好，但是有那么多好書什麼讀論語呢，還是說，論語已經(jīng)過時了，什麼還要讀，讀了有什麼用，還是說，讀論語，有什麼現(xiàn)實的能看到的作用。估計可能是最后一種意思吧，所以潭龍以“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”作答。

本來人不一定要讀論語的，子夏曰，“事父母能竭其力，事君能致其身，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，所以讀不讀書不是最關(guān)鍵，關(guān)鍵處在于有沒有踐行。這個可能是巖飛說的那個意思。

不過，陽明講“知行合一”，之所以沒有真行，是因為沒有真知，假如一旦有真知，必定有真行，在此，知與行是一，是同時的。但是，有真知不容易啊，我們讀了論語尚且未必能有真知真行，何況不讀。

什麼讀論語能獲得真知？這是如人飲水，冷暖自知，每一個讀過的人，尤其讀過一百遍的人，都有脫胎換骨的感覺，不是嗎。所以，假如相信論語會給你帶來生命的充實飽滿剛健光輝，那么就試一下，人生有很多三十天都被浪費(fèi)了，不怕再次浪費(fèi)在論語上。假如這點(diǎn)信不住，就不要讀，假如確信有比讀論語更好的方法去獲得幸福，那就不要迷信論語。不過，我至今還沒有遇到任何一個人能提出更高明的見解。

孟子說，“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人，修其天爵，而人爵從之。今之人，修其天爵，以要人爵，既得人爵而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣�！�

所以“什麼讀論語”這個問題本來是不該問的，因為這是一個見識的問題，假如一個人見識足夠高，像“古之人”，我只管修我的天爵，讀書、修身，功名利祿自然就來了。但是“今之人”呢，我讀論語，還要問下什麼，這就是“以要人爵”了。

孟子還說，“‘求則得之，舍則失之’，是求有益于得也，求在我者也�！�求之有道，得之有命’，是求無益于得也，求在外者也�！�

讀不讀論語，是“求在我者也”，是可以自己決定的，而讀了以后有什麼用，那是“求之有道，得之有命”的，是“求在外者也”，這是不可以強(qiáng)求一個答案的。所以孔子說“不知命，無以為君子”，能夠不在“有命存焉”的地方上糾結(jié)，人生才會豁然開朗。

“貧而樂，富而好禮”“顛沛必于是，造次必于是”“在上位不陵下，在下位不緣上”“素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤，素夷狄，行乎夷狄，君子無入而不自得焉”，讀圣賢書，所謂何事，我以為，就是讓一個人無論處在什麼位置，無論是貧賤還是富貴，無論是風(fēng)光無限還是顛沛流離，無論在朝還是在野，都可以“無入而不自得”。這需要很長一段時間的涵養(yǎng)工夫，至少我覺得自己還做不到，呵呵，但是，雖不能至，心向往之啊，偶然體會到那種莫名的喜悅，曲肱而枕之，樂亦在其中，好像和圣人的心靈相通的那種幸福感，多美妙。好像有點(diǎn)跑題了。其實，假如有人刁難性的問，“什麼讀論語？”，我會反問他，“什麼不讀論語？”

巖飛：

謝謝哲萱老師的分享。

孟子還說，“‘求則得之，舍則失之’，是求有益于得也，求在我者也�！�求之有道，得之有命’，是求無益于得也，求在外者也�！边@句話當(dāng)時在看《教育的智慧學(xué)》166到167頁那段的時候就覺得非常好，但不是太明白，讀得快，就含糊過去了，今天看到一下子就想到王老師的這段論述了。我昨天晚上也整理一下這個問題，也附在下面吧！

背誦不是目的，而是反復(fù)誦讀的結(jié)果，現(xiàn)代人們都看重結(jié)果，結(jié)果就出問題了。

“為學(xué)日增，為道日損”----學(xué)為知識、技能、學(xué)問，道為德行、修為、品質(zhì)，所謂厚德載物，德行不夠，你的知識技能會障礙你，因為你沒有這樣的德行來承載他們，就像天龍八部里的蕭峰的父親蕭遠(yuǎn)山和慕容復(fù)的父親慕容博，武功很高，但是都會有段時間身體有劇烈疼痛，為什么？德行不夠，駕馭不了。也有這樣的人，能力很強(qiáng)，但是就是沒人喜歡；干活很多，但是老板就是不提拔，歸根到底，德行不夠。德行決定你的高度，有德行在，你的技能才顯得有高度、有水平。清華大學(xué)的校訓(xùn)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”是也；反過來，只有德行行不行，或者說有沒這樣的人，只有德行而沒有技能，我覺得沒有，厚德不僅載物，而且生物，《中庸》里講：“今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉�！笔鞘裁�，德行有了其他的是自然而然的，即是你沒有，別人也會來幫你。再有《大學(xué)》里面：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，修身為本，“本立而道生”，身修好了，后面齊治平都是自然而然的，不是目的，而是結(jié)果。

現(xiàn)在重新面對經(jīng)典，我們的目的在于知，在于行，落腳點(diǎn)應(yīng)該在行上，“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”僅僅是讀了就算是學(xué)了嗎？什么是學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)是把學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化成習(xí)慣的過程。知識不是最終目的啊。“當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，讀多了理解透了，行是自然而然的過程。但是這里面有個讀經(jīng)典的態(tài)度在里面，這個態(tài)度就決定了你能否行出來。我覺得應(yīng)該是：恭敬心，謙卑心，踐行的心。具體到讀上，帶著這樣的心，全身心的去讀，就可以了。

如果有人雖然沒能自然而然的來做，那么還有一講，就是《中庸》里的：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”我們就要用到我們的思維，就要去博學(xué)，去審視，去慎思，去明辨，去篤行。我們不是圣人，不能“不勉而中，不思而得，從容中道�！彼�以還是朱子講的讀書的方法：“熟讀，使其言若出自吾之口；精思，使其意若出自吾之心�！弊鲆粋�“誠之者”，這樣，當(dāng)這些習(xí)慣都固化下來的時候，也就可以“不勉而中，不思而得，從容中道�！绷�，這是一個不用其心而自然而然的結(jié)果。“自誠明，謂之性；自明誠，為之教。誠則明矣，明則誠矣。”

這里就解釋了，為什么有人去精思分析能達(dá)到行的效果，有人只去讀也能達(dá)到效果，好多觀點(diǎn)都是沒有經(jīng)過大腦驗證，從小就從社會環(huán)境中得到了這樣的思維定式，坐下來，接近一下圣人的言行，重新審視自己的思想，你會發(fā)現(xiàn)你需要重新來整理你腦子里的概念了，當(dāng)你開始讀這些書的時候，你就開始了這樣的反思，就象是在春天翻耕土地，然后重新種子，你真的會有脫胎換骨、如獲新生的感覺。但是，你讀了你有認(rèn)認(rèn)真真的來翻耕嗎？大家都認(rèn)為過去的就過去了，沒有辦法改變，但是我要告訴你，事實本身就是沒有對錯善惡之分的，對你現(xiàn)在生活有影響的不是你過去經(jīng)歷的事情，而是你對過去經(jīng)歷的事情的看法，這才是你真正的過去。當(dāng)這種翻耕開始的時候，你的過去在變，當(dāng)它們?nèi)�部都變成一種積極、樂觀、坦然、平靜的時候，你過去就完全的顛覆了，你難道不是如獲新生嗎？在這里，讀經(jīng)典，顛覆的是你的思維模式，它用圣人的言行在重構(gòu)的大腦。當(dāng)這一切開始的時候，你也就是你新生的開始，當(dāng)這一切完成的時候也就是你修身的完成。

(責(zé)任編輯：田桂良)

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