淺談 對(duì)服裝設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)的心得

淺談對(duì)服裝設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)的心得

通過(guò)為期5周的服裝設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)，使我對(duì)服裝設(shè)計(jì)有了更深刻的了解和體會(huì)，特別是在我們?nèi)粘Ｉ�活中，服裝所突出的重要作用，以及我們?cè)撛趺慈ゴ钆浞�飾出席各種場(chǎng)合，對(duì)服裝的欣賞..等等。

在當(dāng)今社會(huì)，生活質(zhì)量提高的同時(shí)，人們對(duì)美的要求越來(lái)越高，各種形形色色的服裝的出現(xiàn)，人們以不同的方式去接受去追求。當(dāng)今社會(huì)是信息的時(shí)代，生活中人們以追求時(shí)髦，講究穿著以成了一種新的社會(huì)時(shí)尚。服裝設(shè)計(jì)越發(fā)處于一個(gè)重要的地位。時(shí)裝,既是商品又是藝術(shù).談起服裝,人們首先想到的可能是它的款式、色彩、面料等.學(xué)術(shù)和藝術(shù)因素,對(duì)于一個(gè)單純搞服裝設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō),更偏重于藝術(shù)方面的研究.但在服裝廠家、公司眼中,首選的是市場(chǎng),設(shè)計(jì)出的服裝有市場(chǎng)才有價(jià)值.服裝屬于商品文化。東西方對(duì)其理解大相徑庭。西方人把藝術(shù)作為其價(jià)值的評(píng)價(jià)主體；而我們則以功利評(píng)價(jià)服裝為主。我們應(yīng)該如何正確理解時(shí)裝設(shè)計(jì)之中的藝術(shù)性和商業(yè)性呢？個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該從時(shí)裝設(shè)計(jì)的社會(huì)客觀性和設(shè)計(jì)師的人為主觀性這兩個(gè)方面來(lái)加以認(rèn)識(shí)。

首先，在允許的條件下要極力追求時(shí)裝美的表現(xiàn)形式。在我國(guó)，以功利為評(píng)價(jià)核心，追求以銷售為第一性的時(shí)裝設(shè)計(jì)一直沒(méi)有得到快速發(fā)展，這是由于人們對(duì)時(shí)裝的整體認(rèn)識(shí)尚未完善，著裝知識(shí)尚未普及等等因素。也就談不在時(shí)裝的藝術(shù)性和商業(yè)性的如何完美結(jié)合了。比如我國(guó)的旗袍，以合體、反映人體曲線美，具有民族味作為主要特色而為不少中國(guó)女性青睞。但是，旗袍的穿著場(chǎng)合限制較大，與現(xiàn)時(shí)代人們的的生活距離較遠(yuǎn)�？赡承┓�裝廠家不顧現(xiàn)裝，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的修改就期望大批量生產(chǎn)，于是出現(xiàn)了既失旗袍的優(yōu)雅端莊又缺現(xiàn)代筒裙款式的味道‘新式樣’，這樣的“設(shè)計(jì)”之后果必然是造成產(chǎn)品的積壓。當(dāng)然，我國(guó)設(shè)計(jì)時(shí)裝的另一因素是長(zhǎng)期的封建意識(shí)造成我國(guó)人保守的思想和嚴(yán)重的“從眾”心理，促使著毫無(wú)個(gè)性的設(shè)計(jì)產(chǎn)品充斥市場(chǎng)。

因此，作為一個(gè)設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)之前必須建立一個(gè)正確的設(shè)計(jì)思維。藝術(shù)性的，商業(yè)性是一個(gè)相互聯(lián)系為作用的兩個(gè)要素，任何放棄了它們的前提而孤立強(qiáng)調(diào)其中之一設(shè)計(jì)都不能也不可能會(huì)創(chuàng)造優(yōu)秀的作品。藝術(shù)性和商業(yè)性在設(shè)計(jì)中應(yīng)該是并列的，而這其中，藝術(shù)最終應(yīng)服務(wù)于商業(yè)性。

時(shí)裝藝術(shù)是既聯(lián)系與其它藝術(shù)又區(qū)別于其它藝術(shù)的獨(dú)立文化。因?yàn)樗�有一個(gè)重要的聯(lián)系媒介，就是必須通過(guò)消費(fèi)者加之鑒定設(shè)計(jì)的成敗�？梢姳仨毎焉虡I(yè)性作為設(shè)計(jì)的首要條件。鑒于國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，把功利作為評(píng)價(jià)之核心，以人為設(shè)計(jì)目的，這也是一種循序漸進(jìn)和正確的發(fā)展方向。

以上是對(duì)國(guó)內(nèi)服裝的基本評(píng)價(jià)以及正確理解時(shí)裝設(shè)計(jì)之中的藝術(shù)性和商業(yè)性。大家都知道，服裝設(shè)計(jì)的潮流趨勢(shì)往往總是隨著西方國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展。一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)一個(gè)國(guó)家乃至全世界，藝術(shù)和文化上的發(fā)展變化，必然會(huì)在人們的服裝風(fēng)格上反映出來(lái)，尤其是女裝的風(fēng)格總是與一個(gè)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)緊密聯(lián)系在一起的。

以下部分風(fēng)格就是針對(duì)西方國(guó)家的藝術(shù)風(fēng)格而談的。哥特式藝術(shù)風(fēng)格。“哥特式”原本是起源于一種極具特色的建筑風(fēng)格筆直的立柱，高挑的天頂，多尖的拱門，這些均可見于中世紀(jì)的一種以尖頂大教堂，特點(diǎn)為尖拱、小尖塔、

垛墻、飛扶壁和彩色玻璃鑲嵌等典型元素。這種風(fēng)格影響到整個(gè)歐洲，反映在不同的藝術(shù)領(lǐng)域，如繪畫、雕刻、裝飾、音樂(lè)等藝術(shù)形式上。其特點(diǎn)是夸張的、不對(duì)稱的、奇特的、輕盈的、復(fù)雜的和多裝飾的，以頻繁使用縱向延伸的線條為其一大特征。

巴洛克藝術(shù)風(fēng)格。巴洛克代表了路易十四的精神。它具有氣勢(shì)雄偉、生氣勃勃、色彩艷麗、線條優(yōu)美、富麗豪華的風(fēng)格。它把人類精神從古典主義的枷鎖中解放出來(lái)，使其沉溺于無(wú)邊無(wú)際的、令人神往的夢(mèng)幻之中。它一開始主要針對(duì)17世紀(jì)意大利的建筑風(fēng)格。后來(lái)，巴洛克風(fēng)格影響到建筑、美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)及染織藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格最基本的特點(diǎn)是打破文藝復(fù)興時(shí)期的嚴(yán)肅、含蓄和均衡，崇尚豪華和氣派。

洛可可藝術(shù)風(fēng)格。18世紀(jì)的法國(guó)仍是西歐的文化藝術(shù)中心，由于沙龍文化在法國(guó)的蓬勃興起，使女性成為了男性世界注目焦點(diǎn)，形成了一種不同于巴洛克時(shí)期那種莊重豪華、拘泥虛禮的宮廷文化的文化形態(tài)，那就是洛可可藝術(shù)風(fēng)格。洛可可風(fēng)格的鼎盛時(shí)期是路易十五時(shí)代，它主要是指路易十五時(shí)代的一種室內(nèi)裝飾風(fēng)格：C形、S形曲線或漩渦狀花紋的裝飾風(fēng)格。另一個(gè)特色則是甜美輕快、精巧華麗，而沒(méi)有巴洛克藝術(shù)的宗教氣息和夸張的情感表現(xiàn)。這種特色影響到當(dāng)時(shí)的服裝，甚至以“洛可可”一詞代表法國(guó)大革命之前18世紀(jì)的服裝款式。

新古典主義藝術(shù)風(fēng)格。新古典主義藝術(shù)風(fēng)格興起于18世紀(jì)的中期，其精神是針對(duì)巴洛克與洛可可藝術(shù)風(fēng)格所進(jìn)行的一種強(qiáng)烈的反叛。它主要是力求恢復(fù)古希臘羅馬所強(qiáng)烈追求的“莊重與寧?kù)o感”之題材與形式，并融入理性主義美學(xué)。

哥特式風(fēng)格。哥特式風(fēng)格深深地影響了中世紀(jì)法國(guó)服裝的服飾審美及服飾創(chuàng)造。受建筑風(fēng)格的影響，哥特式服裝風(fēng)格主要體現(xiàn)在服飾形象是高高的冠戴、尖頭的鞋、衣襟下端呈尖形和鋸齒等銳角，在面料上表現(xiàn)出與哥特式教堂內(nèi)彩色玻璃的效果是一致的光澤和鮮明的色調(diào)。裙飾多采用縱向的造型線和褶皺，使穿著者顯得修長(zhǎng)，并通過(guò)加高式帽來(lái)增加人體的高度，給人一種輕盈向上的感覺(jué)。女裝上裝緊身合體，下半身的裙子寬大、上輕下重，形成一種圓錐狀造型，具有極強(qiáng)的裝飾性。尖尖的埃寧帽就像一個(gè)小尖塔，還有兩個(gè)褲腿顏色各異的緊身褲，尖尖的翹頭鞋，飾以不對(duì)稱圖案的上衣等。

巴洛克風(fēng)格。由于受到巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的影響，在西洋服裝史上，“巴洛克風(fēng)格”代稱17世紀(jì)歐洲的服裝款式。其著裝特點(diǎn)是大量的使用蕾絲、花邊，并配以奢侈豪華的裝飾，如絲綢帶、大扣子、刺繡、珠寶等，所以這種風(fēng)格的時(shí)裝和配飾表現(xiàn)出來(lái)的盡是奢華和古典的面貌。

裙子是巴洛克女裝的重點(diǎn)。衣裙特點(diǎn)是松垂、多褶、曳長(zhǎng)，比文藝復(fù)興時(shí)期柔和、自然、大方、富有浪漫氣息，更顯出女性自然的嫵媚。女性除了外邊的羅布以外，還要穿三條不同顏色的裙子(即襯裙、內(nèi)裙和外裙)，以取代裙撐架。下裙穿多層肥大而多褶的裙子，使下體顯得鼓大，以增添體積感和層次感。服裝上不論是整體造型還是局部造型，都是更多地強(qiáng)調(diào)曲線，展露出女士特有的性別魅力。

洛可可風(fēng)格。作為一種服裝的風(fēng)格，洛可可風(fēng)格的特點(diǎn)是極致的優(yōu)雅和精致，它打破了文藝復(fù)興以來(lái)左右對(duì)稱的模式，創(chuàng)造出一種非對(duì)稱的，帶有輕快、優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)感的，自由奔放而又纖細(xì)、輕巧、華麗、繁瑣的裝飾樣式。

女性服裝內(nèi)穿束身馬甲，裙撐架再度興起，此時(shí)裙撐架的形式為前后扁平、左右對(duì)稱，要在裙撐外穿一條華麗的襯裙，外穿羅布，一般前開，領(lǐng)口成一個(gè)大的U字型，上面露出緊身的胸衣，胸衣自上而下按大小順序排列著一排緞帶蝴蝶結(jié)，羅布下面也成A字型打開。襯裙外露，襯裙和羅布上也都裝飾著曲曲彎彎的皺褶飛邊、蕾絲、緞帶蝴蝶結(jié)和鮮花。袖長(zhǎng)到肘部，袖口也有三層的蕾絲花邊。

新古典主義風(fēng)格。1790年到1820年，新古典主義思潮興盛，使女裝向古希臘、古羅馬那種自然樣式傾斜，以自然簡(jiǎn)單的款式，取代華麗而夸張的服裝款式。Robechemise就

是這一時(shí)期的典型樣式。這是一種白色棉布制作的寬松的襯裙式連衣裙，連衣裙的腰際線提升到胸部下面，使人體的比例更加好看，胸部的內(nèi)側(cè)有護(hù)胸層，取代了緊身胸衣，解除了對(duì)女性身體的束縛。袖子很短，露出手臂；裙子很長(zhǎng)，一直垂到地上，使女性著裝又一次回歸到淡雅、自然之美。

當(dāng)今時(shí)裝界，歐洲古典的藝術(shù)風(fēng)格流派仍然是很多服裝設(shè)計(jì)師們的靈感來(lái)源，設(shè)計(jì)師們高舉復(fù)古風(fēng)的旗幟,在許多細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上都回歸到了幾個(gè)世紀(jì)之前。

Gucci就曾以哥特式風(fēng)格為靈感設(shè)計(jì)的系列服裝，非常性感。黑色搖滾女郎，帶有上個(gè)世紀(jì)30年代好萊塢女星的味道：褲子為寬褲腳，剪裁緊身、修長(zhǎng)，配搭綁帶、高跟鞋，性感中帶個(gè)性，使得女郎帶有哥特式的神秘色彩。

巴洛克風(fēng)格也被時(shí)裝設(shè)計(jì)大師們所寵愛。YSL設(shè)計(jì)師TomFord以巴洛克風(fēng)格為靈感來(lái)源，把法式蕾絲、領(lǐng)結(jié)、寬袖，重新演繹成現(xiàn)代服飾。他所采用的材質(zhì)，展現(xiàn)出既成熟又性感的女人形象。綁帶是設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)重點(diǎn)，常常出現(xiàn)在上衣、裙子、鞋子上，還有寬袖口、領(lǐng)結(jié)，以及以黑色為主調(diào)，華麗的繡花，古典的收腰外形，不禁令人遙想幾百年前的法國(guó)宮廷圣羅蘭女人的萬(wàn)種風(fēng)情。

D&G201*年春夏禮服系列，是時(shí)裝界回歸洛可可風(fēng)格的一個(gè)高潮。印花布料和夸張的裙撐、打折的花邊、繁復(fù)的綴飾、低胸襯裙的造型設(shè)計(jì)以古典優(yōu)美的X形輪廓為中心并強(qiáng)調(diào)裙及袖的層次和質(zhì)量。在色澤選擇上，將草綠、粉紅、鵝黃等富麗堂皇的色彩一一呈現(xiàn)，頓現(xiàn)輕巧而華麗。

201*年雅瑩和201*201*秋冬專場(chǎng)發(fā)布會(huì)以新古典主義為靈感來(lái)源。其服飾將女性形體間的極佳比例完美呈現(xiàn)，通過(guò)立體剪裁、抽褶、滾邊等勾勒出極具視覺(jué)效果的空間感，并配以夸張的蝴蝶結(jié)、復(fù)古的寬腰帶和金屬飾物。飾物色彩上以黑金、米黃為主體色，略施點(diǎn)綴玫瑰紅和暗橘、墨綠等色，從而顯出經(jīng)典的華麗與高貴。

歐洲藝術(shù)風(fēng)格不僅僅有這四類。多樣的文化必然會(huì)造就社會(huì)多彩多姿的藝術(shù)形式，而服飾更是時(shí)代的一面鏡子，它不僅反映出人與自然以及社會(huì)的關(guān)系，且折射出一個(gè)時(shí)代的氛圍和人們的精神面貌。

對(duì)于我們學(xué)視傳的同學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)必然能學(xué)到很多很多的知識(shí)，并且在我們做設(shè)計(jì)的過(guò)程中會(huì)得到很多的啟發(fā)，將古文化藝術(shù)以及西方藝術(shù)運(yùn)用到服裝中，同時(shí)將服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法和風(fēng)格變化經(jīng)過(guò)細(xì)微的改變就能很好的融進(jìn)我們對(duì)于廣告的設(shè)計(jì)之中。在我們的生活之中，設(shè)計(jì)無(wú)處不在，而無(wú)論是服裝設(shè)計(jì)還是廣告設(shè)計(jì)，都同屬于設(shè)計(jì)的范疇，所以在一定程度上可以互相變通，互相采納，互相學(xué)習(xí)，從而設(shè)計(jì)出更好的作品，更能完善豐富我們的未來(lái)生活。

短短的5周時(shí)間，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的了解和學(xué)習(xí)，使我任何頗多，受益匪淺。

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新課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)

近期，學(xué)校組織全校教師及新干線學(xué)校的部分老師進(jìn)行了多次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，通過(guò)這次的教材培訓(xùn)、聽課評(píng)課、教研討論等，感到這一工作的迷惘，面對(duì)新的教科書，教學(xué)設(shè)計(jì)真感到無(wú)從下手。十幾年的傳統(tǒng)教學(xué)模式已基本定型，真要跨出這一步，實(shí)覺(jué)有些力不從心。我通過(guò)新課程的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使得自己對(duì)新一輪高中課程改革的認(rèn)識(shí)也逐漸加深，對(duì)新的課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和評(píng)價(jià)理念、等也有了更深一步的了解，新一輪的課革不僅是教育發(fā)展的需要，也是時(shí)代發(fā)展的需求為了響應(yīng)課改的號(hào)召，真正地做到教書育人，營(yíng)造寬松自由的學(xué)習(xí)氛圍，不管是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，還是身在一線的教師們都應(yīng)該嘗試著從多方面來(lái)進(jìn)行改革。下面就這幾次的學(xué)習(xí)培訓(xùn)情況談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)：一、了解學(xué)生

今后的教育目標(biāo)是以指向?qū)W生的能力和個(gè)性為核心，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、思考、分析、解決問(wèn)題的能力、創(chuàng)造力、生存能力、及良好的個(gè)性品質(zhì)。滿足學(xué)生不同的地理學(xué)習(xí)需要，高中地理課程應(yīng)該具有多樣性、選擇性，以滿足學(xué)生探索自然奧秘、認(rèn)識(shí)社會(huì)生活環(huán)境、掌握現(xiàn)代地理科學(xué)技術(shù)方法等不同的學(xué)習(xí)需要。盡可能讓學(xué)生自己來(lái)選擇他們喜愛的課程。倡導(dǎo)自主、合作與探究學(xué)習(xí)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，有意識(shí)地為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，在學(xué)生自我發(fā)展意識(shí)基礎(chǔ)上的能學(xué)，在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的想

學(xué)，在學(xué)生掌握了一定學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的會(huì)學(xué)。關(guān)注每一位學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。因此作為一名教師，首先要了解學(xué)生。學(xué)生是教學(xué)的主體，課程活動(dòng)設(shè)計(jì)的首要目的是把學(xué)生吸引到教學(xué)中來(lái)，引導(dǎo)他們體驗(yàn)情感，培養(yǎng)能力，構(gòu)件自己的知識(shí)體系。因此，深入地了解學(xué)生是非常重要的，我們現(xiàn)在所面臨的學(xué)生好奇心強(qiáng)，有活力，情感單純而強(qiáng)烈，記憶力強(qiáng)，想象力豐富，處在形象思維強(qiáng)而抽象思維正在形成階段，由于學(xué)生們受到現(xiàn)代各種傳媒的影響，有較廣的知識(shí)面，對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有一定的知識(shí)儲(chǔ)備。如果能根據(jù)學(xué)生們的情感和年齡特征，找到學(xué)生們感興趣的話題作為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，再開展多種多樣的活動(dòng)，一定會(huì)得到很好的教學(xué)效果。二、教師地位的轉(zhuǎn)變

由傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的以教師為中心的主體地位，轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃�課堂教學(xué)活動(dòng)中的組織者、設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者與參與者。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式中，課堂成了“教案劇”出演的“舞臺(tái)”，好學(xué)生是配角中的“主角”，大多數(shù)學(xué)生只是“觀眾”與“聽眾”。在課堂上，學(xué)生被當(dāng)成是單獨(dú)的學(xué)習(xí)個(gè)體，而教師往往居高臨下地對(duì)待學(xué)生，有點(diǎn)唯老師獨(dú)尊的架式，而且一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生接受老師灌輸?shù)默F(xiàn)有知識(shí)，很少甚至沒(méi)有考慮過(guò)學(xué)生的真實(shí)感受。而此次課改中強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，同時(shí)認(rèn)為學(xué)生才是課堂的主體，老師應(yīng)盡可能地把課堂還給學(xué)生，讓盡可能多的學(xué)生參與課堂，把“主宰”權(quán)還給學(xué)生。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的是為了學(xué)以致用，而不是單純地

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