辯論賽四辯技巧

辯論賽四辯技巧

首先應(yīng)該讓我們了解一下四辯在辯論賽上的作用，四辯可以說是整場比賽上最后一個起來發(fā)言的辯手。自由辯論后就是四辯的總結(jié)陳詞，總結(jié)陳詞一般包括指出對方在這場辯論中的漏洞，總結(jié)己方的言論，然后對辯題進(jìn)行升華。一般來說，通常都會讓四辯在自由辯論中第一個起來問對方問題，然后四辯就會在剩下的時間里更多去記錄對方的漏洞，當(dāng)然在前面的環(huán)節(jié)中，四辯也應(yīng)該仔細(xì)聽對方的發(fā)言以便讓自己的總結(jié)更能打痛對方辯手，也能夠更好的讓評委注意到對方的一些問題。

我們先來看下自由辯論，很多大學(xué)里的比賽中，一些四辯在開始發(fā)完言后就開始只專注于自己接下來的總結(jié)陳詞，然后幾乎就不再發(fā)言了，這是一種不良好的現(xiàn)象。自由辯論更多體現(xiàn)的是一個團(tuán)隊的力量，如果2、3辯發(fā)揮良好，但是1、4辯一直默默寡言，會讓評委有一種這一方表現(xiàn)很差的感覺，從而影響到最后評委的評判。對于四辯在自由辯論中的時間的把握這需要辯手自己多打比賽以熟悉掌握。

總結(jié)己方言論，我個人認(rèn)為在這一點上我們不必多提，這一點的作用就是在辯論上將要結(jié)束的時候，讓評委再一次的了解到己方的邏輯體系以及觀點。對于這點，辯手應(yīng)該做到表達(dá)準(zhǔn)確，思維清晰，言語簡潔。

下面是四辯總結(jié)陳詞中最為重要的部分，升華。讓我們看下以下的幾個辯題：1.能否以成敗論英雄；

2.先安居后樂業(yè)或是先樂業(yè)后安居；

3.治愚比治貧更重要或是治貧比治愚更重要；4.中國大陸應(yīng)不應(yīng)當(dāng)廢除死刑。看到一個辯題，我們不能只知道這個辯題中的對立點，應(yīng)該看到這個問題背后所表達(dá)的意義。當(dāng)我們找準(zhǔn)了這個更重要的意義后，也就能夠更好的升華。如第4個辯題，如果是中國大陸應(yīng)當(dāng)廢除死刑，我們應(yīng)該看重的是人性，通過人性來升華己方辯題，讓自己的觀點提升到一個更高的層次。而如果是中國大陸不應(yīng)當(dāng)廢除死刑，就應(yīng)該注重律法，沒有規(guī)矩?zé)o以成方圓，這一方面來升華。

在辯論場很多人都喜歡引用名人名言，歷史典故。因為這樣能更好的讓人信服，而四辯的升華部分就要達(dá)到一種這樣的效果，站在一個更高的精神層次來述說這一場的辯題，動之以情曉之以理。而且作為全場最后一個發(fā)言的辯手，這個時候已經(jīng)沒有人來攻擊你的發(fā)言了，這時候就是你一個人的舞臺，你一個人的演講。

如果你方一直壓制著對方，就讓你的總結(jié)變成刺向?qū)Ψ降淖詈笠坏叮蝗绻�你方被對方壓制，就讓你的總結(jié)成為最后一道不可攻破的防線以及一次華麗的逆襲。

如果想成為一個好的辯手，應(yīng)該多看些優(yōu)秀的辯論賽，從前人的身上可以學(xué)到很多有用的東西。也可以讓自己的水平更一步的提高。

希望大家可以在辯論中玩得開心！

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辯論賽四辯技巧

1，四辯是最后發(fā)言的人，你之后就沒有人可以反駁你了，你就可以放心大膽的想說什么說什么了。自由辯是四辯出場的開始，一般第一個開始發(fā)言的應(yīng)該是四辯，攻以二三辯為矛守以一四辯為盾，四辯在自由辯最重要的作用是把觀點明確而且穩(wěn)定下來，千萬不要被人牽著走要把觀點牽回來。

結(jié)辯的時候放心的說。不過不要把新的觀點提出來，重要的是要和前面照應(yīng)起來，如果有新的觀點會打亂整體的效果。最好的位置是正方四辯放心說的同時大家還對你印象最深，要記得最后是自己理論的最好時機(jī)，評委對最后的印象最深。反方四辯也可以多用一些時間去攻對方漏洞最好不要少了再強(qiáng)調(diào)自己的觀點

2，關(guān)于四辯提前就有自己作為總結(jié)的話,主要在辯論過程中根據(jù)他們的口誤及說法上的漏洞等等進(jìn)行總結(jié),其實你只要不緊張好好聽2`3辯是很重要的

4辯重在總結(jié)前面發(fā)言,闡述我們的觀點,揭發(fā).反駁,前面對手的漏洞和失誤以及觀點.其實4辯是最難做也最好做的.總結(jié)誰都會,問題在于做的好不好.

這個問題基本上沒有什么爭議.重在合適的度上.

多了容易引起不良情緒,甚至生命危機(jī),少了則表現(xiàn)自大自滿,稱為社會垃圾

3，辯論中，總結(jié)陳詞一向是不被注重的環(huán)節(jié)，因為賽果往往在前一階段自由辯論就定型了，所以總結(jié)陳詞往往是背稿子，這種總結(jié)陳詞的水平很低，聽起來有如雞肋，一份好的總結(jié)陳詞，需要有結(jié)構(gòu)和層次，將預(yù)先準(zhǔn)備好的論點與賽場上的賽況總結(jié)綜合起來。

雖然我沒做過四辯，可是還是會些方法，以下先提出點總結(jié)的要點。

一、總結(jié)陳詞的意義。

一場辯論賽，特別是在雙方實力相當(dāng)時，一份出色的總結(jié)陳詞往往能奠定最后的勝利。如果總結(jié)陳詞只是在機(jī)械復(fù)述己方觀點，則會給評委很不好的印象。一般情況下，四辯本身的自由辯論發(fā)言機(jī)會就不太多，只有把總結(jié)陳詞做得靈活，才能充分表現(xiàn)個人能力，不會給人造成團(tuán)隊能力不均的印象。

二、總結(jié)陳詞的目的。

前面說了總結(jié)陳詞的意義了，目的自然是針對這個意義而言的。首先，總結(jié)陳詞的時間是在辯論賽的尾聲，所以必須概括，不需要套話、廢話連篇，這樣只會讓人想睡覺�？偨Y(jié)陳詞應(yīng)該直入主題，將自己方的觀點概括闡述，最好再加上幽默的方式。同時，總結(jié)比賽中敵我雙方的表現(xiàn)也是很重要的。概括來說，目的就是要為自己方打圓場，然后讓對方下不了臺。

三、總結(jié)陳詞的結(jié)構(gòu)。

根據(jù)我個人理解，將總結(jié)陳詞分作三個部分

1-闡述觀點。（事先定稿）

這個部分，主要是重申己方觀點與定義。注意的是，總結(jié)時不用太深入，但要求盡量全面。要把讀書不是唯一出路的理由一一列出，但是語氣上最好采用與前面的發(fā)言部分不同的方式，這里給簡單舉例一下，切記不要生搬硬套，應(yīng)該根據(jù)自己方的論點靈活運(yùn)用。

各位觀眾，各位評委，對方辯友，大家好。許多失學(xué)的兒童等待著人們的救助，有些人在今天還不識字。

能夠坐在教室里的人是幸福的，但是這等同于讀書是唯一出路嗎？顯然不是的（這一部分為了吸引對方注意力，欲抑先揚(yáng)），根據(jù)我方之前的論述，我們知道，知識的積累有三個方式實踐、創(chuàng)新與學(xué)習(xí)。很明顯，讀書只是學(xué)習(xí)中的一小部分，即使因為客觀因素或者主觀因素有些人不能或不愿讀書，也不代表他們沒有了出路。畢竟汲取知識的方法是無限的，讀書是最直接的方式，但不是唯一的方式。（這一部分，展開自己方的論點）對方辯友口口聲聲喊著讀書的重要性，可是卻沒有充分的理由證明讀書的必要性。把重要性和必要性混為一談，是對方辯友犯的一個嚴(yán)重錯誤。（這一部分，抨擊對方的論點）

即使是事先準(zhǔn)備的部分，也要根據(jù)賽況酌情更改，要是牛頭不對馬嘴，讓人不知所云，便會被認(rèn)為稿子也是抄來的了

2-解圍部分

辯論是即時性的戰(zhàn)斗，自然容易出現(xiàn)漏洞，如果自由辯論或之前陳述觀點環(huán)節(jié)中被對方問得啞口無言，在總結(jié)陳詞中可以加以補(bǔ)救，因為這時已經(jīng)沒人有機(jī)會反駁你了，所以，即使補(bǔ)救的水平低了點，也是可以的。

舉個例子，比如你方在某自由辯論環(huán)節(jié)中出現(xiàn)以下情況：A：比爾?蓋茨中途輟學(xué)，不還是成為了一度的世界首富嗎？

B：正是因為比爾?蓋茨之前讀過了書，使他有了出路，如果他沒讀過書，那么可能連電腦是什么都不知道，談何成為世界首富呢？你敢說比爾?蓋茨在成為世界首富的道路中，一點在學(xué)校中得到的知識都沒用過嗎？A：

總結(jié)陳詞中可以這樣補(bǔ)救：對方說過比爾?蓋茨成為世界首富的過程中讀書的作用不容忽視，可是對方忽略了一點，比爾?蓋茨不正是因為意識到讀書不是唯一出路，才會離開學(xué)校的啊，如果他認(rèn)為讀書是唯一的出路，還會中途輟學(xué)，還能成為世界首富嗎？（有些偷換問題重心的感覺，可是作為結(jié)尾補(bǔ)救來說，已經(jīng)足夠了，畢竟沒人反駁了）

3-拆對方臺

這一部分主要是在比賽中得出，但是也可以實現(xiàn)準(zhǔn)備些套路，讓對方對號入座。例子：

對方反復(fù)對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認(rèn)理虧呢？

對方將XX概念偷換成XX了，沒有把握住本場比賽的重心

對方對我方某問題的回答極為牽強(qiáng)，試問

對方以偏概全，用XX例子來論證讀書是唯一出路，實在是盲人摸象，一葉障目，沒有看到還有

有些雞蛋里挑骨頭的感覺，但是確實是四辯的王道。

以上就是四辯總結(jié)陳詞方法，我是不會給完整的陳詞的，因為陳詞并不代表陳詞濫調(diào)，而應(yīng)該靈活變通運(yùn)

用。固定的部分需要與己方資料有機(jī)結(jié)合，非固定的部分要靠臨場紀(jì)錄，不是事先就能“總結(jié)”的

第一，反駁：

對于臨場反應(yīng)能力不是很好的辯手，可以在賽前準(zhǔn)備好一些對方可能犯下的錯誤，在開始總結(jié)的時候，臨時把它們添加到自己的稿子中。但要注意，對于對方口誤犯下的錯誤，比如說對方把“弊大于利”說成是“利大于弊”，把“善無善報”講成“善有善報”這樣的口誤，最好不要去糾正它。辯論場上誰都會出些小問題，要有一些寬容的心態(tài)，抓得太緊會顯得我們太過咄咄逼人。

由于不能預(yù)測對方會犯下哪些錯誤，所以我們暫時把對方可能犯的錯誤列一下。至于說具體的組稿，那就在辯論場上臨時做成吧，要及時總結(jié)對方的錯誤，然后結(jié)合自己的準(zhǔn)備資料，總結(jié)出一篇辯論稿，這樣會顯得比較符合實際。

第一，將“善無善報”偷換為“善有惡報”；

第二，故意曲解惡報與善之間的關(guān)系，不顧善與報之間的因果關(guān)系；

第三，將大量并非善的東西，強(qiáng)行劃定為善；

很多的辯手都喜歡在四辯稿中引入一些整齊的短語，用以形成排比，比如說對手犯了哪些錯誤的時候，要講“偷梁換柱”、“暗渡陳倉”等。關(guān)于這種風(fēng)格，我的建議是：如果你在生活中比較喜歡用它們的話，那么在場上用一下也無妨；如果在生活中不常用的話，在辯論場上也最好不用。辯論講究的是本色，而不是藝術(shù)化。

關(guān)于對方錯誤的組稿，一般是在兩百字上下的。如果自己發(fā)現(xiàn)了對方較大的錯誤，并且認(rèn)為可以通過這些錯誤來論證己方觀點，那也可以增加組稿的字?jǐn)?shù)。不過要注意的是，最后一定要留出一段大約有兩三百字的文字，再簡單地論述一下己方的觀點，這樣會顯得比較完善。

第二，過渡：這一段用于從對方錯誤的糾正中轉(zhuǎn)出來，不動聲色地過渡到其他階段。這一段中基本上沒有什么邏輯性的東西，只是一些簡單的描述，只要讓人感到心情愉悅即可。

“上善若水。水為什么會成為老子對于善的總結(jié)？因為水滋養(yǎng)著萬物，對于生命的存在與發(fā)展，有極大的恩情。但同時，水所在的地方，往往是骯臟、低洼等人們不愿意居住的地方。就像水一樣，真正的善，根本不需要回報，所以不管行善者得到的善報有多么多么的小，它實際上都已經(jīng)超出了行善者的期望。所以對方辯友，當(dāng)您在行善后感到心情愉快的時候，不必再說自己的所得太少，因為這樣的一種愉悅，已經(jīng)超過了我們的預(yù)期�！�

第三，深入：這一段針對于對方在全場犯下的關(guān)鍵性錯誤進(jìn)行批駁，或?qū)τ谧约禾岢龅哪承┛赡芪幢焕斫獾挠^點進(jìn)行解釋。這里我們采用前者：

對方辯友認(rèn)為善未必有善報，但卻舉了大量行善后得到惡報的例子，并告訴我們：“你們看，這些人沒有得到善報，你怎么能說善必有善報呢？”請問對方辯友，是不是出現(xiàn)了一段時間里，行善者沒有得到善報，或者得到了惡報的現(xiàn)象，我們就可以說善未必有善報？當(dāng)對方辯友學(xué)到人類社會必然由低級向高級發(fā)展的時候，是不是看到東歐巨變，就可以認(rèn)定人類社會未必會由低級向高級發(fā)展？正如發(fā)展貫穿于人類社會的整個歷程一樣，善報也可能出現(xiàn)在人生中的任何一個階段�？磳Ψ睫q友的態(tài)度，就好像我今天行了善，而在一個月內(nèi)沒有得到善報，對方辯友就可以很自信地告訴我：“你這次行善肯定沒有善報了。”請問對方辯友，看一個人行善后有沒有得到善報，我們真的只需要看某一段時間嗎？你看過人生這個整體嗎？是不是我只活了一個月之后，就必須趕著去死��？

第四，煽情：一般來說，如果本方占有道德上的制高點，那在感情上無疑是占了極大的上風(fēng)。就比如說這個辯題，道德上的制高點在正方，正方就可以提出：在這個世界上，誰會認(rèn)為善有善報是錯誤的？如果真像對方所說的那樣，行善過后是一種未知的結(jié)果，甚至于是惡報，那這個世界還如何鼓勵人們行善？

“善有善報，是中華民族早已形成的一種價值觀，人們相信自己無私的付出，也同樣可以換來別人無私的付出。這種價值觀，實際上一直感化著我們每一個人，讓我們相信自己行善后，生活會變得越來越美好。但是今天對方辯友公開質(zhì)疑這一價值觀，請問當(dāng)我們都相信了善未必有善報時，誰還會愿意去行善？我再請問對方辯友所說的‘未必’中，沒善報的到底占了多大的成分？是百分之一，百分之五十還是百分之百？如果對方愿意相信這個世界是向著善的方向發(fā)展的，并且愿意為它的美好貢獻(xiàn)自己的力量，那就請對方辯友準(zhǔn)確地告訴我們這個比例。如果這個比例非常小的話，那么對方辯友無異于是相信火星撞地球這樣小概率的事件，會使得明天的美好變成‘未必’。既然如此，我們也只好請大家相信，善是未必有善報的。謝謝�！�

謝謝主席，謝謝各位�！炯�(xì)節(jié)陳詞】……其實今天我方和對方辯友都應(yīng)該各打50大板才對，對方將他們自以為是的立論視為絕對真理，誓死捍衛(wèi)，憧憬著“亞辛之死能加劇民族沖突”來紙上談兵侃侃而談，有如大躍進(jìn)殺麻雀一般，違背事實，扭曲將來，是否該打呢？而我方雖然洞察事態(tài)，明白個中道理卻來這渾水，是否更該打呢？我不禁感慨：亞辛啊亞辛，你死不瞑目世人皆知，可你卻偏偏留下個爛攤子迷惑我們對方辯友，我們只能做你的代言人來嚴(yán)肅的告訴對方辯友一個顛撲不破的事實：亞辛之死不會加劇民族沖突。下面，我將一一列出對方的問題。

第一，是理論上的問題。對方同學(xué)在今天的陳詞中數(shù)次提到過有關(guān)常識性的問題，我方認(rèn)為亞辛死后的問題恰恰不能用常識的觀點而必須從阿拉伯的角度及其動態(tài)演變的觀點看。試問對方從一個片面的角度何來全面的立論呢？

第二，是邏輯問題，對方辯友定義有偏差，要知道沖突并不等同于矛盾，對于亞辛死

后引發(fā)出的矛盾不能張冠李戴的歸結(jié)為沖突。

其三，是事實上的問題。對方習(xí)慣無中生有，但始終沒有生出合理的論據(jù)來。

其四，是價值判斷問題。我們很理解對方辯友的情感傾向，但這不是感情所能解決的問題。我不知道對方是怎么立足事實展望未來的。呼吁的“和平共存”難道只是一個獨門偈語嗎？剛才，我方已經(jīng)從宏觀和微觀上來闡述問題，下面我將進(jìn)一步論證我方觀點。

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