四辯辯詞

四辯：謝謝主席。智者莫念昔日功,好漢不提當(dāng)年勇。真

正的英雄好漢,是不在人們面前夸耀自己以前是如何英勇的”。然而換句話說:真正的成功者,是不吹噓以往的成績的,他(她)總是能夠保持謙虛的態(tài)度和永遠(yuǎn)前行的進(jìn)取心。功勞只說明過去，“當(dāng)年勇”并不代表“當(dāng)前勇”。真正的好漢，是不向人夸耀過去的業(yè)績，不拿自己過去那點“光榮史”說事兒，甚至把“當(dāng)年勇”拿來當(dāng)包袱背。真正的好漢，他們立足點，應(yīng)是向前看，著眼當(dāng)前，放眼未來。

成績僅僅代表過去,任何人都不能沉迷于其中。過去了的事就是過去時，如果一味地沉溺其中，不但會影響到現(xiàn)在時，更不用說將來時了！如果說一個連現(xiàn)在，未來都把握不住的人，那他又怎會稱得上一個好漢呢？一個人尚且如此，而作為一個企業(yè)，一個組織或是一個團(tuán)體，總是炫耀當(dāng)年的輝煌，則是非常悲哀和危險的舉動，時不時的就提提自己的企業(yè)曾經(jīng)創(chuàng)造了多少個第一，公司當(dāng)年有多牛，成天的想當(dāng)年之勇，昔日之輝煌，卻忘了如今是在夾縫中求生存，，就好像是一棵大樹，總是盯著上面的果實不放，而忘了春來栽樹，時間長了，果子沒了，樹葉也凋謝了，樹干也空了，風(fēng)一吹，倒了，全是一窩窩螞蟻在里面冬眠，一陣雨，就什么都沒有了。

真正的好漢會不斷做出新的事跡來，而不會整天把過往的事情掛在嘴邊，奧斯特洛夫斯基說：“謙虛可以使一個戰(zhàn)士更美麗”。謙虛不僅是一種自然而然的美德，更是一種潛移默化的力量。它能使你虛心順理，誠信無欺。一個善于保持勝利的人，決不自高自大，有了成績也不炫耀聲張，這樣行事敦厚確實難能可貴。莎士比亞也在告戒人們時說：“一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己”。但只要我們不驕不躁孜孜以求，就會如《漢書》中所言：“一謙而四溢”。一個具有謙虛品質(zhì)和高尚情操的人，有功不自傲，栽樹不乘涼。他不但把自己的飛黃騰達(dá)看成是微不足道，更總是自勉自勵的博采眾長。當(dāng)然，如果他傲慢自是，洋洋得意，就像赫拉克利特所說一樣：“自滿是進(jìn)步的退步”。妄自尊大不過是傲氣十足的無賴，想要穩(wěn)步前進(jìn)再創(chuàng)輝煌，謙虛而又踏實的行動才會成就一切。

作為好漢還須盡心竭力地進(jìn)取。一個人如果有謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)而沒有勇往直前的膽識，也是妄自菲薄的自滿自足的表現(xiàn)�！皠倮�的滿足是沒有止境的”。虛心進(jìn)取的人總會嚴(yán)以律己的不斷耕耘，心平氣和但能超越自我，鼓足干勁，力爭上游，再接再厲。我們還須謹(jǐn)記魯迅先生的名言：“不滿足是向上的車論，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)”。

縱然，有人認(rèn)為自己吃苦在前，享樂在后，這是理所當(dāng)然的事，自我放松一下沒有必要再去受苦受活的拼搏。其實，這中放任自流不再有斗志昂揚(yáng)的迂腐思想是不可取的。誠然，雖然你曾經(jīng)功成名就是風(fēng)云人物，但是也許自己還有許多夢想沒有實現(xiàn)，這就得堅持不懈地努力拼搏。所以蘇格垃底說：“世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗”。

通過以上的分析我們可以得出如下結(jié)論：好漢有足夠充足的理由不提當(dāng)年勇。更可貴的是，好漢不僅不炫耀當(dāng)年的“勇”，而且善于反思?xì)v史，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)�！爸t受益，滿招損”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，毛澤東主席早就教導(dǎo)我們要戒驕戒燥，保持謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)。我們凡事都要謙虛謹(jǐn)慎并努力進(jìn)取。一個總提“當(dāng)年勇”的人，他可能壓根就不是好漢，沒有“勇”過，或者本來是好漢，但現(xiàn)在已經(jīng)不是了，至少，他也處于由好漢向老朽轉(zhuǎn)變的過程中，開始走“下坡路”了。

唯物辯證法告訴我們，世界是發(fā)展變化的，人也并非一成不變，從呱呱墜地到耄耋之年，人生就是改造自身，提升自我的過程。至此，我們不難得出這樣的判斷：好漢不應(yīng)總提當(dāng)年勇，而到了總提當(dāng)年勇的時候，他就已經(jīng)不再是好漢了，至少，他的好漢身份是值得懷疑的。正如一個人當(dāng)年的成功與輝煌不能保證他現(xiàn)在也同樣成功與輝煌一樣，一個組織，一個民族，甚至一個國家，從它歷史的輝煌與燦爛中也得不出它今天一定繁榮昌盛的結(jié)論。成功沒有止境。真正的成功者，是不吹噓以往的成績的，相反，總沉浸于歷史的輝煌中不能自拔是危險的，它容易助長自滿情緒，妨礙對現(xiàn)實清醒的認(rèn)識和對未來的理智選擇。

總之，天不自信高，地不自信厚。即使我們獨步一時，也要心懷坦蕩而毫無自吹自擂的雜念，才能更進(jìn)一步。我們永遠(yuǎn)不能預(yù)測未來是怎樣的，未知的東西需要我們不懈地去追求。目前最需要做的就是自我超越，無論以前的事業(yè)有多輝煌，見過的風(fēng)景有多壯美，都不能停止前進(jìn)的腳步，忘掉該忘掉的，開辟該開辟的，我們就能見到前所未有的最美的風(fēng)景。謝謝。

擴(kuò)展閱讀：四辯辯詞1

尊敬的主席、各位評委、觀眾、對方辯友：大家好

首先感謝對方辯友給我們帶來了精彩的評述，讓我們大家能夠耳目一新，可是我們撥開對方辯友華麗的辯詞外表，我們可以看到，在對方辯友看似完美絕倫、無懈可擊的宏篇大論之下，卻暗含了很多不科學(xué)、不合理、不全面、不正確的說法。首先方向性錯誤，其次邏輯性錯誤.以馬哲思想看，時勢造英雄是說一個英雄的出

現(xiàn)是由他當(dāng)時所處的社會客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點，反之，英雄造時勢是歷史唯心主義的觀點，是錯誤的，夸大了人類的主觀能動性；最后理解性偏錯，對方辯友把英雄僅僅局限于具體的個人或群體，這顯然是不全面的，英雄在是對社會做出了巨大貢獻(xiàn)的個人或群體的同時，更主要的是蘊(yùn)含這種偉大精神的光輝形象。）由此，我們可以看出對方辯友貌似嚴(yán)密堅實的邏輯下，其實是漏洞百出，難圓其說。

而我方的觀點認(rèn)為：時勢造英雄，理由從以下幾個方面進(jìn)行論述：

1.英雄的產(chǎn)生本源方面；歷史唯物主義認(rèn)為：個人對社會有反作用，其中表現(xiàn)為積極

作用和消極作用。但不能片面地認(rèn)為”英雄造時勢”，因為“人是社會中的人，具有一定的

社會關(guān)系，他的實踐帶有社會性、歷史性，如果單純地認(rèn)為英雄造時勢會犯唯心主義。打個風(fēng)趣的比方，讓諸葛亮現(xiàn)在來當(dāng)中國的“軍師”，請問這可能嗎？當(dāng)然不行，因為即使他穿越時空來到這兒，沒有舞臺，他也不施展才華。這就是說，人的實踐，人的活動受到歷史的限制。相反，“時勢造英雄”則反映了人要充分發(fā)揮主觀能動性受客觀條件的制約，但并不是所有的時勢都能造英雄，因為如果人不去積累知識，培養(yǎng)能力，不斷充實自己的主觀因素，空有客觀條件也不能成為英雄。根據(jù)唯物主義觀點，當(dāng)然是時勢造就了英雄。所謂“亂世出英雄”，在動亂的時代有英雄崛起是歷史的必然；但誰能成為這個英雄則是偶然的了。浪花濤盡英雄去，不正是說明英雄也是一時所造？一事所成？要知道英雄也是從凡人中走出來的！這正如我方一辯所言，時勢造就英雄。滾滾長江東逝水，英雄亦如江上魚鯉，無水之魚何來弄潮？

2.從歷史發(fā)展的必然性方面。古人云：“時勢造英雄。”此言不虛。改革開放30

年近于必然地成就了群英競放的一代風(fēng)流。通過這些各具神采的代表人物，可以看出偉大時代之于人的深刻烙印，也可以看出人之于偉大時代的堅實基奠，此相互激蕩相互磨礪的關(guān)系，按照馬克思的表述就是，歷史的本質(zhì)和使命就在于——造就日益完美的人。這正說明了歷史發(fā)展的必然性。且在改革開放慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的重要講話中提到的那樣:古訓(xùn)道：“變通革弊，

與時宜之。”改革的步驟一定要與時勢相適宜，要隨著形的發(fā)展而進(jìn)行。在改革開放的大時代背景下大批英豪抓住機(jī)遇做出一系列如馬云李彥宏等大得成就，試問為何在新中國初期沒有如此多的經(jīng)濟(jì)成就人才出現(xiàn)呢？這正是因為與當(dāng)時時勢不符，這正說明我方觀點的正確性。

孫中山先生說：“世界潮流浩蕩，順之則昌，逆之則亡�！笨芍^至理名言。雷鋒，成龍，楊利偉，毛澤東，這四位當(dāng)代青年學(xué)生心目中的英雄，就是符合時代潮流，應(yīng)運而生的時代楷模。試問：古往今來，又有哪一個英雄不是順應(yīng)時勢的呢？面對秉筆書史，忍受恥辱的生死抉擇，司馬遷想到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；面對外敵入侵，民族大義的生死關(guān)頭，戚繼光，鄭成功，林則徐想到“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”同時是這些英豪挺起中華民族的脊梁，但試問，如果沒有在當(dāng)時的時代背景下，英雄又怎能做出這樣的豐功偉績呢？綜上，時勢是大勢所趨，絕非個人、群體或形象

可以塑造。英雄作為服務(wù)于時勢的個人、群體或形象，本身也是由時勢塑造出來的。因此我方堅持認(rèn)為，時勢造英雄。有一段歷史，波瀾壯闊，氣壯山河。有一種精神，

穿越時空，輝映未來。有一種英雄，順應(yīng)時勢，大氣磅礴。此之謂，時勢造英雄！

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