四辯小結(jié)

我的觀點(diǎn)于在平凡的定義上給與解釋就是學(xué)姐給的定義：在社會(huì)規(guī)律下的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

在四辯的總結(jié)中，首先用托爾斯泰的話引出平凡就是幸福。然后在接下來的總結(jié)中指出對(duì)方錯(cuò)誤，

第一點(diǎn)就如同你們所說的那樣，平凡是什么，對(duì)方一定會(huì)在攻辯中說出來而且絕對(duì)不會(huì)在我們的說法之中給以解釋所以首先指出對(duì)方在各個(gè)階段對(duì)定義上的錯(cuò)誤，

第二點(diǎn)是在對(duì)方說法上的漏洞予以總結(jié)，

第三點(diǎn)就是我所說的應(yīng)該以調(diào)侃的語氣來說明幸福的定義，就是奧特曼的那個(gè)，說出幸福就是在某一個(gè)階段的自我實(shí)現(xiàn)，而引出平凡就是這個(gè)階段的成功的自我實(shí)現(xiàn)從而引出一段對(duì)平凡與幸福的名言排比，以曾加氣勢(shì)。

然后用上莊子的烏龜故事，最后述說平凡的價(jià)值，用反問的語氣結(jié)束四辯總結(jié)。

例文(根據(jù)情況變化內(nèi)容，框架不變)

評(píng)委主席大家好，首先謝謝對(duì)方辯友的精彩論述。(在這場(chǎng)辯論開始前我在走廊的墻壁上看到了一句話說有禮貌也許不會(huì)成功，但是沒有禮貌成功則永遠(yuǎn)與你無緣。所以對(duì)方辯友為了你們的成功與未來，請(qǐng)注意禮貌。）列夫托爾斯泰曾說過最偉大的真理是最平凡的真理。而我今天要說一句：最美妙的福是最平凡的福。平凡是福，這句話簡(jiǎn)單卻意義深刻，對(duì)方辯友執(zhí)迷不悟的認(rèn)為平凡不是福，可是卻連平凡的意思都不明了，這真是讓我很糾結(jié)啊，就像用一塊衛(wèi)生紙蓋住一塊金子，就有人說這玩意兒只能擦屁股用一樣。對(duì)方辯友說平凡不是福，莫不是被平凡這個(gè)很平常的詞匯的表象蒙蔽了雙眼吧？那我就把這層薄薄的紙片拿下來，讓你們看到一個(gè)金子般的平凡吧。。

（我方在對(duì)對(duì)方的種種錯(cuò)誤予以指出時(shí)，對(duì)方以迅雷不及掩耳之勢(shì)予以回避）

對(duì)方的明顯錯(cuò)誤

福是一種和諧的狀態(tài)，他包裹了很多很多，他不僅僅是在眼前的寸毫之利。當(dāng)一個(gè)人在平凡的生活中滿足時(shí)，這是一種福，就像一部電視劇里的臺(tái)詞說幸福是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。幸福是對(duì)某一個(gè)階段的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而平凡就是適應(yīng)社會(huì)規(guī)律的一種自我價(jià)值的體現(xiàn)，對(duì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)自我的人來說你能說平凡不是一種福么？當(dāng)他不滿足于這樣的生活時(shí)，這也是一種福，因?yàn)槠椒驳乃�需要讓自己的自我價(jià)值進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，而這個(gè)進(jìn)一步的基礎(chǔ)與動(dòng)力就是平凡，所以我們還說平凡是福。福是一種和諧，那平凡就是隱與柳暗花明之后的一種寧靜。福是一種灑脫，那平凡就是翔于大漠孤煙之上的一種豪情。福是一種憧憬，那平凡就是長(zhǎng)在的一雙翅膀

擴(kuò)展閱讀：四辯總結(jié)

正方四辯

謝謝主席:

在整場(chǎng)辯論賽中對(duì)方辯友都在糾結(jié)于道德準(zhǔn)則不統(tǒng)一，道德有糟粕的觀點(diǎn)。但是很遺憾，對(duì)方舉的例子卻并不屬于道德范疇。無論是女星穿著暴露問題，還是體育比賽中的惡意犯規(guī)。前者是人們的的審美觀念不統(tǒng)一，而后者是體育比賽的規(guī)則。對(duì)于道德有糟粕這個(gè)看法，我方更是不能茍同。每條道德準(zhǔn)則都有自己的適用范圍，不同的領(lǐng)域有不同的道德，個(gè)人的道德要服從社會(huì)，國家的道德，這些是非常明顯的事實(shí)。而對(duì)方不顧這些事實(shí)，硬要把道德說成所有情況都要遵守的規(guī)范，來使您的看法站得住腳，未免過于武斷和缺乏思考。

至于道德在歷史上存在各種各樣的缺陷就推出道德在現(xiàn)階段有糟粕，我方認(rèn)為這種推斷是草率而沒有依據(jù)的。古代的道德是建立在皇權(quán)統(tǒng)治的前提下的，而我們當(dāng)今的社會(huì)提倡的是人人平等，關(guān)注弱勢(shì)群體，兩者是建立在完全不同的基礎(chǔ)上的，沒有可比性。我們現(xiàn)在的道德，是建立在我們現(xiàn)在的社會(huì)制度下有利于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的道德，完全不同于古代皇權(quán)特征的道德。魯迅先生批判的也就是這種所謂的仁義道德，而不是批判所有的道德，難道對(duì)方不承認(rèn)魯迅先生是一個(gè)充滿了愛心，為天下大眾著想的大愛之人嗎？如果魯迅先生泉下有知，也不會(huì)同意對(duì)方辯友這種斷章取義的看法的。

我們現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，道德準(zhǔn)則被越來越多的私人利益和金錢利益踐踏。我們拿小悅悅事件來說吧，那十八個(gè)路人不就是只考慮了自身的利益而沒有為他人著想嗎？對(duì)方辯友認(rèn)為大多數(shù)人在權(quán)衡利弊后會(huì)做出正確的選擇，那這十八個(gè)人難道不是當(dāng)時(shí)小悅悅身邊的大多數(shù)人嗎？那對(duì)方又如何解釋黑龍江省綏化市嬰兒被棄?mèng)[市路邊4天無人管被活活凍死的事情呢？又如何解釋福州85歲老人猝死路邊無人出手相救引熱議的事情呢？又如何解釋近年來屢次發(fā)生的見死不救的案例呢？又如何解釋多起惡意訛人事件呢？對(duì)方說不恪守道德準(zhǔn)則有時(shí)更利于保護(hù)自己，難道道德準(zhǔn)則就一定要損害自己的利益嗎？眾所周知，道德自身具有善的屬性。人類的核心價(jià)值追求就是“真善美”。恪守道德準(zhǔn)則本身就是一個(gè)追求真善美的積極向上的行為，也是社會(huì)發(fā)展所必需的。人作為社會(huì)的一分子，恪守道德準(zhǔn)則必然也會(huì)利于自己的人生發(fā)展。我們?cè)谶@里唇槍舌劍，說著容易，也許就在同時(shí)，又有一個(gè)老人跌倒了，沒人去扶：又有一個(gè)小悅悅在眾多路人的冷漠中離開這個(gè)她還并沒有明白的社會(huì)。我們現(xiàn)在道德出現(xiàn)了嚴(yán)重的信任危機(jī)，我們就更應(yīng)該大力弘揚(yáng)道德建設(shè)，讓道德準(zhǔn)則深入人心，拒絕冷漠，傳遞溫暖。對(duì)方辯友不從如何調(diào)整我們的發(fā)展方針、法律規(guī)定等方面來與道德相輔相成，把道德的積極作用充分發(fā)揮出來，創(chuàng)造一個(gè)人人為我，我為人人的和諧社會(huì)的角度看問題，而是片面的說道德有糟粕，道德會(huì)損害我們的利益，所以道德準(zhǔn)則不必恪守。這樣的邏輯和思維方式我方不能接受，我相信所有心存良知的人也不會(huì)接受。

所以，我方堅(jiān)定地認(rèn)為我們需要恪守道德準(zhǔn)則。

友情提示：本文中關(guān)于《四辯小結(jié)》給出的范例僅供您參考拓展思維使用，四辯小結(jié)：該篇文章建議您自主創(chuàng)作。

來源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《四辯小結(jié)》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.taixiivf.com/gongwen/742153.html

• 上一篇：陳詞稿—辯論賽一辯稿
• 下一篇：四辯的要求與技巧