誠(chéng)信主要靠他律反方四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席。

首先要指出對(duì)方辯友犯的幾個(gè)明顯的錯(cuò)誤。第一，對(duì)方辯友一直沒(méi)有明確自律統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么。沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，談何自律？我方認(rèn)為，自律是根據(jù)自身對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)可來(lái)約束指導(dǎo)自身的行為，而外在的社會(huì)道德正是他律的表現(xiàn)！歸根結(jié)底，自律是對(duì)他律的一種趨同，對(duì)誠(chéng)信也只能起次要的作用。第二，對(duì)方辯友總是說(shuō)他律不能從根本上解決誠(chéng)信問(wèn)題，卻始終無(wú)法告訴我們自律作用于誠(chéng)信的具體方式和手段。實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信，不是對(duì)方辯友說(shuō)一句自律更重要，自律就解決的了的啊。

第三，對(duì)方辯友自己也承認(rèn)，自律是通過(guò)他律內(nèi)化產(chǎn)生，這不正說(shuō)明了他律是自律產(chǎn)生的源泉和基礎(chǔ)么？而他律不僅可以直接約束人的行為使其誠(chéng)信，也可以通過(guò)自律作用于個(gè)人。這種手段的多樣性難道還不足以證明他律更重要么？

我方自始至終都承認(rèn)自律在誠(chéng)信建設(shè)中不可或缺，但是我方認(rèn)為他律更重要。以下從幾個(gè)方面總結(jié)我方觀點(diǎn)。

第一，誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)需要他律來(lái)規(guī)范和統(tǒng)一。要知道個(gè)人的自律是沒(méi)有整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)，如果沒(méi)有一把度量的標(biāo)尺，何以判定這個(gè)人是否誠(chéng)信呢？這時(shí)我們所要遵循，是外界的道德標(biāo)準(zhǔn)、法律等衡量準(zhǔn)則，這些都是對(duì)方所謂的外因“他律”。對(duì)方辯友，當(dāng)你所謂的自律的動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)和保障都來(lái)源于被你們認(rèn)為不是主要的他律時(shí)，你們還能信誓旦旦地說(shuō)，誠(chéng)信主要靠自律嗎？

第二，我方認(rèn)為對(duì)建立誠(chéng)信體系而言，他律作為看得見(jiàn)摸得著的方法和手段，可以起到更直接也更重要的作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天，我們更加急需在全社會(huì)建立他律機(jī)制，通過(guò)完善各種誠(chéng)信規(guī)則，構(gòu)建誠(chéng)信體系，以法律的形式加以確立，以行政或執(zhí)法的手段對(duì)非誠(chéng)信的行為進(jìn)行懲罰。誠(chéng)信不是與生俱來(lái)的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認(rèn)為，誠(chéng)信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使誠(chéng)信堅(jiān)強(qiáng)。

在誠(chéng)信大量缺失的今天，我們雖然有擔(dān)憂，但也不必過(guò)于悲觀，因?yàn)槲覀兗瓤梢杂蒙鐣?huì)基本的道德準(zhǔn)則等溫柔的他律方式來(lái)引導(dǎo)你的行為，也可以用法律法規(guī)等強(qiáng)硬的他律手段來(lái)規(guī)范社會(huì)誠(chéng)信秩序。

希望通過(guò)個(gè)人的自律來(lái)實(shí)現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活，在我們現(xiàn)在的社會(huì)中，實(shí)在是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。還是讓我們回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)吧，按照一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則、法律體系來(lái)規(guī)范自己的行為，通過(guò)他律來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展，真正建立起一個(gè)互助互信的誠(chéng)信社會(huì)！所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為“誠(chéng)信主要靠他律”，謝謝

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各位評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)：縱觀整場(chǎng)辯論賽，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，片面的、靜止地看待他律，夸夸其談自律的重要性，卻忽略了自律本身存在著不可回避的以下缺陷：

第一，因人而異，因環(huán)境而異，自律具有隨意性。有些人XXXX只因蠅頭小利就墮落

腐敗，而一些人XXXX貪污數(shù)萬(wàn)元還覺(jué)得心安理得�？梢�(jiàn)自律的標(biāo)準(zhǔn)各不相同，這是多么的不靠譜。只有他律，無(wú)論是大貪XXXX還是小貪XXXX，一律視為貪污腐敗，嚴(yán)厲打擊！

第二，杯水車薪，獨(dú)自為營(yíng)，自律具有個(gè)體性。一個(gè)人的獨(dú)善其身只能保證自我的

廉潔，對(duì)整個(gè)干部隊(duì)伍保持廉潔的作用乏善可陳。而他律不僅是個(gè)人的需要，還是整個(gè)干部隊(duì)伍廉潔的需要。只有他律，才能與時(shí)俱進(jìn)，保廉潔，促廉潔，樹(shù)廉潔之風(fēng)！

第三，望腐興嘆，望貪興嘆，自律具有局限性。國(guó)家廉潔建設(shè)要有兩大保障：即反

腐敗斗爭(zhēng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)�？v然前面對(duì)方辯友夸夸其談自律千般好萬(wàn)般好，對(duì)于懲治腐敗也只能束手無(wú)策。紙上談兵，毫無(wú)用處啊。XXXX，他律，讓腐敗無(wú)所遁形；他律，讓腐敗罪有應(yīng)得，他律，殺一儆百！{--所以，廉潔主要靠的是他律，其原因如下：

第一、他律是時(shí)代發(fā)展的需要。他律反映了社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，他律代表了

人民群眾的根本利益，他律決定了廉政建設(shè)的方向和標(biāo)準(zhǔn)，他律決定了政黨、政府和個(gè)人自律的具體內(nèi)容和要求，他律具有有效的客觀預(yù)防性和強(qiáng)制性。

第二、他律是馬克思唯物主義的體現(xiàn)。從廉政建設(shè)的內(nèi)在本質(zhì)來(lái)看，干部從政廉潔

與否，判斷標(biāo)準(zhǔn)是來(lái)自于他律；從廉政建設(shè)的必須條件來(lái)看，樹(shù)廉潔之風(fēng)，養(yǎng)浩然正氣，還是要以他律為主；從廉潔的現(xiàn)實(shí)需求來(lái)看，打擊和清除腐敗必須以他律為主。--}

縱觀古今，無(wú)論是孟母三遷，還是孫武練兵，都說(shuō)明了他律的重要性。XXXX的落馬，都說(shuō)明了他律的時(shí)效性。試問(wèn)對(duì)方辯友，我國(guó)自XXXX設(shè)立OOO等5個(gè)反復(fù)機(jī)構(gòu)的目的何在？自頒布OOOO等法律法規(guī)的作用何在?在座的各位紀(jì)委、監(jiān)察的領(lǐng)導(dǎo)辛勤工作的意義何在？

奉勸對(duì)方辯友千萬(wàn)別背道而馳，不要再坐井觀天，不要再將思維局限在個(gè)人主義的自律框架之下，不要再盲目崇拜個(gè)人唯心主義�；仡^是岸，與我們一起高揚(yáng)他律的大旗，駕駛廉潔的大船，乘風(fēng)破浪，鑄就廉政大業(yè)！

綜上所訴，廉潔主要靠他律！

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