四辯辯詞

下面我將再次重申我方觀點：

首先，我方一再強調(diào)，明確判定去向哪里于與誰同行誰更重要的標準在于兩者中誰對主體的發(fā)展起到了決定性的作用，去向哪里是主體發(fā)展的必要條件，決定了主體運動發(fā)展的方向與性質(zhì)。與誰同行只能能夠?qū)χ黧w運動發(fā)展起促進或阻礙作用及影響發(fā)展速度，這兩點是本次辯論需要明確的兩個重要前提。

去向哪里是指主體在實現(xiàn)個人價值時所制定的目標，它是一種正確的人生觀價值觀的體現(xiàn)，而非與社會道德相違背的追求，而與誰同行則是實現(xiàn)這個目標，完成這個結(jié)果的過程、一種附帶條件。羅勃朗寧曾說“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星”，明確的目標如茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進的方向。矢志不渝中的要的是“志”向，孜孜不求中“求”的是目標，古語也云:“志不真則心不熱，心不熱則功不賢�！比绻�連去向何方都不知道的話，就如同無舵之舟，無銜之馬。因此明確的目標給予我們強大的動力，能讓我們以飽滿的熱情追求成功。

其次，去向哪里是戰(zhàn)略，而方法是實現(xiàn)戰(zhàn)略的戰(zhàn)斗。永遠是先有戰(zhàn)略，才有戰(zhàn)斗，永遠是戰(zhàn)略高于戰(zhàn)斗。沒有目標的行動是瞎忙乎，只能做無用功，甚至負功。有了目標的指引，哪怕是向前走一小步，也是向前。就好像是走路，重要的不是你先邁左腳還是先邁右腳，不是你騎車還是坐車，重要的是你要朝著你的目標前進，這樣你才會越來越接近你的目標。只有目標正確，才不會走錯路，走彎路。不然即使載你同行的是飛機，也會南轅北轍。

再者，去向哪里不僅僅是一種目標，更是人生道路上達到的終點，最終的成就！在當(dāng)今這個發(fā)展迅猛的社會中，已經(jīng)沒有更多的領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)注你的發(fā)展路程，看重的只是一個結(jié)果。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”、“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，別人判斷你是否實現(xiàn)自我的依據(jù)，還不是看你所取得結(jié)果。如果愛迪生歷經(jīng)艱難而沒有發(fā)明電燈，我們或許都記不住一個失敗的工匠；如果林肯費盡心力而不能將美國人從英國殖民者手中解放出來，我們只能記住一個心高氣傲的造反者。歷史無情的告訴我們，自我實現(xiàn)的天平永遠倒向結(jié)果的一邊，無論你是否成功，都沒有人會關(guān)心過程！

“人唯患無志，有志無有不成者”可見去向哪里比與誰同行更重要�！肮胖�立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。讓我們明確人生目標，直掛云帆，沖往生命的滄海。謝謝！

謝謝各位。今天對方辯友的答辯很精彩，但可惜的是論證過程漏洞百出啊，下面我將指出今天對方辯友出現(xiàn)的幾點漏洞：

一、對方辯友認為

（1、要是每次都要等到你如意稱心的環(huán)境出現(xiàn)，你才開始做你的事情，那我敢斷言，你將一事無成。明日復(fù)明日，萬事成蹉跎。生活就是在不斷的困難和不斷的戰(zhàn)勝困難中前進。反之，去向哪里就決定了我們?nèi)松�的色彩，光明的紅色，憂郁的藍色，還是無邊的灰黑。如果你選擇了你認為最好的伙伴和你同行，創(chuàng)造了最好的環(huán)境，然而你選錯了自己的方向，走在了一條走向毀滅的道路上，那么這種所謂的好的氛圍，只能使你在墮落的泥沼里陷的越來越快而渾然不覺，因為這種你所選擇的環(huán)境迷惑了你自己。詩云：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，只要我們心存信念，即是處于惡劣的環(huán)境中，依然可以綻放光芒。

“近朱者赤，近墨者黑”。好像是說周圍的人可以影響你，可以使你變好或者變壞，其實不然。因為“近朱”或者“近墨”這兩個方向是你自己選擇的�！爸臁被蚴恰澳�”是你前進的兩個方向，你想“朱”你才會“近朱”,你想“墨”你才會“近墨”。）

擴展閱讀：四辯辯詞1

尊敬的主席、各位評委、觀眾、對方辯友：大家好

首先感謝對方辯友給我們帶來了精彩的評述，讓我們大家能夠耳目一新，可是我們撥開對方辯友華麗的辯詞外表，我們可以看到，在對方辯友看似完美絕倫、無懈可擊的宏篇大論之下，卻暗含了很多不科學(xué)、不合理、不全面、不正確的說法。首先方向性錯誤，其次邏輯性錯誤.以馬哲思想看，時勢造英雄是說一個英雄的出

現(xiàn)是由他當(dāng)時所處的社會客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點，反之，英雄造時勢是歷史唯心主義的觀點，是錯誤的，夸大了人類的主觀能動性；最后理解性偏錯，對方辯友把英雄僅僅局限于具體的個人或群體，這顯然是不全面的，英雄在是對社會做出了巨大貢獻的個人或群體的同時，更主要的是蘊含這種偉大精神的光輝形象。）由此，我們可以看出對方辯友貌似嚴密堅實的邏輯下，其實是漏洞百出，難圓其說。

而我方的觀點認為：時勢造英雄，理由從以下幾個方面進行論述：

1.英雄的產(chǎn)生本源方面；歷史唯物主義認為：個人對社會有反作用，其中表現(xiàn)為積極

作用和消極作用。但不能片面地認為”英雄造時勢”，因為“人是社會中的人，具有一定的

社會關(guān)系，他的實踐帶有社會性、歷史性，如果單純地認為英雄造時勢會犯唯心主義。打個風(fēng)趣的比方，讓諸葛亮現(xiàn)在來當(dāng)中國的“軍師”，請問這可能嗎？當(dāng)然不行，因為即使他穿越時空來到這兒，沒有舞臺，他也不施展才華。這就是說，人的實踐，人的活動受到歷史的限制。相反，“時勢造英雄”則反映了人要充分發(fā)揮主觀能動性受客觀條件的制約，但并不是所有的時勢都能造英雄，因為如果人不去積累知識，培養(yǎng)能力，不斷充實自己的主觀因素，空有客觀條件也不能成為英雄。根據(jù)唯物主義觀點，當(dāng)然是時勢造就了英雄。所謂“亂世出英雄”，在動亂的時代有英雄崛起是歷史的必然；但誰能成為這個英雄則是偶然的了。浪花濤盡英雄去，不正是說明英雄也是一時所造？一事所成？要知道英雄也是從凡人中走出來的！這正如我方一辯所言，時勢造就英雄。滾滾長江東逝水，英雄亦如江上魚鯉，無水之魚何來弄潮？

2.從歷史發(fā)展的必然性方面。古人云：“時勢造英雄�！贝搜圆惶�。改革開放30

年近于必然地成就了群英競放的一代風(fēng)流。通過這些各具神采的代表人物，可以看出偉大時代之于人的深刻烙印，也可以看出人之于偉大時代的堅實基奠，此相互激蕩相互磨礪的關(guān)系，按照馬克思的表述就是，歷史的本質(zhì)和使命就在于——造就日益完美的人。這正說明了歷史發(fā)展的必然性。且在改革開放慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的重要講話中提到的那樣:古訓(xùn)道：“變通革弊，

與時宜之。”改革的步驟一定要與時勢相適宜，要隨著形的發(fā)展而進行。在改革開放的大時代背景下大批英豪抓住機遇做出一系列如馬云李彥宏等大得成就，試問為何在新中國初期沒有如此多的經(jīng)濟成就人才出現(xiàn)呢？這正是因為與當(dāng)時時勢不符，這正說明我方觀點的正確性。

孫中山先生說：“世界潮流浩蕩，順之則昌，逆之則亡�！笨芍^至理名言。雷鋒，成龍，楊利偉，毛澤東，這四位當(dāng)代青年學(xué)生心目中的英雄，就是符合時代潮流，應(yīng)運而生的時代楷模。試問：古往今來，又有哪一個英雄不是順應(yīng)時勢的呢？面對秉筆書史，忍受恥辱的生死抉擇，司馬遷想到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；面對外敵入侵，民族大義的生死關(guān)頭，戚繼光，鄭成功，林則徐想到“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”同時是這些英豪挺起中華民族的脊梁，但試問，如果沒有在當(dāng)時的時代背景下，英雄又怎能做出這樣的豐功偉績呢？綜上，時勢是大勢所趨，絕非個人、群體或形象

可以塑造。英雄作為服務(wù)于時勢的個人、群體或形象，本身也是由時勢塑造出來的。因此我方堅持認為，時勢造英雄。有一段歷史，波瀾壯闊，氣壯山河。有一種精神，

穿越時空，輝映未來。有一種英雄，順應(yīng)時勢，大氣磅礴。此之謂，時勢造英雄！

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