中國文化概論作文——古詩中的愛情

中國文化概論作文

“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾后恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知�！辈还軙r代如何變遷，愛情總是一個經(jīng)久不衰的話題�，F(xiàn)代的人們對愛情有各種各樣浪漫的、直接的表達，而古人們也多在詩歌中表達自己的感情，或是描寫一些感人的愛情故事。相比于現(xiàn)代直接的表達方式，古人們詩歌中委婉的敘述讓人更加領悟愛情的美好，亦或是感受其中的哀婉。這首《越人歌》是中國第一首譯詩，是楚辭的藝術源頭，也是中國文學史上較早的明確歌頌戀情的詩歌。我們知道它大多是因為它的最后一句“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，這一句清楚的表達了歌者的愛慕之情。而說到楚辭，自然會聯(lián)想到更加古老的《詩經(jīng)》。

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！蔽覈�第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的開篇便是這篇《關雎》。在風景如畫的小溪邊，伴著雎鳩鳥輕快的鳴啼，男子對河中小洲島上美麗的姑娘一見傾心�！皡⒉钴舨�，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側�！弊詮囊灰姡�男子便再也忘不掉，求之不得，便是寢食難安�！皡⒉钴舨�，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂之�！奔仁乔橛歇氱姡�便少不了要追求一番，琴瑟和諧，終于迎得佳人歸。

相比起《關雎》最后美滿的結局，《詩經(jīng)》中另一首情詩《蒹葭》便要凄涼一些�！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央�！痹�有人說：“古之寫相思，未有過之《蒹葭》者�！毕嗨贾�所謂者，望之而不可及，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。不管詩中的主人翁做什么努力，他所傾慕的佳人總是在他望而不及的地方，得不到卻又放不下。于是幽幽情思，漾漾于文字之間，文止而余情不散。

從古老的《詩經(jīng)》中走出來，便是兩漢的樂府名歌。樂府雙壁之一的《孔雀東南飛》作為我國文學史上第一部長篇敘事詩，描寫了一莊凄婉的婚姻悲劇。在封建社會的古代，宗教禮法、家長統(tǒng)治和門閥觀念根深蒂固�？v然男女主人翁希望婚姻愛情自主，對愛情忠貞不二，卻還是抵不過父母之命。全詩第一句“孔雀東南飛，五里一徘徊”，以孔雀失偶暗示夫妻離別，孔雀徘徊返故，便為全詩奠定了深沉悲哀的基調(diào)�！熬�當做磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”這是離別時相互承諾的誓言，卻因家人的逼迫而無法堅守，最后只能是“執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全”！而后，兩家的長輩似乎有所覺悟，要求合葬�！皷|西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦�！边@一段似乎和中國古代經(jīng)典的愛情故事《梁�！返幕�蝶很相似，生不能同衾，但至少死而同穴。

中國古代的封建統(tǒng)治長達幾千年，像劉蘭芝和焦仲卿這樣的故事自然不在少數(shù)。我們所熟知的大詩人陸游和他的表妹唐婉便也是一對苦命鴛鴦。本是琴瑟和諧的一對夫妻，卻硬生生地被陸游的母親拆散。無奈之下，陸游只好聽從母親的教誨，重理科舉課業(yè)，等到科考失利回到家鄉(xiāng)，唐婉已嫁作他人婦。兩人在布局典雅的沈園不期而遇，勾起了兩人潛藏在心底的思念。陸游看著心愛的人與他人相對而坐，淺斟慢酌，感慨萬千，于是提筆在粉壁上寫下了一首《釵頭鳳》，“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳；東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索，錯、錯、錯。春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透；桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫�！倍�后唐婉見到陸游題的詞，心中難以平靜，在墻的另一邊相對而作了另一首《釵頭鳳》，“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落；曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌，難、難、難。人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角聲寒，夜闌珊，怕人詢問，咽淚妝歡，瞞、瞞、瞞�！绷粝逻@首令后人唏噓嘆息的《釵頭鳳》后，本就柔弱的唐婉抑郁成疾，不久便香消玉殞。

陸游浪跡天涯數(shù)十年，企圖借此忘卻這一段凄婉往事，卻不能成功。等到倦游歸來，重游沈園，往事涌上心頭，感慨之下寫下了《沈園》二絕句：“夢斷香消四十年，沈園柳老不飛綿，此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然�！薄俺巧闲标柈嫿前�，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來�！薄霸�是驚鴻照影來”，走在沈園幽靜的小路上，陸游仿佛看見了唐婉的影子。在他生命剩下的幾年中，他追憶往昔，感念他們這段往事，又寫下了幾篇懷念唐婉的詩詞，后人讀到免不得要幾番唏噓。

中國詩歌發(fā)展的漫漫長河中，描寫的愛情當然不止這么幾段。古代的詩人，不管是婉約的，豪放的，現(xiàn)實的，花間的，都多多少少留下過幾篇感嘆愛情的詩詞，白居易《長恨歌》中“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”是唐玄宗和楊貴妃的愛情�！按饲榭纱�成追憶，只是當時已惘然”是李商隱不為人知的辛酸往事。也有辛棄疾“眾里尋他千百度，驀然回首，那然卻在燈火闌珊處”的豁然開朗。更有柳永“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”的感傷情懷。即便是豪放的蘇軾，也在悼念亡妻時寫下了《江城子》這樣表達了無盡哀思的詞作�！笆�年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡�！�

這些詩詞中留下的愛情故事，讓后人或是嘆息，或是憧憬�？傊�，令人回味無窮。

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建設學院

課程論文

課程名稱中國經(jīng)典愛情劇目賞析論文名稱期末論文專業(yè)土木工程年級班別07級土木（2）班學號3107009961學生姓名勞水明任課教師卜亞麗

201*年04月19日

中韓文化之爭

近年來，韓國開展了一連串爭奪中華文化的舉措：向聯(lián)合國申報“活字印刷術”是韓國發(fā)明的，聯(lián)合國教科文組織不明就里，竟同意了；搶注江陵端午祭為韓國文化遺產(chǎn)，也成功了；論證孔子是韓國人，美女西施，神醫(yī)李時珍也早被劃入“韓國籍”；把中醫(yī)說成是韓國發(fā)明的，連同《本草綱目》、人參、針灸一起收入囊中；急匆匆向聯(lián)合國提交漢服申遺書；指稱漢字是由韓國人發(fā)明的；準備在201*年前完成了“整體風水地理”項目的準備工作�；钭钟∷⑿g是中國人引以為豪的四大發(fā)明之一，發(fā)明者畢，時間在北宋慶歷年間，比韓國的《直指》早近400年。

雖然當時“端午”還未列入國家法定節(jié)日議事日程，但畢竟龍舟競渡伴隨了中國人幾千年，三歲小孩都知道這是為了紀念屈原。

孔子，生于前552年，卒于前479年，年七十三歲。山東曲阜人。是春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人，任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返魯，專心執(zhí)教，相傳收弟子多達三千人，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣、萬世師表。西施是春秋戰(zhàn)國時代的越國人，國難當頭，越王勾踐臥薪嘗膽，西施忍辱負重以身許國，把吳王迷惑得眾叛親離，后被勾踐所滅。傳說吳被滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到后人的懷念。

李時珍更不是高麗人，李時珍是明朝時的著名醫(yī)學家，著有《本草綱目》。鐵一般的歷史事實明擺著，韓國這種無恥行徑實在極度費解。

我們的心情可以用一句精妙的話來概括：我們仿佛失去了什么。用仿佛這個詞來形容中國古文化的現(xiàn)狀是最貼切不過的，因為，文化對于一個只關心GDP和高樓大廈的國度來說，只是一個仿佛存在的東西。

我們的國家在進行一次最可怕的背向運動：一面我們高奏凱歌邁入工業(yè)文明去；另一面，我們瘋狂的拋掉祖先積累了五千年的文化。工業(yè)化國家的夢越走越近，文化，卻離我們越來越遠。

我們是該反省一下自己了：回過頭去揀些我們曾經(jīng)丟掉了的東西，或是，想想還有什么東西有關民族，我們需要拿它來證明自己的存在。

在這個崇洋媚外橫行的時代，我們是不是該把目光轉向那些我門曾經(jīng)引以為榮卻棄之不顧的東西？祖宗留給我我們博大精深的文化卻被我們不經(jīng)意間拱手讓了別人。這是我們最大的恥辱。

自省的目的不是為了罵一回韓國人，罵人固然是一件痛快的事，卻是理性的最大的敵人。當韓國人把我們祖宗留個給我們的東西搶過去后，我們只是罵韓國人無恥，只是罵聯(lián)合國的官員瞎眼了，我們有沒有想過，最為重要的原因是：我們麻木了！

猴子掰玉米的故事每個人都知道，也很明曉其中的道理。今天，我們卻在扮演這樣一個寓言故事里的角色，我們得到的很少，卻把以前曾經(jīng)得到過的東西全部丟掉了。當別人把我們丟掉的東西揀起來，據(jù)為己有的時候，我們總該醒悟了吧？

樹立民族自信，愛護我們的文化遺產(chǎn)，這才是我們當代人應該做也可以做到的。尼姑與丫環(huán)的愛情比較

在古代，女性是個弱勢的群體。她們的愛情受限制的條件很多，容易受到阻礙，要想獲得幸福更加困難。

封建時代，佛教占有很重要的地位，做了尼姑出了家就要接受佛條的戒律。所謂剪掉三千煩惱絲,從此六根清靜。出家人是絕對不允許嫁人的，這就使尼姑追求愛情樹起了一道堅固的阻礙，也造成了許多愛情悲劇。

人都是有七情六欲，佛也不例外，再堅固的枷鎖也鎖不住內(nèi)心的七情六欲。但卻遮住了她們通向幸福的道路。這種矛盾的戒律不知扼殺了多少純潔的愛情，為了遵守戒律，她們必須放棄美好的愛情，就算她們得到了理想的愛情，也只是過著那種被人唾罵的生活。古代講究的是門當戶對，對于丫環(huán)這種卑微的身份，嫁給一個富家弟子簡直癡心妄想，即使是你情我愿，他們的父母也不愿，這就使他們的愛情就難上加難了。在古代，陪同小姐嫁入別家已經(jīng)是最好的結局了。

其實不止尼姑和丫環(huán)的愛情如此，在一個女性處于弱勢群體的時代，很少人能找到美滿的愛情，那些舉案齊眉的溫馨不過是她們的幻想罷了。她們的愛情一般都是以悲劇收場的。

學習體會

選修這本書其實并不是我的本意，我是看見這個模塊里面有一個網(wǎng)頁設計的課程，并且是在星期三上課，我才選了這門課的。

原本以為這本書無非是談下《紅樓夢》、《西廂記》的導讀或者是這類書的價值而已，經(jīng)典愛情劇目嘛，不談這些談什么？書發(fā)下來以后，我隨便翻了一下目錄，果然有《西廂記》，不過令我意外的是竟然還談到了戲曲。也罷，我對戲曲向來不感興趣，有時候我還真不明白那些老人家怎么老喜歡看那些花臉尖音的戲曲呢。

按照慣例，第一節(jié)課都是要點名的，所以我去了，剛去到課室門口，就被一種古典而雍容華麗的聲音吸引住了，原以為那只不過是老師放的一些現(xiàn)代歌曲，進去看了才知道那是昆曲，一種我從來沒注意過的‘音樂’。從此深深地吸引了我。原來真的有另外一種聲音能引起我內(nèi)心深處的共鳴。

從來不知道，戲劇里面涵蓋了這么多東西，它將曲詞、說唱、舞蹈、音樂、表演甚至雜技、武術、美術等有機地融為一體，是所有藝術中綜合性最高的藝術，或者說，我們根本不能用“藝術”兩字來形容它了，它是一個歷史舞臺，小小的空間演盡了春秋三國，道盡了人世滄桑。戲劇，已經(jīng)不是單純的物質(zhì)文化，早以升華到了精神文化的層次。

這一陣子看了不少戲劇，才發(fā)覺它的美，純藝術的美

在舞臺上，三兩步行遍天下，六七人百萬雄師，刮風下雨，船行馬步，穿針引線，這才是藝術，超越物質(zhì)的藝術。

整個舞臺就是一個舞蹈，那水袖的飄逸，人物的神情動作，無不傳遞著“美”的意蘊。那簡直就是一個唯美的世界。

那里有“雙鶯燕暗爭春，詐妮子調(diào)風月”的纏綿：有霸王別姬的氣概，有奔月的青衣嫦娥，有我們引以為榮的英雄，也有受人唾罵的偽君子。那里包含了生活中存在事實和空想的神話。

作為一種藝術，戲劇也有它的發(fā)展歷程。戲劇起源于元雜劇，隨著唐宋時期各種戲劇需要的因素的發(fā)展和出現(xiàn)，使元雜劇汲取這些豐富的營養(yǎng)而充分發(fā)展。出現(xiàn)了額宋元劇，當所有構成要素的潛力都發(fā)揮出來的時候，戲劇也就成熟了繁榮了。但是隨著繁榮而來的就是衰落，幾乎所有的繁榮似乎都躲不過衰落的命運�，F(xiàn)在，戲劇整體上呈現(xiàn)無可挽回的衰落趨勢，這和整體社會的大環(huán)境有關，也和戲劇本身的因素有關，大環(huán)境的改變，戲劇的審美功能受到電視電影的沖擊，自身因素也沒有隨著時代的改變而獲得突破性發(fā)展來適應現(xiàn)實，所以，慢慢的一步步在走向衰落。

近來殺出了一個豫劇天才小孔瑩，三歲登臺做了擂臺小霸主，從此一發(fā)不可收拾。五歲遠赴悉尼代表中國戲劇參加演出。甚至有人聲稱戲劇的未來都在她身上了。希望她能如我們所愿，畢竟現(xiàn)在戲曲已經(jīng)不多了。

不止這些，就如我上面所說的一樣，這本書介紹了很多經(jīng)典的劇目的導讀，但也從根本上解析了這些劇目。

那些經(jīng)典劇目繼承了唐詩宋詞的語言藝術，又吸收了元代民間生動活潑的口頭語言，并將它們完美地融合在一起，語言豐富多彩，又極有文采風華，特別是《西廂記》，《西廂記》是中國戲曲乃至整個古典文學創(chuàng)作領域的一部杰作，它深邃的思想內(nèi)容和精妙的藝術風格使這部作品七百年來一直雄踞“一流”的寶座。

在那些文人筆下，不知塑造了多少才子配佳人的美滿愛情，但那不過是它們的思想寄托罷了。在封建社會里面，最講究門當戶對，那些秀才總夢想著有一天能夠高中狀元后洞房花燭。但中狀元不是一件容易的事，他們只能用文章來實現(xiàn)自己的夢想了。女性是個弱勢的群體，這就就注定她們在那個重男輕女的時代得不到重視并成為被欺壓的對象。門當戶對、父母之命、三綱五常和封建條例這些無形的東西徹底地禁錮了女性的愛情發(fā)展。

即使是四大美女，她們雖然很美，但是美貌卻不屬于她們自己，而是屬于國家、政治，她們實現(xiàn)愛情的最大障礙就是這個，因為她們的愛情有時候是和國家、政治利益相矛盾和沖突的，有了愛情，就要放棄國家利益和政治利益，為了國家和政治，只能放棄愛情。帝妃之戀的這個特點就更加明顯了，就算她們都得到了理想的愛情，但是一般帝妃之戀的結局是紅顏未老恩先斷，皇宮中也不過又多了一個哀怨的妃子罷了。

雖然我對這些戲曲還不是很熟悉，但我現(xiàn)在很喜歡看戲劇，祖宗留給我們的東西太多太多，我們有責任和義務去珍惜這些無形的精神文化而讓它們繼續(xù)發(fā)展壯大下去，期待在這個全球轟動的201*年戲劇能有一個質(zhì)的發(fā)展飛躍。

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