高二政治必修四辯證法

辯證法

1.聯(lián)系的觀點(diǎn)根本對(duì)立形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)

（1）聯(lián)系的普遍性（自然界人類(lèi)社會(huì)人的意識(shí)）

（2）聯(lián)系的客觀性人可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系（3）聯(lián)系的條件性（任兩個(gè)事物之間）

（4）聯(lián)系的多樣性（直接連接，內(nèi)部外部，現(xiàn)象，本質(zhì)，必然，偶然，因果聯(lián)系）（5）整體與部分（立足整體，重視局部）

（6）系統(tǒng)化方法（整體性，有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向）探究

烏鴉報(bào)喪，喜鵲叫喜，唇亡齒寒，城門(mén)失火，殃及池魚(yú)未雨綢繆竭澤而漁殺雞取卵覆巢無(wú)完卵舍足徐車(chē)牽一發(fā)而動(dòng)全身一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸一個(gè)和尚挑水吃?xún)蓚�(gè)和尚抬水吃三個(gè)和尚沒(méi)水吃

發(fā)展的觀點(diǎn)根本對(duì)立形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)

（1）發(fā)展的普遍性（自然界，人類(lèi)社會(huì)，人的思維）

（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生。舊事物的滅亡（3）發(fā)展的趨勢(shì)：前進(jìn)性曲折性原理（4）發(fā)展的狀態(tài)：量變，質(zhì)變?cè)�理�?）發(fā)展的原因：內(nèi)外因原理（6）方法論：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

探究：士別三日當(dāng)刮目相待，世異則事異，事異則備變山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村，星星之火可以燎原從來(lái)凱歌出艱難一趾之疾，喪七尺之軀，防微杜漸，過(guò)猶不及，宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王田忌賽馬滅六國(guó)者，非秦也，六國(guó)也，名師出高徒朽木不可雕也近朱者未必近墨者未必黑。坐井觀天，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林王不變，道亦不變種豆得豆，種瓜得瓜，斷章取義。3.矛盾

2.（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律唯物辯證論的實(shí)質(zhì)和核心方法論：對(duì)立中把握統(tǒng)一，統(tǒng)一中

把握對(duì)立，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題

（2）矛盾的普遍性，客觀性方法論：承認(rèn)矛盾。不回避矛盾，用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題（3）矛盾的特殊性方法論具體問(wèn)題具體分析

（4）矛盾的普遍性和特殊性方法論：從特殊性中概括普遍性，在普遍性指導(dǎo)下研究特殊性

（5）主論矛盾方法論：抓重點(diǎn)。中心。關(guān)鍵，不忽視論（6）矛盾的主論方面方法論抓主流不忽視直流（7）兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一（8）具體問(wèn)題具體分析

（9）方法論：用一分為二，全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，保持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一探究

塞翁失馬焉知非福居安思危金無(wú)足赤人無(wú)完人失敗是成功之母鳥(niǎo)鳴山更幽諱疾忌醫(yī)一把鑰匙開(kāi)一把鎖因材施教對(duì)癥下藥千篇一率張冠李戴世上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉一、舉一反三白馬非馬射人先射馬擒賊先擒王釜底抽薪統(tǒng)籌兼顧眉毛胡子一把抓一趾之疾喪七尺之軀良莠不齊利大于弊4辯證否定觀樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)四歷史唯物主義1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2.社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑3.社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)：前進(jìn)性，曲折性

4.社會(huì)歷史的主體：人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)5.人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

6.正確價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和個(gè)人有導(dǎo)向作用7.價(jià)值判斷與選擇的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)律，人民群眾

8.價(jià)值的創(chuàng)造與表現(xiàn)1在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值2.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值3.在砥礪自我中走向成功探究：

水可載舟亦可覆舟科學(xué)發(fā)展觀以人為本民為重社稷次之君為輕集體主義價(jià)值觀五個(gè)統(tǒng)籌正確處理人與自然關(guān)系

擴(kuò)展閱讀：高二政治必修四第十課第一框樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求導(dǎo)學(xué)案(附答案)

201*-201*學(xué)年高二政治必修四導(dǎo)學(xué)案班級(jí)小組姓名編制人：毛娟英編號(hào)：16日期：

第八課第二框用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

【使用說(shuō)明】

3、辯證法的革命批判精神的方法論要求：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化著的，敢于突破與實(shí)際不相符合的，敢于破除的思想觀念；注重研

究，善于提出，敢于尋找，確立，開(kāi)

1.依據(jù)預(yù)習(xí)案通讀教材第十課第一框的內(nèi)容，在課本上勾劃導(dǎo)學(xué)案涉及的重點(diǎn)內(nèi)容，獨(dú)立完成探究案。

拓。2.突出落實(shí)的重點(diǎn)知識(shí)有：唯物辯證法：辯證否定觀、辯證法的批判精神。

(三)原理總結(jié)（共2條）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.理解辯證否定觀的內(nèi)涵及要求，形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)，辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。

2.理解辯證否定是自我否定，比較兩種不同否定觀，提高分析比較和辯證思維能力。

3.學(xué)會(huì)用辯證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)反對(duì)和抵制形而上學(xué)否定觀的思想方法，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

1、辯證否定觀原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，即克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。〖方法論〗辯證的否定要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅

【預(yù)習(xí)案】

1、辯證否定觀

（1）含義：辯證的否定，是事物的否定，即自己自己，自己自己。（2）辯證的否定與發(fā)展的關(guān)系：辯證的否定是的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

（3）辯證的否定與聯(lián)系的關(guān)系：辯證的否定是的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是、和舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地一切，也不是簡(jiǎn)單地一切，而是既又，既又，克服的是舊事物中的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“”。2、辯證否定觀的方法論要求

辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立意識(shí)，做到，，。因此，我們既要尊重，尊重，又要，，實(shí)事求是，，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。3、形而上學(xué)的否定觀

與辯證的思維方法相對(duì)立的是的思維方法，其基本特征是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，要么，要么。

(二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷地運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是的的和的。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系：辯證的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系的。創(chuàng)新是

一、教材助讀(具體要求：先通讀一遍課本，再研究預(yù)習(xí)案，在課本上規(guī)范的勾劃并標(biāo)注以下知識(shí))要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐

的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

〖反對(duì)〗反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

2、辯證法的革命批判精神原理

〖原理內(nèi)容〗辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

〖方法論〗辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

〖反對(duì)〗反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。二、判斷自測(cè)（具體要求：獨(dú)立思考、寫(xiě)出理由）1、辯證否定是外力作用的結(jié)果（）2、“揚(yáng)棄”就是拋棄。（）3、辯證否定的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新。（）3、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。（）4、創(chuàng)新就是否定一切。（）5、創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。（）

6、促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，有了創(chuàng)新意識(shí)必然推動(dòng)事物發(fā)展。（）三、構(gòu)建本框知識(shí)結(jié)構(gòu)，把握聯(lián)系

(注意:錯(cuò)誤,不符合辯證否定的原理,割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系,實(shí)際上否認(rèn)了事物的發(fā)展,犯了否定一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤.)

對(duì)既有理論、實(shí)踐的，要?jiǎng)?chuàng)新就要有和。

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201*-201*學(xué)年高二政治必修四導(dǎo)學(xué)案班級(jí)小組姓名編制人：毛娟英編號(hào)：16日期：

【探究案】一.質(zhì)疑探究（總體要求：把握設(shè)問(wèn)方向，梳理探究思路，科學(xué)運(yùn)用原理，規(guī)范作答）

探究一：材料一：有人認(rèn)為，否定就是一事物對(duì)另一事物的排斥和毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)的事物的變化。如我把蟲(chóng)子踩死，就是否定了蟲(chóng)子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。

材料二：柳宗元說(shuō)：“日異其能，歲增其智。”我們正處在知識(shí)創(chuàng)新的時(shí)代，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。有專(zhuān)家考證，18世紀(jì)以前，知識(shí)更新速度一般80至90年翻一番；19世紀(jì)60年代，知識(shí)更新速度50年左右翻一番；20世紀(jì)90年代以來(lái)，知識(shí)更新加速到3至5年翻一番。近50年來(lái)人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的知識(shí)，比過(guò)去3000年的總和還要多。農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年書(shū)夠用一輩子；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讀十幾年書(shū)也夠用一輩子；知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只有終身學(xué)習(xí)，才不會(huì)被日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)淘汰出局。（1）把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？（2）辯證否定是拋棄過(guò)去的一切知識(shí)嗎？（3）我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定的實(shí)質(zhì)？

（4）辯證否定與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別？

流的歷史精髓。它是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的中西建筑互相輝映的歷史城區(qū)；是400多年來(lái)中西文化交流互補(bǔ)、多元共存的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了兩種文化和平共存的可能性。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證的否定觀，說(shuō)明我們應(yīng)怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。答：（l）辯證否定觀的內(nèi)容：第一，辯證的否定觀是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

第三，辯證的否定觀是揚(yáng)棄，就是新事物對(duì)舊事物既克服又保留。

(2)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化要采取批判繼承的態(tài)度，批判和剔除其糟粕，吸取其精華。既要反對(duì)全盤(pán)肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義，又要反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義。

(3)對(duì)外國(guó)文化要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，既要大膽吸收外國(guó)文明中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制其中腐朽的東西。不應(yīng)全盤(pán)照搬，也不應(yīng)一概排斥。

探究四：大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題是實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題，國(guó)家提倡大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。然而在創(chuàng)業(yè)中出現(xiàn)“100人創(chuàng)業(yè)，95人死掉或受傷，只少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過(guò)去”的現(xiàn)象，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。正是由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭(zhēng)議．對(duì)大學(xué)生而言，自主創(chuàng)業(yè)的進(jìn)取精神令人欽佩，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生的寶貴財(cái)富。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)，要有足夠的“抗擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準(zhǔn)備；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，忽略了書(shū)本知識(shí)與實(shí)際的聯(lián)系，好高騖遠(yuǎn)，眼高手低�；蛘咭晃兜貟仐夁^(guò)去人們創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異。或者一味地信賴(lài)于人們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)走不出傳統(tǒng)的圈子。因而出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)難成功的局面。

(1)運(yùn)用唯物辨證法的發(fā)展觀分析，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭遇失敗和挫折？

(2)請(qǐng)從創(chuàng)新觀的角度出發(fā)，提出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功需要注意的問(wèn)題。

⑴①事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲折的。大學(xué)生雖有較高的理論知識(shí)、積極進(jìn)取的精神和滿(mǎn)腔的熱情，然而存在缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題估計(jì)不足等弱點(diǎn)和缺陷。社會(huì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識(shí)不足，支持不夠，導(dǎo)致大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中對(duì)事物發(fā)展的曲折性認(rèn)識(shí)不足而失敗。（4分）

②事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。一些大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，忽視自身素質(zhì)的提高，忽視量的積累，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失利。（4分）

⑵①辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中既要尊重書(shū)本知識(shí)，但同時(shí)要立足實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，注重理論與實(shí)際的結(jié)合。不能完全相信書(shū)本知識(shí)和否定傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異。（4分）

②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。革命批判精神要求我們敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中要能突破過(guò)去人們創(chuàng)業(yè)中的傳統(tǒng)思維，根據(jù)實(shí)際情況的交化，尋找新的思路，開(kāi)發(fā)新的境界。

把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)否定觀的一種表現(xiàn)。

把一只昆蟲(chóng)踩死，把一粒麥種磨碎，或者寫(xiě)上一個(gè)“A”，然后又把它涂掉。這是不是否定呢？這是一種否定，是一種來(lái)自外力的否定，是事物發(fā)展的中斷。這就是形而上學(xué)理解的否定。辯證法所說(shuō)的否定不是指這種情形。辯證法所說(shuō)的否定是事物的自我否定。它不是事物外在的否定，而是其內(nèi)在的否定；不是他物對(duì)此物的否定，而是從此物自身中發(fā)展出來(lái)的否定，即此物通過(guò)其內(nèi)在矛盾而達(dá)到的對(duì)自身的否定。事物正是通過(guò)這種自我否定而實(shí)現(xiàn)“自己運(yùn)動(dòng)”的。例如，死亡是對(duì)生命的否定，但在生命自身中就包含著死亡的因素

探究二：國(guó)外燒傷治療權(quán)威曾認(rèn)為，人的燒傷面積超過(guò)70％，就無(wú)法挽救。我國(guó)某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見(jiàn)，堅(jiān)持獨(dú)立思考、刻苦鉆研，成功救治了兩個(gè)燒傷面積超過(guò)80％的煉鑰工人，在國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)界引起轟動(dòng)。然而，他們并不滿(mǎn)足于已有的成就，重新研究分析了傳統(tǒng)療法，采取與傳統(tǒng)包扎療法相反的暴露療法，使大面積深度燒傷的治愈率達(dá)到96％，高出國(guó)外權(quán)威報(bào)道治愈率的25個(gè)百分點(diǎn)。這則材料說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？

答：我國(guó)某燒傷治療小組成功的原因在于，不迷信專(zhuān)家意見(jiàn)，堅(jiān)持獨(dú)立思考，艱苦攻關(guān)。說(shuō)明的哲學(xué)道理是：要堅(jiān)持辯證的否定觀，尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，但又不能迷信書(shū)本和權(quán)威，要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)、不唯上，只唯實(shí)。

探究三：聯(lián)合國(guó)教科文組織第29屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議決定：將“澳門(mén)歷史城區(qū)”作為世界文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄，這體現(xiàn)了中西方文化交融的歷史建筑群成為中國(guó)第31處世界遺產(chǎn)。

“澳門(mén)歷史城區(qū)”也是201*年中國(guó)申報(bào)的唯一的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。它以澳門(mén)舊城區(qū)為核心，通過(guò)相鄰的廣場(chǎng)和街道連為一體，其中的古建筑有20多個(gè)�！鞍拈T(mén)歷史城區(qū)”保存了澳門(mén)400多年中西文化交

【檢測(cè)案】

1、漫畫(huà)《拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對(duì)大笨蛋》，這給我們的哲學(xué)啟示是（）

A、善于抓住矛盾的主要方面B、善于抓住主要矛盾

201*-201*學(xué)年高二政治必修四導(dǎo)學(xué)案班級(jí)小組姓名編制人：毛娟英編號(hào)：16日期：

C、要堅(jiān)持辯證的否定觀D、學(xué)會(huì)系統(tǒng)優(yōu)化的方法2、201*年10月的山東全運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，以宏大的藝術(shù)場(chǎng)景展現(xiàn)東方元素，用中國(guó)的語(yǔ)言演繹山東的故事，浪漫、新穎、精彩絕倫，震撼了全國(guó)，引來(lái)好評(píng)如潮。這對(duì)文藝創(chuàng)作者哲學(xué)啟示是（）①要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)②必須處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系③要富有創(chuàng)新精神④要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

A、①②③B、①③④C、①③D、②③④3、“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才”“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”引人深思。破解這一命題的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。關(guān)于創(chuàng)新，下列表述正確的有（）

①創(chuàng)新就是要敢于突破規(guī)律，超越現(xiàn)實(shí)②創(chuàng)新就是要使思想與實(shí)際相符合，主觀與客觀相統(tǒng)一③創(chuàng)新就要與時(shí)俱時(shí)，敢于突破落后觀念的束縛④創(chuàng)新是否定之中有肯定，即辯證的否定A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④4、漫畫(huà)《篩選》告訴我們（）A、否定就是創(chuàng)新B、否定是對(duì)舊事物的徹底拋棄C、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

D、辯證的否定是通過(guò)外力作用實(shí)現(xiàn)的

5、下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)辯證否定觀的是（）

A、是就是，非就非，除此之外，都是鬼話(huà)B、一葉落，而天下知秋矣C、“終日乾乾，與時(shí)偕行”D、吐故納新

6、1978年安徽鳳陽(yáng)縣小崗村的18位農(nóng)民以“敢為天下先”的精神，在一紙分田到戶(hù)的“秘密契約”上按下鮮紅的手印，實(shí)行了農(nóng)業(yè)“大包干”，從此拉開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕�！按蟀�干”這種家庭聯(lián)產(chǎn)承包制度解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，最終上升為中國(guó)農(nóng)村的基本制度，解決了億萬(wàn)人民的溫飽問(wèn)題。從哲學(xué)角度看要樹(shù)立“敢為天下先”的精神就必須（）

①堅(jiān)持辯證的否定觀②用發(fā)展的眼光看問(wèn)題③敢于破除一切傳統(tǒng)意識(shí)④堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④7、南宋朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)�！边@句名言蘊(yùn)含的哲理是（）

A、辯證法的本質(zhì)是革命的批判的B、沒(méi)有疑問(wèn)的讀書(shū)就不能取得進(jìn)步C、敢于懷疑就能推動(dòng)事物的發(fā)展D、既肯定又否定是認(rèn)識(shí)事物的源泉

8、201*年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表150周年。下列與《物種起源》中“物種變異，逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的是（）

A．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系B．肯定與否定的辯證關(guān)系C．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系D．運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系

9、事物的發(fā)展從實(shí)質(zhì)上講，是新事物代替舊事物，是飛躍，是根本性質(zhì)的變化。而這些只有通過(guò)否定這個(gè)環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、事物的發(fā)展是事物內(nèi)部的否定方面，是促使現(xiàn)存事物滅亡的新生力量、積極因素B、新舊事物之間既存在著明顯的區(qū)別，又存在著必然的聯(lián)系

C、否定是對(duì)舊事物的克服和保留D、辯證的否定是事物自身的否定4．右邊漫畫(huà)中砍樹(shù)的人認(rèn)為，否定是

①事物自身的否定②否定一切③發(fā)展的環(huán)節(jié)④全盤(pán)否定A．①②B．③④C．①④D．②④

（1）辯證否定是事物自身的否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

（2）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。其一，它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的。任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程，當(dāng)它處于產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程時(shí)是有理由存在的，不能被否定，隨著時(shí)間的推移和條件的變

化，事物內(nèi)部的否定力量逐漸發(fā)展壯大起來(lái)，這個(gè)事物就成為阻礙發(fā)展的事物，這時(shí)只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才會(huì)滅亡，新事物才會(huì)產(chǎn)生。沒(méi)有否定就沒(méi)有質(zhì)變、飛躍，就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒(méi)有事物由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。其二，它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，舊事物被否定，產(chǎn)生出新事物，新舊事物之間有著本質(zhì)的區(qū)別，但二者又有必然的聯(lián)系。因?yàn)樾率挛飳?duì)舊事物的否定，并不是完全的拋棄，是在舊事物中孕育成長(zhǎng)起來(lái)的，只有拋棄了舊事物中過(guò)時(shí)的消極因素，保留其中對(duì)新事物有益的積極因素，經(jīng)過(guò)改造，加以吸收，這樣，辯證的否定就把新事物與舊事物聯(lián)系起來(lái)了。

（3）否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。

（4）辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立表現(xiàn)在：辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，既克服又保留。形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為，否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷；其信條是："是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話(huà)"。辯證的否定觀啟示我們要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時(shí)，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

（1）敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

（2）辯證法的革命精神和批判性思維要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，正確理解“破”與“立”的關(guān)系，敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”。根據(jù)變化發(fā)展了的客觀實(shí)際，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界，這是“立”。不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（3）創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破；要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。:(1)因?yàn)槲覈?guó)某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見(jiàn),堅(jiān)持獨(dú)立思考,刻苦攻關(guān),在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新,采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法,從而大大提高了燒傷治愈率。

(2)這一事例體現(xiàn)的哲理是:辯證的否定觀。辯證的否定就是"揚(yáng)棄",是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一,是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是事物自身的否定。這種對(duì)待事物采取"揚(yáng)棄"的態(tài)度,就是辯證的否定觀。

201*-201*學(xué)年高二政治必修四導(dǎo)學(xué)案班級(jí)小組姓名編制人：毛娟英編號(hào)：16日期：

(3)我們從中可以得到如下啟示:

①我們對(duì)待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度,既要在肯定中看到否定,又要在否定中看到肯定,防止和克服肯定一切或否定一切的錯(cuò)誤傾向。

②要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),要有革命批判精神。對(duì)于前人和他人的經(jīng)驗(yàn),不能迷信,不唯書(shū),既不能無(wú)批判地全盤(pán)繼承。兼收并蓄;也不能不加分析地一概否定;既要反對(duì)復(fù)古主義,也要反對(duì)虛無(wú)主義。只有這樣,才有利于推動(dòng)社會(huì)主義新文化的發(fā)展。

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