高中政治必修四生活與哲學(xué) 原理及方法論總結(jié)大全

一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】

辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。

【方法論】

這一原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理�！惧e(cuò)誤傾向】

反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。

＊如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：(辨證唯物論)（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。

二、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】

（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志�！痉椒ㄕ摗�

要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)�！惧e(cuò)誤傾向】

反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用�！痉椒ㄕ摗�

一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)�！惧e(cuò)誤傾向】

反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想

四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辯證唯物論)【原理內(nèi)容】

所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的�！痉椒ㄕ摗�

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類�！惧e(cuò)誤傾向】

反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)

【原理內(nèi)容】

規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類�！痉椒ㄕ摗�

我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來�！惧e(cuò)誤傾向】

反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。六、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)【原理內(nèi)容】

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用�！痉椒ㄕ摗�

要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

七、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)【原理內(nèi)容】

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一�！痉椒ㄕ摗�

（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

八、真理的反復(fù)性和無限性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。【方法論】

真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的�！痉椒ㄕ摗�

聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移�！痉椒ㄕ摗�

A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

十一、聯(lián)系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】

世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。【方法論】

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件�？傊�。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】

整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分�！痉椒ㄕ摗�

整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向�！痉椒ㄕ摗�

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

十四、發(fā)展的觀點(diǎn)及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】

世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡�！痉椒ㄕ摗�

發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。

十五、事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。【方法論】

我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】

事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)�！痉椒ㄕ摗�

我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展�！惧e(cuò)誤傾向】反對(duì)兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷缺乏信心。十七、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）

【原理內(nèi)容】

世界上的一切事物都包含著相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方相互排斥、相互依存在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】

矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。

十八、矛盾的普遍性（唯物辯證法的矛盾觀）【原理內(nèi)容】

矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終�！痉椒ㄕ摗�

矛盾的普遍性要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，防止片面性。

十九、矛盾的特殊性（唯物辯證法的矛盾觀）【原理內(nèi)容】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性�！痉椒ㄕ摗�

要求我們要具體問題具體分析（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）

二十、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）

【原理內(nèi)容】

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】

要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。二十一、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）

【原理內(nèi)容】

在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化�！痉椒ㄕ摗�

要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。要著重把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我�矛盾�?/p>

二十二、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）【原理內(nèi)容】

矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件相互轉(zhuǎn)化�！痉椒ㄕ摗�

要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。要抓住主流，不能忽視矛盾的次要方面。

二十三、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）【原理內(nèi)容】

主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

二十四、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）

【原理內(nèi)容】堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流�！娟P(guān)系（反對(duì)錯(cuò)誤傾向）】兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論二十五、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”�！痉椒ㄕ摗�

辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內(nèi)容】

辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的�！痉椒ㄕ摗�

辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

二十七、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理（唯物歷史觀）

【原理內(nèi)容】

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用�！痉椒ㄕ摗孔鹬厣鐣�(huì)實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理(唯物歷史觀)【原理內(nèi)容】1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。【方法論】

尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理(唯物歷史觀，群眾觀)

【原理內(nèi)容】

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量�！痉椒ㄕ摗�

堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。

三十、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理(人生觀,價(jià)值觀)【原理內(nèi)容】

價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。【方法論】

自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。

1、集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向。(人生觀,價(jià)值觀)

①它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。②它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。③它是我國人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。要求我們：①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。②要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。③要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。

2、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辨證關(guān)系(人生觀,價(jià)值觀)個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律又制約著個(gè)人的活動(dòng)。

3、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)(人生觀,價(jià)值觀)人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，①它是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障。②是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。③是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實(shí)現(xiàn)和提高人生價(jià)值。4．改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關(guān)系(人生觀,價(jià)值觀)

改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界。要求我們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②改造自己的認(rèn)識(shí)能力。③改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。

擴(kuò)展閱讀：高中政治必修四生活與哲學(xué)_世界觀方法論大總結(jié)

必修四生活與哲學(xué)原理和方法論歸納

第二單元探索世界與追求真理（唯物論、實(shí)踐觀）一、唯物論（6個(gè)）第四課、第五課原理1、世界的物質(zhì)性原理2、物質(zhì)決定意識(shí)原理原理內(nèi)容世界是物質(zhì)的世界，世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。結(jié)合黨的思想路線、理論基礎(chǔ)物質(zhì)決定意識(shí)（意識(shí)是物質(zhì)的反映）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（主觀符合客觀、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）3、意識(shí)能動(dòng)作用原理意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性）②人能夠能動(dòng)地改造世界（指導(dǎo)作用、調(diào)控作用）4、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性）②人能夠能動(dòng)地改造世界（指導(dǎo)作用、調(diào)控作用）5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，不可違背①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會(huì)收到規(guī)律的懲罰②人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類6、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理①規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)②主觀能動(dòng)性※人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類※人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性※人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。既要尊性。把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)（精神、政策、觀念、理念）方法論一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，不可違背重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)二、實(shí)踐觀（4個(gè)）第六課原理實(shí)踐的基本特征原理內(nèi)容方法論客觀物質(zhì)性（唯物主義）、主觀能動(dòng)性（辯證法）、社會(huì)歷史性1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（來源、動(dòng)力、立足實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿）（運(yùn)用、指導(dǎo)、應(yīng)用）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用（知道作用），正確（錯(cuò)誤）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起推動(dòng)（阻礙）作用要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是①科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用（堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一）②樹立正確認(rèn)識(shí)3.認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理4.真理觀①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性②追求真理是一個(gè)永無止境的過程（深化、發(fā)展、推進(jìn)）①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映②真理最要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理①真理和謬誤的界限不容混淆②對(duì)同一個(gè)對(duì)象只能由一種正確的基本的屬性是客觀性（真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）②真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史統(tǒng)一

認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等真理和謬論往往是相伴而行的。要正確對(duì)待錯(cuò)誤，追求真理第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀）

一、聯(lián)系觀（5個(gè)）第七課原理1、聯(lián)系的普遍性原理2、聯(lián)系的客觀性原理原理內(nèi)容聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處在聯(lián)系之中聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物切忌主觀隨意性②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系3、聯(lián)系的多樣性原理4、整體和部分辯證關(guān)系的原理世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的①注意分析和把握十五存在和發(fā)展的各種條件②一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移（直接、間接）方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（導(dǎo)致、影響、造成、引起）①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，①樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)具有部分所不具備的功能。整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分②整體由部分構(gòu)成。部分的功能及其變化會(huì)影響到整體，關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體起決定作用整體的最有目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展（中央、國家與民族、地區(qū)）①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向②系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的基本特征二、發(fā)展觀（5個(gè)）第八課原理1、發(fā)展的普遍性原理2、事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（道路觀）3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理（狀態(tài)觀）①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果②質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)前途是光明的，道路是曲折的①看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，促進(jìn)新事物的成長②做好思想準(zhǔn)備，不斷克服各種困難①做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件②要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)十五的飛躍和發(fā)展③堅(jiān)持適度原則4、內(nèi)因和外因的關(guān)系（內(nèi)因：自主創(chuàng)新、自力更生、①矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力②事物的內(nèi)部的矛盾叫內(nèi)因，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)（關(guān)鍵詞：根據(jù)、決定性作用）③事物的外部矛盾叫外因，外因是事物變化發(fā)展事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。既要看到內(nèi)因，又要看到外因原理內(nèi)容一切事物都是變化發(fā)展的方法論用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題艱苦奮斗；外因：的條件（關(guān)鍵詞：加速、延緩作用）政策、改革開放）④外因的作用再大，也必須通過內(nèi)因起作用5、辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定的是指是“揚(yáng)棄”①樹立創(chuàng)新意識(shí)，不為上、不唯書、只唯實(shí)②注重書本和權(quán)威，立足于實(shí)踐③實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展

三、矛盾觀（8個(gè)）第九課原理原理內(nèi)容方法論①堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題（堅(jiān)持兩點(diǎn)論）②要求創(chuàng)造條件，使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化（趨利避害）2、矛盾的普遍性原理矛盾具有普遍性。事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾①承認(rèn)矛盾，分析矛盾，用于揭露矛盾，積極尋求正確的方法解決矛盾②堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題3、矛盾的特殊性原理4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性相互連接，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)在矛盾普遍性的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性，共性和個(gè)性的具體的歷史矛盾具有特殊性具體問題具體分析1、對(duì)立統(tǒng)一原理世界上的一切事物都包含著相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化出來。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化7、主次矛盾、矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理（矛盾不平衡性原理）主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，其主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一看問題要既全面，又要善于抓重點(diǎn)和支流堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好主次矛盾堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一�？磫栴}要既全面，又要分清主流與支流四、辯證否定觀（3個(gè)）第十課原理1、辯證否定觀原理原理內(nèi)容方法論辯證的否定，是事物自身的否性。即肯定又否定，①樹立創(chuàng)新意識(shí)，不為上、不唯書、既克服又保留。實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”只唯實(shí)②注重書本和權(quán)威，立足于實(shí)踐③實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展2、辯證法的革命批判精神原理3、創(chuàng)新的作用①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；③推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的破舊立新第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（歷史觀、人生價(jià)值觀）一、歷史觀（4個(gè)）第十一課原理1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)原理社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r（分配制度、社會(huì)型態(tài)）②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求（政府機(jī)構(gòu)改革、政策）人類通過實(shí)踐活動(dòng)不斷結(jié)局社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展（社會(huì)向前發(fā)展）4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（發(fā)揮大家力量、民生問題）①堅(jiān)持立黨為民，執(zhí)政為民。②樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益當(dāng)作一切工作的出發(fā)點(diǎn)

方法論二、人生價(jià)值觀（5個(gè)）第十二課原理1、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一原理（人生價(jià)值的構(gòu)成）原理內(nèi)容①人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②人即使價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系③對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的貢獻(xiàn)2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)、對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用樹立正確價(jià)值觀（生態(tài)價(jià)值觀、誠信觀、就業(yè)觀）方法論把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值①樹立正確價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和選擇：堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路②把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性③自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)4、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的兩個(gè)特征5、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式原理①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功①在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值②要發(fā)揮主觀能動(dòng)性提高個(gè)人素質(zhì)，要有頑強(qiáng)的奮斗精神，充分利用好客觀條件

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