大學生公民素質(zhì)教育論文

當代大學生公民素質(zhì)的教育

大學生公德意識培養(yǎng)

當代大學生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強當今大學生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學教育體系。借此教育思想大討論之際，淺談個人一點關(guān)于大學生公德意識培養(yǎng)的膚淺觀點。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹、唯我獨尊的習慣。江澤民同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養(yǎng)四化建設所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間趕先進，加強道德修養(yǎng)特別是社會公德意識培養(yǎng)是十分必要的。

公德意識是高校德育的核心要素,加強社會公德教育,是提高大學生道德素質(zhì)的基礎和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學生首先應具備最一般的公德意識;作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進群體,大學生不應混同于一般公眾，更應具備與大學生社會角色相適應的較高層次的公德意識。社會公德是社會主義道德體系的基礎,是社會風尚和文明程度的基本標志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。大學生是正在接受高等教育的一類社會群體,但社會公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學生公德意識的培養(yǎng)還有所欠缺，這也是為什么要學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》這門課程的原因。高校德育要緊抓公德意識這一核心要素,大力加強大學生的社會公德教育,實現(xiàn)大學生道德素質(zhì)的整體提高。一、大學生社會公德教育的必要性

1、加強大學生公德意識的培養(yǎng),是提高大學生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎。遵守社會公德,自覺履行社會公共生活準則,是一個人養(yǎng)成良好道德習慣,樹立高尚道德情操的起點。大學生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應該從培養(yǎng)公德意識開始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達到一定程度的時候,才會發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學生只有培養(yǎng)和樹立起公德意識,自覺地以社會公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會主義道德,進而達到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會公德是社會道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認為,培養(yǎng)社會公德意識,應該是小學和中學階段的事,對大學生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠然,社會公德教育早在中學階段、小學階段甚至學齡前就已經(jīng)開始了。但是,我們必須認識到,一個人的大學階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價值觀日臻定型，思想道德日趨完善的重要時期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強處于這一年齡段的大學生的社會公德意識的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅實基礎。我國的《高等學校學生行為準則》中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對大學生社會公德的要求,這無疑也說明加強大學生公論大學生公德意識的培養(yǎng)。

2、加強大學生公德意識的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標準。

恩格斯在評述歐洲文藝復興的歷史發(fā)展時,曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”,這無疑是說在人類社會的發(fā)展過程中,人才的成長及其特征同時代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說這是時代與人才成長的永恒的辯證法。那么,在我國實行改革開放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設中國特色社會主義的偉大歷史進程中,應該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會是那些不學無術(shù),一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識分子”,人才應是“德”與“才”的統(tǒng)一,應是“德才兼?zhèn)洹钡娜�。大學生不僅要具有扎實的專業(yè)知識,更要有理想,有道德。大學生公德意識的程度如何,是衡量大學生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學生道德素質(zhì)的基本指標。如果缺乏公德意識或者公德意識比較差,那么,聰慧的人將變得險惡和狡詐,健壯的人也會顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會流于庸俗和乏味�？梢�,有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實才。因此,潛心向道,嚴謹治學,才是合格人才的本色。加強大學生公德意識的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標準。3、加強大學生公德意識的培養(yǎng),是社會主義精神文明建設的需要。

精神文明是人類精神生活的進步狀況,它包括思想道德和科學文化兩個方面。在精神文明復雜的結(jié)構(gòu)體系中,道德處于核心地位和主導地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領(lǐng)域,社會公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會道德的基礎。由此可見,社會公德本身就是社會主義精神文明的重要組成部分。大學生公德意識的培養(yǎng),自然也就是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學生的社會公德狀況,最能看出一個社會的倫理道德水平,也最能反映出社會的精神文明程度,可以說,它是衡量一個社會精神文明狀況的具體指標。大學生本身也應是社會主義精神文明的倡導者、參與者和建設者。如果每一個大學生都能具備很強的公德意識,都能成為遵守社會公德的典范,就會對社會發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會風氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會公共生活秩序的形成,有助于社會主義精神文明建設的推動。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的歷史進程中,大學生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風氣之先,創(chuàng)時代業(yè)績,能否發(fā)揮生力軍和突擊隊的作用,既直接影響到國家、民族的現(xiàn)在,更關(guān)系到國家民族的未來,關(guān)系到現(xiàn)代化建設第三步戰(zhàn)略目標的實現(xiàn),關(guān)系到21世紀中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來看待。

二．培養(yǎng)大學生社會公德意識的意義

1、從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學研究的基礎上形成的關(guān)于大學生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓練的系統(tǒng)理論和知識。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。2、從青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

三．關(guān)于大學生公德意識的培養(yǎng)

1、首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養(yǎng)成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構(gòu)，根據(jù)學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由于我國經(jīng)濟落后，教育投資相對于發(fā)達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經(jīng)過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

2、加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養(yǎng)的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢至今我所見的也只是學術(shù)報告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報告。而各行各業(yè)的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災難，對我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。3、以高校為主,進行道德教化。高校是大學生學習、生活的主要場所,是培養(yǎng)大學生公德意識的主陣地。高校遵循《中國普通高等學校德育大綱》,以“兩課”教學為核心,有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對大學生進行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學生進行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓練有素的師資隊伍,言傳身教,訓導學生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學生。高校對大學生公德意識的培養(yǎng)還要注意從大學生日常生活的小事著手,要求學生遵守《高等學校學生行為準則》,遵守學校的各項規(guī)章制度,愛護校園的一草一木,愛護班級的一桌一椅,尊敬師長,友善同學等等,于小事上見精神。

4、全社會齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學生公德意識的過程中,學校是主陣地,但是,學校不是萬能的,光靠學校唱獨角戲是行不通的。學校不是遠離社會的孤島,變革時代的大學生更不能遠離社會環(huán)境而遺世獨立。另一方面,大學生具有強烈的社會參與意識和務實心態(tài),也具有比一般社會大眾更高的精神追求。因此,必須運用社會各方面的力量,形成強大的公德意識的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學生成長,培養(yǎng)合格大學生是整個社會的責任,培養(yǎng)大學生的公德意識同樣也需要全社會的關(guān)注,只有整合和發(fā)揮社會道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風來進行的。我國目前約有2.7億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對大學生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。對大學生公德意識的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術(shù)感召力引起大學生道德情感的共鳴,對心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視。總之,社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對于大學生公德意識的培養(yǎng)而言,有人概括說要爭取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學校、社會和政府四個方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團體八個方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。

5、以“自律”來強化和鞏固大學生的公德意識。培養(yǎng)大學生的公德意識,單靠來自學校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說,培養(yǎng)大學生的公德意識,不僅是學校和社會的事,更應該是大學生自己的事。因此,必須喚起大學生的自主意識和自律意識,加強大學生的自我教育和自我修養(yǎng)。

公德意識是高校德育的核心要素,加強社會公德教育,是提高大學生道德素質(zhì)的基礎和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學生首先應具備最一般的公德意識;作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進群體,大學生不應混同于一般公眾，更應具備與大學生社會角色相適應的較高層次的公德意識。社會公德是社會主義道德體系的基礎,是社會風尚和文明程度的基本標志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。

一年的大學生活就要結(jié)束，我想我們都會有所感悟。不只是單純的認為只要學好專業(yè)一切就行了，專業(yè)過關(guān)并不代表你在社會上獲得承認。我們應該把學好知識和加強思想道德相結(jié)合，才能在社會的競爭洪流中占據(jù)先機。

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大學生公民素質(zhì)教育

培養(yǎng)合格的公民是一切教育的基本目標，也是國家時教育的塞本要求。社會主義和諧社會和民主政治的建設需要由具備相應素質(zhì)的公民來實現(xiàn)。文章主要分析了當前加強大學生公民素質(zhì)教育中存在的問題，并提出對大學生進行公民素質(zhì)教育的主要內(nèi)容、途徑和方法。

一、大學生缺乏公民素質(zhì)的主要表現(xiàn)1.社會公德意識淡薄，缺乏法治意識

市場經(jīng)濟在充分調(diào)動人們積極性的同時，社會主義的道德信仰也受到市場經(jīng)濟中物質(zhì)利益和個人主義價值觀的沖擊，原來建立的計劃經(jīng)濟基礎上的道德倫理，正在失去其賴以生存的經(jīng)濟基礎，而市場經(jīng)濟所需要的公平正義、規(guī)范誠信等道德與倫理建設滯后。特別是當失信所帶來的收益遠遠要大于由此所付出的成本和代價時，更促使市場主體作出逆向選擇，完全背離基本的社會道德準則。大學生對社會缺乏理性思辯和分析選擇能力，也容易將觀察了解的一些社會消極現(xiàn)象當作社會本質(zhì)，從而誤導他們失去公德意識，甚至做出與法律規(guī)范和道德規(guī)范相背離的行為。因此，與構(gòu)建和諧的社會生活秩序這一外在內(nèi)容相配合，構(gòu)建人們內(nèi)心的精神和諧秩序即社會主義道德信仰是建設和諧社會更高層次的精神動力。2、相當數(shù)量的學生缺乏法治意識

亞里士多德在他的《政治學》中反復強調(diào)崇尚法律，服從法律對法治的作用。他寫道:“法律能見成效，全靠民眾的服從�！薄鞍顕�雖有良法，要是人們不能全部遵循，仍然不能實行法治”。fzl然而在我國長久人治社會模式下，公民對法治的信任感和依賴感先天不足。加上公民所獲取的法律意識、法治觀念并不系統(tǒng)，在處理涉法問題時，也不懂得用法律維護自己的利益。近年來，隨著大學生中獨生子女增多，他們年輕氣盛，遇到磕磕碰碰的事情極易采取極端手段。3.缺乏權(quán)利和義務相統(tǒng)一的觀念

權(quán)利與義務本是一對對立統(tǒng)一的范疇，沒有無權(quán)利的義務，也沒有無義務的權(quán)利。但有一些大學生確立了權(quán)利觀念為核心的意識之后，極力回避履行義務和承擔責任。主要體現(xiàn)為:強烈要求獲得個人的政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利和社會權(quán)利，同時極力回避或逃脫個人對他人和社會應盡的義務和承擔的責任，把國家利益、集體利益和個人利益割裂開來，偏重對個人利益的保護，過多地要求國家、社會、他人為其實現(xiàn)權(quán)利和實現(xiàn)自我價值提供條件和加以保障。于是，很可能在實現(xiàn)自己的權(quán)利過程中侵犯著別人的權(quán)利。正如美國社會學家丹尼爾貝爾所說:“任何社會都不可避免的問題是個人利益和社會利益之間的關(guān)系，個人動機和集體要求之間的關(guān)系”。

4.人文素質(zhì)教育缺失

人文素質(zhì)教育就是利用人文科學的優(yōu)秀成果，通過知識傳授、親身實踐和環(huán)境熏陶等途徑，提高人的心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)的相應方面。其核心就是解決“如何做人”的問題，包括如何處理人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等方面的問題。人文素質(zhì)教育的主要內(nèi)容包括:思想政治教育，倫理道德教育，藝術(shù)審美教育，傳統(tǒng)與文化教育，科技與社會教育，政治、法律、經(jīng)濟基礎知識教育，文史哲基礎知識教育，心理與人格教育等。二、高校對大學生進行公民素質(zhì)培養(yǎng)應采取的具體措施

第一，培養(yǎng)公民的科學理性精神�，F(xiàn)代社會是一個經(jīng)濟市場化、政治民主化、文化多樣化的個勝化社會。復雜的現(xiàn)代社會對分辨能力、判斷能力和推理能力的要求較之傳統(tǒng)社會要高得多，一個人如果缺少這種能力，哪怕再善良，也無法履行對于社會的種種義務。康德說過:“無規(guī)則即是無理性”，從辯證法的意義上也可以說，“無理勝即是無規(guī)則”，在一個理性缺失的度里，規(guī)則的普遍運行只能是一種奢望。理性的實質(zhì)是人類思維與行為的根據(jù)。和諧社會的困境之一就是傳統(tǒng)文化的重情感輕規(guī)則的價值取向。中國社會仍處于轉(zhuǎn)型時期，社會分化和社會重組正在向縱深發(fā)展，盡管社會成員的規(guī)則意識有了明顯提高，但廣大基層社會成員在圈子社會中依賴親緣等關(guān)系開展社會交往的習慣并未真正改變。西方人有一套對所有的人都適用的行為準則。中國人則本能地將人分為兩類:一類是與之已有固定關(guān)系的，另一類則是與之沒有固定關(guān)系的。這些關(guān)系就像一根根看不見的線，把中國人緊緊串連在一起。如果一個人理性素質(zhì)不高，會表現(xiàn)為行為散漫、自我控制能力薄弱、無法遵守紀律，因而導致其行為缺乏應有的可預見性、可協(xié)調(diào)性。對于中國這樣一個傳統(tǒng)上講究私德、輕視普遍規(guī)則的國家來說，如果教育公民真正做到遵守規(guī)則、一視同仁、公私分明，就會產(chǎn)生非常積極的效果。轉(zhuǎn)貼于中國論文下載中心。

第二，著力加強哲學社會科學建設。借鑒國際上世界一流大學的成功經(jīng)驗，應清醒地認識到人文社會科學在一流大學的形成中具有無可替代的地位和功能。綜觀世界著名的一流大學，它們不僅以公認的自然科學成果引領(lǐng)世界科研，而且均擁有享譽全球的人文和社會科學學科。例如:哈佛大學的哲學、法學，牛津大學的文學，斯坦福大學的心理學、教育學，耶魯大學的政治學、法學，芝加哥大學的經(jīng)濟學等。在哈佛人看來.，學生面臨的最大挑戰(zhàn)，是如何成為一個良好的公民，而不是成為一個什么專家。具體而言，哈佛的教改有四大目標:

(1)培養(yǎng)全球性的公民;(2)發(fā)展學生適應變化的能力，(3)使學生理解生活的道德面向;(4)讓學生意識到他們既是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品，又是創(chuàng)造這一傳統(tǒng)的參與者。哈佛課程因此求廣不求深。一個重要理由是，大學要為學生面對現(xiàn)實生活作實際的準備，而不僅僅是提供專業(yè)知識。為此，要進行兩方面的探索。其一，加強科學人文素質(zhì)教育與思想政治教育的有機結(jié)合。尊重人、關(guān)愛人，講誠信、講奉獻，熱愛祖國和人民，具有正確的世界觀和人生觀、價值觀，既是人文精神的具體表現(xiàn)，也是思想道德教育的基本內(nèi)容。要把古今中外人類文明的精華進行梳理和歸納，結(jié)合中國國情，結(jié)合當代大學生成長的特征，結(jié)合各地區(qū)、各學校的實際，開展多種有效的宣傳教育。其二，加強“第一課堂”和“第二課堂”的有機結(jié)合。這就要努力做到兩個“充分發(fā)揮”，即:充分發(fā)揮第一課堂在大學生思想政治教育中的“主渠道”作用，充分發(fā)揮第二課堂在大學生思想政治教育中的“主陣地”作用，切實解答好“大學究竟起什么作用?培養(yǎng)什么人?”以及“培養(yǎng)什么人?怎樣培養(yǎng)人”的重大課題和根本問題。第三，加強社會主義公民意識的教育。社會主義公民意識包含著豐富的思想內(nèi)容，其要點主要包括以下方面:(1)民主意識。我國社會主義民主的本質(zhì)是人民當家作主，公民應認識到自己是國家權(quán)力的主體，樹立起“人民主權(quán)”的意識，在國家政治生活中重視、珍惜和維護自己的政治權(quán)利。

(2)平等意識。平等主要包含三個方面的內(nèi)容:經(jīng)濟平等、政治平等、人格平等。通過思想政治教育幫助公民逐步確立社會主義平等意識，在社會公共生活中，要求懂得尊重人、關(guān)心人，愛護兒童、尊重婦女、尊敬老人、扶助病弱殘疾人，等等。(3)權(quán)利義務意識。權(quán)利問題是現(xiàn)代文明的中心議題，公民權(quán)利和義務意識是現(xiàn)代文明中的重要觀念，也是貫穿于社會主義公民意識中的核心內(nèi)容。權(quán)利意識的確立，有利于公民運用法律武器維護自己的權(quán)利，公民樹立義務觀念，有利于形成維護法律秩序和法律尊嚴的良好素質(zhì)，同時養(yǎng)成對國家和社會履行義務的自覺性和主動性。(4)法治主體意識。法治是現(xiàn)代政治文明的重要標志。公民只有樹立起法治主體的意識，才能激發(fā)起參與法治建設的主動性和積極性，同時，公民只有樹立起法治主體意識，才能尊重和維護法律的權(quán)威。因為尊重和維護法律的權(quán)威，就是尊重人民群眾的共同利益，維護公民作為法治主體的權(quán)威。公民自覺遵守法律制度，依法辦事，實質(zhì)上就是按照自己的意愿和要求辦事。(5)政治參與意識。政治參與是普通公民通過各種合法有序的方式參加政治生活，并試圖影響政府決策的行為，是公民政治權(quán)利得以實現(xiàn)的重要方式，反映著公民在政治生活中的地位和作用，體現(xiàn)著政治關(guān)系的本質(zhì)，也是衡量政治體系民主化和現(xiàn)代化程度最主要的標準之一。公民的參與意識越普遍、越自覺，參與的行為越廣泛、越深人，政治文明就越進步。(6)全球意識。21世紀將是以成熟化、信息化、合作化為特征的“新國際化”時代。未來社會對人的發(fā)展要求愈加具有國際性，這就要求高等教育要培育和樹立大學生的“全球意識”。全球意識教育的內(nèi)容有:關(guān)心地球、適應變化、友愛合作的國際態(tài)度以及相互理解、相互依存、求同存異的國際意識教育和國際活動能力的培養(yǎng)。學校要充分利用各種教育手段，幫助學生了解世界的現(xiàn)狀，預測世界發(fā)展的趨勢。

目前，我國高校中尚未形成獨立的公民教育課程體系，對大學生進行公民教育，主要依靠對大學的思想政治理論課進行創(chuàng)新，將公民教育與思想政治教育有機的結(jié)合起來、與學校社團活動結(jié)合起來。幫助大學生培養(yǎng)起良好的現(xiàn)代公民意識，理解公民的深刻內(nèi)涵，真正認識到作為一個公民所應有的權(quán)利和所應承擔的責任，從而自覺地將黨和國家對大學生思想政治的要求內(nèi)化為自身的行動，這是大學公民教育與思想政治教育的共同目標。

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