加強(qiáng)個(gè)人公德意識(shí)與修養(yǎng)品德(論文)

加強(qiáng)個(gè)人公德意識(shí)與修養(yǎng)品德

德，自古有之，人類(lèi)社會(huì)自其產(chǎn)生之日，德就被人們所重視，它包括社會(huì)公德，職業(yè)道德和家庭美德等各個(gè)方面的內(nèi)容。而在人類(lèi)的道德規(guī)范體系中，公德對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展最有價(jià)值。它是公民在社會(huì)交往與社會(huì)生活中應(yīng)該共同遵守的行為準(zhǔn)則，也是整個(gè)道德體系中最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和支柱。

一個(gè)社會(huì)的公共道德水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)道德，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。而且它也直接影響到個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中的人際關(guān)系和作用的發(fā)揮，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，相互之間的交流與合作日益頻繁，加強(qiáng)公德教育不僅有利于人們改善工作作風(fēng)，造就良好的職業(yè)道德，對(duì)于促進(jìn)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家等公德的形成也有一定的促進(jìn)作用。因此，我們說(shuō)文明的行為方式、良好的公德意識(shí)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的一種體現(xiàn)，而且對(duì)維護(hù)公共利益、公共秩序，建立良好的人際關(guān)系，保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。

但是，我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問(wèn)題。社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德滑落，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。黨中央審時(shí)度勢(shì)提出了"以德治國(guó)"的口號(hào)。中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》標(biāo)志著以德治國(guó)的思想正化為實(shí)際行動(dòng)，對(duì)我國(guó)公民道德建設(shè)具有劃時(shí)代的意義。作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)重要陣地的高等院校，肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)"四有"新人的重任。因此，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把教書(shū)與育人緊密結(jié)合起來(lái)，科學(xué)的規(guī)劃各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)成了現(xiàn)階段大學(xué)教育的重要內(nèi)容。

在當(dāng)今社會(huì)，我們熟悉的生活情形是：在一些超市購(gòu)物，保安必得通過(guò)查驗(yàn)購(gòu)物小票，來(lái)證實(shí)你不是賊；去博物館參觀，中午想出來(lái)午餐，你手上要被敲上一個(gè)醒目的章，你得舉著它吃飯，還不敢洗手，才能據(jù)此回來(lái)繼續(xù)參觀；去用人單位求職，他要懷疑你的文憑會(huì)不會(huì)是假的；就連轟轟烈烈評(píng)出的"百花獎(jiǎng)"，選票居然也很有水分；水貨一詞就要進(jìn)《辭�！妨耍「�要命的是－－想把日子過(guò)踏實(shí)，你還得是方方面面的"專(zhuān)家"：重陽(yáng)節(jié)你要學(xué)會(huì)驗(yàn)證陽(yáng)澄湖大閘蟹的"金毛銀爪白肚皮"；中秋節(jié)你得掰開(kāi)月餅，學(xué)會(huì)辨認(rèn)餡子是否隔年，菠蘿餡是不是冬瓜冒充的；去修車(chē)你必須認(rèn)明修車(chē)的會(huì)不會(huì)偷換你的好零件，為了這些生活中的

小事，難道真的必須走過(guò)許多部門(mén)，校驗(yàn)諸多證件，填寫(xiě)無(wú)數(shù)表格，才能證實(shí)真實(shí)？可見(jiàn)當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)巨大欠缺就是社會(huì)公德。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生，就必須注重社會(huì)公德的學(xué)習(xí)。同時(shí)，學(xué)生黨員、優(yōu)秀團(tuán)員和入黨積極分子必須起到先鋒模范作用，以點(diǎn)及面，以自身的榜樣力量來(lái)影響一個(gè)宿舍，一個(gè)班集體，從而建設(shè)校園的誠(chéng)信大環(huán)境，并將在學(xué)校中所受的影響在社會(huì)上加以推廣。社會(huì)公德建設(shè)需要整體協(xié)調(diào)發(fā)展，也離不開(kāi)個(gè)人自律。在校園中，每個(gè)人的行為、習(xí)慣、思想都不盡相同，所以應(yīng)該采取新穎多樣的形式，除了加強(qiáng)理論教育，還應(yīng)多組織一些像愛(ài)心募捐、骨髓捐獻(xiàn)和義務(wù)家教等有意義的活動(dòng)，讓同學(xué)們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中受到生動(dòng)的教育。逐步減少大學(xué)校園中諸如上課遲到、浪費(fèi)糧食、不尊師重教、公眾場(chǎng)合摟摟抱抱等不文明和不道德的現(xiàn)象。

而對(duì)于提高自身的修養(yǎng)我們可以：首先，要自信，在接納自己的基礎(chǔ)上“美化”自己。也就是您一定要先對(duì)自己滿(mǎn)意，欣賞，用愛(ài)來(lái)呵護(hù)自己，熱愛(ài)自己，熱愛(ài)自己的風(fēng)格。其次，要多讀書(shū)，提高自己內(nèi)在的修養(yǎng)。有人提出人生三境界：“讀萬(wàn)卷書(shū)”即讀有字之書(shū)，第一境界也讀哲學(xué)書(shū)籍，可以培養(yǎng)大氣；讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，可以培養(yǎng)才氣；讀休閑書(shū)籍，可以培養(yǎng)靈氣�！靶腥f(wàn)里路”即讀無(wú)字天書(shū)，第二境界也行旅游之路，可以擴(kuò)大眼界；行探索之路，可以擴(kuò)大世界；行助人之路，可以擴(kuò)大胸界�！奥�(tīng)萬(wàn)人言”即讀人書(shū)，第三境界也聽(tīng)苦難之言，可以磨礪意志；聽(tīng)幽默之言，可以磨礪情志；聽(tīng)褒貶之言，可以磨礪心志。把這三境界運(yùn)用到日常生活以及社會(huì)交往之中去，這樣您的氣質(zhì)和修養(yǎng)也就會(huì)自然而然的表現(xiàn)出來(lái)。比如多參加一些集體娛樂(lè)和體育鍛煉活動(dòng)；自覺(jué)給自己創(chuàng)造一些培養(yǎng)自己優(yōu)雅大方、步履輕盈、愉悅快樂(lè)的環(huán)境，。這些都屬于讀書(shū)的范疇。

第三，接納自己的外貌，對(duì)他人愛(ài)護(hù)和關(guān)心。每一個(gè)人在性格或外貌都有著獨(dú)特的氣質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)，也對(duì)他人有著吸引力，所以我們要認(rèn)識(shí)自己性格和外貌的優(yōu)點(diǎn)，并加以運(yùn)用和發(fā)揮，這樣邊便可以顯示出您獨(dú)特的魅力；一個(gè)人的是內(nèi)在美源于心靈深處的愛(ài)愛(ài)周遭的一切事物，愛(ài)身邊的所有人，我們也將會(huì)獲得相同的回報(bào)。愛(ài)護(hù)和關(guān)心他人是最具吸引力的氣質(zhì)之一，您愛(ài)護(hù)和關(guān)心他人的行為表現(xiàn)，別人將會(huì)為此種氣質(zhì)而折服。第四，要心胸開(kāi)朗，豁然大度，并適時(shí)向朋友求助。在社交中，不能因?yàn)閯e人與自己脾氣不同，身份有異，就顯示出不耐煩或瞧不起別人，也不要為一點(diǎn)點(diǎn)小事就大動(dòng)肝火，斤斤計(jì)較，甚至在許多場(chǎng)合弄得大家都非常難堪而下不了臺(tái)，這樣會(huì)令人討厭的，要心胸開(kāi)朗，豁然大度，落落大方，不卑不亢。有困難時(shí)，應(yīng)該向朋友求助，朋友會(huì)因您向他們求助而感到他們的重要性，他們不但不會(huì)輕視您，反而會(huì)引為知己，對(duì)您更加喜愛(ài)。

重視個(gè)人修養(yǎng)，有助于提升社會(huì)道德水平。個(gè)人品德是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn)，是一個(gè)人在其道德行為整體中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的、一貫的道德特點(diǎn)和傾向。個(gè)人品德既是社會(huì)道德原則和規(guī)范的內(nèi)化，也是個(gè)體作為主體對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)識(shí)、選擇以及實(shí)踐的結(jié)果，是個(gè)人在社會(huì)生活中的行為活動(dòng)個(gè)性化了的道德特質(zhì)。個(gè)人品德提高了，就可以“內(nèi)德于己，外德于人”，促進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步。特別是當(dāng)前，在私人生活領(lǐng)域存在大量法律與制度難以約束問(wèn)題的情況下，必須堅(jiān)持制度建設(shè)與個(gè)人品德建設(shè)并重，發(fā)揮道德模范的榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。

加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的建設(shè)，須多管齊下。一是應(yīng)提高人們的道德修養(yǎng)認(rèn)識(shí)。要使人們具備高尚的品德修養(yǎng)，就必須使人們了解和把握社會(huì)各個(gè)生活領(lǐng)域的道德規(guī)范，了解和認(rèn)識(shí)什么是善、什么是惡，什么是榮、什么是辱，然后才能有一個(gè)明確的道德修養(yǎng)實(shí)踐方向。二是應(yīng)陶冶人們的道德情操。有了某種道德認(rèn)識(shí)，還需要熾熱的道德情感，需要有一種對(duì)善的執(zhí)著追求，在實(shí)踐中形成穩(wěn)固的道德情感。三是應(yīng)鍛煉人們的道德意志。如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，就不能在道德實(shí)踐中克服困難，堅(jiān)持善良和正義，抵制邪惡和私欲，也就難以形成高尚的品德。四是應(yīng)引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。如果人們對(duì)于道德規(guī)范能夠自覺(jué)遵守，乃至達(dá)到從心所欲而不逾矩的境界，個(gè)人品德修養(yǎng)自然能不斷提升。

因此，無(wú)論是提高社會(huì)公德、加強(qiáng)職業(yè)道德和弘揚(yáng)家庭美德，都離不開(kāi)加強(qiáng)個(gè)人的品德修養(yǎng)。道德建設(shè)中的“以人為

本”，就是要從具體的個(gè)體抓起，重視個(gè)人品德修養(yǎng)的教育，人人講道德，人人重修養(yǎng)，人人促和諧，我們社會(huì)主義道德建設(shè)的各項(xiàng)要求才能真正落到實(shí)處。

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加強(qiáng)個(gè)人公德意識(shí)與修養(yǎng)品德

德，自古有之，人類(lèi)社會(huì)自其產(chǎn)生之日，德就被人們所重視，它包括社會(huì)公德，職業(yè)道德和家庭美德等各個(gè)方面的內(nèi)容。而在人類(lèi)的道德規(guī)范體系中，公德對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展最有價(jià)值。它是公民在社會(huì)交往與社會(huì)生活中應(yīng)該共同遵守的行為準(zhǔn)則，也是整個(gè)道德體系中最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和支柱。

一個(gè)社會(huì)的公共道德水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)道德，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。而且它也直接影響到個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中的人際關(guān)系和作用的發(fā)揮，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，相互之間的交流與合作日益頻繁，加強(qiáng)公德教育不僅有利于人們改善工作作風(fēng)，造就良好的職業(yè)道德，對(duì)于促進(jìn)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家等公德的形成也有一定的促進(jìn)作用。因此，我們說(shuō)文明的行為方式、良好的公德意識(shí)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的一種體現(xiàn)，而且對(duì)維護(hù)公共利益、公共秩序，建立良好的人際關(guān)系，保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。

對(duì)于提高自身的修養(yǎng)我們可以：首先，要自信，在接納自己的基礎(chǔ)上“美化”自己。也就是您一定要先對(duì)自己滿(mǎn)意，欣賞，用愛(ài)來(lái)呵護(hù)自己，熱愛(ài)自己，熱愛(ài)自己的風(fēng)格。其次，要多讀書(shū)，提高自己內(nèi)在的修養(yǎng)。有人提出人生三境界：“讀萬(wàn)卷書(shū)”即讀有字之書(shū)，第一境界也讀哲學(xué)書(shū)籍，可以培養(yǎng)大氣；讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，可以培養(yǎng)才氣；讀休閑書(shū)籍，可以培養(yǎng)靈氣�！靶腥f(wàn)里路”即讀無(wú)字天書(shū)，第二境界也行旅游之路，可以擴(kuò)大眼界；行探索之路，可以擴(kuò)大世界；行助人之路，可以擴(kuò)大胸界�！奥�(tīng)萬(wàn)人言”即讀人書(shū)，第三境界也聽(tīng)苦難之言，可以磨礪意志；聽(tīng)幽默之言，可以磨礪情志；聽(tīng)褒貶之言，可以磨礪心志。把這三境界運(yùn)用到日常生活以及社會(huì)交往之中去，這樣您的氣質(zhì)和修養(yǎng)也就會(huì)自然而然的表現(xiàn)出來(lái)。比如多參加一些集體娛樂(lè)和體育鍛煉活動(dòng)；自覺(jué)給自己創(chuàng)造一些培養(yǎng)自己優(yōu)雅大方、步履輕盈、愉悅快樂(lè)的環(huán)境，。這些都屬于讀書(shū)的范疇。每一個(gè)人在性格或外貌都有著獨(dú)特的氣質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)，也對(duì)他人有著吸引力，所以我們要認(rèn)識(shí)自己性格和外貌的優(yōu)點(diǎn)，并加以運(yùn)用和發(fā)揮，這樣邊便可以顯示出您獨(dú)特的魅力；一個(gè)人的是內(nèi)在美源于心靈深處的愛(ài)愛(ài)周遭的一切事物，愛(ài)身邊的所有人，我們也將會(huì)獲得相同的回報(bào)。愛(ài)護(hù)和關(guān)心他人是最具吸引力的氣質(zhì)之一，您愛(ài)護(hù)和關(guān)心他人的行為表現(xiàn)，別人將會(huì)為此種氣質(zhì)而折服。要心胸開(kāi)朗，豁然大度，并適時(shí)向朋友求助。在社交中，不能因?yàn)閯e人與自己脾氣不同，身份有異，就顯示出不耐煩或瞧不起別人，也不要為一點(diǎn)點(diǎn)小事就大動(dòng)肝火，斤斤計(jì)較，甚至在許多場(chǎng)合弄得大家都非常難堪而下不了臺(tái)，這樣會(huì)令人討厭的，要心胸開(kāi)朗，豁然大度，落落大方，不卑不亢。有困難時(shí)，應(yīng)該向朋友求助，朋友會(huì)因您向他們求助而感到他們的重要性，他們不但不會(huì)輕視您，反而會(huì)引為知己，對(duì)您更加喜愛(ài)。

重視個(gè)人修養(yǎng)，有助于提升社會(huì)道德水平。個(gè)人品德是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn)，是一個(gè)人在其道德行為整體中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的、一貫的道德特點(diǎn)和傾向。個(gè)人品德既是社會(huì)道德原則和規(guī)范的內(nèi)化，也是個(gè)體作為主體對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)識(shí)、選擇以及實(shí)踐的結(jié)果，是個(gè)人在社會(huì)生活中的行為活動(dòng)個(gè)性化了的道德特質(zhì)。個(gè)人品德提高了，就可以“內(nèi)德于己，外德于人”，促進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步。特別是當(dāng)前，在私人生活領(lǐng)域存在大量法律與制度難以約束問(wèn)題的情況下，必須堅(jiān)持制度建設(shè)與個(gè)人品德建設(shè)并重，發(fā)揮道德模范的榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。

加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的建設(shè)，須多管齊下。一是應(yīng)提高人們的道德修養(yǎng)認(rèn)識(shí)。要使人們具備高尚的品德修養(yǎng)，就必須使人們了解和把握社會(huì)各個(gè)生活領(lǐng)域的道德規(guī)范，了解和認(rèn)識(shí)什么是善、什么是惡，什么是榮、什么是辱，然后才能有一個(gè)明確的道德修養(yǎng)實(shí)踐方向。二是應(yīng)陶冶人們的道德情操。有了某種道德認(rèn)識(shí)，還需要熾熱的道德情感，需要有一種對(duì)善的執(zhí)著追求，在實(shí)踐中形成穩(wěn)固的道德情感。三是應(yīng)鍛煉人們的道德意志。如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，就不能在道德實(shí)踐中克服困難，堅(jiān)持善良和正義，抵制邪惡和私欲，也就難以形成高尚的品德。四是應(yīng)引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。如果人們對(duì)于道德規(guī)范能夠自覺(jué)遵守，乃至達(dá)到從心所欲而不逾矩的境界，個(gè)人品德修養(yǎng)自然能不斷提升。

因此，無(wú)論是提高社會(huì)公德、加強(qiáng)職業(yè)道德和弘揚(yáng)家庭美德，都離不開(kāi)加強(qiáng)個(gè)人的品德修養(yǎng)。道德建設(shè)中的“以人為本”，就是要從具體的個(gè)體抓起，重視個(gè)人品德修養(yǎng)的教育，人人講道德，人人重修養(yǎng)，人人促和諧，我們社會(huì)主義道德建設(shè)的各項(xiàng)要求才能真正落到實(shí)處。

孔靜201*.11.30

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