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關(guān)于染人論的作文

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關(guān)于染人論的作文 本文簡介:

染人論作者:王亞夫人之生而皆有其本心,而終有善惡之分者,蓋染者之效也。夫子墨子者,昔之大賢也。余嘗聞之過于染紡也,見有匠人置白絲于缸中,久而取之,則白絲已昭然為它色耳。于是嗟然而嘆曰:“絲者,白也。置之青,則為青;置之黃,則為黃。此皆置之之色不同,因使絲之色不同也。若使白絲浸于缸中,而后改色之不同之

關(guān)于染人論的作文 本文內(nèi)容:

染人論

作者:王亞夫

人之生而皆有其本心,而終有善惡之分者,蓋染者之效也。夫子墨子者,昔之大賢也。余嘗聞之過于染紡也,見有匠人置白絲于缸中,久而取之,則白絲已昭然為它色耳。于是嗟然而嘆曰:“絲者,白也。置之青,則為青;置之黃,則為黃。此皆置之之色不同,因使絲之色不同也。若使白絲浸于缸中,而后改色之不同之缸以浸之,則絲之色蓋將易乎四矣。故染絲之時(shí),人固慎之!

嗟乎!匠人之事若此,世界之理何如?《晏子》云“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳者,豈橘之有異乎?對曰:“非也。此誠地之有異也!被蛟唬骸盎茨险,南國也。其地鮮寒,以為春無料峭,秋無霜,冬無雪。故橘之生于此者,可共煦煦之日,可享沃沃之土。故其實(shí)也,視之,色艷而滿,嘗之,味美而甘。農(nóng)人過之曰:“橘!”此則橘矣。其之生于淮北者,有乍暖還寒,風(fēng)急雨驟,蕭蕭乎其間,瑟瑟乎其里寒鎖而冰封者,橘之生于此者,茍活仍艱,焉求其實(shí)之味耶?”

絲之染于色,橘之染于地,人亦染于其周也。余嘗聞之:心者,人之本也,意者,心之表也,言行者蓋意之征也。故凡人者,皆以其言行示人。人之耳濡之,人之目染之,則人之心亦當(dāng)近之也。孟子之舍,嘗近于墓,久之,則孟子嬉游為墓間之事。遷之,則鄰市,孟子乃嬉游為賈人炫賣之錢。又遷,則鄰塾。孟子近之,日久而向?qū)W,乃為大賢。此則俗之孟母三遷之故事也。又聞俗語云:“近朱者赤,近墨者黑”者,此亦良言耳。

“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”者,君子蓮也。居鬧市而讀書,其心不改,志不移者,乃偉人也!凌一羽而飄乎,沉萬里而濁然。吾輩常人,安可騖遠(yuǎn)哉?故當(dāng)擇良師益友為伴耳。

夫染絲之時(shí),所損少不過一絲縷,多不過一絹帛,至不過一霓裳,而匠固慎之。夫擇地以學(xué)之時(shí),其所損者,才也。千金不足以買之,萬金不足以償之,雖千萬金不可以造之也。當(dāng)此時(shí)也,縱悔何如哉?墨子悲于染絲,蓋于此也。

吾輩求學(xué)于錦屏也,師皆賢達(dá),友皆良實(shí)。接著:為師者待生如子女也,為生者視師如父母也,相處和諧,教學(xué)相長,才俊輩出,皆錦屏環(huán)境所染也!吾輩求學(xué)于此無悔矣!故余雖愚,卒獲有所聞。

見此題,心有所感,故為《染人論》,聊為后來者戒。時(shí)二零一八年九月二十八日。

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